| 甲辰年水陸法會誦經統計：
目前總數 3,797,677 部 目標 8,000,000 部
目前達成率 47.5% 誦經功德榜 誦經統計
|
|
| 重 要 訊 息 公 告 | 資訊系統綁定ＬＩＮＥ通知，即時掌握個人相關訊息。 |
|
|
陰宅風水經
○ 譯序
○ 儀軌
陰宅風水學開課呈疏
○ 吉祥文疏
○ 法脈傳承
○ 陰宅風水學－緣
○ 八卦祖師的開示
○ 印心
○ 天理與風水
○ 靈山(一)
○ 靈山(二)報身
○ 靈山(三)口業(一)
○ 靈山(四)口業(二)
○ 靈山(五)足行
○ 靈山(六)觀音
○ 靈山(七)耳根
○ 靈山(八)手印
● 靈山(九)意覺
○ 八正道總論
○ 八正道(一)正見(一)
○ 八正道(一)正見(二)
○ 八正道(二)正思
○ 八正道(三)正語
○ 八正道(四)正業(一)
○ 八正道(四)正業(二)
○ 八正道(五)正念(一)
○ 八正道(五)正念(二)
三世因果經
○ 八正道(六)正命(一)
○ 八正道(六)正命(二)
○ 八正道(六)正命(三)
○ 八正道(七)正精進(一)
○ 八正道(七)正精進(二)
○ 八正道(七)正精進(三)
○ 人體的真炁
○ 人生三寶
○ 人生小宇宙
○ 地靈人傑
○ 明師與庸師
○ 玄武 青龍
○ 白虎 勾陳
○ 寅葬卯發
○ 觀氣
○ 分金
○ 圓滿篇
○ 後記
| | 靈山(九)意覺
靈山（九）意覺
阿彌陀佛！
各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖、堂下無緣住世嬰靈等，及十方法界有緣無緣、有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們今天這一節，繼續來講這風水真經裡面的陰宅風水學，祖先的陰宅風水，前幾節一直在強調我們一個人的身體的形成的製造，我們如果是沒有瞭解我們人身體上的構造時，我們接著要講以後這風水是怎麼在影響人，我們就沒辦法再講下去，也變成無依無據就對了。所以眼前這些時間大家要多費精神，好像去年我們在宏揚這個風水真經，開始單是風水宇宙觀就講了六十個鐘頭，如果各位沒有去將這風水宇宙觀去正確的認識時，你講風水，我們就會變成沒頭沒尾，好像蚯蚓從中間捏一段，沒頭沒尾，這就不大符合這個法的原則了。
當時，我們釋迦牟尼佛住世時，所有的開示，往往都從因、緣、果、報，從因開始講，讓我們能詳詳細細的瞭解，然後才從整個的重點，才有辦法開示講下去，否則，從中間突然插入講下去時，就沒有辦法得到這個法，所以請大家眼前的時間，有的為了說研究風水，陰宅風水，這中間就要較忍耐一下，多少先聽，因為這就是以後的基礎，以後的基礎。前幾天、大約三天前，有一位信徒，從嘉義大林來，他開始在問，問他是大人（父母）的風水不知如何？我問他：『你是大人的風水到底是有什麼不好的嗎？』他說他家所有的人，大家事業不順利，孩子不順利，兄弟不順利，我告訴：『在我還沒有查風水以後，不能只怪風水，有的時候，我們的命，八字命。』我又告訴他：『你所有的孩子、丈夫、妳、小叔的八字命拿來給我看。』結果寫的十幾位中間，其中兩位有中有帶財星而已，其他都沒有帶財，我說：『你的祖先有夠冤枉，被你牽拖（誣賴之意）說你的祖先沒幫忙保祐，結果你那些祖先是有幫忙保祐了，如果照你們這些命中只有兩個有財，有財又無庫，所以，你全「房頭內」（河洛話，全家人之意）霧煞煞（河洛話，事情狀況一大堆，手忙腳亂之意），你只會四處問，問說是祖先風水有問題。』我又問他：『你到底提幾個位置了？』（遷墳之意），『提幾次了，祖先的風水你提幾次了？』『不好意思啦！人家說不好，我就提。』我說：『光是這樣提，提都提窮了，都提窮了，你光是做一門風水就要幾十萬－最便宜的，另外「先生」的紅包禮不要幾十萬，最起碼也要五萬，也要跑好幾趟，你如果多做幾次，生意少做的，工作少賺的，還要多花的，你怎麼會出頭天呢？』我又說：『風水不要再提了，不要了，不要再賴到風水去了，你專心好好的將你們的事業、生意做好，工作被僱的就被僱，土木去做好，可惜你頭家的一手好手藝，一手的手藝你把他放掉了，你只期盼依賴這不會做工作的這些，那不對了。』所以這位信徒整個人才這樣覺醒過來，覺醒之後，他又在怪先生了（指地理師），我告訴他：『做先生的是有夠可憐的，要負責做媒人，還要包辦生孩子，還要生兒子，還要生有成功的孩子，同樣的。』所以，我們大家眾生要有理智，我們祖先的風水做下去以後，究竟有什麼作用：第一、讓他會安，會安就不會回到厝裡來讓我們煩惱。第二、我們要打拼，一定要打拼，祖先如果安了，沒有將我們「ㄎ一、ㄎ一、ㄎㄟ∕、ㄎㄟ∕、」（河洛話，礙手礙腳之意）你要自己打拼，就很好。第三、我們要有智慧，有智慧、不可看人家會賺錢，比較有成就，你就想要跟他一樣，期待著祖先的風水，那就不對了。在差不多十七、八年前，我認識一位朋友，他的朋友住在嘉義，他說在嘉義有某某大師，說葬下去一定會發五千萬以上，但是紅包禮太貴，說要等，來問我，我說：『紅包禮很貴沒有關係，會「發」是好，但是否真正有發，我發覺你應該先打拼才對，先打拼以後，祖先的事情慢慢來。』結果，他聽我這麼講，認為我這位先生沒把握，所以再找我問這些也沒什麼用途，他就去拜託那位先生幫他遷了，拜託那位先生就一直在等，那位先生告訴他說是「活龍穴」，「活龍穴」，在嘉義中埔那裡找一個「活龍穴」，能讓他發多少，能夠發，所以他就請那位先生為他「鬥三工」（河洛話，幫忙之意），他就去遷了，葬下去以後，真的是「活龍穴」－差不多三、四月份，清明節一過就葬，到七、八月份找不到骨骸，什麼原理呢？那座山滑山、滑到溪底就找不到骨骸，那真正活龍穴，到最後，我那位朋友又跑來問我，說那座活龍穴是不是把他吞掉了，我說：『依情形看，因為我在山上住很久，我知道那是滑山結果，被海龍王找去當女婿了，（滑到海裡去了之意。）或是當女兒去了。』那裡是什麼「活龍穴」。所以，我們要有理智，要有理智，祖先的墳墓是其中的部份；做好了，你沒看到，做壞了，你很快就看到了。
那麼，再來一項就是他的靈魂，祖先的靈魂往生以後，能夠想盡辦法不要讓他守著骨頭，守屍的地方嘛！（速速三魂攝成一條往西方極樂世界一直去，那才是我們做子孩最大的目的，那麼，我們要攝成一條魂，必須要將我們的形成，要有瞭解，要能瞭解我們人的形成。）我們前幾節都講到「靈山」，山就是我們的「囟」，我們的意識，靈山開始下來，在我們的眼睛、耳朵、鼻、嘴舌，皮膚，皮膚的感覺，我們的呼吸，呼，體內的呼吸，我們的血，血路的循環，這都是我修行的妙法之後，在座各位宗親，蓮座上的宗親，已經在世間幾十年的業已經圓滿了，圓滿以後，世間的業了結了，我們剩一個靈魂意識，一個靈魂。一個靈魂的意識所感觸的、感覺的，是靠耳朵、靠鼻聞到，所以我們「素材」（檀香）點著，這煙沖上來，靈魂世界聞到這個香味就感覺、感觸，或是耳朵，我們在唸佛、誦經，法音經過法界、法師，有修行的法師唸經的時候，會直接傳達到靈魂世界這些耳朵來，然後彙到我們的靈山，來悟到一切的菩提大道，好比今天早上我們在座的弟子，他也有在修行，有信徒、朋友、弟兄的孩子剛出生而已，發燒就是不退，那麼問的結果，就是有一位長輩已經往生，往生所以就吵著要求渡，求渡，那位弟子也在修行，他就問「他」說：『帶你到別的寺廟，別處好嗎？來別的寺，可以去那裡修行。』結果「他」不去，「他」說要上仙佛寺來，要來這裡聽經，這靈魂界、靈界，雖然我沒有帶麥克風出去講，靈魂界、靈界他們也知道，知道今天我們在辦法會，他們會趕緊要來聽經，只要來這裡，別處他不去，這是一個緣份。那麼，我這位弟子告訴他如果是這樣，這三天內發燒讓他好起來，發燒溫度讓他降下來，讓他正常，才要帶他來。早上就帶來了，帶來聽經聞法。
所以，我們的靈魂世界能夠感觸、感覺到，除了耳朵以外，除了鼻子以外，眼睛以外，最主要的－靈台，我們的靈台－「天竅」，我們的靈台就好像我們的衛星電視那個網，那個圓圓的（指天線），衛星電視所接的，因為地球會轉，我們在講經這個法已經打在空中，會轉，他就收到了，所以，我們的靈台，我們在凡間，凡夫事實在夠多，頭腦就是不清楚而已，我們如果事情少一點，頭腦較清楚些，我們什麼事情都會知道，會清楚，所以，接著他就想要回仙佛寺，如果太慢回來，聽經聽得太少，所以要求回來，要來這裡聽經，所以，我們各位要珍惜我們的靈台、靈山。我們的靈山所接的不是直直的一條，所得的是一面，圓圓的靈山蓋過我們的身體，好像一塊布把我們蓋起來，蓋起來所接的電是十方來的，地球外的都接得到，有時候，我如果事情少一點時，頭腦較清醒，一些信眾弟子比較久沒有被我想到的，我去想到他，差不多三天就一定來，除非不被我想到，如果被我想到，這幾天「心肝頭「（河洛話，心窩處之意）一定「僥僥什」（河洛話，形容心神不定之樣子），感到很難過，我說：『我很不想要想你，偏偏你被我想到，可能你這幾天有事情。』就偏偏從想到剛開始就不順利，事情一直來，心頭、家庭內就是不順利，這是什麼原理呢？不是老師「在擂、在剁、在毒」人家，不是這樣，這是我們的靈台時時開開著，好像衛星打開著在接收電波，那麼我們大家有緣，你們大家的靈台的一點炁，跟我的靈台電波的炁共同不管任何時刻，因為我們「頭殼」（意指頭腦）會想到，會想到，所以你會想到，從靈台接收過來，接受過來時，我們的頭腦就會『噫？怎麼知道某某有什麼事情嗎？』這是常常的事情，那麼相對的，我們在想，想到我們祖先，我們祖先現在不知道有安或是鎮安，不知好否，祖先需要什麼？你們在想時，你們的靈台和祖先的靈台會「ＴＯＵＣＨ」接觸到，你就開始會作夢，有的會作夢，或是無形中你會感覺到，這就是我們的靈台、靈山，這就是我們的靈台，這電、電波，我們的思想意識和祖先能夠感覺，有的和我們無緣的兒子、女兒，他（她）出世或還未出世就已經往生了，但是從十天開始，他的靈台這一點也已經存在了，所以，我們常常會想到『我幾歲的孩子不見了』，或是『從何時他就不住了。』．．等等，所以我們會想到時，從電波上會接觸，因為這些兒子或女兒，他們從靈台所發射出來的這些感覺或是他們的想法會和我們相接，如果這樣來，我們就會感覺到有什麼事情來了，為什麼人會和祖先或靈魂世界有感覺呢？就是完全靈台的感覺，其他的死了以後就算了結了，但是這一點炁永遠是存在的，永遠是存在的，所以各位必須要瞭解這個。
那麼，普通時（平時）我們在拜拜，為什麼要點香，為什麼不要用合掌？這一點是很大的學問在裡面，我曾經「定」下來時，再點一炷香時，結果這炷香不是一點，能夠照遍三千大千世界的光，這點香的香頭，它能夠直接傳入虛空，這點香結果就是我們靈台這點，我們這一點你、我中點的第三者，這第三者的這個「靈光」，有形的靈光，這就是佛光、神的光、菩薩的光，就是這點香的光，神、佛、菩薩這點香的光，你是已經出現在有形有相裡面了，那麼我們的心、靈台這點光跟我們祖先也好，或者菩薩、靈魂世界這些光，因為本身這些，我們的光是無形無相一個感覺的光而已，非常的小，所以，我們的光，我們一旦點著一炷著出來，這光我們拿起來時，拿在我們面前，這點光已經照到你、我，照到我及靈魂世界，靈台這點的光已經雙方都點了這個光起來了，所以，我們的禪宗的傳法，五祖要將法傳給六祖，何人當公親呢？初祖、達摩初祖當公親，三祖傳給四祖，也是祖師當第三者的公親，那麼，祖師這點光好像太陽光那麼大，但是，如果我們沒有以香點著時，用頓悟時，也是初祖達摩大師他在第三者的中間來為你做一個心傳心，心印心，法脈相傳；相對的回過來，我們在拜佛，我們的定力不夠，我們要想學等佛，能夠直接感應、相通，平常時我們的手合掌起來，你試試看，這定力不夠，光不夠，必須要藉一炷香，點著你、我中間的光，我看到你，你看到我，我的靈台會到你的靈台，你的靈台跟我能相會、相應，所以，點這枝香的原理就是在此，有的人會說：『為什麼一定要點香，不點香不行嗎？』可以的，不是不可以，但是我們人本來就是定力、我們的靈光不夠，必須要藉有形的靈光來相照應；那麼有的燒金紙，為了燒金紙而起爭議、相爭，這很多了，到底要燒不要燒，這個相爭確實讓很多人起疑問，紙跟香相同，我燒金紙給靈魂世界，藉這個光照著你、我的靈台，那麼，靈台這張好像一張紙，這張紙就是你的靈台，一張叫做紙，薄薄的，跟我的靈台一張，薄薄的，好像紙，這個光，沒辦法照光，那麼，我化這個金紙，無論是一張、二張、三張、十張、五十張、一百張，不管多少，我化出去的時候，這就是靈台、靈台的光，「相輝應」的照著光，所以，「金紙」你說要廢掉，可以廢，但是你對金紙的功用，你要瞭解它的用途在那裡。所以，我們在燒金紙，你一次燒一疊十張、一百張，什麼代價，燒一張金紙一個靈台、一個光，靈台與靈台之間的光，讓它更光亮起來，所以，心心相印，印心燒金紙的道理在這裡；有的人將這金紙做一種賺錢的工具，那就錯了，那就錯誤了，沒有瞭解正法，宇宙間的這個法，曾經有某一位大師，將金紙發明為這一張寫上一千，這一張寫一萬，這能通往某某世界，每一張再來賣多少元，再來燒，這是「發財金紙」，這是「平安金紙」，這樣做不是真的很正確。所以，就去開工廠印金紙來賣，所得到的效果如何呢？天知、地知、我不知而已，各位，要有個理智的智慧。那麼，金紙為什麼有分成那麼多種呢？比如壽金、福祿壽，福祿壽第一張燒出去，裡面有福、有祿、有壽，福就是口福，有得吃、有子孫，祿－有得穿，壽－會長壽，這都是我們的靈台，靈山之下已經就包括了福、祿、壽三樣了，我們化出去，金紙化給我們的祖先、九玄七祖，諸佛那是免了，化給神、靈界時，我們燒給他們時，他們從我們的天靈界、天靈這個靈山跟他們的靈山，一張一張的廣給善緣就是這樣，然後藉著這個光往那裡去，光一照出來，我們裡面、靈山之下，靈山之下，我們五官一清二楚要怎麼做，所以這金紙的功用有其道理，所以，才有所謂金紙裡面的往生錢，裡面印往生咒，就是金紙裡面印往生咒，你化去時，藉這個光印在所有有緣的靈魂世界他們的靈台、靈山這裡，讓他們同樣的能「頓悟」，無形中的頓悟要往那裡去，所以，我們金紙的用途也是跟我們靈山有很大的關係、點腊燭，我們拜神、拜祖先要點腊燭，要點尤其初一、十五，平常時後沒點沒有關係，你如果平常時、節日、忌日、拜祖先，最好要點蠟燭、點蠟燭，蠟燭上面點著、溶了，是靈山這把火，所以，靈山、靈竅這把火點亮時，雙方都照到，照到所有的祖先他們靈山的火都光輝，靈山的光輝都照得到，所以我們點蠟燭的用途就是這樣，不是說我們不點蠟燭神看不到路，不是這樣，如果神看不到路就不是神，比我們眾生還糟。那麼，供品這是「口意」－舌、身、口意，這就是在生已經就點著香時我們供養，已經我們的靈，思想靈山接進我們祖先的靈山相會，已經我們的心心相印，心心相到時，必定有所「口食」－愛吃，所以，愛吃時我們就供養。你說：『奇怪了，只有幾粒而已，他們那麼多人要吃？』法師的神通力，將這幾粒米，七粒米化做三千大世界那麼多人吃都夠，若是法師的神通力不夠，你載了幾百輛牛車，「他們」還是吃不到，還吃不到；那麼為何吃得到呢？就是法師的神通力、定力夠，將他所修持的，照經典妙法修持的，能夠來傳給靈魂世界，這個「口食」能夠吃飽。
曾經我們有一位信徒，他的祖先「是大人」在生時很會吃，有一天往生了，往生時，他去拜拜，準備了一碗「腳尾飯」拜拜，問：『爸爸，有吃飽嗎？』沒有「茭」，又問：『你是不是沒吃飽？』是沒吃飽－應茭，再裝一碗換下來，再擲茭問是否吃飽，沒吃飽，在生時吃六大碗，就一定要拜六碗，一碗一碗的拜。你看，我們往生後，這個意念，在靈台的意念反正要吃六碗，你一定要用六碗來拜他，這就是我們的意念，靈山意念，這一點，死了以後他還是照常這樣，到最後，有一天他為了這個事情上山來問我，為什麼他父親死了以後，風俗習慣只要一碗、一粒蛋，一雙筷子插著就好而已，為什麼他要那麼多，我告訴他，我們在生時，他的習慣、意識習慣如果怎樣，他死了以後也希望怎樣，因為四十九天或一百天內、對年內、他的靈魂意識還都是在生時，他有這些「感覺」裡面，所以他愛吃這些。那麼各位，我們「腳尾飯」的由來，各位不知道懂嗎？「腳尾飯」，在蔡倫時代，蔡倫發明紙的時代，有一雙夫妻做事業都不賺錢，虧錢，兩夫婦就去想個辦法，想說丈夫來裝死，太太弄個紙上面蓋印，印了以後來賣，丈夫裝死睡在棺材裡面，就準備了很多「金紙」，用燒的，棺材留著一小縫呼吸，他丈夫來睡在棺材裡面，太太聯絡了些親戚朋友來看到了就哭，他太哭著喊丈夫：『某某人你作人這麼好，為什麼這麼快就死了，死了以後你在陰曹地府沒有錢花，我就燒這些錢，這些金銀財寶給你花，你就好好的帶去，希望能夠再好起來，你快點去地府疏通好了能夠再好起來。』親戚來了時，她就這樣燒、就這樣哭、這樣喊，搬了一場戲，有一天，親戚還沒有來，他在棺材裡喊肚子餓要吃飯，不能裝湯，太太就在飯中放了一顆蛋要給先生吃，親戚剛好來了，來不及就擺在腳尾，筷子一插，就開始又哭了，一面又開始燒金紙；（以前他的太太在哭時沒有裝飯，都想吃過飯再來哭或是肚子還沒餓之前，親戚來了，所以他就不用吃，也不會餓。）這一次，親戚說到就到了，只好一直燒、一直燒，等到所有的親戚朋友都到齊時，她才將名字全唸出來：『某某人（喊丈夫的名字），某某親戚，某某人到了，某某人又來看你了，你要保佑他們。』一面稱呼親朋的名字，一面哭，她丈夫一高興，心想這一下子有錢賺了，他就開始講話了：『太太，我在生時，你對我那麼好，你這樣燒金銀財寶給我，我地府閻羅王那裡，我將這些錢都燒給他們了，已經又放我回來了，很感謝妳很有夫婦情，妳燒這些銀紙給我，我又能又活過來。』我飯就插在腳尾，所以，他這些親戚看了以後，人死後一定要插個「腳尾飯」就是這樣來的，好幾千年來，這個例子已經形成了，所以都有個「腳尾飯」，蹲在棺材前面一張一張的燒給他，在棺材前慢慢的燒，是由此來的。所以，以後各位回去（往生）時叫他們（子孫）不用準備「腳尾飯」沒有關係，我們吃飽就該走了，你不用等「腳尾飯」，你如果要等孩子用「腳尾飯」，有時候蒼蠅在沾，看了很難過，蒼蠅沾了，要吃也不是，不吃也不是，明明感到餓，所以這「腳尾飯」是這樣來的。但是這金紙的道理，就是我講的「靈台」對「靈台」，從這以後，金紙就流傳到今天來，有的人說金紙沒有什麼作用，在三年前某一個佛寺，七月做「普渡」，心想是佛教的，佛祖不用花錢，金紙就燒了，法師做完了七天的法會，糟糕了，法會冷清清的，信徒都沒來，什麼也都沒來都冷掉了，感到裡面很奇怪，有一天我去時，告訴我：『老師，我法會都做完了，很不好，什麼都不對勁。』我說：『你沒燒金紙，那些在欠錢花，一大羣在門口等。』他說：『我們是佛，不用燒，所以我沒有燒。』我說：『你佛教是佛教，現在你在中華民國台灣，在台灣，佛教是兩千年七百年前，佛不用金銀財寶，他開悟了，菩薩不用了，這些靈魂世界的這些，必須要藉這個光來給他們光明，你如果沒有燒，你根本行不通的。』他說：『那要怎麼辦？再做一次？』我說：『好啊！我介紹你再做一次，你要再燒。』『那要燒多少？』『至少你要燒台幣壹萬貳仟元的金紙給他們。』就這樣做完了，照樣就燒，「更衣」就燒，什麼都燒，燒完了，法會結束了，『老師，這次法會我有賺錢。』（平時因信眾參與法會不多，故多由常住支出現有餘額，心中歡喜不必再多支出。）這次結束了，信徒來的更多，原來是都停住了，『喔！金紙還真有用啊！』我說：『金紙不是這樣，這金紙是我們佛寺還有靈魂界，較低的靈魂界一些祖先、九玄七祖他們，光不夠，不像我們的佛，好像畫的佛、菩薩旁邊都有光，圓圓的光，就是我們的佛、佛祖身邊、頭上的靈光已經很亮了，很亮了，我們祖先的光都好像螢火蟲一點點，必須要藉我們金紙的光照給他們，供養、我們用意念給他們，所以，我們這樣想時，就是接引著靈魂界，他們的光照樣的就亮起來，他們就一樣有這個光，是這個原理。所以這位法師以後每一年如果在法會，金紙在這兩年也是很勤快的在燒。那麼，對這在世間上示現的東西，我們要瞭解，當時，釋迦牟尼佛都說法，講道說法，從心靈去做，這一個法；但是世間法有發生這些問題，幾千年來已經留下來，比如我們「是大人」如果很生去了，我以前就是為祖先燒金紙，給他們金銀財寶，那麼我照常死了以後，人家也要燒給我，我才會感到有得到東西，這很簡單的道理。曾經有一位弟子他的「是大人」往生時，在生時車禍，死去了腳穿一雙鞋－一雙拖鞋，死了往生以後，還是在找那一雙拖鞋，常常回來時，穿一雙腳，欠一雙拖鞋，你看，人的執著到這麼嚴重，他的兒子、媳婦、女兒才來問老祖、問菩薩，我告訴他們：『你們的是大人欠一隻拖鞋，這就是遺失了，遺失了，你要看剩下的一雙，去重新買一雙同樣的，拿去稟告，說我幫你撿回來了：『爸爸的你的拖鞋我幫你撿回來了，我要好好的穿去，你要穿好，但是拖鞋穿一段時間以後就不要了，要坐蓮台了，往佛祖那裡去了，拖鞋你可以不用了，我這就燒給你。』他就照這樣找了相同的燒給是大人時，他父親晚上就沒有回來託夢了，否則，光是為了一隻拖鞋，那些子孫、媳婦都找遍了，為他找那一隻拖鞋，所以，我們人死了以後的執著是很嚴重，沒有辦法放下，這原因從何而來－我們的靈山，從我們的靈山而來。
我們有的人往生去了，突然死去時，魂沒有回來（去），你叫「師孫」「師公」（道士之意），「師嬤」「法師」也好，在那裡「欽欽鏘鏘」（敲打金屬法器的聲音，指敲擊法器之意）引他，偏偏他沒有回去，還在那裡找不到他的身體，我們福龜鄉寺的對面那裡，有一次，我開車經過那裡，奇怪，怎麼有一年輕人在那裡一直轉，在路中走，再注意看時，原來發生車禍的，發生車禍時他的魂「啪」的就跑到外面來（離開軀殼之意），屍體載到殯儀館去了，家裡人來引魂時，「他」跑到旁邊去玩了，跑去找他的體，找不到體，你來到那裡「欽欽鏘鏘」，三引四引都沒有引到，不知道引的誰的魂到你家，不知道引到誰？所以，光在那邊轉，要抓人，那時是我來仙佛寺的第二天而已，我將車停在那邊，我說：『你這位年輕的，你的體已經往那裡去了，若是你不甘願的話，你上來我寺裡，就在附近而已，我誦經超渡你，你不能再在這裡抓人，你這樣是不對的，你會造業。』這位年輕的因為車禍，跳出身軀，人就昏迷，人一昏迷，車子就去相撞了。所以，這些靈魂世界的執著，如果這樣，罪惡越深，越沒辦法超生，那麼，紅綠燈那個地方時常撞死人，旁邊百姓公那裡，跑出來玩，有一天，我經過那裡，一大羣在紅綠燈那裡「撓撓什」（河洛話，東晃西晃之意），我告訴他們：『你們這些不要在這裡，這是造罪，你們不可這樣，如果這樣，到最後這罪過你們要擔因果。』他們喊肚子餓，要找東西吃。（我不好意思說旁邊有家麵攤，你們去那邊吃，去那邊也沒有供養，也沒有插香。）我說：『不要這樣，我寺裡每年都有超渡，你們可以上來，你們上來，不要再在這裡造惡業。』就這樣平靜了一陣子，沒有多久又「酸」（溜）出來了，這就是說我們的執著，在我們的意識裡面，感到一直要有殼，一直要找人，要找人來替身，它們以為有替身就可以再活了，認為就可以再活了，這是錯誤了，根本就是錯誤。所以在去年跟前年，我們如果在國道高速第三隊這段，及第二隊，隊長都是這裡的弟子，因為時常發生事情，我就叫我的弟子陳科長，我說：『我指點你做，你超渡接引魂接回來這裡，法會－阿彌陀佛的聖誕法會，接回來這裡，那裡（高速公路）會較平靜。』我就教他怎麼用，真的那些魂，時間到了都接回來了，接他們回來，結果有的來聽經聽了以後，那兩隊沒有去，跑到別隊去了，換別隊「乒乒乓乓」，我說那罪過滿大的，上來這裡聽一聽沒事，跑到別隊換成別隊有事情，那是什麼？靈山的執著，認為都是替身，他們就可以解脫，事實上不是這樣。所以，在座十方善知識，你們堂上宗親的歷代祖先，或者你們的冤親債主，若是我們在生時，我們靈山上、靈台上所記的，我們要真的冷靜，不可糊塗，否則，我們所做的惡業越深，我們就沒有機會再來出世（出生），也沒有辦法往生了，這是要真正注意的。在大約十年前了，在台中潭子國中有一位老師陳先生是我非常好的朋友，他的孩子讀高雄海專，有一天，四、五人開車往鵝鑾鼻去玩，返程時，在林邊鄉再過來的一個大轉彎處，車禍衝到田裡去，他坐在中間，衝往窗戶外面去，由後座跳往前面去，飛出去後就昏倒了，昏了大約半個月，孩子的爸爸經由別人介紹就找到山上來了，我看了看說：『你這個孩子的魂已經不在體內。』當時這個孩子住高雄建國醫院（中華路）的加護病房，他的魂沒有回去，就是不回去，拿衣服來讓我用「收驚」的方式收，收呀收的，不回去就是不回去，後來有一天我說：『這樣好了，明天上午我跟你到醫院，你的孩子的魂還執著－知道身體已經載到醫院去了，但是他這條魂在外面，不敢回去，孩子會呼吸而已。』我第二天大早和這個朋友陳老師到醫院去，在二Ｆ加護病房，看一看，它的魂站在門口，加護病房的門口他不敢進去，我問他：『你還在執著什麼，體是你的，這身體是你的，不是別人的沒有錯。』屁股狠狠的給他一巴掌，（陳先生在旁邊看到我的手在揮打，問我在做什麼，空手在揮，以為我在趕蚊子。）我從後面給他一巴掌打進去，進去以後，他就趕快依偎到身體去了。我說：『下午就清醒了，靈魂回來了。』他有驚嚇到，還受驚到，他的靈魂還茫茫渺渺，那一個下午就清醒了，清醒時才問他爸爸：『我怎麼會在這裡？』只記得車子碰的一下而已，這沒有死掉，所以魂跟在旁邊走，死掉時，靈魂就在原地踏步走，站在那裡，一般都是這樣較多，所以，我們的靈魂的意識，我們的靈台的感覺，我們靈魂、靈台的感覺，非常的敏感，有的人一旦發生，就喊一聲「阿彌陀佛」，的就跳過去了，「阿彌陀佛」，你如果唸阿彌陀佛時，我們靈山的光馬上就開出來，有什麼問題都會逢凶化吉的較多，所以我們這個靈台、靈竅，要修我們的靈台是要由平常就要修了，眼睛多看佛經，耳朵多聽佛法，嘴舌，我們就多講好話，鼻－我們就常常素柴香（檀香）香的香常聞，我們的意念，就是靈台這個，我們的意、身、口，意就是我們的靈台，靈台的意，就是我們時時心中有佛，我們意念、身體上，佛常常跟著我們，在我們身邊，阿彌陀佛，觀世音菩薩，諸佛菩薩在我們身邊，眾神聖在我們身邊，尤其在我們心中，我們的意念在心，我相信各位，什麼事情垖會逢凶化吉，除非是我們已經，時間－世間住的時間到了，不想要住了，我們要去另一個世界，我們自己做主了脫，所以我們的意的重要性，所以，我們的眼、耳、鼻、舌、身、五官，意就是我們的靈山、靈台裡，眼睛所看的這是色，耳朵是聲，鼻是香、舌是味，心就是感觸、感覺，聲、香、味、觸，這就是法，靈山就是法，所以在會靈山的，今天順便利用這個機會講這個法、道，各位要會靈山的，去會這個法，不是符法，什麼都不是，會這個「佛法」，所以會靈山就是會這個法，所以我們要弄清楚。會到靈山以內的這個「意」的時候，靈山就能接受任何世間的事，會想、接受以後，我們就會想了，想完以後有去做，做完才再來體驗，所以這個五官，這個六塵，五官、六塵種種就是我們每一個人在世間寶貴的一個寶就對了，那麼，有的在在座的祖先或是有緣的這些護法神也好，或者無緣住世的這些嬰孩，都回去了，那麼要體會到我們的靈山，現在各位沒有這個身體，沒有這個肉體，你們的靈山原來是自在的，只是你們的眼界、耳界、口舌、身體，所感到的是這沒有了而已，但是你們的靈山也是永遠在，那麼所有的子孫這些，一切的體驗，正法部份，你們要接受，偏去的法部份，要慎重來經過考慮，所以這個「意」，我們一點「意」，意念的意－靈山。所以今天講到人體的要領，講到這裡，下一節開始就講風水和人的影響，影響種種，我會繼續來讓每一個人瞭解。
在這裡祝福各位，阿彌陀佛！請大家合掌回向。
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土，阿彌陀佛！
|
|
|
|
|
