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唯心天下事 45
授業內容 :
各位十方善知識，各位唯心聖教唯心宗，易經大學十三屆，所有全部賢士同修，大家晚安，今天我們繼續，來講解唯心天下事。
往生的法義，往生，人時時刻刻都在往生，往哪裡生？有的是往天堂，有的往地獄去生活，曾經我們有一位信徒師兄，他來問他的爸爸，往生到哪裡去了，聽師父說，誦經法師告訴他，他爸爸往生西方極樂世界去了。
那我就問，我們這一位信徒師兄，你爸爸在生的時候，有沒有信佛？他說沒有，他信「阿樂仔」，大家樂，信大家樂！你媽媽、爸爸有沒有唸佛？有啦！每天都在開明牌，開明牌，那你爸爸要往生，可能就困難了，你爸爸可能照你們這樣講，他也沒有唸佛的習慣，也沒有信自己內在心靈，這一尊佛。他一直往外求，往外在求，能夠中到大家樂，那時候，剛好民國七十六年開始，台灣有大家樂這一個風氣，到七十七、七十八、七十九、八十，到八十，當時這個愛國獎券才斷掉了，但是他們改換籤香港的六合彩，所以他爸爸後半段人生，都生活在簽大家樂。
那我告訴他，你爸爸有往生，他往生的路，不是到極樂世界去，極樂世界阿彌陀佛，那裡沒有賭場，沒有人開明牌，也沒有簽大家樂，那你爸爸一定在你附近家的旁邊，若是有土地公廟或是小廟，或是有應公、百姓公廟，你爸爸一定在那邊看明牌。
我們這位信徒師兄嚇了一跳，師父你怎麼那麼準？我說什麼準，我常常夢到我爸爸在那邊，開明牌給人家。我說你爸爸有夠厲害的，你叫你爸爸開一支給你？但是我每次簽都每次摃龜！摃龜，我說你爸爸在那裡沉淪，你要趕快請法師、佛寺牽引你爸爸的靈魂，來佛寺裡面修行唸佛。
那麼他就按照我跟他講的，因為我們這位信徒，他知道父母祖先的不安寧，子女一定不會出頭天，所以他按照我講的，剛好台中有某一個佛寺在做法會，他就跟他安個蓮位，安個蓮位，那法師引這個魂，招魂，有啦！有進來坐，進來坐，他就跟他爸爸擲筊，有來！有在三筊，他很高興。
那時候我們仙佛寺，剛好在建設，他又去了，師父啊！這幾天我們那邊有七天的法會，我爸爸請他來，有來。我說你回去跟他擲筊，擲看有沒有筊，一定又跑去百姓公又當廟公，又去開明牌了。他就回去跟他爸爸擲，擲筊，擲不到筊，後來去問地藏菩薩，說我爸爸是不是，又回去開明牌，連續允三筊。
所以人的習性，在生沒有好好的修行，沒有這個佛的理念，那你要跟他，告訴他要解脫很困難，所以我們的未來的習性，都是從現在所養成，後來他爸爸，有一天夢到他家，突然牽一條牛進來，牽一條牛，養一隻牛到他家裡來，他很緊張，就來問我，又到仙佛寺問我，他說做了這個夢，我說你爸爸可能投胎，去當小牛。
他馬上跪下來，師父！怎麼辦？我爸爸不能去投胎當牛，我說為什麼？因為爸爸在生一直簽賭，簽與賭，都輸了，你即使贏了也不對，輸了也不對，所以你爸爸會去做牛做馬去還債，他說因為他爸爸死的時候，欠了一屁股債，簽賭的債，完了，問我怎麼辦？做牛做馬要拖還人家，這個是因果報爽，絕對不會偏差。
所以各位啊！我們要往生哪裡去？我們當下我們這一生，一定要有唸佛，唸經、唸佛的習性和習慣，不然我們要往生，絕對六道輪迴，六道群生，都是有我們的份，所以我們在水陸法會內壇，到第三天，我們的內壇的，屬於第二天，要向六道群生，要讓牠們皈依，避免牠們以後再墜入地獄道，六道輪迴，這一點我們必須要瞭解。
所以往生的法義，我們在生的時候，我們就要往生，我們活人的時候就要往生，往哪裡去生？往哪裡生呢？往善念！像這一張圖，我們是在黑暗的人生地獄裡面，人生，就猶如地獄，有生老病死苦，當然我們在病的時候，就像在地獄裡面，我常常在想，我們外科的醫師，他就客串人間的地獄，把肚子打開，心臟拿出來，腸子在外面，自己看自己的腸子，死也死不了，那個真恐怖。
所以我們在生的人，醫師他真的，客串地獄裡面的那一些執法，執刑法的神，那我們往生，我們要往生，往天堂，往光明，要成佛，成為有智慧，往光明的念。各位記住，我們要小心，世間上的事情，大部分都是，我們很多不願意看到，也不願意碰到的；不願意碰到的，就是地獄，你希望的就是光明，就是天堂，所以我們這個宗門，是讓我們往天堂的一條路，的不二法門。
比喻我們要投資，要投資，你必須要往哪裡去投資，只有易經一條路，像今天晚上我們王師兄同修，他問我說，師父！三刑怎麼化解？孩子要考試，子孫，寅，寅年，申命，又四月，這個就是三刑，三刑，三刑，考試一定翻觔斗的，那怎麼辦？
卜卦，卜卦請問這個考試的時候，開始從哪一方面去趨吉避凶？你在考試，那個來剋文昌的是財爻，財爻剋文昌是財爻，財爻被剋是什麼，兄弟嘛，那麼兄弟的元神是什麼，父母爻，那麼當你要考試的時候，你可以用占卜，卜卦的方式請示，適逢三刑，考試要往哪裡去納氣，納旺氣，你占卜起來，你就從父母爻的地方去拜佛、求神，父母方，父母爻的方向去拜神、求佛，發個願，那麼就有這個力量。然後念「摩訶般若波羅蜜」，摩訶般若波羅蜜，開智慧的真言，那樣你就可以達到光明的路徑，所以我們要到達光明的路徑，一定要學易經，大家學易經，我們大人小孩皆聰明啊。
各位十方善知識，「人生六十不知修，等待何時再來遊」，那麼我們短短的幾十年歲月，有一天我們還要，把這個身體回歸大地，我們的自性靈魂，我們要回到天上世界去，回歸自己的淨土，淨土不一定能夠回到極樂淨土，因為極樂淨土，宇宙虛空，另外一個空間的世界，那我們要到極樂淨土，我們必須要有很大的福德，修福德因緣，要佈施很多的法，佈施很多的財，佈施很多的無畏佈施。
但是財不是說要有錢才能去，我們的無畏佈施幫助人，人他就會平安順利的時候，他就會發財，也是佈施的財，尤其我們唯心聖教的法門，我們將中華文化道統，易經與風水，我們學好了，可以幫助人，讓他的公司、讓他的工廠、他的家庭、他的事業能夠平安，他能夠養很多的員工，那你就是佈施財。
法佈施是最上乘，金剛經，釋迦牟尼佛開示，說人用滿三千大千世界，金銀琉璃珠寶來供養佛，來佈施的功德，還不如我們用一句名言，開示他人，幫助他人，能夠事業起死回生，或是一悟，開悟，那還比什麼更加的寶貴。
所以啊！我們唯心聖教，我們的法門是利他的，利人天的，那我們希望，我們所有唯心聖教的同修們，各位賢士們，一定要把易經學好，風水學好，佛法要瞭解，和道法要全部瞭解，所以我們唯心聖教，唯心聖教的法義是易經、風水、佛法，唯心聖教，以易經趨吉避凶，我們沒有多少本錢碰到不好的，不該投資的，我們去投資，不該做的，去做了，失敗了，你念再多的佛也沒有用，誦再多的經也沒有用。
那再來風水，建設淨土，是大環保，大地環保，風水學大地環保，你住家工廠風水錯了，你會順利 我就不信，寺廟風水錯了，你若修有行，我就不相信，看太多了啦！
走過的雖然我的人生只有六十八歲，到現在，但是走過的人生，酸甜苦辣，看到世間的一切幻化，違背風水法則，無論王侯將相、販夫走卒都一樣，都受到業報，所以我們風水學，是當下世界和平的一盞燈塔，中華民族、中華文化道統，易經與風水是世界和平的燈塔。
再來佛法，慈悲，慈悲與喜捨，阿彌陀佛本性，左手觀音和勢至，就是慈悲與喜捨，一個人若是不慈悲，什麼事情都想要，爭爭爭，我告訴你，沒有用，爭到最後兩手放下來，還是空，還是沒有了！所以我們慈悲喜捨，那觀音、勢至，一個慈悲，一個喜捨，中間是我們的心，就是平和直，平直的心就阿彌陀佛。
再下來道學，這個道學，清淨心，清淨性，無為法，就是老祖所開示的，來者不拒，去者不留，順其自然，不可勉強，有緣則度，有德則助，皆順天理，事事如意，這是唯心聖教，這個四個法脈，那麼我們唯心聖教，它也提升我們的目的，就世界和平。
世界和平有五觀，第一法界觀，天人智慧。第二宗教觀，尊重生命。第三國際觀，資訊弘法。第四人文觀，品德教育。到第五清淨觀，就是易經與風水。所以這五觀，都是相互維繫著它的關係，它的莊嚴，它的功德力，所以世界和平，唯心聖教唯心宗世界和平，我們促進會，促進世界和平的基本要素，必須要有這五觀。
所以各位賢士同修，各位十方善知識，對於本宗門的瞭解，究竟你瞭解多少，你瞭解了之後，你又能做什麼，我們瞭解以後，我們要行，知與行，所以我們都不行的話，那我們空談沒有用，你再大的高深理論，高深的這個智慧，沒有辦法去行也沒有用。
所以釋迦牟尼佛，就是覺悟者的，叫做佛陀，覺悟者，必須要一邊是文殊，一邊是普賢，文殊是知，普賢是行，要知行合一，這個是我們人在世間上，應該認識的這一個佛法的宗教觀、人文觀、法界觀、國際觀和清淨觀，但是這個講起來又很空洞。
所以我們人在世間上，一生的行住坐臥，酸甜苦辣澀，都在空空洞洞的狀態，在過我們的日子，等到有一天，我們天數－壽數已盡，我們就嗚呼哀哉，不呼吸了以後，那我們下一代的子女，又要為我們做什麼事？當我們回歸到中陰身，靈魂界的時候，你又要怎麼樣，來尋找到我們自己的生命，這是一個人生的課題，等一下兩節，會跟各位詳細的，將這一些問題，講給各位一個瞭解。
各位我們要記住，我們這是人，人，我們有生命，人生命，然後再找到靈魂，找到靈魂，我們這個靈魂，我們靈魂的時候，我們靈魂，再找到生命，靈魂我們死了以後，在靈魂界要找生命，那我們人有人的時候，就有生命，生命要去找靈魂，這兩個都是我們人生到最後，陰陽一線之隔，我們所面臨的煩惱，那究竟怎麼樣跨越這一個煩惱，等一下我們再繼續跟各位講解。
各位十方善知識，各位賢士同修，人，人，人在世間上，人和鬼有很大的不同，人是有生命，然後再去找到自己的靈魂，鬼祂是有靈魂，祂一直想要找到生命，所以鬼，靈魂界只有靈魂，沒有身體，所以要找到真正的生命，必須要有世間上的體驗，才能找到真正的生命，所以在靈魂界要修成正果，很困難。
所以大家拚命的往人世間來，即使一個身體很不上鏡頭的，我們的身體啊，也很喜歡來到世間，有了身體以後，先有肉體的生命，靈魂的生命，智慧的生命，然後才能去找到真正的佛性，找到佛心，才能解脫，所以我們，既然我們都已經來到世間，我們不管是男、是女，是王侯、是將相，是凡夫或走卒，我們人都是非常寶貴的。
但是人每天有生與死，生生死死，煩惱顛倒妄想，恐懼不安的事情，發生在我們身上，在一生之中，往往我們莫名其妙，又白走一趟，那麼白走一趟，走了以後究竟去哪裡呢？所以在兩千五百五十多年前，的釋迦牟尼，祂在天界，祂是大如來，燃燈古佛的化身，又到世間上來投胎，轉世為王子，祂看到富裕的人生，又看到生老病死的人生，所以，祂決定要去找出人類不生不滅的那一條生命，所以才離開家庭，放棄了世間的名與利，功名利祿。
祂毅然決然祂就出家，出家六年，印證了各種的法，都沒有辦法安自己的心，六年東西南北上下都跑過了，跑過呢，也找不到一個真理，所以祂才在菩提樹下，既然找不到了，就要安心，心不安，所以要安心，坐在菩提樹下，自己發覺，要安心，也就是因為心不安，心不安要安心，要安心必須從反省懺悔。
去反省，反省有史以來，祂有生以來，一切的人與人，在家庭、在宮中、在社會，一切的從反省，那麼在反省的過程，祂就坐在菩提樹下，菩提在印度的名，叫作Bodhi，Bodhi，Bodhi，那我們把它翻為菩提，在樹下做反省，反省了七天七夜，祂說若是祂不見性，絕對甘願死在樹下。
所以在七天七夜的最後一個晚上，祂這一生所有的事情反省，反省過了，不對的，在這裡樹下，一直用心、用念頭，跟他人做道歉，說明他當時什麼樣，怎麼樣是不對，怎麼樣，祂做反省和懺悔，等到第七天，懺悔全部懺悔完畢，完全沒有再可以反省了，沒有可以懺悔了，那一剎那心全部放空了，就沒有煩惱，叫做涅槃，叫做沒有顛倒妄想。
所以祂心靈靜下來了，然後離開了身體，魂離開了色身，身體，回到天上金剛界，那麼在金剛界，大梵天、金剛界，如來看祂回來很高興，問祂說你到地球，娑婆世界怎麼樣？釋迦牟尼佛告訴祂說，在世間很苦，有各種的生生死死，死死生生的問題，很苦，祂不想再回來了。
那麼如來告訴祂說，你有天命，因為你有這個因緣，所以你必須要回到世間，將世間的人間事情，告訴我們天上金剛如來，世界的活菩薩們，然後也請你將梵天界，金剛界的所有一切一切的點點滴滴，告訴世間，釋迦牟尼佛祂才又回來，開始發願，開始弘法、弘道，才稱為天人師。
天界和人間的導師，叫天人師，不是人天師，是天人師，所以叫做佛陀，佛陀叫做覺悟者，叫做佛陀，覺悟的，覺悟宇宙是調和的，所以釋迦牟尼佛祂一生弘法，七七四十九年，在世間四十九年，祂到最後八十一歲涅槃，祂說要涅槃了。
什麼叫涅槃？就是說祂再也沒有煩惱，不必再來世間，接受各種煩惱的考驗和磨練，所以祂完全靜下來了，心靈是清淨的，所以才有說藥師佛，我們的本性是清淨的，那麼釋迦牟尼佛祂滅度，要把這個色身滅掉，要把祂的所有一切煩惱，全部滅掉，度，跨越一切煩惱，到達極靜的心靈世界，叫做滅度，叫做涅槃。
所以釋迦牟尼佛往生，祂涅槃以後，祂本來就沒有來也沒有去，祂也沒有去往生，也沒有在現在這裡，但是無所不在處處皆在，叫做涅槃。
那麼釋迦牟尼佛祂走了以後，後來的人，後來的修行人，將我們人在一生，死了以後，一生我們的壽數到了，死了以後，我們就這樣在靈魂界裡面，也做反省與懺悔，佛在世間，祂有色身，七天覺悟，我們一般的凡夫大眾，七天沒有辦法覺悟，所以我們往生以後，死了以後，要仰仗有修行的人，為我們說法，每七天我們就要反省一次，七天一次，七天一次。
那麼我們做為子女的人，我們家裡一定要供奉往生者－亡者的他的蓮位，早晚上香，向我們的家人、我們的長輩，告訴他說現在是頭七，頭七你有沒有悟道，有沒有反省，若沒有的，二七，二七就要提醒亡者，這已經第二七了，你的過去一生在世間上的，對的你就對，不對的要反省、要懺悔，到七七四十九天。
剛好釋迦牟尼佛，在世間四十九歲，那我們在世間四十九年，是佛四十九年，但是我們靈魂，我們死了以後，靈魂世界，我們有四十九天可以反省，釋迦牟尼佛祂有智慧，用七天就反省、就悟道，大徹大悟，而我們在靈魂世界，沒有身體，只有靈魂，又沒有生命，所以要做一下子的反省懺悔，去頓悟，非常困難，所以佛啊，釋迦牟尼佛後來傳了道，要大家有親人往生了，必須有四十九天，七七四十九天的反省和懺悔，做為子女的，我們要他懺悔，最好的方法，我們就是唸經、唸佛。
來向我們的親人亡者，提醒他們，一句佛號，佛的成就是從六波羅蜜，六度萬行－忍辱、精進、持戒、佈施，智慧和禪定，六個波羅蜜，所成就的為佛，修六波羅蜜的為佛，那麼我們在靈魂界，聽到佛的梵音，聽到佛經的法音，聽到梵音、法樂，那我們靈魂界的親人，必須自己要做反省，與懺悔的法儀。
各位十方善知識，各位賢士同修，人一旦離開了色身的身體以後，我們的靈魂是不安的，我們的靈魂穿越家中的家具，穿過家中的靈堂，穿過家裡的人，你說話，他們看不到，你講話，他們也聽不懂，手比，他們又看不到，那怎麼辦啊？
所以啊，相對的我們的親人也一樣，他們離開了人世間，但是並沒有離開人世間，還執著世間一切的煩惱，所以佛啊，佛法在教我們有做七，七天一次反省，第一個七天反省，第二個七天，第三個七天，第四個七天，第五個七天，第六個七天，到第七個七天，是提醒亡者 往生者，要做反省和懺悔。
若是沒有反省懺悔完，還要一個九九，九十九天，就等於到一百天就圓滿，一百日，也是要提醒我們的祖先們，要做反省與懺悔，若是我們在世間比較沒有修行，我們身為子女的，要告訴家人，要趕快反省，不要把煩惱帶回去，那麼等到最後一個期限，百日以後的週年，叫做對年，對年，我們還是做一個總圓滿，告訴他，告訴亡者，對年若是有反省，他自己的淨土，他就可以回去了，自己的淨土。
但是我們在週年之內，或是七七四十九天之內，或是百日之內，我們做為子女的，我們最好的方法，唸經，我們也告訴我們的親人，我們自己的原來的家，不是在地球的東西南北上下，也不是太陽系的星系，而是西方極樂世界，從地球的地方，跨過幾千萬億的地球的空間，回到自己靈魂世界，叫做極樂世界。
那麼佛法 佛教的殊勝功德，法義，就是叫我們要認識極樂世界的自己的本來的家，那我們做為子女的，我們可以在往生者、我們的家人的靈前，念阿彌陀經，仰仗佛力，將這個經的功德，告訴我們的親人，我們的靈魂，我們的自性，我們的佛性的家，就是阿彌陀佛的世界。
所以這是最大的孝順，但是我們有幾個人，能悟到這樣呢？大部分現在的，因為經濟文明的時代，人來世間上變成工具，給子女利用而已，把子女養大了，後來死了，嗚呼哀哉，手放開了，手動不了了，呼吸不了了，那時候財產，兒女就開始互告，相互的打官司，有時候還抬不出去入土為安，在家裡子女為財產起鬥爭、打官司，這一種沒有人道的家庭，非常非常的多啊！非常的多！
所以啊，當我們一個人死了以後，我們是帶著煩惱回去，絕對沒有帶著幸福快樂回去，不相信，以後有一天輪到我們的時候，你就知道，對不對？你就知道，你再印證師父所說的對不對，若是對了，以後再來說：師父，你講得好好，我印證了！但是來不及了。
所以各位，我們親人往生了，七七四十九天、百日、還有週年，我們一定要按部就班，不要說一天做兩個七，台北，就以新竹當台北，你要目的地要到台北，你到新竹，這裡是台北，你下車了，你把所有便當都吃光了，你怎麼走到台北？所以這一種方法，不很合理。
但是各人因緣，現在年輕人，都希望把財產分一分，老爸的靈位丟到殯儀館也好，丟到哪裡，丟到垃圾桶也好，好多是這樣的！常常接到很多做媽媽的，還是做爸爸的，來跟我叫苦連天，我也沒辦法，你剩那麼多錢，兒子見錢眼開，六親不認，兄弟官司相告，無情無義。
那我們現在的人啊，好多比那狗豬羊馬還不如，社會已經變相了，所以各位冤冤相報，這個都是，從我們身為父母的人，我們缺乏佛法的精神，缺少修行的精神和智慧，才會造成子女常常，就為了錢在那邊互告，法師在前面誦經，後面兄弟在吵架，等到父母送出去，火化掉了，回來還要跟著亡者他的家人，還跟他做公親分財產。
所以我們唯心宗梵唄學院，我們元松院長，原來他對修行也很好，為人作佛事圓滿，結果看到很多家庭，這個子女的不孝，子女的無情無義，只顧錢，孝道都沒有做，所以他就乾脆不做了，好好修行，所以各位啊！我們在世間上，我們注意，我們的親人每往生，當他往生的時候，我們一定要按部就班。
七天一次提醒我們的家人，告訴說爸爸媽媽，或是老公，或是老婆啊，阿公、阿嬤，七天裡你有沒有反省，有沒有懺悔，世間的事情，該原諒別人的，你就要原諒，不要再跟人家爭，不要恨 不要怨了，第二個七也是一樣，到七七也是一樣，一定香拿起來告訴家人，然後告訴他們說，也告訴我們的家人，西方極樂世界，阿彌陀佛是我們的家。
我們應該回到極樂世界去，放下世間的所有的恨、怨、不滿，譭謗、排斥、報復、詐欺等等，過去的壞習慣也好，或是沒有壞習慣，還是要記住，我們的家在極樂世界，阿彌陀佛的地方，阿彌陀佛是我們的教主，阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
你跟他念，給自己的親人、亡者給他聽，一遍、兩遍、三遍，然後我現在唸佛來回向給你，你跟著我唸佛，你必定可以找到自己極樂世界的家，你再合掌在靈前，跪著也好，坐著也好，站著也好，你就開始「南無阿彌陀佛」，南無就是皈依阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你用唸經，一定要念六次。
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，一直念，你不要阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，你急得－我快點時間到了，車到了，阿彌陀佛，時間到了，那個不是超度祖先，讓祖先更緊張呢！所以往生的要義，往生的法義，讓自己的祖先，去找到原來自己的家，西方極樂世界自己的家，才是真正的究竟涅槃，否則的話，我們要談涅槃是空洞的。那麼要祖先，他能夠到回歸到極樂世界，那我們必須靠子女的孝道，有這個智慧，有這個實修，那我們就能夠，盡到做到最大的孝子和孝女，和孝媳與孝孫。
各位賢士同修，各位十方善知識們，往生，我們要將自己的生命，自己的靈魂，找到我們在極樂世界的地方、的淨土，我們就往極樂世界的淨土回去吧！這個是我們每個人，還有我們的列祖列宗，我們的冤親債主也一樣，法界有緣無緣、有情無情，我們都以修行唸佛來轉施，同證極樂世界佛淨土的大道！ |
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