唯心天下事168 - 唯心天下事 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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唯心天下事168

唯心天下事168
授業內容 :
各位十方善知識，各位唯心賢士同修，大家晚安。我們今天，就來談談唯心天下事，非常公平，而且非常面面俱到，上天給我們的教育，尤其是我們靈魂的指導菩薩，給我們的教育，也是我們的列祖列宗，守護靈給我們的教育，就是煩惱，每個人的煩惱各有不同，每個人的煩惱各有千秋。

若是一個人，他悟了煩惱的根源，他就會成就為有智慧的人，若是他沒有悟到煩惱的根源，他務必用煩惱，來積壓自己內在心靈的煩惱，一寸一寸的厚起來，到最後煩惱就無法解除了，那麼我們這一節來講「煩惱證菩提」。

煩惱證菩提，菩提是一個大道，這個名詞，煩惱證菩提，就是從釋迦牟尼佛祂住世，的時候，當祂懂了事以後，到外面離開皇宮、皇城到處雲遊，看到的人生，生起煩惱，生起病，生起種種的不安，老，看到人一直老了，走路寸步難行，有的躺在路邊，連蒼蠅也無力可趕，老了就沒有人要，子女沒有辦法照顧。

流浪街頭的老人那麼多，病，看到病人那麼多，到醫院裡面，看到那麼多人的病人，在任何一個家裡，都有看到病人，躺在家中奄奄一息，無可奈何，死，看到人死了，棺材抬著往城門去，荒郊野外就埋起來，什麼都沒有了。

所以釋迦牟尼佛，祂看到生老病死的人生，就非常地不知怎麼來講，所以決定要去尋找，生命的泉源，尋找人怎麼樣才不會死，所以後來出家了，離開皇宮，到處去訪明山、明師，訪修行人，在自己的國度裡面，去拜訪有修行的人，但是都沒有得到結果，用各種的方法修苦煉。

在河中大石頭底下，在那邊打坐，任由太陽來曬，他意志力說，我絕對要修成正果，我不怕太陽，太陽你曬吧！還是沒有開悟，到河裡面水，泡冷水，想要讓自己開悟，也沒有開悟，到瀑布裡面，讓瀑布來沖自己的身體，能夠沖出自己的生命，也沒有沖出來，用挨餓的方式，讓自己餓了幾乎只有貼骨，也沒有開悟，用斷食也沒有開悟，用參加了印度的加以那教，波羅門教，尤其波羅門教是修素食的，他也沒有開悟。

後來因為沒有一項，讓他能夠開悟的，他在外面走了六年，拜訪明山、明師六年，都沒有找到他所需要的，到第六年後，有一天他就非常傷心，難道當下，天底下沒有明人可以告訴他，生命是怎麼樣來的，生命的根蒂、根源是怎麼樣，所以他突然悟了，心不安啊！所以他就選擇一棵大樹，叫作菩提，菩提，菩提，後來祂成道以後，我們東方人把它稱為菩提。

菩提是一種樹的名，菩提，那麼祂在樹下，準備一些吃的水果和水，祂在樹下，祂發一個願，若是祂沒有開悟，絕對不起來，甘願死在樹下，因為這個毅力，讓釋迦牟尼佛，祂產生了堅定的力量和信心，所以祂在樹下，第一天坐的時候，坐在樹下，祂想一想，這麼久以來，跑遍了各地，全國各地的明山明師，找不到答案，所以心不安，後來祂悟了。

原來是心不安，我要如何來安心，安自己的心，所以祂想一想，只有做反省，做懺悔，祂就在菩提樹下坐著，來做反省，從小以後，從小以來，懂事以來，在做各種的反省，反省小時候哪裡不對，是不是有傷害到人，反省小時候所有一切行為，從大，到大來，祂一直用做反省、做檢討，後來祂樹下耳邊聽到琴的聲，琴的聲，祂釋迦牟尼佛，當下祂用琴聲來做修行，就可以證道了。

各位十方善知識，各位賢士同修，人要開悟，是要從心安以後才能開悟，心要安一定要先從安心，釋迦牟尼佛，祂在菩提樹下的時候，開始先從反省，那時候從耳邊傳來琴的聲音，當時釋迦牟尼祂就悟了，祂在皇宮琴師，他們在彈琴，琴的弦太硬，聲音就太僵、也難聽，琴的絲太軟，太鬆了，太鬆散了，也難聽，後來祂自己就悟了，也不緊，也不鬆，要恰恰好，叫作中道。

所以釋迦牟尼，開始悟了第一步，解除煩惱的第一步，也是祂成就菩提大道，的第一步，就要中道，當時我們中國東土，孔子也住世，也在傳中庸之道，所以釋迦牟尼佛，祂悟了要中道，做人處事不要硬，太硬了，沒有辦法解決事情，也不能太鬆軟，太鬆軟也解決不了事情，所以釋迦牟尼佛就以叫中道，中庸，恰恰好，恰恰好，做為修行的準則。

就開始用反省、懺悔，坐在菩提下，一直將小時候以來，每一件事情，想到的，做為很客觀的反省，當時我對不對，是不是有傷害人，現在以最客觀的方式，來看待過去的是與非，尤其祂在處理一件事情，的時候，學習站在對方的立場來思考，利與害，將心比心，這個剛好證明到，和以中國我們的至聖，孔子先師他所傳的易經的易，就是交換，易，易經的易就交換，交換思考，交換立場，交換利害，所以就開始用交換的心境，來看待過去對人做人處事。

因為他是王子，大家不敢得罪他，因為是王子，大家尊敬他，往往把一些事情都蓋住了，不讓他知道，所以啊！他就靜下來慢慢的做反省，對於父母、夫妻，對於君臣、部下、百姓、朋友，都做用反省的方式，然後不對的，認為當時的自己不對，他就趕快道歉，想著對方，無論是王侯將相、販夫走卒，他去做一種反省、懺悔，和道歉的方式。

一天一天的過，他在樹下一直靜下來冥想，懂事以來，對於任何一件人事物的處理，對與不對，所以他就在樹下做反省懺悔，懺悔七天完畢了，完全反省過了，懺悔過了，心裡完全的放下來，沒有顛倒夢想，沒有各種的鬥爭，沒有各種的相互傷害和欺凌，所以他突然間發覺心很平靜，像一湖水，發覺人生在世，最寶貴的這一剎那，接著他的腦海裡面，心裡面山崩地裂，天地大震動，自己就突破自己的身體，泥丸宮，回到天上如來，大梵天金剛界如來的世界，梵天世界的如來。

看到祂回來了，大家很高興，問長問短，問祂說你到世間，地球的世界來，你有什麼樣的感受，釋迦牟尼佛，就告訴天上世界的如來們，告訴祂們世間很多的苦，生老病死之苦，每個人都在受生老病死之苦，在輪迴，還不知道自己，究竟怎麼樣的來，怎麼樣的死，也沒有弄清楚。

所以一五一十，將人間界的事情告訴天上界，大梵天界的金剛如來，釋迦牟尼佛祂就說，我不想回來到世間來了，但是梵天界金剛如來們，祂告訴祂說，我們在天上界、金剛界，大家經過討論，經過開會，研究結果，只有你有這個福報，可以投胎在國王家，皇室的家，你才能體會到皇室的生活，和民間的生活，你有這個因緣，所以你自己發願，你要到世間去投胎轉世，然後修行將世間的事情，回來告訴天上界的如來，然後將天上界如來的心，轉告世間的人，只有你有這個因緣，所以你要再回去。

釋迦牟尼佛祂證悟證道以後，慈悲了，又回來，回到自己的身體來，開始展開人生四十九年，的修行說法，這個釋迦牟尼佛又回到身上，又回來自己的身體上，開始腦子裡的記憶，心田的記憶，一五一十的了了分明，這個也是釋迦牟尼佛，祂從煩惱證菩提，的第二個階段啊！

各位十方善知識，釋迦牟尼佛悟道了，從天上大梵天界，祂的靈魂又回到身體上來，祂很高興的，祂要將祂悟道的結果，要告訴祂四位將軍，原來祂出家，淨飯王派了四位將軍，守護著祂，保護著祂，但是釋迦牟尼佛，在悟道前的幾天，在菩提下，菩提樹下的前幾天，因為在外面修苦行，所以餓得昏了，在河邊昏了，剛好上天派了一個牧羊女，拿著羊奶，把祂扶起來給祂喝。

結果那四位將軍，看到釋迦牟尼佛這樣，他就四個全部都離開了，說他的王子修行不清淨，親近女色，當釋迦牟尼喝了羊奶以後，醒來了，祂悟了一個道，人的肌膚、身體，一定要有外來的食品供養，來給我們吃，身體才會保持下去，起來看到那幾位將軍，陪著祂修行的，都離開了，祂也無可奈何的，向著牧羊女頂個禮，祂就繼續做祂的修行，這個也是煩惱證菩提。

一個啟示，有的人修行，我一定要吃素，吃得很清，假使你在亂世，你怎麼吃素，釋迦牟尼佛祂喝了羊奶，醒過來以後，做個頂禮，向牧羊女感恩，感謝，這也是解除煩惱證菩提，一個方式，我們凡是用任何一件事情，在世間上任何一件事情，都要從感恩，感恩開始，你不知恩、不感恩，你再修怎麼樣都沒有用。

尤其當下，我們現在很多修行人，都是自認為是修行人，對百姓上天，派他們來護持修行人，挑了菜來給他吃，有一次我在台中大坑，某一個佛寺，我在那邊看到一位老菩薩，挑了菜，到廚房裡面，他出來跟那一位法師，說師父，我菜挑來了，供養，連一個謝也沒有，還跟我說你看，這一個就是不修，才要這樣。

我心裡很難過，我當時很不客氣的，我說法師啊！真不愧為是一位法師，但是你對知恩都不懂，你們在這裡享受吹冷氣，人家在田裡種田，甚至為這一些菜，他把蟲殺死了，送給你們吃，你們還不懂感恩，真是愧對蒼天，愧對老百姓，一些修行人，都被你們這一些害死了，你們把他們拖下去了，身為自稱是一個穿著羅漢衣，但是一點感恩都不懂，謝謝都不懂，還後面在批評三等國民。

我也是三等國民，你真沒有資格當法師，趕快還俗回家，當一般的凡夫還不如，我很不客氣講了，臉都紅起來了，一直喊對不起，對不起，對不起，我說不是失禮與不失禮，的事情，你要做榜樣，再過十幾天，我再過去了，這一位出家人，我不稱他為法師的出家人，他對來的人非常地客氣，對人家挑菜來的，他還去親自幫他挑，非常感恩你，謝謝你。

所以各位啊，當一個人貢高的時候，就是煩惱開始，那麼因為這一項的煩惱我很不客氣，沒有涵養的跟他講了這一些話，突然覺悟了，醒了，這個也是煩惱證菩提啊！所以釋迦牟尼佛當時喝了羊奶，也在告訴人，養活自己的身體、生命，牧羊女的慈悲，他的愛心，勝過世間你不吃葷，吃什麼樣，百千萬倍以上。

所以我在這裡奉勸很多人，名譽口是吃素，但是他的心、行為，所做的比一個農夫都還不如，還比一個掃街的百姓還不如，比一個清潔道夫的行為，還不如，可憐啊！可憐又可憐，這個都是每個人，製造煩惱的根源。

所以釋迦牟尼佛，在祂醒過來以後，有了健康的身體，祂才能夠在菩提樹下，悟道，找到人的生命，是永恆的，祂悟到自己的生命，是永恆的，眾生的生命也永恆，也平等的，在那時候孔子他的名言，吾道一以貫之，這是劃上等號，吾道一以貫之，吾道，不是他的道，孔子是代表每個人，內在心靈的生命。

所以吾道一以貫之，是代替所有眾生大眾人們，講出內在心靈的話，就是我的生命，一以貫之，過去、現在、未來，永遠也不生不滅，所生的、所滅的，我們人的身體而已，表殼而已，真正的就是，我們內在靈魂的生命，是永恆的，與釋迦牟尼佛，祂回到天上大梵天界如來，回來悟道了，人的生命是不生不滅的，會生滅的就是我們的身體，臭皮囊而已，所以孔子的道，釋迦牟尼佛的道，第一、是中庸，第二、生命是永恆的。

各位十方善知識，菩提樹下祂大徹大悟了，祂才發覺人有一個平等，就是佛性，人都有生命，身體上的生命是不同因緣，各自的意願投胎轉世在世間，那麼人最寶貴的，就是那一顆心，善良的心，愛心，慈悲心，但是人來世間上都錯用了，錯用了那一顆心，誤認了心，心本來就是清淨的，無染的，沒有塵埃。

為什麼人的心，常常會有那麼多的煩惱，顛倒夢想，都是從眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，身上的感觸，所生的，所以釋迦牟尼祂悟道了以後，趕快就要找那幾位徒弟，告訴他們修行的法則，要從反省、懺悔和實踐開始。

若是一個人談修行，所以修行，就反省、懺悔，然後實踐，就是力行，不要再犯錯，修行是從反省開始，不是每天在那邊吃飽飯，說東說西，每個人有空坐下來，反省懂事以來，哪裡有對不起人，哪裡有錯誤的，不對的，你要找出方法，當時原因在哪裡，我錯誤的原因在哪裡，然後做懺悔，懺悔就是不要再犯。

像過去跟你結冤仇，結惡緣的人，跟他們道歉，雖然人不在前面，你把他觀想在
你的心中，你很虔誠的跟他說，某某，抱歉！我錯誤了，錯誤在哪裡，我應該怎麼來改進，請你原諒我，向你道歉，然後向他頂三個禮，你再看他，是不是有發起高興，原諒的心，若是有的話，這一些事情就過了，若是沒有，那你務必再重新檢討反省，當時你跟他之間的恩怨情仇，弄清楚以後，再跟他道歉。

若是他的朋友親友，還沒有反應出原諒，或是歡喜信受的時候，你還要找出其中的原因，你很客觀的找出自己的缺點，然後再道歉，等他，你告訴他以後，你會發覺，他歡喜心出來了，這一件事情，你跟他頂三個禮，這個事情就解了，然後實踐，以後不要再犯了。

所以釋迦牟尼佛，祂悟了這個原則，在整個的七天七夜，菩提樹下，從反省懺悔實踐以後，心都開了，整個內在心靈的生命活力，放出光芒，這叫作開悟，明心見性，所以修行的法則，不是在那邊擺姿勢，而是每個人自我反省，自我懺悔，自我力行和實踐，我們就可以找到真正的生命。

所以釋迦牟尼佛祂的原則，首先告訴這四位徒弟，就是要叫人先練習反省，懺悔和實踐的法則，這幾位將軍聽了以後，開始跪下來拜釋迦牟尼佛，為師了，釋迦牟尼佛祂就很高興的，要將祂自己所悟，所修，所證，所行，然後再來做一個弘法，將自己所修行的真理妙法，來告訴所有的人。

這個時候他所悟的，吾道一以貫之，孔子的大智慧，和釋迦牟尼佛眾生皆有佛性，不生不滅，完全是等號，那麼傳授幾位弟子，反省、懺悔和實踐，正與孔子雲遊列國，收徒，教學，有教無類，不厭其煩的教導他們，也和釋迦牟尼佛開始，以八正道，來教導眾生。

而當時的孔子教導大家，忠孝仁愛信義和平，八正道，在中國儒家思想的八正道，釋迦牟尼佛的八正道，八正道正見，正見，正思，正確的思維，正語，正確的說話，正確的工作，正業，然後正念要慈悲，正命，要知命，然後正精進，叫作大孝，這是大孝，然後正定。

那麼孔子的八德，八德，忠孝仁愛信義和平，平就是正定，所以兩位八正道是等號，所以各位十方善知識們，佛家釋迦牟尼佛的思想，祂的教義，八正道，孔子的教義，八德啊！是完全正等正覺。

各位十方善知識，各位唯心賢士，人的煩惱的原因，都是自己找的，人的煩惱都是出於我們不修，不行，古聖先賢天意，指派天上金剛界大如來，來娑婆世界地球上，因緣時空，降世投胎為人，各有不同因緣。

釋迦牟尼佛，祂是有王可以繼承，孔子是平民，但是有智慧，要求得官，一官半職，還是不如意，但是兩位都是，天上的如來轉世來世間，要來傳道給大眾，給所有眾生去除煩惱的妙法，孔子以中庸，釋迦牟尼佛以中道，都是等號。

那麼再一個更高境界的老祖，太上老君的無為，本來都沒有事，會發生煩惱，都是自己咎由自取，所以一切的煩惱，都是自己所取，所以釋迦牟尼佛祂悟道以後，祂就歸類人修行的法則，第一、就是要正確的見解，第二、正確的思維，思考要很正確，要不偏不倚，再來正語，說話最難說話，口出惡言，所以鬼谷子的修口，也是正語，正業，我們來到世間，受十方給我們的方便供養，我們要做工作，正確的工作來回饋。

正念，大家想當官，大家想發財，但是要有一個正確的念頭，不要貪，不要瞋，不要癡，要有智慧啊，再來正命，知道自己的命，知道自己的福報，你才不會糊裡糊塗的，亂簽大家樂，簽賭等等，那麼正精進，大孝，孝道，現在的人，孝道幾乎快丟掉的很多，只認錢不認祖，把祖先的錢財拿來了，花光了。

那時候再哎哎叫，連祖先也不拜不敬，哪有可能再有爬起來的一天，有的人他對祖先非常地不敬，祖先一生氣了，懲罰他，就倒了過去，也不醒起來，再怎麼樣也沒有用，應該懺悔，所以神仙難救無命子，那違逆不孝的，必會受到天譴，違逆不孝的，必定會受到祖先的處罰，一隻手一隻腳動不了，口沫橫飛，也再沒有那個機會。

所以我們大孝很重要，要修行，修行一面超度祖先，再來我們大孝，在三寶寺，農曆的七月十四開始，我們在台中縣后里鄉，禪機山三寶寺，為期的七天的盂蘭盆法會，為各界超度祖先，為各界超度冤親債主、嬰靈，工廠地基主等，由本宗梵唄學院，院長元松弟子，他來擔任主壇法師，若是各位你們要盡大孝，讓你們的祖靈進入壇城，聽經聞法的時候，我歡迎各位你們在農曆七月，現在已經七月了，七月十四號以前，向三寶寺報名，那你們就可以，盡了一份的大孝，超度祖先啊！

那再來正定，以上七種都做到問心無愧，心就定下來，你就見如來了啦！這是西方釋迦牟尼佛，教導眾生的一個境界，那麼在我們東方，至聖先師孔子他所悟的，教導眾生的八德，八條路，可以回歸自己的心靈，天上世界，一個是中，忠於良心，忠於家庭，忠於國家，忠於自己的事業，忠於公司，這一些忠做不到，免談。

孝敬自己的父母，孝敬自己的祖先，孝敬自己的師長，人就是慈悲，人常常都是自私的，學習站在對方的立場來看待，忠孝仁愛，國父的博愛，是廣義的愛，我們要愛大家、愛國家、愛社會、愛這個家庭、愛自己的良心為愛。

信，信為成功之本，義，兄弟的義，國家整個團隊的義，人與人之間的義，和，人要達到和，心平氣和是很困難，到最後是平，平，平就是佛家的禪定，這是等號的，所以我們修行，無論孔子或釋迦牟尼佛，八正道或是八德，都是我們解除煩惱的，都是我們解決煩惱的導師，希望各位啊！很多修行人到處跑，忘了八正道和八德，任你跑遍天涯海角，還是空的，還是沒有辦法明心見性的，祝福各位。

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

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