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八正道(一)正見(二)

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八正道(四)正業(二)

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八正道(六)正命(一)

八正道(六)正命(二)

八正道(六)正命(三)

八正道(七)正精進(一)

八正道(七)正精進(二)

八正道(七)正精進(三)

人體的真炁

人生三寶

人生小宇宙

地靈人傑

明師與庸師

玄武 青龍

白虎 勾陳

寅葬卯發

觀氣

分金

圓滿篇

後記

靈山(二)報身
靈山(二) 報身
阿彌陀佛!
  各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、歷代祖先、九玄七祖,堂下無緣住世嬰靈、嬰孩等及十方法界有緣無緣有情無情眾生,阿彌陀佛!
  今天這節繼續再來講陰宅風水、祖先的陰宅風水,上一節講到八卦的乾、的首、的腦,這個腦、這個首為何跟「陰宅風水」有連帶關係呢?這個腦、這個首、頭跟「陽宅風水」也有很大的關係,比如說,我們的一間厝,我們厝後如果隨時有機器「乒乒乓乓」,我們人的頭一定會昏眩,我們厝後若是有水池「嘩嘩啦啦」時,不用怕血壓不會生高、不用怕不會中風,我們一間厝的厝後,若是有垃圾、有廁所在正中間時,那就是傷智慧、影響智慧,小孩子的頭腦聰明智慧會受到很大的影響,我們厝後面如果倒凹、深深的倒凹時,我們就不會出山(生男孩),因為陽屬丁,陽氣、乾為天、金為丁,後山純陽就是男生,所以,我們後面要有靠,有靠者飿丁、男,後面沒有靠、屬陰,就斷掉了,(註:-屬陽、- -屬陰,-中斷成──為陰。)一個深坑陷下去就是陰,陰者就是女丁較多,陽丁不會出,甚至女丁也沒有。這二十多年來我印證的經驗說給各位做一個參考。厝後如果門直沖、後門開正中間、有巷子正沖來,這個人如果不是精神有問題,就是喜歡喝(飲酒),喝得不省人事,頭殼「阿達」;厝後如果很高,這間厝比較會出丁。我有一位徒弟在台中中小企業銀行,他買了一間厝,後面忽然間蓋了一棟十四樓的,他的別墅只有三樓而已,他買那間別墅沒多久,兒媳婦就開始懷孕,生了一個兒子,生完兒子來找老師,說他想生女兒,我說:「你拼得很,想生女兒?你生女兒的機會很少。」結果第二個又生個兒子,別人連生女兒生得都想哭了,他是生兒子生得想哭。後山就是要陽、要高,後山乾卦要直的,「山管人丁、水管財。」前面就是財,前面如果高起來,厝沒財,前面要開闊,較低一點,那就有錢;我們後山如果高,我們有貴人,頭腦較清醒、較不會糊塗。所以,我們生出來時,要站著、不是倒立著來走,「首」為天、腦、乾為陽,為純陽。所以,天地眾神聖如來為了這個「人」,我們每一個人要到世間上來出世,藉著這個「體」時,我們也要依照「天理」的原則。所以,眾如來藉著各位的念力、心力、真炁,形成我們的人體。那麼其他動物的形體,他們因為全部都是人體也不可以,有的精神較疏忽的,就形成其他各種的動物體,所以,形成的力量較不足的形成體時,他的智慧表達、動作,就較沒辦法像我們人一樣了,但是,那些動物也有個腦、也有囟,牠們也有思想,動物出生以後,牠的思想變成遲鈍,只知道會怕,知道肚子餓要吃東西,牠們沒辦法像我們判別是非要沒辦法替自己料理自己,所以都是被動的。因為牠們的身體不完整,投胎在動物裡面,即使腦海裡面牠有想要做什麼麼,可惜牠的能力因為機能的構造不相同,所以才有其他動物-蚊、蟲等這些動物形體,但是這些動物形、牠們所積下來的,牠們裡面這一位也是「如來」化身投胎的,所以佛開悟預俞,看到眾生,哈哈大笑,原來「眾生平等」就是這樣,都有佛性,都有思想,只是「有悟」、「沒悟」而已,如果有悟者,他有辦法做很多事;沒有開悟者,他沒辦法做什麼。
  我們寺裡這隻狗-小熊,牠平常聽經,看人家拜佛看慣了,每天早上看到我來了,兩隻腳伸出去,先拜下,第一次看到時一定腳趴下先拜,我告訴牠不用如此,牠還是趴下先拜,連狗的腦海裡牠都有皈依了,皈依後牠就見到佛性,沒辦法表達,要吃飯就跟在身邊,你拿東西給牠吃,有時候牠不吃,你裝在碗裡牠要吃,後來牠發覺不對,牠自開悟以後發覺不對,牠吃飯也要筷子,所以牠不吃,牠說牠要筷子,我就拿一雙筷子放在碗的邊緣,牠就吃了。牠也是腦意識,乾卦腦意識已經開了,可惜牠是狗體,牠沒辦法表達、沒辦法做牠自己想做的事情。難怪今天徒弟○○聽到家裡養很久的狗「豆豆」已經往生了,哭得很厲害,這就是狗跟他已經有感情,同樣的佛性跟佛性、如來性跟如來性已經有相配合、默契,我們家養的動物也同樣是如此。
  但是,要注意,你養狗、養動物,我們可以關心牠也是人化身去的,只是牠的因緣那麼湊巧,牠沒有機會出生做人、而出生當動物,我們要關心牠、餵牠、照顧牠,大家有伴,但是你不要將狗的形體放在心窩內,否則,有一天我們回去(往生之意)以後,看到相同的狗,你就會跑去投胎出世當狗,你要注意。阿彌陀佛!罪過!罪過!很多就是這樣來的。
  喜歡玩狗,我是不反對玩狗,但是你要覺悟到一段緣,牠一個體拋棄了,牠又已經去靈魂、有靈魂的地方,你說超渡牠上山來這裡聽、明天會到這裡,那麼以後牠聽到經、聞到法有覺悟時,很可能未來生有這個人體可以出生,可以投胎,但是人身投胎以後,他的習慣、原來當狗的習慣還未放棄掉、有的愛吠、愛罵人,一張嘴巴「汪、汪、汪」喜歡罵人,很會唸人(較嘮叨)。我們要知道這個利害關係。所以,我們這一世為人,如果沒有什麼、就不要太會唸人,太會唸,下一世就出生當狗,出生狗再出世當人就會嘮嘮叼叼。
  所以,我們那隻狗皈依時,我告訴牠:「我看你上一世也是人,個性不好,有時候易生氣、暴跳如雷、很會罵人,所以這一世你出生當狗,你當狗有此因緣,在此為你辦皈依三寶,下一世再出生為人,但是這期間你要修行。」所以,我們這隻「小熊」的狗,稍微高大一點,看到別的狗要追人時,牠會過去攔截,不讓咬人、追人,我們寺裡有兩隻,汪、汪、汪的追人,追郵差時,牠會過去擋住,叫牠們不要再吠人了,我說:「你是做善事,下輩子有人身可以出世了。」所以,萬樣動物都要運用在「口」,我們人出世以後,有腦以後,開始有嘴,叫做「兌」,「兌」就是「嘴」,乾-腦以後就是「兌」-嘴,所以,狗的出世就是牠的口業重,出世還會當狗,這是我們要小心的。
我們人的一張嘴的用途是要做什麼呢?一張嘴的用途是在講話、要吃飯,要呼吸。大家既然集了如來的神通力,集成我們的身體以後,有腦以後,就要分別是非,就開始有嘴,這個嘴的用途,吃飯以外,就是要講一些有用的話,我們的嘴為何有時候會講話,就是由我們的腦這一點,我們的腦是完整的。乾、這個斷掉了,變成這樣來,陽這囟就會出來,我們腦裡面本來都是陽、光、思想,一旦我們頭殼起了思維,先從那裡來?就是從這個囟缺口開始想要做什麼。這是什麼?就是電波,這電波從那裡來呢?想法從那裡來呢?從如來、自性佛、神、我們的祖先、我們的靈、靈魂、靈識,都是從這些來,我們的旡如果很足時,我們這個腦開始通電波,從神聖的電波來,從神的電波來、從如來來、從佛來、從菩薩、從阿修羅來、從鬼、從什麼、從靈界、都從這腦進來,嘴就開始講話了。
所以我們會講話,就是頭殼所想的、所想到的,所以你的嘴會講話。要不然,你要怎麼講話?請教各位,你們的話從那裡來?這就是兌,頭殼破一個洞叫做「兌」,兌卦、叫做「兌」,台灣話叫做「ㄉㄟ」,國語叫做「ㄉㄨㄟ」兌卦、乾卦。這就是口、就開了,開口開在那裡、開在上面的嘴、開在腦的囟、這就是囟、開在這個竅,開在這個竅時,所接收的會開始震動,這個動的動嘴是從那裡來的?先從天門開下來,天門開下來才會「動從口出去」,才會講話,你就想要做什麼,你才會講話就對了;你頭腦如果不想,你就不講話,你如果頭殼沒有在想而會嘮嘮叼叼,除非這是瘋子才會自言自語。
那麼囟一旦打開了,嘴就開,囟開嘴開就會講話,我在上一節講過,唸阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,這個純陽就是阿彌陀佛,你唸阿彌陀佛,你只用頭腦想而已,沒有辦法接到電波,再接電波必須要有「音波」,「音波」「電波」接下來是「光波」,「光波」轉「電波」就必須要有「音波」。所以,我們講話就是音波,我這一句話講出去到你的耳朵內,經過多少空氣的接觸,會磨擦,我講這句話出去,聲音出去會磨擦,空氣的磨擦往往會產生電波、產生電,有的人說:「魔音傳腦」,有的人講話非常好聽、聽得好舒服,如果是講的很難聽的,聽得頭腦都快爆炸了,音波轉成電波,所以,我們有的唸呴-音ㄏㄡ。」「呴」,我們密宗在唸佛「呴──(長音)」「呴──」從內心「呴──」起,從腦出去,從嘴發音,音震動從腦出去,所以,我們密宗、喇嘛這「ㄆㄨ-」從嘴出去的聲音,但是會經過我們的腦海、耳朵再升到腦部出去「ㄆㄨ-」的聲音;你如果「嘰嘰」響的聲音,你不會震動,「嘰嘰」叫的聲音,心會亂掉、會起煩燥;「呴」的沈聲不是從心臟出去,沈沈的聲從腦海耳朵進去,然後從腦的囟、乾這邊來。所以這傳法,我們唸佛、南無阿彌陀佛或唵嘛呢叭咪哞,唵ㄨㄥ\-嘛呢叭咪哞,唵-現開。有的人不會唸唵ㄨㄥ\、嘛呢叭咪哞ㄏㄨㄥ\。而唸「唵ㄨㄥ\」嘛呢叭咪「哞ㄏㄨㄥ\」-沒效、那不是正法。你唸唵ㄨㄥ\-從那裡出去了?從鼻子、從頭頂出去了。所以,唵嘛呢叭咪哞ㄏㄨㄥ\,哞也是從那裡出去,這是陽氣,我們的陽氣要開這個陽竅,陽竅要如何開呢?靠「音波」-我們在講話的「音波」。所以,音波在講,能夠讓我們的心安定,讓我們的思想會歡喜、讓我們會很快樂。
那麼,我們這張嘴除了吃東西以外,我們要講一些能讓人歡喜、讓人充滿希望、讓人充滿信心的話;我們不可藉這張嘴-(諸大如來,包括你自己,共同來設這張嘴。)我們所講的話、所講的一些沒有用的話、挑撥離間、說人是非:我去「那裡」參道有多好,那裡多好、這裡不好;結果,來我「這裡」說這裡有多好。去到那一間廟、在那裡吃得胖嘟嘟的、睡覺,又嫌那裡不好-在那裡吃、住,又嫌那裡不好,同樣的意思就對了。
所以,我們的嘴要講的話,是要修行的話,我們除了唸佛以外,就是要講一些話,自己聽會歡喜、別人聽會歡喜,這些話你才能真正的發揮你運用嘴、口的目的。
我們的口、嘴有多大呢?很多人為了唸「阿」ㄚ彌陀佛或「喔」ㄨㄛ彌陀佛起爭執,如果是我在唸「喔」ㄨㄛ彌陀佛、「阿」ㄚ彌陀佛,我曾經在法會時,我在說「阿」ㄚ彌陀佛,那邊我們請金剛上師在誦經,剛結束時,他就來找我說:「老師,你講的不對,ㄨㄛ彌陀佛、不是ㄚ彌陀佛。」即時糾正我,我說:「ㄚ彌陀佛,我唸慣了,我也還未開悟,我如果開悟了,ㄨㄛ-彌陀佛,ㄨㄛ──原來就是這樣!(驚嘆語、喔!原來如此。)阿!出生的第一聲,我跌倒了也ㄚ、腳踩到釘子也ㄚ、被人踏到了也ㄚ、腦袋被敲也ㄚ,母音,ㄚ、一、ㄨ、ㄟ、ㄛ、A、B、C的阿ㄚ,不是ㄨㄛ,這就是宇宙如來,這純陽旡、在我們身體上形成以後,這烈的由來、接陽旡,這是天地人,所以要開天門,叫做「阿」ㄚ、『阿彌陀佛』所以,我在民國七十五年,我唸「阿彌陀佛」唸到看到佛,回皈佛的世界,回去看一看再回來,阿彌陀佛!那麼究竟是ㄚ或是ㄨㄛ,各人方便就好,我不勉強。只是告訴各位,這諸大如來、包括自己的自性如來,一旦大家有了共同的心念、意志力來形成人體之後,當「體」不要的時候,要如何走回去。這樣下來,天竅一點點貼著在腦,要如何進入體內,一定要「竅」打開,我們的陽旡、真旡才有辦法進入體內,我們的靈魂才有辦法進來;否則,靈魂就沒有辦法進來,眼睛、鼻子、耳朵...嘴都沒有,是從這裡來(天竅)。
很多人為了修行偏差了,我去讓人家通靈、去讓人家開竅,開到最後,腦袋昏昏的、睡不著、心攻火熱,這地、水、火、風,火氣沖往腦的這一點(竅門),沖到這一點時,我們回去的因緣時機未到時不會打開,所以貼住了,結果氣都在這裡燒,燒到我們的腦心,燒到我們天竅的這一點,一直燒、一直燒,睡不著,這層薄薄的膜、顯微鏡也照不到,這層薄薄的膜一直燒,燒到最後,你就睡不著,睡不著後,耳朵就會「嘰嘰」的響,就會糊思亂想:「我會聽到什麼陰的、聽到人家講話。」加速我們的耳根聽人家說:「我為你開竅了,給了你神通了,你要做什麼...,你一定要照我的意思來做,否則你會怎樣...。」這種毒誓實在是很不應該的,講得讓人起驚慌、惶恐之心,所以越煩惱,心火上升壓到腦部、壓到我們如來自性的這一點-阿彌陀佛,阿彌陀佛、彌陀性的這一點,將這個燒掉了,燒掉了接這個天線、接這個陽氣、接這個如來的電波、接佛的電波;接在神、接在祖先、接在護法神、接這些的電波已經「阿達」了,燒掉了,所以,我們的精神就發生問題,耳朵就開始會「嘰-」、耳朵就會「啦啦響,聽到有人在講話,哩哩啦啦。」這耳朵會「哩哩啦啦」就是你的腦囟燒掉了,好像燒掉了,接到神、陰靈這些形形色色的亂流電波由腦進入腦海內,你就會感到很多人在講話,說是「陰」的在講話。不是什麼「陰」的在跟你講話,這是你自已腦意識,腦海內原來所聽的,只是錄音帶你自己重新放出來而已,不是外在給你的。
各位,一些修靈修的人,要注意,有的會說自己是靈通、通靈的,很大的折扣,佛不談通靈、不談神通,靈往那裡通呢?十方法界的靈,你要往那裡通?我們的心、思想,本來就連地球都包容了,都包在我們腦海中,都包在我們心裡面了,那麼你的嘴在講每一句話的來來去去中間,都在你心中已經俱足了。那麼請問各位,你們的靈要往那裡通呢?所以,很大的疑問。
所以,我們生長在世間,我們一旦投胎有這個體以後,大家都平等,我們有「佛性」都是平等,「如來」是平等,大家都是平等、互相調和的,所以,我們瞭解這個法以後,整個的我們有辦法表達自己,表達我們的心、表達我們的希望,所以人與人之間有這個嘴,靠這個嘴來將心內真真實實的話講出來相互勉勵,相鼓勵,所以,話、嘴就是你跟我、我跟他、人與人中間溝通的橋樑、的工具,我們跟我們「是大人」(父母)溝通的工具,跟我們祖先講話的工具,所以,我們拜祖先時,最好「話要講出來」,你不要「我有心就好。」我告訴你,祖先他還沒有修行到已經有「完全心合心」了,如果要修行到「心合心」有辦法感應時,祖先他已經成佛了,不用你去超渡。所以,祖先的觸覺、感觸、聽到聲、聽到的、聲聞的感覺,祖先跟祖先是聲聞的感覺、聲-聽到的感覺。點了香的時候,我們要跟祖先講、輕輕的說:「歷代祖先,我是某某人,什麼(某某)事情向你請安、向你稟報,我唸佛給你聽,功德給你,你好好照佛經的意思去修行,速速去解脫,你們不要執著,好好的修行。」你用手拜拜、輕輕的向他們說,他才有辦法感應,否則沒辦法感應的,叫做「聲聞」的覺、覺悟就對了。那麼我們跟神之間,有的人會說:「我拜拜的時候,我想的神就知道。」我告訴你,各位,當年釋迦牟尼佛時,有一位稱作大師的,要向釋迦牟尼佛考道,他說:「佛陀,我要說什麼你也知道。」佛說:「你的嘴到那裡去了,你的嘴要做什麼的,吃飯以外,是要講話的,你難道不會用講話的,為什麼一定要認為你想要什麼就想什麼。」這就是在開示我們,我們拜佛時,如果有事向佛請示時,我們要輕輕的告訴佛,因為佛站在這裡,釋迦牟尼當時代表佛,我們眾生心中有事時,我們也要藉著嘴講出來給佛聽,讓佛知道,這是尊重他人、尊重別人、敬佛的禮貌,輕輕的講,這就是藉音波。接下來,我們輕輕的講出來的話才對會偏掉、才不會我想什麼沒有算數,所以,這個口就是一個橋樑,人與人中間,嘴就是橋樑、就是表達我的心跟你的心之橋樑。所以,我們的風水、祖先的風水,他的納氣從那裡來?後腦、後山就是納著這山的靈氣,前面祖先的骨骸、嘴納墓碑面的靈氣。各位,這點要認識。
我們有一位信徒,他的祖先原來好好的,「屁股癢」-(意指沒事找事做。)他就遷去什麼好地方,「先生」(看風水的地理師之通稱。)鼓吹他換地方,結果葬下去的地方,前面是雞舍,這是好多年前的事,有一天他就來問老祖,說他祖先的風水不知道好不好?當時老祖告訴他:「你祖先的嘴在吸骯髒氣,在吃雞糞。」他很奇怪,怎麼在吃雞糞?自遷葬以後,他的子孫很會吵架,他才告訴我:「老師,前面是雞舍、很近的地方別人做雞舍、養雞的。」他又說:「後山不錯的。」後山不錯是腦,但是嘴、正(前)面是陰氣,後面是陽氣,陰氣你要能收到「純」的陰氣,你不能收到骯髒,前面是雞舍、臭水坑,那家裡如果能平安我就不信,因為我們祖先的靈魂守在墓那裡,雖然是骨骸,他的靈識、魂識也照樣的向外面,所以前面骯髒,他也會感到難過、感到好像吃到骯髒氣,所以他的靈魂意識會傳達到這些孩子,說他的那裡不好、相應、心心相應,所以相應之後,風水就不好、祖先就不安、子孫就不安,那種的嚴重性,子孫如果不設法檢,子孫最後會吸毒、吃酒、吃雜七雜八的,事就來了。所以,我們祖先的風水好壞,你前面、門口一定要清潔,不可雜七雜八、骯骯髒髒的,尤其祖先前面靠近電線桿、或屋角或大石頭、或大樹阻住,你的嘴絕對不會好,這就是意識-祖先的識田、靈魂的識田牽引到我們的識田,因為「母子連心」、兒子跟孫子連心,或者公、孫都連心,所以,好壞都會影響到。
所以,這個嘴的功用跟風水一樣,我們一間房子的門也是嘴,「門」若是你留不對地方的時候,留到前面尖尖的插著,喉嚨就有問題了,厝前如果尖尖的插著,你的鼻子會流鼻血,所以這個嘴的前面、口,本來口就是開著,你不能用什麼堵住,堵住了又會回歸「元陽」,你的口如果堵住了我們會回皈元陽,整個又沒有轉動。
所以,我們這個先天、我們人從出生就開始從腦、轉到嘴來,第一關就是口,我們的嘴-坑門,好像仙佛寺這個龜坑、龜頭那裡,雙冬那裡就是口、就是坑門,口就是納氣的所在,納氣在納要納對了,你如果塞住的時,口-氣進不來,你就又回歸原來的純陽了,所以,孤陰、孤陽無所用,孤陰、孤陽這都是陽或都陰(如左圖)  ≡ ≡孤陰。      ≡孤陽。
孤陰、孤陽無所用的意思就是從這裡來。我們要讓這個能轉動,所以聖神、諸大如來製造一個人的體以後,腦有了,開始有嘴,可以表達、呼吸空氣、吃東西養活我們這個腦的這個囟。
  乾、兌、兌卦,再來是「離」,我們人的身軀在母胎裡面,先從「腦」這一點起來,然後就開始有「嘴」,有嘴後,第三個步驟就是眼睛,第三個步驟就是「眼睛」。我們一旦有嘴時,呼吸宇宙的空氣,一旦呼吸起來時,心就開始起「感恩心」,我們在母體內開始起「感恩的心」,一旦又出到社會來,也要有感恩的心,我們呼吸宇宙的真炁,在母體內吸到母胎的真炁以後,就開始形成有口、有嘴、有目睭(眼睛),目睭就是我們在成長過程中間、就是和我們的腦最直接的,在我們一旦出生來到世間時,我們的目睭就是看東西,所看的,一定要先看到轉進
我們腦海內-經過目睭所看、所看到的轉進腦海內才有一個分別,才有辦法感恩,否則,我們只有嘴、只有付出而已,嘴是付出,但是,基本的條件是收入、吃東西,養活我們的身體,所以嘴是收入;付出就是講話要付出,讓人家有生命的要付出,但是,平時都是收入較多。我們在吸空氣,也是在嘴出去、鼻子進來,我們所有由空氣給我們的感覺,都有恩、有恩情在我們身邊,所以恩情既然在身,我們出生以後必須要用眼睛看,看萬生萬物,那一樣有需要再來回饋,那一樣有需要,就再來回去給他,為他感恩,所以,藉這個「目」來看,我們佛所講的「正見」。
  那麼,這個「正語」,正確的講話,八正道的正確的講話;乾卦就是「正思維」,佛祖成道的八條路-八正道,兌卦就是「正語」正確的講話;接下來,正確的見解,我們為何要來世間?我們來世間的目的是什麼?來世間的目的,在混沌還未開以前都無明,但是一旦大家共同發揮如來的念力,一旦有這個人體以後,我們是要做什麼?要來世間成就人、幫助他人,這都是經過演化、經過世事的演化,才會有說:「我賺錢、沒賺錢。」或是「大官、沒大官。」這都是經過,但是,最原始、最原始,我們人的眼睛就是為了分別是非、善惡,分別該為、該為,分別是邪、是正,所以,我們的眼睛就是我們的生命、整個人生性命,包括未來我們整個的原動力。所以,我們來到世間的目的,就是知恩而下來,最原始我們不談,講到我們自無始劫以前,我們已經出生在世間為人一直輪迴時,我們要來世間一定有自己很大的願力,就是在過去生我跟甲跟乙有恩、有緣,所以幫忙我,我一定想下一世能夠出生為人,來回饋某某人,甲或乙幫忙我,所以我必須要還他,所以我必須要來世間再走一趟,藉機還他,這是「正見」,正確的見解,你才會再來世間,否則,我們沒有機會來世間。那麼,我們有機會再來世間,我們就是「知父母恩、感父母恩、報父母恩。」我們再下來。所以,這才是「正見」-正確的見解。
  那麼,眼睛所看的,在天上空的世界所看的不是眼睛所看的,「心眼」所看的、「心的目」所看的,「心眼」所看的就是大慈大悲、各位的心眼所看的世界一切就是大慈大悲、就是心眼所看的。眼睛所看的只是一絲絲而已。所以,真真正正的「正見」就是從「心眼」-就是「離」,「離」者火也,兩陽夾一陰。兌卦開口以後,你所表達以後,只是單方而已,不行的,所以陰陽會對待,我們的口、嘴動時,一動就向下,陽就在上,才演化成陰下到下面、陽在上面,就變成口者所動者,因為我們的嘴所動出去的,有時候講的話傷到他人,挑撥離間,使人起煩惱,所以造成人會墮下去,人墮下去同時要負因果,墮下去變成「離」,離開正道之路、正己之路,這就不對了。離開了。
  所以,我們一旦化為離,我們要離開原來不知足、或是一偏差的說法、口的使用時,我們要離開它,離開它時,變成火,火就是光明,又回到光明的境界去。所以,離者-離開不知足、離開煩惱、離開顛顛倒倒的夢想的境界。我們原來若是講錯話,就趕快離開、離開這是非之地,離開不正確的說法、的話語。再來談的「正見」,我們要注意「看法要正確」,那麼,離者在東方,東方是光明、是希望、離開黑暗、走向光明-為「離」,所以,離卦-兩陽夾一陰,將這個陽、光明夾住這個陰,所以,我們一旦講錯話以後,傷害到他人以後,除了反省、懺悔,向人道歉以外,我們要趕緊依光明的想法表現在外,將不好的丟到黑暗的心頭裡面、將它蓋掉,不可繼續有壞的想法,不可有恨、怨的想法,繼續要放出陽、陽就是希望,所以要依「陽來包陰」,表示「君子包小人」。所以我們現代的世間就是一些恩恩怨怨、小人一大堆。那麼,我們要用心來包小人,陽就是心、-.-就是小人,陽就是心,心來包小人、包小人的想法、小人的行為,我們用陽來包陰-這樣我們的人生整個都會快樂、充滿了希望。所以,這叫做「正見」,用眼睛去看、去看這個陰不好的時候,我們開始要離開惡的,來好好的向善走。
  那麼,風水也是一樣,一旦我們風水有陷下去,風水的「兌」一一者,上想有凹下去,開口凹下去時,你就要趕快撿走、要撿起來(撿骨)、要「離」開了,風水面凹下去,你就要離開了;風水上前面如果有骯髒的、口的前面有骯髒的或是柱子等種種的這些擋住時,你就要趕快離開了,正正確確的看清楚,趕快離開了。風水和易經的妙法也完全相同,所以,我們風水的法和人體的法完全是相同的,只是我們人「活的體」,死了以後用在死的、不會動的地方,但是不會動的地方也會影響到活人,這我會陸陸續續的講。所以,「離」卦就是「正見」、正確的見解,任何事情在世間,我們看要從光明面去看,不可從消極、黑暗面去看,如果這樣,我們的人生就會快樂。
  在座各位宗親、各姓宗親、堂上歷代祖先跟堂下這些無緣住世嬰靈,你們有的隨緣只有得到腦囟這點原動力,沒有這個口的形成,你們難然有的心有怨、有恨,首先曾經講過,這是你們本身的生生世世所修的業力、累劫所修的業力有關係以外,這是共業,跟你們父母的共業。既然今日沒這個因緣再來住世,我今天講這些八卦,先天之卦、人的形成,是這麼大的演化,所以你們應該放棄這些不滿「是大人」、怨嘆「是大人」的想法,好好用你們的口、用你們的見解,向光明去走,離開你們原來黑暗、消極的想去,這樣你們才有辦法求得解脫,你們才有辦法心靈的世界,日後我會解心靈的世界,你們的淨土、你們的陰宅、你們的琉璃寶座、琉璃精舍等等才有辦法建立;若是現在你們大家的心起了嗔、怨、有所報復的心態時,再下來我要來講阿彌陀經的極樂世界究竟如何來建設、來成就,你們就沒辦法聽下去了,這樣的時候就要很注意了,所以速速離開不滿的心態,向著光明去走。
  在座各位同修十方善知識,我們今天所講的這些法,是各位結在你們本人的身體內,不是別人的身軀,身軀內的「心的如來」,也是你們自己的,這個「體」也是你們自己成就、共同所成就的,所以要珍惜。若是堂上的九玄七祖世間因緣結束了,各人回歸本位回去,你們要好好放下,放下這些執著,即使有的你們的墳墓,若是不理想時,你們也是要速速放下這執著,跟佛走,往西方極樂世界直去,這才是你們的淨土、才是真真正正的你們的陰宅,陰宅化為永遠光明之宅、西方極樂世界的諸寶塔。這是我今天開風水真經陰宅風水學的妙法,其中這些基本的道、妙法,提供給各位做個參考,大家照這樣去修行、去走,相信各位很快成就無上的如來,回歸光明世界的淨土。祝福各位。
阿彌陀佛!
  請大家合掌,若是各位在電視機前有聽到的人,我們共同合掌回向,來為我們的國家來祈禱、為我們大家的歷代祖先九玄七祖能夠同時聽經聞法,同時來祝福。
回向──
今日課程功德圓滿,眾等願意此功德,回向法界眾生同證菩提,祈求風調雨順、國泰民安、天下太平,共創人間佛淨土。
阿彌陀佛!
祝福各位。




網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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