| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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陰宅風水經
○ 譯序
○ 儀軌
陰宅風水學開課呈疏
○ 吉祥文疏
○ 法脈傳承
○ 陰宅風水學－緣
○ 八卦祖師的開示
○ 印心
○ 天理與風水
○ 靈山(一)
○ 靈山(二)報身
○ 靈山(三)口業(一)
○ 靈山(四)口業(二)
○ 靈山(五)足行
○ 靈山(六)觀音
○ 靈山(七)耳根
● 靈山(八)手印
○ 靈山(九)意覺
○ 八正道總論
○ 八正道(一)正見(一)
○ 八正道(一)正見(二)
○ 八正道(二)正思
○ 八正道(三)正語
○ 八正道(四)正業(一)
○ 八正道(四)正業(二)
○ 八正道(五)正念(一)
○ 八正道(五)正念(二)
三世因果經
○ 八正道(六)正命(一)
○ 八正道(六)正命(二)
○ 八正道(六)正命(三)
○ 八正道(七)正精進(一)
○ 八正道(七)正精進(二)
○ 八正道(七)正精進(三)
○ 人體的真炁
○ 人生三寶
○ 人生小宇宙
○ 地靈人傑
○ 明師與庸師
○ 玄武 青龍
○ 白虎 勾陳
○ 寅葬卯發
○ 觀氣
○ 分金
○ 圓滿篇
○ 後記
| | 靈山(八)手印
靈山（八）手印
阿彌陀佛！
各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮位上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖及堂下無緣住世嬰靈嬰孩魂等，及十方法界有緣無緣有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們這一節繼續來講靈山，我們的靈山，我們人的身體的形成，我們人的身體的形成，開始是腦、嘴、眼睛、鼻子、耳朵、腳、靈山再來是手，佛祖時時為我們開示，說我們靈山塔下修，靈山塔下面來修行，那麼，露山莫遠求，靈山在你的心頭在各位的心頭而已，免遠求，只問我們自己任何事情對不對、安不安，這樣而已，所有的我們自己知不知，是不是有正確的正知正見，所以一切的靈山在我們的腦以下去修，我們這一節要來講到這個手，手，我們在母胎裡面形成手和腳，在母胎裡面手屈住。手生出來以後是要做什麼呢？手是我們維持生命的原動力的工具，維護我們生命的工具，那麼，手的用途，確實我們一個人如果沒有手，什麼事情都沒辦法做，所以有一句話「動口不動手」非聖者，動口不動手的人，不是真真正正的「能人」，不是實實在在真的有能力的人，比如我們講王永慶先生，他也是先開始動手做事情一直做起來的，才發展起來的，台灣很多企業家能夠站得很穩的，都是先從兩隻手做起來的，很多企業家的事業都是從國小畢業「黑手」做起，一直學一直起來，一直學一直起來，到最後開公司、開工廠，這樣起來的比較穩定，失敗的機會較少；若是學校畢業以後，開始我要運用人才，開始來發展自己的事業，這種成就的穩定，事業的穩定性要折一半下來（打對折之意），現在台灣的企業理念有跟上香港，我們很多信徒、弟子，都在年輕畢業後就當老闆，當老闆時，以在學校所學的、電視所看的、書上看到的，想盡辦法要打勝市場，要將「我」的產品進入市場，結果進入市場的方式都是不擇手段，而且所用的手段違背人倫道德，所以，我們一些弟子，我都提醒他們：「你的事業如果要永遠，必須對社會人倫道理及良心必定要重視，否則，你光是想盡辦法要用騙的、用拐的，你不久就會倒閉，你的業永久背負著。」所以，我有一些弟子，他們的事業開始在動搖時，詳細的調查他、看他，我說：「你根本沒有事業的經驗，沒有自己實實在在對這個產品、作品從經驗起來，光是想藉一般佔小便宜的方式要來賺錢，那你的事業撐不久，最好是關起來。」剛開始不聽我的建議，經過一年以後，原來還有一間房子，一年後這間房屋沒有了，利息付完後，欠了很多，好像滾雪球般的滾下去，最後，一年後－「老師，我沒有聽你的話不對了。」我說：「你不該聽我的話，我只是提醒你，你所做的事業沒有腳踏實地，很多工作違背了人倫及人與人間的平等。」所以，我們做生意也要有雙方的平等。
我們在做生意，護法是何人呢？很少人知道，而且沒有很多人知道，一般人都認為自己「行」，事實上，人不能「行」（指能力行不行、好不好的行，意指人不能自認很行，不能驕傲之意。）我們六祖惠能大師，有一次因緣，他的徒弟：「師父，某一位法師說他能做某某事，他有神通能做○○，你有辦法嗎？」惠能法師說：「惠能無能所。」－惠能沒辦法做什麼。這是很謙虛的，但是，這句話才是「見性」的人所講的，「惠能是我們的殼而已，「惠能」是父母取的名字，法師給他的名字，好像我「張添旺」是我父母給我的名字，父母給我的名字是我的這個殼，沒辦法做什麼，我們人的身體沒辦法做什麼，要做什麼的什麼？「意識、靈魂。」惠能大師又說：「心無能所」，我們的心沒辦法做什麼，「想」而已，沒辦法做什麼，必須要有個身體，以這個身體來做，有身體才有辦法做工作；有身體沒「心」也沒辦法做事情。所以，「心」和「身」結合成一體才有辦法做事。但是，你一旦開悟以後，你就不會說：「我能做．．」，所以，我們人在世間做生意，不是某某人很行，第一，天理在「行」。第二，我們的護法神、守護神（守護神的神就是我們的祖先。），我們的祖先在幫我們做生意，不是我們在「行」。曾經有一位信徒，我告註他「你的祖先很靈。」他那時候有一點小小的成就，講話從鼻子，眼睛掛在頭頂上，講話時刁個香煙，頭又偏一邊，我說：「你這個人快翹身了。」（河洛話，意指快垮了。）我說：「你祖先很靈。」「我祖先也沒什麼，那有靈？我祖先也沒有讀什麼書，那有靈，靈什麼？」我說：「你講這話就不對了，你在做生意就是祖先在幫你做生意，如果不相信，你從今天開始，你將他斷掉，說沒有你的祖先幫你做生意，都是你自己行，半年後，我等著看佚。」就很不高興的回去了，偶而還會上山來走一走，沒半年就「倒翹翹了。」負債好幾千萬，才再來問我：「老師，我的祖先要怎麼解決？」「你連認祖歸宗的一點心都沒有，你還問祖先？」剛好那時候是三月份，王禪老祖的聖誕千秋，我說：「不如這樣吧，你為祖先超渡，向祖先道歉。」他問：「我這樣做，我還會賺大錢嗎？」我說：「你不會賺大錢了，不會賺了，你的祖先很生氣，你的祖先如果要原諒你，最起碼也要五年至十年。」他就轉為生氣的說：「我是他的孫子呢！為什麼呢？」我說：「孫子歸孫子，你如果有我的存在時，你一定知恩、感恩、報恩，你要有這個原則。」
回去一陣子後，他又「甘苦債掛」，（河洛話，非常困苦的樣子。）就過癮了，（才覺悟之意）他說：「老師，我過去的想法非常不對，你看我該如何才好？」我說：「你的原則，第一，你所做的事，首先去被僱用，從那裡打起，你就是沒有經驗，學校畢業出來，父親有錢，就開始讓你做企業，讓你當頭家（老闆），你不知道天地有多大，你想你學企業管理就能管理，實際的經驗都沒有，要教企業管理，真的很不合理，形成現在社會上年青人的貢高，沒有先去學，出來就要當頭家，社會才有這麼多你騙我、我騙你，你倒我、我倒你，騙得整個社會都不知道到底誰是真的，誰是假的，「糕糕纏」（河洛話，理不清之意）。
因為我們人在社會上所做的，騙來騙去，我們的祖先、歷代祖先、九玄七祖、有緣的跟在身邊，他們認為這樣就對了，結果他們沒有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子．．，只有靈台－靈山意識的靈台在感覺、感觸、觸覺而已，聽的感覺，來幫我們做生意，幫忙護法，若是我們沒有遵守人倫道德、社會祥和的道德觀，會使祖先護法神誤認你這樣對，他們跟你一樣騙人，最後一大羣拖到地獄，連他們一起拖下去，還莫名其妙，奇怪？怎麼變成暗暗的。所以，在座蓮座上歷代祖先，你們要幫助你們子孫賺錢，你們要慎重，該為不該為？該不該得？該做不該做？我們要冷冷靜靜，雖然沒辦法有這個身體來感覺，但是，各位的靈山都沒有失去，也是可以感覺。我們如果是年少做生意的人，我們要感謝、感恩我們的「是大人」，祖先的靈魂世界幫我們「牽成」，拉工作給我們做，讓我們有生意做，維持一個家的生活，但是裡面最深的涵義，意義，就是繼續這個緣份，人和人中間，讓我們這些子孫能廣結善緣，建立這個福田，廣結善緣，未來的福田才能再種、才能繼續，否則，我們少年人做事業要一本良心道德，不可動不動就要用「拐」的。
三年前，有一位「悾弟子」（糊塗弟子），他的路走偏了，為了他走偏了，我就想儘辦法拉來做弟子，我說：「你做生意，做中間介紹人，絕對不能矇騙，你過去的壞習慣，十元錢，我本來十元裡面有兩元讓你做中介人，但是，你照十元給某某人就好了，你不可以加價，過去就是這個壞習慣。」聽過之後，有一陣子還很乖，照這樣做。結果，照這樣做以後，基礎重新再打起來時，糟糕了，毛病又發作了，開始中間又加價，人家給他的利潤有了，中間又給加價，加得雙方都起誤會。又跑上來，我說：「我沒辦法，我沒有你這位弟子了。」我說：「時時以良心道德做事情，你才有辦法維持下去。」到最近都沒有看到，將近兩年了，都沒有上來。有一天，他的師兄弟上來，我問起他的近況，他們告訴我：「他也很想師父，但是不敢來。」這就是我們人所做的行為偏差了，到最後煩惱是自己，自己造的業自己去承受，師父是沒有什麼事情，這是我們人在世間，良心道德一定要存著。
那麼，良心道德基本條件從何做起呢？第一條件，就是我們所想的，我們所說的、所聽的、腳所踏的、再來就是我們手所做的。我們一個事業如果想要成功，必定手要能夠動，如果手沒辦法動，絕對沒辦法成功，所生成的事業也是虛的比較多，真的很可惜，今天的世界社會的亂象確實沒辦法形容。那麼我們一隻手、兩隻手，在母胎裡面就是在顧心臟，顧心臟來到世間，手攤開－四相，我們出世出來「哇」的一聲時，和大宇宙的空氣相接，手攤開，腳攤開，四相－如四相裡面有很深的含義，我們的手－生老病死四相，生老病死、貧富貴賤、喜怒哀樂，所以靈山塔下修，我們的腦，我們的靈山，靈山塔下修這四相。所以，我們人出世到人間，接著老，出世以後會生病，生病以後就死了。所以人生在四相裡面，人生在世間中間，你就有歡喜，有歡喜以後就有悲哀，歡喜太多就悲哀了，所以一些少年人做生意，我們在座如果有年少的孩子在做生意，叫他腳踏實地，否則太過歡喜，後面哀就跟著來了。喜怒哀樂，你現在歡喜，接著不會歡喜了。
所以，我們的手和腳，我們一隻手握著歡喜的，一隻手握著不歡喜的，一隻腳走悲哀的路，一隻腳走快樂的路；一隻腳走入病魔的地方，一隻腳走入死門。所以，靈山塔下修，在修我們的身軀而已，不是在外面，不是我去那裡去會靈，要去那裡找呢？自己裡面都會不好了，還要去會那裡呢？
我們的手，出世以後，一般所叫的「手印」，「手印」，沒有腳印，腳印－踏一步算一步就是腳印。但是，手有手印，這裡有一些聖賢、修行者，尤其是我們佛教的密宗都是打手印，目前我們台灣「啟智宗」他們也在打手印，「啟智」－啞巴宗他們也在打手印，手印就是用手來表示語言，用手來表達語言。所以，我們的手除了做有意義的工作以外，除了寫字、吃飯、做工作以外，就是「法印」。我們觀世音菩薩的手印，我在十三年前，有一天，在觀世音菩觀面前，那時我有貢高的心，想起來自己抹一把臉－很不好意思，貢高的心－我自己想修得不錯了，我會看風水，陽宅也會看，陰的也會看，我點龍點穴，每次看在那裡都知道，喔！我自己就感到很驕傲了。我靜下來又會講梵語，又很驕傲，認為我就是什麼了。又遇到有人說：「張先生，你是某某來出世（生）的。」我又更歡喜，驕傲、貢高的心跑出來。現在想起來，自己臉上抹一抹，很不好意思。有一天，觀世音菩薩非常的慈悲，他在我打坐的時間，觀世音菩薩藉著謝老師的嘴說：「大大要坐位，不可求凸頭，頭凸撐不起，到時壓死是自己。」手就彎下來了。我也不知道在彎什麼，他說：「大大要坐位，不可求凸頭，頭凸撐不起，到時壓死是自己。」－他就彎下去了（手掌中指就彎到手掌心），我那時也不知道什麼，經過兩年後，我將抄下來的再拿起來看，嘆了一口氣「唉！觀世音菩薩大慈大悲。」我那時貢高的心、貢高的行為，說起來是滿臉豆花，就是在提醒我說，那當時貢高，因為遇上一些糊塗的師兄弟，沒有正知正覺的這些，如果講一句好話我就很愛聽，耳根愛聽好聽話，就認為我很行了，就怎麼了，一悟到觀世音說「大大要坐位」－我們人在世間，大大要坐位。「不可求凸頭」－勉強出頭。要跟人家平行就好，要謙虛。「不可頭凸撐不起來」－釘子浮起來就敲掉了。「頭凸撐不起，到時壓死是自己。」到最後吃虧是自己而已。
所以，觀世音菩薩的法門是這樣，觀世音菩薩的手是拿這樣，一邊瓶子拿這樣（左手握瓶置於胸前，瓶口稍微下傾），有的人不知道：「我家的觀世音這樣呢！」那就錯了，叫我們要謙虛啊！從我們的心看、看心，要中道，八正道的中道，叫我們要這樣（如圖十下，中指彎下來指掌心），不是要我們自認有多行，從這以後，我自己想得很不好意思，想到當年這麼愚痴的行為，自己想得很慚愧就對了。
現在台灣跟我同樣毛病的人還很多、越嚴重，現在台灣流行在「靈修」，修靈要會靈山的、修靈修的，大家都說他自己最大，「我」現在是什麼佛、什麼菩薩，「破」去了－他最大？（河洛話，偏掉了，帶有精神異常之意思。）我就是什麼菩薩了－胡說八道。我是什麼神、什麼王爺公，我是．．的，我比你還大，土地公不用拜，小神不用拜，我拜大神－「破」去了。台灣現在很多這種，尤其一些修靈修的像這樣「破」去的很多，很多修靈修的信徒來我這裡時，很可憐的，他說：「老師，你看我上一世是什麼？」「上一世我不認識你。」「你看我修了以後會有什麼成果嗎？」我說：「現在你『摸摸咻』（河洛音，形容掉在水中不會游泳，邊游邊喝水的慘狀，意指自身難保。），我也不知道什麼成果，如果照你目前的想法，什麼果都沒有。」很不高興的：「哼！人家說我修到菩薩界了。」「要什麼界？貪、瞋、痴都跑不了，愚痴都跑不了，你要修到什麼界？」臉上紅紅的不好意思，就這樣很不高興的回去了。
所以，台灣目前很多修行，那不是修行，修靈乩的不是真的修行，造成貢高、傲慢，認為自己是什麼神了，比誰都大了，一個比一個人，後面來的認為自己最大。我過去也有過這個缺點，到最後讓我悟道以後－懺悔，常常自己臉上抹一抹，很不好意思，想起來都不敢去想。我們的靈台、靈山這一點已經貼住了，貼住以後你要擦，擦不掉的，放心好了，橡皮擦也擦不掉，漂白水漂不完、漂不掉，你要怎麼用？所以，要修靈修的，不去悟法－也有信徒來這裡，擺個架勢，我說：「你這是做什麼？」「我這是什麼你知道嗎？」「你這是什麼？」架勢就這樣擺起來了，我說：「唉！可憐啊！你是『破』去了，神經病。」很不高興我說他神經病，「老師，你沒修，你不知道我是何人。」所以，我們修行的人，這四個原則如果不懂時，修什麼行呢？叫做「跳乩」、乩童的做法，乩童的做法－神來全步數、神退沒半步。神退沒半步以後，要怎麼辦？眾生人看你神來全步數，把你看做神了，因為你跳兩、三次人家就把你看做神了，認為你都懂了，就問你，結果問到不懂的，「神來全步數，神退沒半步」時，要怎麼辦？用騙的而已，用拐的、用騙的而已，所以造成社會亂象，因因果果、各人的業在造不完。所以，如果我們是做法的人，速速回頭，否則不划算，我們要受到業報，子孫要受到業報，若是你愛你的兒子，你的孫子的話，我們就要好好的重新調整，從修心養性開始就是修行了。
所以，我們寺裡這裡看了很多「出頭仔」就是了，（河洛話，意指奇奇怪怪的狀況－人生百態。（來這裡的，也有在山邊石頭上就坐下來，腳盤起來，頭髮、鬍子留得長長的，黃衣穿蹲在那裡就坐（打坐之意），就想自已是多偉大，在修法，手勢就打起來了，我就「嘿」的一聲，眼睛就睜開看我一下，很多年前了，對方他說：「我入定了。」我說：「入定了怎麼還會跟我講話，還說入定了？」所以，很多世間事、一些人．．．。
今天有這個緣，講給各位瞭解，才不會再被別人騙去人。」我說：「你，臭皮囊而已，一個臭皮囊，沒什麼。」因為這個情況你要將它破除掉，否則他還會貢高，越貢高則包死的，他家的人要將他看做阿公、看做佛祖拜，在他朋友面前，也會看做自己最大，跟別人在講話也當作他最大，別人都不對，講得口沫橫飛，講到最後，社會亂糟糟，認為自己最大，今天晚上要去那裡，要去那裡辦什麼。還辦什麼？家庭都辦不好了，還辦什麼？所以，目前台灣這種修法的很多、很多，這不是修，觀乩童、觀靈乩，這種修法，在我們公門裡面的善知識，各位弟子，這個法你如果修不下去，這樣做下去，照這樣走下去，做下去時，很多魔界會藉體講一些有的、沒有的，講完後他就算了，你去付帳，所以，「業」我們在做啊！
曾經我們有一位信徒，他也去修靈修，修了以後，說他最大了，他比佛祖還大，我說：「你破去了，你比佛祖還大？你還沒有開悟，你會比佛祖還大？」所以，佛在金剛經裡面告訴我們：四面－我相（有我）、人相（有你）、眾生相、壽者相，有四相者－凡夫，有四相的人就是凡夫，所以，很多「我修到什麼程度了。」「我」跑出來了－凡夫，你修什麼？－「人」者凡夫，「喔！某某人、某某人被我幫忙過。」－凡夫，「我幫忙過幾個人。」－凡夫，以後恩恩怨怨，怨別人騙你，事實上，到最後他沒有騙你，你自己甘願被騙的，甘願被人騙，叫別人騙你才過癮就對了，現在眾生就是這樣，都叫人把我們騙－騙才會甘願，時間到了才怪別人來騙你。所以，這些各位瞭解就好了。
我們每一個人看到佛、菩薩的「手印」，你們要瞭解，觀世音菩薩叫我們要謙虛、要慈悲，時時看自己的心－手心，看我們的心。阿彌陀佛就是要脫離「三界」，如左圖十一：（大拇指壓住食指，餘三指伸直）將這三界（三戒）貪、瞋、痴－貪心，會生氣的心、愚痴沒有智慧的心放掉去。貪、瞋、痴不是０３、３０，有一陣子，一些在玩大家樂的，一直盯著佛祖像，我問他：「在看什麼？要開明牌嗎？」「這可能是３。」，我問：「如果你比這樣（五指伸直），要算什麼？」我說「是你破去了。」所以，這個人財迷心竅就忘了自己，那麼，阿彌陀佛是放下貪、瞋、痴（右手拇指壓著食指，其他三指朝下），佛的慈悲，我們如手放下三毒以後（右手），我們會超出三界（左手）了，我們就會成佛－阿彌陀佛，跟他一樣高、一樣大。
我們拜上帝爺公（玄天上帝），手提這樣（如圖十二，中指伸直朝天，餘四指彎下朝掌心），中道，我們要超出，叫做中道，不偏不倚的中道。所以，我們看到他的手到，我們就知道。
那麼，佛的手縮成這樣，（如左圖十三，手肘舉起，五指均開向前方）是什麼意思？放光，放出佛光、施捨，觀世音菩薩這樣（右手手印）－慈悲，我們這樣要施捨。
我們有捨才有得，「有捨才有得」，但是要做到「捨」確實不簡單，往往有的要叫我捨，確實也很多做不到的，最近不知道什麼因緣，四處走，走到那裡都遇上一些出家人、出家和尚、出家尼師，一見面就：「老師，有捨才有得，快點，頭髮剃一剃好出家了，現出家相了。」我說：「失禮，捨、我還做不到，你別的捨，認真叫我做什麼的，我都做得到，這一點我做不到，我的孩子還小，還要教育，還要什麼的，要捨掉恐怕還捨不掉，這我做不到。」所以，要捨是不簡單。也那麼巧，最近常常碰到那些，人家說：「啊！你因緣到了。」我說：「我因緣還沒有到，我沒看到，因為太太還年輕，還沒辦法．．，孩子還小。你不用設計我，我現在這樣渡眾，我比較自在，我有時候要進爌肉店也可以進去，要做什麼，我四處去，我很方便。」這就是捨，要施捨確實是很不簡單的。
但是，我們佛光、我們的慈悲心，做不到的範圍、還有執著時，那麼，我們做工作，能夠做的，我們盡量用我們的「身」－「報身」報的身來做一些能做的工作。我們的身體有什麼身呢？我們有三個身、佛有三身：第一、分身。接下來是化身、報身。我們現在就是報身，身體有生、老、病、死這些苦，叫報身，出世後會生病，生病後會老，會老後會死，這些苦叫做報身，我們有這報身；「化身」－佛化身億萬，就是依經典出去的就是「化身」；「分身」就是說因緣時機俱足時，隨時就分出去，他的分身出去。那麼，我們的報身就是示現在我們身上，報身短短幾十年就了結了，所以，報身一切的行動，的行為，「他」，有時候我們看到「他」的手上手印，我們就瞭解佛他在跟我們講什麼。現在電視報導裡面，一位講、一位在旁邊比手比腳印，那是啞巴話，就是手語、那是法印。
我們人在這個世間有這個身體以後，我們的報身要好好的運用，短短幾十年的報身圓滿結束以後，我們的心、靈魂也是還要回皈回去，回去那裡呢？我們的淨土。淨土在那裡？在靈山。靈山要從何處求呢？這是我們的課題，我們在靈山之下的修行，上面好幾節課為你們也講那麼多了。
這次講到手時，手的法門實在很多，但是，手的惡業也夠多，我們的手就是要做有益眾生的工作，我們的手不是要做破壞眾生的工作，這才是真真正正「人的手」。所以各位，你們要好好善待你們的手、善待我們的手，我們手的形成，在我們身體的形成是最後一站，從腦、眼睛、嘴、鼻子，漸漸形成，漸漸形成到最後一站才到手來。我們的手到世間來是要做有益的工作，往往鄉們的手，有的去做壞事上，殺人、放火、打人、賭博，這都是沒有好好運用我們的手，沒有善待我們的手，（宇宙間給我們這些東西，我們就該好好的善待。）造成我們的苦惱，這種情形有很多、很多。所以，我們過去的都過去了，希望有緣的速速放下，我們會很快樂、很快樂。
在座堂上蓮座上的歷代祖先、九玄七祖及嬰靈等，過去生在世的時候，若是沒有善待我們的手，沒有好好的利用我們的手做一些有意義的事，各位，我們要好好的懺悔。
手，在我們一間厝來講，也是有手；在風水來講，也是有手。陰宅風水的手，我們往往墓碑旁的墓手斷了時，手開始會麻、腳會麻，要注意，青龍方是麻左手，前幾天我去看一位教授的風水，我說：「某某人，你的手腳開始麻了。」他說：「開始按不會痛，沒知覺，開始麻。」墓手斷了，所以左手有問題，如果斷右邊，則右手、右腳開始會麻、有問題；後面如有別人的墓的角剛好射來時，正好射到他的後面來，結果後腦開始有問題，後腦開始麻麻的，血壓降不下來。這墓碑，這也是手。我們的厝也有手，以前我們正門屋簷也是手。所以，這墓手和我們住的厝的手對我們也有很大的關係。所以各位，你們如果看到你們祖先的墓手如果壞掉，趕快修理。假如前庭如果裂開、裂痕時，墓庭趕快修理，裂者，則庫不守，我們墓庭前面如果裂開、陷下去，財不守，這點印證很多了；有的墓身會陷下去，那就不會安了，要趕快遷棺，那要趕快遷棺－陷下時，很多人都嫌做風水麻煩，再填下去就好了，事實上那不會安，這個例子，以後我們將各種現象講給各位瞭解。
我們的手除了做工作，除了表達以外，施放我們的佛光，寫字、教化、教育，也是用我們的手；手也是在平衡我們的人身不會偏來偏去，有一次，我看馬戲團，上面在走的很會走，他如果沒有那支桿子，他就沒有辦法平均，假使你叫他兩隻手綁在身上走，一定會「普通！」的馬上掉下來－不平均，手向兩邊伸出去會平均，我們的手。龍邊、虎邊，風水前面向出去，左邊叫龍邊，這個叫龍邊、這虎邊，龍砂、虎砂，龍手也是手。各位，我們要瞭解這個原則，此去我們講風水真經跟人都有連帶關係，陰宅風水經跟人的身體上都有連帶關係。為什麼這祖先的墓宅壞在那裡，影響到人壞在那裡？所以我才將人的身體，費這麼多的工夫、費這麼多時間，一個一個講給各位瞭解，為什麼會感應？我們的手說來也是陽電，腳是陰電，手陽電、腳是陰電，兩隻手陽、腳是陰，一陰一陽天地數，那麼我們手伸開時（兩邊平舉往兩側伸出去。）你看耶穌，手伸這樣，他就表示「無我」的心，「無我之心」就是表示慈悲的心。我們人的存在，重要的是一點「心」，這一點「心」。所以，手「現」出就是慈悲心，叫我們把心放開。
上星期六，因為我當兵時的同事，我們藍天康樂隊的一位老大姊，她這次見面時說：「我是信耶穌基督耶！」我說：「我知道你信耶穌基督，妳原來就是耶穌幫妳，妳才有這個慈悲心，但是，我問妳，耶穌基督的法在那裡？為什麼鈴在十字架？」「他是犧性自己。」耶穌犧牲的精神確實是我們任何人做不到、「捨自己」做不到，光單這一點就讓我們很讚嘆，我很讚嘆，為了大家需要平安時，能夠再活起來，他自己甘願被釘在十字架，釘在十字架犧牲自己，確實是現代一般人所做不到的，光是有人要我把頭髮剃掉，現在「出家相」我都做不到，何況被釘在那裡。真要好好懺悔、慚愧。那麼，耶穌頭還這樣低下看心、不偏不倚的心。所以，叫我們現開時，不偏不倚的心就是耶穌了，若是我們後世人的精神，我們的心，如果正、有慈悲心、愛心，也就是耶穌了。
目前台灣有一些宗教，在修行的人、學道的人，在那邊比高比低，我「道」比「佛」大，我「佛」比「道」大，我比耶穌還大，耶穌沒什麼，我佛比較多，比較大，我道比較大．．，「破」去了，這不是修行，不瞭解耶穌他十字架的精神在那裡，就是「無我」的心，為大眾的心，犧牲這肉體也沒什麼。但是你要找我耶穌在那裡呢？這樣（兩手平伸，頭下低）去看，找心。所以耶穌也是各位的心，我們的心，不偏不倚的心。
那麼，請教各位，你是信什麼教才對呢？若是你沒瞭解天主教、耶穌，這個教義時，你根本沒有資格講別人，若是你講「我的道比佛還大。」你沒有去瞭解佛經時，你光講你是什麼道較大，也沒有資格、沒有開悟。所以，各位善知識，要放下，放下這種愚痴沒有智慧的心，手放開來、攤開，一點私心都沒有，現開來，凡是有益我們眾人的事、眾人的法，就是大慈大悲的法。所以，我們手的法，手的妙法不可思議。
此去，希望你們各位如果走到佛寺，看他什麼法印，你就瞭解，這一剎那，我在這裡拜這神，我就要學他的精神。比如說，你看有的佛手比這樣－雙手合十，奇怪？佛祖那麼大，他怎麼比這樣？（喔！可能我比佛還大的樣子。）有的貢高的心就跑出來了，可憐呀！佛，他是叫我們要恭敬一切眾生啊！恭敬十方法界一切眾生、恭敬一切法，恭敬一切眾生、恭敬一切做善的人、恭敬一切慈悲的人。他坐在上面等我們，他也這樣（合十）先恭敬我們，我們要懺悔，我們要學他的法，先有個慈悲心。所以，我曾經遇見過一位信徒，他也是修靈修的，到最後精神都破破的，講話都十三層天外，去到佛寺，他最愛去的那一家，那家佛寺的佛祖都這樣（合十），他認為自己比佛祖還大，佛祖還要向他敬禮，說佛祖還要拜他，我說：「你是破去了（頭腦壞掉）。」他說：「沒有啊！我那有破去，佛祖看去都要拜我。」我說：「這問寺佛祖他的手是合這樣的，是雕刻好的，不是看到你去時才在拜你，他是在恭敬眾生。」「是這樣嗎？」「本來就是這樣。」
所以，我們要學佛，「佛學」和「學佛」不一樣，「我是修佛的。」佛本來就有的，要怎麼「修」－破去沒智慧、愚痴。「我學佛」－學佛的什麼呢？四威儀，行、住、坐、臥，貪、瞋、痴捨掉，捨掉三毒，學佛的四威儀，學佛的走路，他的坐下，他的吃飯、他的睡、在住，學他的威儀那麼安祥，學佛沒有貪心，那麼安祥，為了眾生。我們是學他的精神，不是我來那邊求拜佛祖、求佛祖。學佛和佛學。「佛學」就是當年釋迦牟尼佛所講下來的經，叫做佛學。「拜佛」－我只是去敬佛祖而已，去敬佛，他是那麼慈悲，我們做為一個眾生，我們去懺悔、去敬佛，光是敬而沒有學也沒有用，所以，佛法最好是學佛，正派正當就是學佛，學佛才是正當的，我去拜佛也不是正當的，各位要記得，「拜佛」不是正派正宗的，「啊！我是拜佛的。」沒有用，什麼叫「拜佛的」？無智慧、無開悟；「我在學佛」，學佛的四威儀－行、住、坐、臥，要一樣一樣的慢慢的學，我們如果學佛的禮儀，恭敬眾生，這才是真真正正的修行人。
各位，今天我將這個手印的法跟我們的佛法、學佛、拜佛、禮佛的不同意處，講給各位瞭解，我們以後就會做一個智慧的人，不會再做一位沒智慧的凡夫。今天我們的課程這一節到這裡一個段落，請大家合掌來回向，來祈禱，為我們天下的蒼生來祈禱，佛菩薩慈悲加持。
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
祝福各位
阿彌陀佛！
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