慈悲藥師寶懺(98) - 藥師寶懺講義 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺第九十八集混元禪師講述

各位十方善知識，現在請大家我們來合掌，我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到我們的煩惱之深淵，相信各位都有體驗到，煩惱是無底深淵，在座各位這麼多弟子聽經聞法，相信你們煩惱也很多，我煩惱也很多，我現在煩惱不是煩惱錢，不是煩惱名，我現在煩惱弟子袂開悟，我現在煩惱弟子袂精進。

既然大家稱呼我「老師」、「師父」，名叫做、稱呼「老師」、「師父」，身為弟子的，第一、不會尊師重道。第二、不會敬法。第三、不會珍惜。第四、不會自己精進。第五、不會修行。第六、不會改過壞的習慣，不會改過壞的行為。所以，有的時候，人家叫「師父、老師」，我很不要回應他，既然要把我稱呼老師、師父，應該就要照我給他提醒的去做，結果，到現在沒幾個。

有的來稱呼老師，無名可叫，不知叫我什麼名，乾脆叫「先生」，我反而歡喜，「先生、先生、先生桑」（日本語，即先生之尊稱），我歡喜，因為叫「先生桑」，我無責任，你若叫「老師」、「師父」，「師父」是老師兼爸、兼老爸，還要教、還要育。所以，各位，被人家叫「師父」不是「軟」（河洛話，輕鬆），被人叫師父，不是好「吃、睡」，被人家叫老師，也不是好吃、睡。所以，有的人不知道，「喔！我是老師。」感到就很歡喜了，沒有那麼好歡喜的，因為你若叫老師，我的煩惱「深淵」、那非常的萬丈深淵啊！萬丈深淵。

所以，我們煩惱的「代誌」啊！大家都有，好像一個深淵，摸也摸不到，摸，摸不到，拿，拿不到，推也推不掉，丟也丟不掉。所以，我們要跳得過這深淵的時候，我們確實要有很大的魄力、要有很大魄力，希望各位，我們每一天頭「犁」（河洛話，如牛犁田時頭低下狀）下，看看自己的良心在那裡，我們能夠有這個魄力，改過向善，我相信各位都會成就，放下屠刀，立地成佛，我們都會成就無上的菩提果。

「此世福基命位。」我們這一生，我們很慶幸、很幸運，這一生有這個福、有這個基礎、有這個命、有這個地位好住。「此世福基命位」，我們有這個福報。

「各願昌隆。」我們希望發這個願力，大家、每一位都能夠昌盛興隆。

「來生智種靈苗。」我們來生要有智慧、都有智慧，我們的靈性會覺醒，我們靈性這顆苗能夠非常健康。

「同希增秀。」希望所有有緣的人、希望所有同修，同一口灶（河洛話，一戶人家一口灶，同一戶人家）、同天下間、同一個社會的人。

「生逢中國。」我們現在大家這麼好運，生在中國，在台灣裡面，才能夠聽這個法。

「長遇明師。」我們能夠永永遠遠遇到明師。

「正信出家。」我們能永遠常常遇到這明師，會遇到正法、遇到正法。「出家」，兩種的出家，第一、心的出家，脫離苦海。心的出家，就是說，離開執著，捨去貪、瞋、痴的出家。另一種出家，實實在在剃度、削髮出家。最好命，上一世人有修，免來「夾」（河洛話，負擔、操勞之意）這些子孫的債，財產分給子孫，後面起來相告。

又兒子栽培到美國讀書，結果，兩、三個兒子設計老爸去美國那裡，而兒子回來將房子賣掉，再把他趕回來台灣，老爸、老母回來台灣無厝可住，是為什麼？厝和土地被那些兒子賣光了，賣完了才無厝可住，飼這個要死喲！很多這個。送子出國你就要覺悟，我告訴你。嘿！以後你就要覺悟，真的。

我們很多信徒弟子，來，唉唉叶叶，「老師啊！你看我財產要登記給兒子否？」我說：「你不可登記給他。」他說：「是為什麼？」「你的兒子不孝。」他說：「那有可能？」好，回去了，兒子已經給他「駛弄」了（河洛話，煽動），兒子和媳婦回來「扶扶搭搭」（河洛話，拍馬屁），沒多久，財產賣一賣，錢分掉了，老爸真的沒多久，目屎（河洛話，眼淚）目油（河洛話，眼淚）這樣滴，這麼哭，「嚒嚒嚎」（河洛話，嚎啕大哭狀），用爬的。

我說：「佛祖家又沒有死人，你在爬什麼？」這樣爬、這樣哭，我說：「寺裡又沒死人、也沒什麼。」「老師啊！阮兒子跟媳婦，三、四個兒子財產賣光了啦！兒子把我趕出來，我現在沒得住、沒得吃了啦！」「應該的，活該！跟你講，你不信。」現在很多送出國的，我告訴你，你不必太期待，我不是誹謗出國的人，因為生活方式不相同，你中國的思想，兒子去外國接受外國的思想，你有時候你無法適應，生活方式不相同，你到最後恨就恨死了、氣就氣死了，結果，死了以後，恨、怨、煩惱，墮落地獄，嘿！嘿！「那注死」（河洛話，那麼剛好，或那穩死的），喔！各位要注意啊！

我這裏結緣三十幾萬人，所遇到的這麼多人「出頭仔」（河洛話，狀況）有夠多，哈、哈！看多了、看多了，「出頭仔」。

所以，我們有種種的法門，我們能夠出家修行當然最好，否則，我們有這個超越狹隘的心態，但是，我們有的出家的心態比我們沒出家的「較死」（河洛話，更糟糕），真的！出家的比種田人「較死」，那愚痴得很那個，那愚痴的形，比一個種田人心胸更狹窄。

所以，我們出家要真的把心放開，「我利益眾生，我為了證得菩提，找出真性自己以後，願意來普渡眾生、幫助眾生。」你就可以出家，不然，不要出家啊！否則，無效啊！名聲穿著羅漢衫、穿了羅漢鞋，頭上也蓋了六、七點（註，指戒疤），結果，越點越愚痴，這心量越窄，那出家哪有較多？無較好啦！

而人家一些無出家的，死了以後，燒了，舍利子千餘粒，我一個徒弟燒了七千多粒，哪有出家，舍利子燒出來，端出來整個畚箕的，有出家嗎？所以，一個心念。我一位弟子的媽媽，從小就開始做善事，一直做善事、一直布施、一直做善事，做到七十二歲往生去的時候，燒了，舍利子有夠多，對否？難道說我就一定要那個（註，指出家），但是，你會出家是福報，我們既然、若出家以後，瞭解是我的福報以後，我要自己珍惜，心量放寬，把眾生看做自己子民，好好的修行，那出家就有意義了。

「童貞入道。六根通利。三業純和。不染世緣。常脩梵行。執持禁戒。塵業不侵。嚴護威儀。」就是說，我們能夠出家修行，六根眼、耳、鼻、舌、身、意，能夠「通利」順利，看就看得到，耳朵聽得到，鼻子、香臭聞得到，嘴，好吃難吃清楚，身軀會運動，意念所想的，會感到要想就想有，不要說想都想無，不要說東西放在這裡，等下就忘記了，一下子人家問說：「啊喲！你有吃飯否？」「啊！我『便所』（河洛話，廁所）剛回來而已。」哈、哈、哈！六根就無通利了。雖然會吃飯，但是你問他：「你吃飽了沒？」「我去便所回來而已。」又不是去廁所吃飽了，無通利也是無效（河洛話，沒有用）。
「三業純和」，我們的身、口、意三業能夠非常的純和。

「不染世緣」，我們不會染到世俗的這些壞習慣，不會染到世俗的壞習慣。

「常脩梵行。」我們好好的精進。

「執持禁戒。」我們要好好的禁戒。

「塵業不侵」，世間這些壞習慣，不會侵入我們的心，我們的壞習慣不可以侵入我們的心。

「嚴護威儀」，我們要嚴格維護自己的威儀。穿不像穿，走路不像走路，坐不像坐、睡不像睡、吃飯不像吃飯，每一樣的威儀，行、住、坐、臥無一個學成，壞習慣。這就是嚴護威儀啊！

蜎飛無損。不逢八難。我們不會遇到八種的歹運啊！以前講過了。

不缺四緣。我們人遇到很多、很多的善緣，我們沒欠。

般若智以現前。我們有這個大智慧，大智慧在我們面前。

菩提心而不退。我們菩提心永遠袂退，求道的心袂退，我們信心袂退，良心袂退，好的心袂退，慈悲心袂退，我們要有這樣才有意義。

脩習正法。我們所修的法，要修習正法，不要修到邪法，現在很多修到邪法，沒有用，我們要修正法。

了悟大乘。大乘法，利益大眾的大乘法。

開六度之行門。「六度之行門」是什麼意思呢？就是「忍辱」，我們萬般事情，我們要忍，我們若無法忍，袂作人的，若無法忍的人免作了。我們要「布施」，我們要有布施的心，時時要有布施，我們若袂布施，愚痴！我們真的布施，錢要拿去給人花，要拿去花在真正有意義的，救濟人，需要被救濟的你去布施，這才有意義，若拿去花天酒地，這錢不能花，無效，你這造業而已，那種的不是在修行，枉費作人，枉費這些錢給你。

所以，我們要布施，我們要法施、無畏施，我們就知道法，人家就艱苦的，我們知道法、我們跟人家講。無畏施，我們能夠幫忙人家就儘量幫忙人家。往往很多人當他落魄的時候，人家越怕他，但是這個人有善心，不幸落魄，我們能夠給他「逗三工」（河洛話，幫忙），儘量「逗三工」。

「持戒」，貪、瞋、痴壞習慣這個戒除，我們一定要持，要時時拉住，壞習慣我們要丟掉，不要偎過來，要持戒，持戒、定、慧，要有智慧。

然後「精進」，我們要精進，阿彌陀佛、念佛，一直精進。我們要做事情，一直精進，做什麼有益大眾的事，我們一直精進。

然後，我們來「禪定」，我們要禪定，心要時時禪定，我們的禪定，不要人家稍微講兩句，你就家裡待不住，「叩叩辻」（河洛話，心神不定的樣子，東晃西晃），人家講兩句，就和老爸、老母起「冤家」（河洛話，吵架），講兩句，朋友弟兄起冤家，無一個定性啊！要怎麼做人？我們再來才有「智慧」，我們才有生出智慧，否則，無智慧。無定性、無智慧，根本就免談了。要有定性。「六度行門」，我們要修這「六度之行門」啊！六度萬行啊！阿彌陀佛，我們要成就阿彌陀佛，我們原來就是這六度萬行本靈的嘛！可惜我們自己遺失了。

越三祇之刦海。好幾千萬年、億萬年三祇的刦海。

建法幢於處處。我們建法幢於處處，「建法幢於處處」是什麼？我們有的蓋道場，有的將妙法、四處散播妙法，使人離苦得樂。

破疑網於重重。現在我們世間很多讓人起懷疑的東西，讓人心起心疑、驚驚惶惶，我們疑惑人生到底是什麼？疑惑的事情有夠多，我們來將它破開，我們幫助他破這個網，一層、一層、一層、一層的網，若地獄之網啊！地獄之網一層、一層把你關住了。我們的煩惱就是疑，一層煩惱、一層煩惱、一層煩惱，把它破掉。

所以，念一個佛，破一個煩惱，念一個佛，破一個煩惱。所以，我們念一億佛，你一定開悟。念一億佛、一億萬佛、念一億萬的佛，你會開悟，千真萬確。

我七十五年的時候，我念佛，光是那天「要晚時」（河洛話，傍晚）念佛，一直一心不亂，念、念、念到西方極樂世界去，去看到佛。

所以，心念很重要，心念！心念！

所以，我們「疑網」、我們煩惱重重，要破掉，念佛能夠破掉這煩惱。

降伏眾魔。紹隆三寶。承事十方諸佛。無有疲勞。修學一切法門。悉皆通達。廣作福慧。普利塵沙。我們處處破這重網。

「降伏眾魔」，我們在世間，有六個魔，普通五個魔。第一個魔，目睭的魔。再來，耳朵的魔。嘴舌的魔。鼻的魔。身軀的魔。我們意念的魔。五個魔都被這意魔把我們壓住了、牽住了。所以，「眾魔」，降伏我們目睭的魔。我們看到就要愛，想到就怎樣，心頭亂糟糟，愛不到、你硬要愛，愛到也無效，對否？所以，我們人在世間不會覺悟，實在說，有夠了然，所以社會才會這麼亂。

「紹隆三寶」，我們要將這佛、法、僧三寶的正法，我們要將他弘揚起來。
「
承受十方諸佛」，我們要承事十方諸佛，所有十方有覺悟、覺者的大如來，我們要承事大如來、承事大如來。我們不可去承事十方的惡魔，「啊喲！這個在賣毒的。」你去承事他、去侍候他，侍候這種只會喝酒的朋友那有用，那不是你要承受的、不是要侍候的。我們人來世間要見性，要看自己。

我們人來世間，不是越墮越深的，若這樣就枉費父母飼我們了，我們是要成佛、成就為覺者，因為你後面有你生生世世、累世的老爸、老母，多生的父母跟在身軀邊，你若開悟者，祂們就跟著開悟，你若覺到，祂們就跟著覺，你有功德，祂們才跟著有功德，所以，我們的功德都回向給祂們，意思就是這樣來的。

「無有疲勞」，我們不要稍微怎樣就疲勞啊！無有疲勞啊！我們要侍候佛，你不可有頭無尾。侍候覺者，你也不可有頭無尾。我跟你們講，有的時候你們要侍候師父，你要很注意的，侍候師父身邊，到後來大都袂成佛、袂覺悟、袂開悟，很多弟子都這樣。

所以，我跟我的弟子說：「你們在我身軀邊跟我的，袂開悟，另外去找別的老師、別的師父，因為我沒什麼東西給你們，你們另外去找別的師父，因為跟在師父我旁邊的，因為近廟欺神，感到沒有什麼，認為說也只是這樣而已。」

我告訴他們：「你們在家，你們過去所有的師父，你們不可把他放棄，既然他有辦法成為你的老師、師父，你們就要好好的尊重他，因為他能夠成為你的師父，他一定生生世是跟你有著很深的因緣，這生他才會去做師父嘛！」但是要看這位師父他德有夠者，我們就好好的跟、好好的學習、學道，我們這樣，我們就稍微就「啊喲！我們也沒什麼啊！」「無有疲勞」，我們不可以有疲勞。

「修學一切法門」，我們要修學一切的法門，我們不可只修一種而已。「啊喲！看師父念佛啊！」我告訴你，師父在做工作，你也要學，師父在除草，你也要學，師父在拔草，你也要學，師父在吃飯你也要學，我們修學一切法門啊！

「悉皆通達」，我們每一樣都能夠瞭解、能夠來通達，能夠通，能夠瞭解，能夠無障碍。
「廣作福慧」，我們能夠做更較寬的福田，有較多的智慧啊！

「普利塵沙」，「塵沙」就是眾生啊！看佛的多偉大啊！「普利塵沙」，我們要普利塵世間所有的眾生啊！

我們今天「藥師寶懺道場」一百三十四天，我們是要「普利塵沙」，普利所有的眾生，能夠祈安消災，諸佛菩薩加持，能夠讓我們娑婆世界更加祥和。那麼，今年南、北的災厄那麼多，我們中部連一點災厄都沒有，我們也非常感恩，我們在這裡做一百三十四天法會，東方七佛、西方阿彌陀佛、八大菩薩及王禪老祖鬼谷仙師、諸大如來的慈悲，給我們加持護佑，所以我們才會較平安。

得六種之神通。眼、耳、鼻、舌、身這六通，然後就漏盡通、漏盡通，「漏盡」，所有有缺陷的都沒了。漏盡通。六通天眼通、天耳通、他心通、神足通、我們腳走著四處去。到最後，漏盡通。六種的神通。

圓一生之佛果。圓滿一生，我們要圓滿一生的佛果，要圓滿一生的智慧啊！

然後不捨法界。然後我們不可以捨掉法界，你不可修行完，修「孤老行」無效（河洛話，吝嗇之修行），我們不可修「孤老行」，「喔！我悟到了啦！這我的寶貝喲！」我告訴你，這寶貝悟到，不是你的，你這所悟到的，這是上天給你的，大自然原來就有、給你的，不是你自己行，不是我們行，不是我們自己智慧聰明，這是大自然、諸佛菩薩的慈悲，讓我們才能覺悟。

遍入塵勞。等觀音之慈心。遍入所有，我們不可捨掉所有的眾生、丟掉眾生，眾生，我們能夠幫助我們就幫助，眾生有困難，我們儘量幫助他，將所有一切法，我們能讓他瞭解。「遍入塵勞」，能夠踏入所有的世間。

那麼，仙佛寺成立一個「中國人間淨土功德會」，就是說，我將我所有知道的風水環境學及佛法，合一，能夠成立起來以後，好好的來利益大家，能夠將入世法、他們所住的住家環境改善以後，心較清淨，然後好好的向佛，能夠一面念佛、一面修持。

因為老師的能力有限，進步有較慢，但是我們也努力在做、努力在做，弘揚這些法、弘揚妙法，來讓十方的眾生能夠利益，能夠得到這法喜，開發心靈的淨土，然後，世間的淨土也是要開闢，出世、入世的淨土，全部要開闢出來、要開發出來。

所以，我們「遍入塵勞」，希望我們「中國人間淨土功德會」，我們這個工作，能夠遍入所有整個社會每一個所在、的角落。

「等觀音之慈心」，就等於…，我們若這樣做者，大家依照佛所開示的法。假使今天佛菩薩無這個色身，祂們也無法講給你們聽，因為我們無眼通、無耳通，祂說那麼多法，講祂們家的，必須藉我這有形色身的口，來講給各位聽。行普賢之願海。

他方此界。逐類隨形。應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣。餓鬼道中。或放大光明。或現諸神變。

來演說弘揚這個妙法。「泥犁苦趣」，就是牛、畜牲、六畜。「泥犁」就是六道、畜牲等等，牛、畜牲等。「苦趣餓鬼道中」，餓鬼道、地獄道中。「放大光明，或現諸神變」。
或放大光明。或現諸神變。其有見我相。乃至聞我名。皆發菩提心。永出輪迴苦。火鑊冰河之地。變作香林。

這就開示說：
「他方此界…。」藥師琉璃光如來、諸佛菩薩，應到我們的色身，講各種的妙法，渡了各種的人、畜牲、六道、餓鬼道、地獄道這些，我們都逐一的講經給他們聽。我們或者放大光明給黑暗的人、迷道的人啊！放大光明給他們看到自己、給他們照到自己、照到光明的路。或者現各種的神通變化，變化各種的人等，或是各種的艱苦人、什麼人啦！

「其有見我相」，我們若看到我相，「我相」，什麼相？看到藥師琉璃光如來的相，或是看到你們內在八大菩薩的法性、法相，或是看到你們所有諸佛、七佛的法相的法性，法相的法性、的實相，實相、法相的時候。

乃至聽到藥師琉璃光如來。我們若發出願：「啊！我來生若成佛的時候，若有所有的眾生、所有的六畜、三惡趣的眾生，聽到我們名、聽到我們名號的時候，我一定會放大光明，我能夠來渡他。」我們要發這個願。「乃至聞我名。」

「皆發菩提心」，都會發露菩提心。所以，我們若聽到佛名，我們要發菩提心。
「永出輪迴苦」，我們在那裡輪迴、苦苦惱惱的輪迴。

「火鑊冰河之地」，火在烤、火在給我們烤，睡在冰庫，火鑊煎匙（河洛話，炒菜之鏟子），用火燒紅了，燙下去。「冰河之地」。

「變作香林」，變作非常香的山林、非常香的山林。

飲銅食鐵之徒。化生淨土。

各位，若有一些在地獄裡面，在吃銅吃鐵…，睡在鐵山，沒得吃，都吃到銅、鐵的東西，吃到鐵火、什麼的，那就是地獄的苦嘛！

「化生淨土」，都能夠化生淨土。

披毛戴角。妖魔鬼怪、六畜的事情，戴角的。

負債含怨。或是在世間負了債，什麼債呢？不是金錢債，金錢債以外，冤親債主，做惡、做毒的，下地獄的這些人，「負債含怨」。或是說，我們就沒辦法冤枉死的等。

盡罷辛酸。我們所有的辛酸，艱艱苦苦、很艱苦的這些，我們都能夠辛酸盡罷。

咸霑利樂。能夠得到離苦得樂。

疾疫世而現為藥艸。假使我們有病、有瘟疫，我們現有了藥草，有很多藥草就對了。什麼藥草呢？我們若有病，藥要吃得到，不要說，病了藥吃不到。

救療沉疴。饑饉時而化作稻梁。我們假使有病，也能夠化作藥草。假使我們若一個願：「我已經成佛、我成道、見性了，證道了，我能夠將這藥草化作人、眾生要吃的，他們若有病，給他們吃就好了。」「他們若沒得吃，久年的病或是鬧饑荒等，我草拿著化下去，變稻子給你吃，暫時渡這個餓、止這個饑、止饑。」我們要有這個願。

若是我們有開悟，我們就有辦法有這個神通力。各位，我們有的，不是無，各位不要疏忽掉了。前三節以上，我跟各位講，靜心去念佛號、恭念、讚嘆佛的名號，你們繼續這麼做，我告訴你們，你們回去繼續這麼做，我相信，不用多久，你們會開悟，證到無上的菩提，這點，各位要瞭解。

濟諸貧餒。救濟很多種的所有的貧餒、貧民。

但有利益。無不興崇。次期累世冤親。但是有很多、很多種的利益。我們雖然利益這些，我們不可只要這些而已，還有我們累世的冤親。我們有的人，一旦恨一個人，會恨一世人，我們若恨一個人，會恨一世人，那不對了。有的人恨父母，因為父母的思想不相同，各住一處，那麼，這些當兒子的人就恨父母。你哪有資格恨父、恨母？很多孩子，老爸、老母離婚了，造成不幸的單親家庭，但是，孩子這教育的程度，不知道、不懂嘛！

佛法的因果不懂嘛！所以才恨父恨母、恨父恨母，到後來走極端，你哪有資格去恨老爸、恨老母呢？沒資格！老父老母把我們生下來，我們已經對他們的辛辛苦苦感恩不完，你哪有資格去恨老爸、恨老母，不應該的。若是有一天我們結婚以後，換我們「尪阿某」（河洛話，夫妻）意見袂合，各走一路的時候，你的孩子把你恨、把你怨，你做何感想？將心比心，所以，我們哪有資格去恨父、恨母呢？

所以，「次期累世冤親」，我們不可把他給結成冤親，我們若是結成冤親，可惜了老爸、老母辛辛苦苦來養我們，我們若是無老爸、老母一個精、一個卵，他們的結成夫妻，無論是惡緣、孽緣，若無這樣，我們哪有可能有這個身體來出世呢？或許投胎到畜牲，這輪迴被殺，可能還沒殺完，在那裡輪迴、六道輪迴，作牛作馬在那裡拖，拖還未完、還未結束，我們哪有資格？是不是這樣？

所以，老爸、老母（註，離婚），那是他們家的事，我們要孝敬老爸、老母。他們家的事，因為老爸、老母他們的思想不相同，為什麼？不同家庭來的，生生世世修行的法門不一樣，生生世世各人的功德不一樣，只是有的「尪阿某」要了結一個善因緣，有的是感恩、相感恩，所以，在世間會出世來合為「尪阿某」。合為「尪阿某」，因為這是有恩才會合為「尪阿某」，不是有冤有債合作「尪阿某」，這點各位要搞清楚。

所以，「尪阿某」時，各人的思想不相同嘛！教育程度不相同嘛！當然不相同嘛！自己和自己的心都不相同了，那有可能…。「我想不要這麼做。」結果，壞事情做出一大堆。「我沒有想這麼講。」罵人一大堆。「我沒想這麼做。」糊里糊塗賭場「趴」一大圈。是不是這樣？我們若最行，我們怎麼沒辦法控制自己呢？我們哪有這權利去干涉老爸、老母的行為呢？

所以，我們若敬父、敬母，孝敬老爸老母，這樣就是我們為人子女應有的責任和義務，相信我們有「有孝是大人」（河洛話，孝順父母）以後，兩老夫妻也會看到兒子這個慈悲心的一塊鏡子，我們當兒子的是一面鏡子來給老爸、老母看，老爸、老母有的時候會顛顛倒倒，所以，讓老爸、老母看，若父子互相相看以後，或許父母「尪阿某」就覺悟起來，一家就很圓滿嘛！

那麼，很多單親家庭的孩子「武一輪趟」（河洛話，忙得不可開交的樣子），可憐！所以，我們會佛法、正法、佛法傳世間的道理在這裡，我們這些法，不是一般所講的「啊喲！」顛顛倒倒、似是而非，「你兒子就是來討債的。」「你的尪來討債的。」「你的某（河洛話，太太）是來討債的。」「這樣你老母要怎麼辦？」胡說八道，不要弄錯了，各位要弄清楚，佛沒給我們這麼講，佛沒開示說是要來討債的。
現存眷屬。

現在的眷屬、家庭。

出四生之汨沒。「四生」，濕生、化生、卵生、胎生。我們出四生，我們要蓮花化生、蓮花的化生，才是真真正正的。我們在世間功德做完了，我們可以好好的修行了，「啊！我回去淨土了。」以後我離開這個世界，我另外去一個世界出世的時候，我那裡免老爸、老母生，我自然在那裡有蓮花化生，西方極樂世界是蓮花化生，那裡不是像我們這裡要胎生、濕生暗濕、暗濕的濕生，卵生生蛋的生，我們不是。所以，我們蓮花化生，那才是我們真真正正我們所要求的，不要在世間顛顛倒倒。若遇到一些四生這眷屬，我們也要渡他，要講經讓他瞭解。

捨萬刦之愛纏。我們要捨去萬刦的愛纏啊！愛跟纏啊！糕糕纏纏（河洛話，糾纏不清）啊！我們很多人糕糕纏纏、纏袂了（河洛話，纏不完），不該愛，你硬要愛、硬纏人家，是什麼意思？沒意思。你就盡責任，世間的「代誌」（河洛話，事情），每一樣你都愛，把他纏，纏袂煞（河洛話，纏得沒完沒了），「啊喲！我這個東西一直纏，纏著要。」什麼都纏著要，感情纏著要。若不是我們的就不是我們的了嘛！我們要記得，我們內在有佛性、我們的自性啊！人來世間有各人存的。

假使我看「啊！這位少女很美。」你硬要，而她有她生生世世下來、她有她的因緣嘛！你是為什麼要把人家纏呢？對吧？我們為什麼要把人家纏？人家她有她生存的方式，若有緣者，大家接觸就很好嘛！大家相意愛嘛！若不是，我們是為什麼要把人家纏？人，各人、各人的生存嘛！

所以，六祖惠能大師，六祖法寶壇經開示，「色類各有聚。」它有它生存的軌道、它有它生存的方法。「互不相妨惱。」我們不可互相影響到人家生存的原則，我們不可互相妨碍人家，使人家起煩惱啊！我們不可以。

我們今天學佛，我們學佛、我們要見性，發露我們內在的性，我們大家內在的性。你們看前四集九十一、九十二集的時候，你們就能瞭解，回想一下；你們就會瞭解，你們裡面心是什麼？我們裡面的心是什麼？我們本來自己是什麼？

我會講話這個，或許什麼時候死翹翹還不知道，我會做工作、會吃飯，何時會讓我永遠會勇，但是，我內在的自己我是什麼？我很清楚、我們大家很清楚，所以，我們要覺悟，我們要捨掉萬刦的愛纏，一刦、一刦、一刦的纏，纏袂了、纏袂了，人與人的纏袂了是有夠可憐，各位要注意。

世間所有的感情的纏、感情的纏，讓人會墮入地獄，感情的纏，會使人無法得到快樂的生活，感情的纏，會讓人日日夜夜夢幻泡影、夢幻泡影，我們的眠夢的幻影，好像水泡“啪”！的開了，日頭，好像露、好像電啊！“啪”！的就沒有了。

所以，我們硬要愛、硬要纏的時候，是有為法，如夢幻泡影，好像夢幻泡影，我們要像這樣看，我們才真性、才找得到自己啊！我們要將小愛化為大愛，愛眾生、愛所有的眾生，愛眾生會開悟，愛眾生會離苦得樂，這才是我們真真正正的我們的愛，否則，我們若顛顛倒倒、糕糕纏纏、私心的纏，沒有用，枉費。這點，佛給我們開示得很清楚的。

等與含生。齊成佛道。虛空有盡。我願無窮。

「等與含生」，所有一切的眾生，都能夠成佛的路啊！「齊成佛道」。

所以，我們皈依的最後一條，「佛道無上誓願成。」「佛道無上誓願成」，大家都要這樣，四大弘願。佛的路、修道的路，要誓願，發這個願，一定要有成就，才是人。「佛道無上誓願成」，我們只有佛這條路，才是我們真真正正的路，我們要發誓「一定要讓它成」、無上誓願成。

「虛空有盡。我願無窮。」虛空，各位看，虛空那麼寬，也還是有盡的一邊，你再寬，量，一定會到，只是要時間的問題，「虛空有盡」。「我願無窮」，我們的願，我們沒有一個界限，我們的願要大願力，大慈大悲阿彌陀佛發出四十八大願的願力。過去我「佛說大阿彌陀經」也講過。四十八大願，阿彌陀佛的大願。四十八大願就是各位應該發的願、各位應該發的願。

那麼，我的弟子，一位徐○隆，他的老母徐陳○○女士，早上她的誦經是誦四十八大願、四十八大願，我看她臉上，頭殼的光很亮。我們人的心，佛的願，四十八大願就是我們每個人本來就有的願啊！佛就是代替我們的心、將我們的大願放出、講出哪！不是都一點點的，各位要搞清楚了，佛的四十八大願是我們本來的大願哪！我們就有的，我們是為什麼不知道？

所以，「我願無窮」，四十八大願是包括所有一切法界、十方法界、十方世界諸佛菩薩、眾神明，本來內心佛性本來的大願力，是四十八大願，各位要弄清楚了。「我願無窮」，無一個界限，我的願無一個界限，大家的願也無一個界限，要記得，我們的願就是大大的，「希望」就是一絲絲的，我們的希望就是私心，我們的願力就是無窮，我們的願力比天還要大，天多大，我就多大，甚至超過天、超過地，我們的願力是這樣，這是我們本來的願力。

情與無情。同圓種智。
情與無情，開悟與無開悟，有緣跟無緣，我們都一樣要幫助他，能夠開發他內在的本性，開發他內在的佛性、的自性，那麼，這樣，我們就是真真正正的修行者，真真正正我們這一生、我們的修行人，也是我們的本分，也是應該盡的責任、應該盡的責任。

我們今天非常歡喜，講這一部經，外面甘露、在施甘露，佛菩薩在跟我們加持，消我們大家、十方眾生的業，消大家、眾人的業障，然後，這甘露在給我們智慧、加持我們的智慧，我們也非常感恩、感激藥師琉璃光如來、大日如來、毘盧遮那佛，感恩所有的佛菩薩給我們加持。

現在我們請大家合掌回向
回向
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
凡有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位！

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

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