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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
● 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(92)
慈悲藥師寶懺 第九十二集 混元禪師 講述
各位十方善知識，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到「超諸三昧。」我們這節繼續再講下去：
光明照耀。萬法顯現。通達無礙。廣大如法性。究竟如虛空。惟願得如所願。滿菩提願。眾等各各運心。歸命頂禮。
就是我們若超越各種的「三昧」，「三昧」就是戒、定、慧所生的大智慧，戒、定、慧，戒貪、戒瞋、戒痴所有的三昧。譬如說，我一餐吃了不好，我就「秀氣拉跩」（河洛話，非常生氣的樣子），這就是一項的三昧，就是功夫不夠。另一種就是，我今天只是喫這杯茶香味不夠，你就「秀氣拉跩」，無智慧，你若超出這個定性的時候，有這定性時，你就超出第一個三昧。有八萬四千種的三昧，所以，不是三昧而已。
好像剛才，我們寺裡委託○○○公司給我們施工，施工做講堂法座跟屋頂的事情，結果，一直番、一直番（反覆），我說：「我七年不曾生氣，我今天『正港』（河洛話，真正）的生氣，生氣說你做事情這樣將簡單的事情複雜化，講十遍、二十遍，講袂『村俥』（河洛話，不可理喻）。」我就生氣了，生氣說愚痴、眾生愚痴。
我說：「你繼續這樣，你會倒，我是關心你，我生氣你為什麼單單純純的事情，你一直愚痴下去，沒生氣袂覺醒，不生氣不行了，所以，我就必須生氣。」但是，生氣完，感到心很難過，是為什麼眾生很多事情、小小的事情會這樣？難道說，小小的事情要弄到那麼複雜時，就會…，我難過就對了。所以，萬般事情，小事情用到複雜時，就是愚痴、愚痴。
所以，「超諸三昧」，各種都有這三昧。我們戒、定、慧，戒、定、慧，各種工作都有戒、定、慧。
也有一些孩子、小朋友，為了大便大不出來，「艱苦債掛」（河洛話，非常難過的樣子），而三餐都吃牛排、豬排，青菜不吃，水果不吃，結果，大不出來，在那裡哭、在那裡「嘛嘛嚎」（河洛話，嚎啕大哭），在那裡怪爸、怪母，那也是「三昧」、不夠三昧戒、定、慧啊！無戒、定、慧引起的。
所以，我們任何事情能夠超出三昧，戒、定、慧，而且超越在戒、定、慧以上了。戒、定、慧還是有為法，戒、定、慧還是世間的這些法、這些的法則。所以，我們若「啊！我一定要戒、定、慧。」這是修行的階段，修行的階段是戒、定、慧，那就是三昧。
但是，我們若悟到上一節、以上所講的，心、你的心，心心寂滅，念念無住的時候，心啊！心啊！真正給你清淨，好像在睡，晚上都沒什麼聲來相吵，這樣真正安靜、安祥的時候。「念念無住」，每一個念頭所來發生，好像剛才我，啊！這公司剛開始，很多無經驗，無經驗在做的時候，就要有智慧來做，有智慧，我們冷靜來克服困難。
只在那裡「番」、在那裡「番」（河洛話，不可理喻），「番」到有時候會使人「起煩」（河洛話，不耐煩），有的時候變作「啊！可憐！怎麼弄成這樣來。」所以，我們「啊！這不管他啦！以後再來煩惱吧！」有的時候也不可以，你把我做不對了，以後光在那邊瞧，只在那裡「啊！怎麼這樣？那時候怎麼這樣？」你光在那裡瞧，你光是煩惱就死了。所以，「念念無住」，我們每一樣事情要有接觸、要有瞭解、正確的瞭解，那麼這樣，我們自然會超越，每一件事情會超越。
「光明照耀。萬法顯現。通達無礙。」我們萬法，我們的心超出三昧以外、超出戒、定、慧以外，我們就在大虛空之外，好像太陽這樣了，像太陽照耀萬法，我們所有的萬法、八萬四千種的法門，「照耀萬法」，就是八萬四千種的煩惱、八萬四千種的病、八萬四千種的藥、八萬四千種的煩惱、八萬四千種的歡歡喜喜，那麼，在歡喜、煩惱，煩惱、歡喜中間，你都是會已經超出了，我們就超越。
「萬法顯現。通達無礙。」我們自然會顯現出來，我們的大智慧、我們的心就會現出來了，我們的心就現出來了，我們的心就無罣碍、無什麼障礙、無什麼阻礙。
「廣大如法性。」「廣大」，真正大，好像法性。什麼叫「法性」呢？「法性」就是八萬四千種、八萬四千的法，每一樣它其中、它的主宰，叫做法性，八萬四千種的法它的主宰，是法性。八萬四千種的法的主宰，是法性。
等於我們一個人的身體，每一粒細胞都有它的主宰，一棵花，一棵花有主宰，一棵樹，一棵樹有主宰，一粒石頭有它的主宰，一粒砂粒，砂粒有主宰，一粒水珠，水珠有主宰，它有中心主宰，若無這主宰者，它會亂飛。所以，每一樣都有主宰。我們每一個念頭都有主宰。「啊！等一下我要到我新竹的分寺、大凡寺，要去上課，要上易經心法，我有我的主宰，要將這個法傳給大家。」那是主宰，那是法性，那就是法性了。
那麼，「啊！明天我要再上來講經，講這藥師寶懺，繼續再講。」那就法性、這是主宰。為什麼要講這些經？因為祈安消災延壽藥師寶懺，講解藥師寶懺的懺法，講這個法，明天我上來，我的主宰。各位明天要上來誦經，也是一個主宰。法性啊！每一樣、每一樣都有它的法性、它的主宰。好像一個人他有什麼病，也是有他的主宰，每一樣都有主宰就對了，主宰、中心，它的方向盤、方向盤的中心點，方向盤的中心點就是主宰。
各位要了解，法性、法性在那裡呢？你們要到那裡找？我們誦經誦那麼多了，大家讀經讀那麼多了，請問主宰在那裡？什麼是法性？什麼是法性呢？只是說：「啊！我法性是空。」什麼「法性是空」？這個問題、這個文字上往往會使人偏去，所以，我們每一個念頭都有個主宰，我生氣也有主宰，我歡喜也有主宰，我悲哀也有主宰，是為什麼會悲哀？
「啊喲！我今天就身體不好，所以我會悲哀，感到這麼悲哀。」那就是法性，那就主宰，叫做「法性」，法性是空的，為什麼法性是空的？那麼，各位聽到很多人講：「法性是空。」「法性是空」是什麼？法性就是他的主宰，主宰，你無法去講、無法去寫、無法去唱的，也無法去表達的，你的心、你的心的主宰，心的主宰，所以我叫做主宰、心的主宰為法性。每一樣東西它的法性、它的主宰，都是叫做法性。
那麼，一支筆，這支筆要做什麼呢？寫字是主宰，主宰寫字就是法性，要用來寫字就是法性，或是要劃東劃西就是法性，有所用途就是法性。而這張紙是要做什麼呢？這張紙就是要來寫字，作寫字用，要畫圖、要寫文章、要做什麼用的，這叫做法性、這就叫做法性。
所以，我們的法性，好像一根材，這支材是要做什麼呢？這支材要做什麼？這支材就是要用來蓋房子，做盒子、做箱子、做什麼，做桌子、做…，每一樣都可以，那叫做法性、叫做主宰。
那麼，這個用途要做什麼，這用途要做什麼，必有所用，這用途，就是我們要做什麼工作、要做什麼東西的主宰，叫做法性、法性。
所以，各位啊！我們過去學經學那麼多，聽經聽了，「喔！法性是空的。」大師、很多大師講法性，講到十三天地外，我們聽也聽無什麼是法性。我們每一個念頭也是法性，每一個念頭一定有主宰。
各位，大家，我們若對「法性」，我們要知道，我們若不知道法性的道理，你也不知道到底是怎樣。好像現在周○美小姐，她端一個藥，要顧我的腰子，我的腰子，那林醫師開這帖藥，就是要顧我的腰子，因為七十一年，我腰子病（河洛話，腎臟病）差一點死掉，那麼，現在林醫師給我開這個藥，叫做「法性」。
他是為什麼要開？他的念頭「啊！要把老師的身體顧好，顧給他勇（河洛話，勇健、健康之意）。」那就是「法性」、他的主宰。那麼，藥寫出來，很多藥加、加、加，那叫法性，藥、十樣的藥味，那叫做「法性」、「法性」、「法性」，藥性、法性，藥性、法性，藥性就是法性。那麼，買回來以後，周小姐她就去煎了，煎了煎，端長端短、追長追短，追著要給老師喫、吃飯前喫，是為什麼？
「醫生這樣交待了，希望老師這個體把他顧好，不要被它故障了。」要顧住是什麼？念頭，叫做「法性」。而藥吃了什麼，有效否？有。法性，那麼，叫做「法性」啊！人的慈悲心也是一個法性。
那麼，今天各位弟子，你們上來誦經，一百三十四天都在這裡誦「藥師寶懺」，及「藥師如來本願經」、「金剛經」等等，那都是法性。一本經一個法性，但是，一本經裡面包括八萬四千種的法性，各位要知道這個道理，它的主宰八萬四千種，解決我們八萬四千種的煩惱，解決我們八萬四千種的煩惱那叫做法性、叫做法性。
所以，一部經、任何一部經都是告訴我們，一個我們在世間，從出生到死，死了以後，在無量無邊一個空界裡面，都是叫做法性。所以，法性，不是我們看得到的法性而已，我們超出這個色體以外，超出三界以外，也是都有個法性、都有個主宰，法的性、法的性質、法的本能、法的精神，叫做法性、法性。這樣，各位知道否？你們讀經讀那麼久，法性，你們要把它搞清楚法性是什麼？所以，法性，就是說，八萬四千種那麼多，它的主宰，它的精神目標、它的中心目標，叫做法性。
那麼，我們「萬法顯現，通達無礙，廣大如法性，究竟如虛空。」「廣大如法性」，就是這麼大，每一樣都面面俱到、面面俱到。「究竟如虛空」，那麼，究竟你瞭解以後，各位瞭解每一樣都有法性的時候，你們的心就像虛空那麼大了、像虛空那麼大。那麼，你們任何身軀邊，生活中任何一件事情、生活中任何一言一行、一個念頭，都是像虛空那麼大、都有究竟、都究竟如虛空。
「惟願得如所願。」我們希望今天已經覺悟到，我們悟到萬項事情都有它法性的存在，我們瞭解什麼叫做法性，每一個念頭都有它的法性，每一個念頭都有主宰，每一個念頭的主宰，就是大智慧，那就我們瞭解每個念頭都有它的主宰時，你就能「究竟如虛空」了，無所縛、無所束。
「惟願得如所願」，我們只有希望這樣而已。我希望這樣的願，能夠如我的所願，希望我能夠悟到所有的萬法的法性，能夠究竟如虛空啊！我所願的是這樣而已。今天大家參加法會、參加祈安消災法會所有的弟子等，所希望的是這樣。
「滿菩提願。」能夠滿到我修行開悟、覺悟的大願力啊！大願。
「眾等各各運心。歸命頂禮。」現在大家、我們大家將心運心。我們這裡不是「用心」了喲！各位要記得，我們接下去要來恭念這些所有佛菩薩的聖號，那就是法性、那是法性，每個佛菩薩有八萬四千種的法性。
「滿菩提願」，我們「眾等各各運心」，現在大家、每一位，我們這樣「運心」，運用我們的心、運轉我們的心，現在是要運轉我們的心，原來心是無形無相，心是無從摸的，心是捉不到的，心無法寫，心無法用講的，心無法用紀錄的，心無法用錄影的，那麼，心，只有什麼？只有自己去領悟、自己去體驗，由心體驗啊！由心體驗啊！
所以，「各各運心，歸命頂禮。」大家、各位來皈依、依照，「歸命」，將我的身、口、意三業，包括我的自性、我的佛性、我的生命等等，來頂禮。將這些法、八萬四千種法性的法，來供養在我的首頂之上啊！那是什麼？那就是超越，光明照耀萬法，萬法顯現，通達無礙，那就是「歸命頂禮」。超諸三昧，就是「歸命頂禮」。「光明照耀，萬法顯現，通達無礙。」都是「歸命頂禮」。
那麼，現在，我們過去這些經都講過了，現在將我講過的這些，都供養在佛的面前，請佛證明，請佛來加持，請佛來開智慧。
現在請我們大家、我們合掌，將心放下，所有一切的煩惱、所有一切的不滿、所有一切的顛顛倒倒的妄想、所有一切的事情，你都把它放下，現在你們這一節以前所聽過的一切的法，都在各位心中，但是，這些法在你們心裡面都俱足了。
現在請靜心，現在念這個名號的時候，各位用心肝窟（河洛話，心窩）的聲音發出來，不是頭殼發出來的聲，是心、你們心中發出來的聲，心肝窟發出來的聲，冷冷靜靜，現在請大家、現在在電視機前也好，大家在面前這些，請你們靜靜、深呼吸，深呼吸五次，把氣吸進去，然後從嘴吐出去，經過鼻吸入這個氣，然後用嘴吐出去，五次以後，你才跟我來恭念這些佛的名號。
請大家深呼吸，吸、吐。再吸一下，再吐。再吸、吐出去。再吸一次、再吐出去。再一下，再吐出去。好！
現在大家目睭閉上，所有的事情放下、所有的一切煩惱放下，什麼事情不要去恨、不要去怨，現在我念一句，你們跟著我念一句，你們念的聲音不要急，慢慢的跟我來恭念。
毘盧遮那佛
本師釋迦牟尼佛
藥師琉璃光如來
無量壽佛
盡十方遍法界過去一切諸佛
盡十方遍法界現在一切諸佛
盡十方遍法界未來一切諸佛
藥師琉璃光如來本願功德經
日光遍照菩薩
月光遍照菩薩
文殊師利菩薩
觀世音菩薩
得大勢菩薩
無盡意菩薩
寶曇華菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩
彌勒菩薩
消災障菩薩
增福壽菩薩
樂音樹下三萬六千菩薩
阿難尊者八千比丘諸大聖僧
救脫菩薩
現在各位敬禮諸佛，已經一個段落，以上諸佛菩薩、聖僧，都是一個法性，都是法，我常常跟弟子講，佛不是人，佛是一個境界，菩薩不是人，菩薩是一個境界、一個名號，若是你講菩薩是人，那是錯誤去了，你若說是佛、是人者，錯誤去了。但是，佛是人去作的，修成起來的一個果位，菩薩是人修起來的果位，那麼，剛才大家恭念這些佛，那麼多諸大聖僧、菩薩的名號，那都是一個妙法的法性。
各位十方善知識，我們對所有一切的法，要了解它的法，我們若瞭解法，那就我們的生命，你若「啊！南無觀世音菩薩，祂是慈悲。」那就是我們的生命。「南無得大勢菩薩，祂就喜捨。」我們的生命。「南無本師釋迦牟尼佛」，是覺性，是我們的生命。
「南無無量壽佛」，就是我們的佛性，是我們的生命。所有一切都是我們的生命，所以，那都是法、都是法，我們若瞭解這樣的時候，我們的修行，就能夠得到正果，要覺悟、開悟就較快。若是你執一個人的時候，你就依人不依法了、依人不依法，若是依人不依法的時候，我們就不會開悟。我們若依人不依法，我們就法會偏、會偏掉。
那麼，現在各位誠心「禮諸佛已」。
現在請各位繼續看這經典、這些經文：
禮諸佛已。復次觀心實相。於一一時。行一一法。若行若坐。若出入大小便利。灑掃洗澣。運為舉動。俯仰視聽。應當一心存念三寶。
就是說，我們現在、各位，已經禮諸佛、禮敬諸佛、已經圓滿，一個段落，我們
「復次」，我們再繼續下去。我們要「觀心」│看我們的心。
這經懺有夠妙法，上一節以前，講的都在外，到這一節講一講，都開始在心了、開始講心了，將所有一切法運入我們的心了，將所有一切菩薩的妙法，都是在我們的心了，各位知道意思否？剛才所有恭念、所讚嘆、禮諸佛，我跟各位講的呼吸、所有的放下，由心來念這些佛的名號，恭讚這些佛的名號，已經圓滿了。
現在各位用心將這個法、菩薩都請入你的心，釋迦佛祖、所有的佛都在你的心裡面喔！不是在外面了喲！不是滿天喲！不是在現在仙佛寺哪裡、不是大凡寺哪裡喲！不是佛祖在什麼山、什麼寺喲！都不是了喲！各位要弄清楚了，你們若這個時候弄到別處去，不對了。
你，「啊！我今天要來台北拜祖了。」錯掉了，錯了、錯了，錯到有夠離譜去了。那麼，現在一切所有的佛都在我心裡面了嘛！我的心裡面了，所以，「即心是佛」。現在各位已經修到這個程度，你們的心就是佛了，你們的心，菩薩在你們的心了，佛在你的心了，菩薩在你的心了，各位要瞭解。
所以，現在一切佛在你的心中，在座聽經聞法各姓宗親，歷代祖先、九玄七祖，三界萬靈，所有這些參加聽經聞法，及無緣住世嬰靈等等，三軍將士│死亡、陣亡的將士的英靈，你們現在今天「藥師寶懺道場」的妙法。
「藥師寶懺」講經講到今天來，已經一百二十多天了，那麼，這中間來，從頭所講的都在外，都在外在講，現在這節開始，已經將所有菩薩這法性在你們心中開發、啟發出來，每個人，你們大家裡面都有法性，都有這些菩薩的妙法，你們要知道，現在所有的菩薩都在我們的心，沒在外面，也不住外，也不住內了，但是俱足，本來就在裡面了，那麼，這個時候，我們本身就是法性，心就是佛、佛即是心了。
所以，「復次觀心實相」，現在各位，跟你們講，看倒回去，「觀心實相」、「觀心實相」，剛才你們所念的這些佛的名號、佛的法都在我們心內，這是裡面不向外求，是「觀心實相」，不向外求了。
「於一一時。行一一法。」現在各位，你們現在每一個念頭、每一個動作，每一個念頭、每一個動作、每一個想法、每一個舉動，「一一時」啊！任何一個時間之時。「行一一法」，你們要做，行、去做一一的法。
譬如，「啊！現在我要做這個工作，觀世音菩薩，我就慈悲法，我們行慈悲法、行慈悲的法，做慈悲的法。」「我現在想到大勢至菩薩的施捨的法，施捨的法。」所以，各位啊！我們要了解這些，我相信，各位啊！你們照這樣去做，你們「觀心實相」，你們就會實實在在看到本來的面目。
「若行若坐。」我們若走路，或是坐著。我們在做，或是在休息。我們在想，或是我們沒在想。我們行，或是沒在行、或是在休息、或是在坐。或是在走路，或是在坐。或者我們這裡在禮佛，佛在你心中。拜佛，佛在我們心中。這都是「若行若坐」啊！
這經、這佛所說的這些妙法，確實讓我們得到無上的妙法啊！
「若出入」，什麼叫做「若出若入」？我們的念頭若出若入，所有一切的煩惱，你要把它放掉去，所有一切的煩惱撿進來。或是所有所看到的，目睭所看到的，進去。目睭所看到的是出，也是你將它投影在你腦海內，是入。投影在你的心內，是入。你聽到的，是出，因為耳朵開開，所以聽到外面的聲，是出。你聲音跑入你腦海內，現在我講這些話，你們若聽進去，在你們的心內、耳朵內，是入、那是入。那麼，現在你們的心已經是如來、菩薩，是實相、法性、實相。現在你們的心即是佛、即是菩薩。
那麼，自今天開始，你們的一言一行，我的一言一行、一舉一動，每一個時候、一一之時，我早上之時、中午時，前一分鐘、後一分鐘，前一秒、後一秒，前一個鐘頭、後一個鐘頭，前一個念頭、後一個念頭。「行一一法」，我們都遵照以上所講這些佛的法性、佛的慈悲法，我們去行，去應用在生活中，「行一一法」啊！「行一一法」。各位，你們今天若得到這一點，馬上你頓悟，「啊！謝謝！老師，阿彌陀佛！我覺到了。」各位要瞭解這個法。
「若行若坐」，各位，你們心中的佛性在你們心中，菩薩在你們心中，你們的法在心中，你們的法性俱足，那麼，你們現在心即時是佛、是菩薩，所以叫做「行菩薩道」啊！
「若行若坐，若出若入」，這是什麼意思呢？就是行菩薩道。假使人家問「什麼叫做菩薩道？」我們經誦那麼多，人家若問我們：「研究那麼久了，學道這麼久了，什麼是菩薩道呢？」各位，你們要怎麼給人家「應」（河洛話，回答）？要怎麼給人家應？」什麼叫做菩薩道呢？
就是「觀心實相，於一一時，行一一法，若行若坐，若出若入。」這就是菩薩道。你們也常常聽到「菩薩道」，「菩薩道」是什麼意思呢？各位啊！我們常常聽到「常行菩薩道」，各位也常常看到樹上，或是各位的書寫著、或是什麼寫著「常行菩薩道」，什麼意思呢？「常行菩薩道」？
第一、就是「觀心實相」啊！
第二、「於一一時」啊！
第三、「行一一法」啊！
第四、「若行若坐」啊！
第五、若出若入。
第六、「大小便利」，能夠運用自如啊！
就是「觀心實相」，看自己內心原來就是菩薩了，自己的心本來就是佛了。再來，「於一一時」，任何一個所在，有在睡、沒在睡，有在做、沒在做，在想的每一個念頭，一一時。
「行一一法」，你想到什麼，你要做，你就去做，關心人就去關心人，該什麼就…。「若行若坐」好像行或是坐。「若出若入」，我們念頭或是出去、或是進來，或是我們心發出這慈悲心，或是將眾生的困苦撿進來、眾生的困苦把它撿進來。「大小便利」，大跟小都要方便法，大、小都有方便法，都要有方便法。
「灑掃洗澣」，就是洗清潔了，我們要時時洗清潔。
「運為舉動」，我們要運轉，我們要將所有的一切來把它用轉，應用在我們的行動、舉動，我們手舉起來，腳舉起來，去做。我們一個為實踐去行。
「俯仰視聽」，無論扒著，或是起來，頭「犁下去」（河洛話，低下去）、頭「担起來」（河洛話，抬起來），或是看，或是視與聽，視就是眼睛，聽就是耳，我們的觀音嘛！所以，我們任何一個運動、一個舉動，無論是睡著、扒著，或是担起來，或是看，或是聽。
「應當一心」，我們要用我們這心，那一個心？「觀心實相」、「觀心實相」。
「一心」，什麼心？佛的心，菩薩的心。知道意思否？佛的心是什麼心？大慈大悲的心。菩薩的心？大慈大悲的心。「一心」，要看以上這「南無毘盧遮那佛」的心。「啊！我修南無毘盧遮那佛的法，大日如來的妙法」的心。只用這個心就好，免用太多心，好像太陽一直照出去的心就好了，其他的你就免那個了，免再去應付什麼了，都免了，你就只有一個心就好了，一法就一心。或是釋迦牟尼佛，八正道、八正道。
「應當一心」，只有用一個心就好了，你免「一下子用這個，一下子用那個，用到亂掉了。」「啊喲！我要修佛的。」「我要修道的。」「我要修什麼教的。」一下子那個，你想到後尾，我告訴你，你會顛顛倒倒、你會袂成就。你「一心」修一個法。
「應當一心」啊！什麼心？以上所講的，「南無毘盧遮那佛」的實相。「南無本師釋迦牟尼佛」的法性、實相。「南無藥師琉璃光如來」，實相。「南無無量壽佛」，法的實相。
「南無遍十方法界過去一切諸佛」的妙法、的實相。「南無遍十方法界現在一切諸佛」，一切諸佛這些實相。「南無遍十方法界未來一切諸佛」、未來一切諸佛的妙法、的實相。「南無藥師琉璃光如來本願功德經」，十二大願，我們照這樣去修的實相。「南無日光遍照菩薩」的法、的心、這個法去行，這是實相。這都是為「一心」啊！
「南無月光遍照菩薩」，我們有歸依、依照，「南無」叫做依照、遵照、依據，照這樣去走，照「南無月光遍照菩薩」、照「月光菩薩」的法去做、去修，也是「一心」。
「南無文殊師利菩薩」，我們皈依、依照「文殊師利菩薩」的法去做，也是「一心」。
「南無觀世音菩薩」，我們遵照觀世音菩薩的妙法去做、祂的慈悲去實行，也是「一心」。
「南無得大勢菩薩」，也是「一心」。
「南無無盡意菩薩」、「南無寶曇華菩薩」、「南無藥王菩薩」、「南無藥上菩薩」、「南無彌勒菩薩」、「南無消災障菩薩」、「南無增福壽菩薩」、「南無樂音樹下三萬六千菩薩」、「南無阿難尊者八千比丘諸大聖僧」、「南無救脫菩薩」，這都是「一心」、都是「一心」、一個心，我們的主宰，一心就一個主宰。所以，我們修一個法。
有人問我：「老師啊！你的法是什麼法？」我說：「我的法就是淨土宗、淨土，我的心本來就無垃圾（河洛話，骯髒），本來清淨的，一片清淨的為淨土，我們本來還未在世間以前，就無這些代誌嘛！在天上就無世間煩惱的代誌嘛！當然是淨土。」各位，我們的心本來就是淨土，所以，我是淨土宗。
所以，我們九月十九到了，我民國七十五年開始，南無大慈大悲觀世音菩薩開示，要加強淨土法門，供養大慈大悲阿彌陀佛的聖座，到現在已經十二年了、要十二年了，這中間也是在淨土，我一心在修也修個淨土，一心念佛、一心我也修淨土的法門。因為我們的心本來就清淨的，是為什麼世間會有這麼多煩惱？是為什麼世間會有這麼多不如意的代誌發生？因為世間不是只有我自己在生存而已，世間不是只有我在生活而已，都不是只有我，若是你只有一個「我」的存在時，各位啊！我們萬般事情，煩惱一定很多的。所以，我們要「應當一心」。
所以，廣欽老和尚的大慈大悲，所有的信眾弟子去問，「師父啊！我…。」「一心念佛，老實念佛。」一心念佛，你就是阿彌陀佛的心啊！阿彌陀佛的法性啊！阿彌陀佛的本身啦！阿彌陀佛，一心念佛。「啊！老實念佛，嘜擱顛倒夢想啦！老實念佛，老實念你自己的心嘛！」一心念佛，老實念佛。
一心念佛，你就念阿彌陀佛嘛！或是任何一個佛嘛！任何佛的名號，你修那一位佛的名，你就是修那一尊佛的智慧。一心念佛，一心去懷念這一位佛的智慧嘛！一心，你一個法性、一個主宰去修這佛的法號、妙法，一心念佛。老實念佛。一心念佛，老實念佛。這裡是非常奧妙。
「一心念佛」、「老實念佛」，「一心念佛」，這叫用心嘛！用你的心嘛！我們運心、運心嘛！運轉你的心嘛！運轉你的心去念這個佛嘛！而「老實」就是「一心」，「一心」，「老實」就是用心，用心就要運心。念佛、念佛，念什麼？法性！法性多少？八萬四千法門，法性有這麼多以上，八萬四千種以上的法性。所以，應當一心。
「存念三寶。」存念「三寶」│佛、法、僧。各位啊！現在我講到這裡，已經各位進入你們裡面的心了，現在不是你巫○○、巫○○、黃○雪、黃○花或是蔡連○○、吳○月、廖○時、施○○、孫○英，都不是了，現在你們的體都不是了，也不是洪○華，都不是，現在你們的心是那一位菩薩、那一尊佛、那一個法性、那一個覺性，現在你們所聽的、所運轉的，「一心存念三寶」。
第一、存念什麼三寶？佛、法、僧，現在你們已經存入念自己的佛、自性的佛了，念入這個自性佛、自性的法，你們每個人現在的心，若是說，「我是修大勢至菩薩的。」我大勢至菩薩的法性。若是說「我無量壽佛。」現在各位修這阿彌陀佛的妙法、無量壽佛，存念阿彌陀佛。要記得將自己的佛心自己抓好，然後能夠發露你們的法、阿彌陀佛的法，弘揚在世間。
阿彌陀佛的法是什麼？六波羅密、六波羅密，六波羅密是什麼？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六波羅密，阿彌陀佛的妙法。佛、法、僧。
那麼，你們現在假使「覺到」的時候，你們的身體都是僧，你們的身體、這肉體，現在的肉體，都是自性的僧，雖然現在各位，你們頭髮還留著、還是在家，我還在家而言，但是，我已經早就「覺到」我的自性僧、自性僧，我「覺到」我的過去生的「法服」，出家修行，在哪裡修行，過去的我已經看到，自己「覺到」，在何處修行，這就是三寶。「存念三寶」，存念各位你們裡面每個人俱足的都是三寶-佛、法、僧啊！
所以，各位，從今天開始，各位要自己向內看，時時念今天剛才各位所念的這些佛的名號，這就是你們的法性、你們的法性，這你們的心，你們的自性如來。各位若是悟到這個，今天以後，我們所有的一言一行，即是佛化身、菩薩化身，即是菩薩行啊！
各位，今天我們這一節到這裡一個段落，請各位合掌，我們來回向，將今天的這個功德來回向，給所有的十方法界眾生，有情、無情，有緣、無緣眾生，能夠同時證到這個菩提。
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
祝福各位！
阿彌陀佛！ |
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