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八正道(一)正見(一)

八正道(一)正見(二)

八正道(二)正思

八正道(三)正語

八正道(四)正業(一)

八正道(四)正業(二)

八正道(五)正念(一)

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八正道(六)正命(一)

八正道(六)正命(二)

八正道(六)正命(三)

八正道(七)正精進(一)

八正道(七)正精進(二)

八正道(七)正精進(三)

人體的真炁

人生三寶

人生小宇宙

地靈人傑

明師與庸師

玄武 青龍

白虎 勾陳

寅葬卯發

觀氣

分金

圓滿篇

後記

靈山(九)意覺
靈山(九)意覺
阿彌陀佛!
  各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖、堂下無緣住世嬰靈等,及十方法界有緣無緣、有情無情眾生,阿彌陀佛!
  我們今天這一節,繼續來講這風水真經裡面的陰宅風水學,祖先的陰宅風水,前幾節一直在強調我們一個人的身體的形成的製造,我們如果是沒有瞭解我們人身體上的構造時,我們接著要講以後這風水是怎麼在影響人,我們就沒辦法再講下去,也變成無依無據就對了。所以眼前這些時間大家要多費精神,好像去年我們在宏揚這個風水真經,開始單是風水宇宙觀就講了六十個鐘頭,如果各位沒有去將這風水宇宙觀去正確的認識時,你講風水,我們就會變成沒頭沒尾,好像蚯蚓從中間捏一段,沒頭沒尾,這就不大符合這個法的原則了。
  當時,我們釋迦牟尼佛住世時,所有的開示,往往都從因、緣、果、報,從因開始講,讓我們能詳詳細細的瞭解,然後才從整個的重點,才有辦法開示講下去,否則,從中間突然插入講下去時,就沒有辦法得到這個法,所以請大家眼前的時間,有的為了說研究風水,陰宅風水,這中間就要較忍耐一下,多少先聽,因為這就是以後的基礎,以後的基礎。前幾天、大約三天前,有一位信徒,從嘉義大林來,他開始在問,問他是大人(父母)的風水不知如何?我問他:『你是大人的風水到底是有什麼不好的嗎?』他說他家所有的人,大家事業不順利,孩子不順利,兄弟不順利,我告訴:『在我還沒有查風水以後,不能只怪風水,有的時候,我們的命,八字命。』我又告訴他:『你所有的孩子、丈夫、妳、小叔的八字命拿來給我看。』結果寫的十幾位中間,其中兩位有中有帶財星而已,其他都沒有帶財,我說:『你的祖先有夠冤枉,被你牽拖(誣賴之意)說你的祖先沒幫忙保祐,結果你那些祖先是有幫忙保祐了,如果照你們這些命中只有兩個有財,有財又無庫,所以,你全「房頭內」(河洛話,全家人之意)霧煞煞(河洛話,事情狀況一大堆,手忙腳亂之意),你只會四處問,問說是祖先風水有問題。』我又問他:『你到底提幾個位置了?』(遷墳之意),『提幾次了,祖先的風水你提幾次了?』『不好意思啦!人家說不好,我就提。』我說:『光是這樣提,提都提窮了,都提窮了,你光是做一門風水就要幾十萬-最便宜的,另外「先生」的紅包禮不要幾十萬,最起碼也要五萬,也要跑好幾趟,你如果多做幾次,生意少做的,工作少賺的,還要多花的,你怎麼會出頭天呢?』我又說:『風水不要再提了,不要了,不要再賴到風水去了,你專心好好的將你們的事業、生意做好,工作被僱的就被僱,土木去做好,可惜你頭家的一手好手藝,一手的手藝你把他放掉了,你只期盼依賴這不會做工作的這些,那不對了。』所以這位信徒整個人才這樣覺醒過來,覺醒之後,他又在怪先生了(指地理師),我告訴他:『做先生的是有夠可憐的,要負責做媒人,還要包辦生孩子,還要生兒子,還要生有成功的孩子,同樣的。』所以,我們大家眾生要有理智,我們祖先的風水做下去以後,究竟有什麼作用:第一、讓他會安,會安就不會回到厝裡來讓我們煩惱。第二、我們要打拼,一定要打拼,祖先如果安了,沒有將我們「ㄎ一、ㄎ一、ㄎㄟ∕、ㄎㄟ∕、」(河洛話,礙手礙腳之意)你要自己打拼,就很好。第三、我們要有智慧,有智慧、不可看人家會賺錢,比較有成就,你就想要跟他一樣,期待著祖先的風水,那就不對了。在差不多十七、八年前,我認識一位朋友,他的朋友住在嘉義,他說在嘉義有某某大師,說葬下去一定會發五千萬以上,但是紅包禮太貴,說要等,來問我,我說:『紅包禮很貴沒有關係,會「發」是好,但是否真正有發,我發覺你應該先打拼才對,先打拼以後,祖先的事情慢慢來。』結果,他聽我這麼講,認為我這位先生沒把握,所以再找我問這些也沒什麼用途,他就去拜託那位先生幫他遷了,拜託那位先生就一直在等,那位先生告訴他說是「活龍穴」,「活龍穴」,在嘉義中埔那裡找一個「活龍穴」,能讓他發多少,能夠發,所以他就請那位先生為他「鬥三工」(河洛話,幫忙之意),他就去遷了,葬下去以後,真的是「活龍穴」-差不多三、四月份,清明節一過就葬,到七、八月份找不到骨骸,什麼原理呢?那座山滑山、滑到溪底就找不到骨骸,那真正活龍穴,到最後,我那位朋友又跑來問我,說那座活龍穴是不是把他吞掉了,我說:『依情形看,因為我在山上住很久,我知道那是滑山結果,被海龍王找去當女婿了,(滑到海裡去了之意。)或是當女兒去了。』那裡是什麼「活龍穴」。所以,我們要有理智,要有理智,祖先的墳墓是其中的部份;做好了,你沒看到,做壞了,你很快就看到了。
  那麼,再來一項就是他的靈魂,祖先的靈魂往生以後,能夠想盡辦法不要讓他守著骨頭,守屍的地方嘛!(速速三魂攝成一條往西方極樂世界一直去,那才是我們做子孩最大的目的,那麼,我們要攝成一條魂,必須要將我們的形成,要有瞭解,要能瞭解我們人的形成。)我們前幾節都講到「靈山」,山就是我們的「囟」,我們的意識,靈山開始下來,在我們的眼睛、耳朵、鼻、嘴舌,皮膚,皮膚的感覺,我們的呼吸,呼,體內的呼吸,我們的血,血路的循環,這都是我修行的妙法之後,在座各位宗親,蓮座上的宗親,已經在世間幾十年的業已經圓滿了,圓滿以後,世間的業了結了,我們剩一個靈魂意識,一個靈魂。一個靈魂的意識所感觸的、感覺的,是靠耳朵、靠鼻聞到,所以我們「素材」(檀香)點著,這煙沖上來,靈魂世界聞到這個香味就感覺、感觸,或是耳朵,我們在唸佛、誦經,法音經過法界、法師,有修行的法師唸經的時候,會直接傳達到靈魂世界這些耳朵來,然後彙到我們的靈山,來悟到一切的菩提大道,好比今天早上我們在座的弟子,他也有在修行,有信徒、朋友、弟兄的孩子剛出生而已,發燒就是不退,那麼問的結果,就是有一位長輩已經往生,往生所以就吵著要求渡,求渡,那位弟子也在修行,他就問「他」說:『帶你到別的寺廟,別處好嗎?來別的寺,可以去那裡修行。』結果「他」不去,「他」說要上仙佛寺來,要來這裡聽經,這靈魂界、靈界,雖然我沒有帶麥克風出去講,靈魂界、靈界他們也知道,知道今天我們在辦法會,他們會趕緊要來聽經,只要來這裡,別處他不去,這是一個緣份。那麼,我這位弟子告訴他如果是這樣,這三天內發燒讓他好起來,發燒溫度讓他降下來,讓他正常,才要帶他來。早上就帶來了,帶來聽經聞法。
  所以,我們的靈魂世界能夠感觸、感覺到,除了耳朵以外,除了鼻子以外,眼睛以外,最主要的-靈台,我們的靈台-「天竅」,我們的靈台就好像我們的衛星電視那個網,那個圓圓的(指天線),衛星電視所接的,因為地球會轉,我們在講經這個法已經打在空中,會轉,他就收到了,所以,我們的靈台,我們在凡間,凡夫事實在夠多,頭腦就是不清楚而已,我們如果事情少一點,頭腦較清楚些,我們什麼事情都會知道,會清楚,所以,接著他就想要回仙佛寺,如果太慢回來,聽經聽得太少,所以要求回來,要來這裡聽經,所以,我們各位要珍惜我們的靈台、靈山。我們的靈山所接的不是直直的一條,所得的是一面,圓圓的靈山蓋過我們的身體,好像一塊布把我們蓋起來,蓋起來所接的電是十方來的,地球外的都接得到,有時候,我如果事情少一點時,頭腦較清醒,一些信眾弟子比較久沒有被我想到的,我去想到他,差不多三天就一定來,除非不被我想到,如果被我想到,這幾天「心肝頭「(河洛話,心窩處之意)一定「僥僥什」(河洛話,形容心神不定之樣子),感到很難過,我說:『我很不想要想你,偏偏你被我想到,可能你這幾天有事情。』就偏偏從想到剛開始就不順利,事情一直來,心頭、家庭內就是不順利,這是什麼原理呢?不是老師「在擂、在剁、在毒」人家,不是這樣,這是我們的靈台時時開開著,好像衛星打開著在接收電波,那麼我們大家有緣,你們大家的靈台的一點炁,跟我的靈台電波的炁共同不管任何時刻,因為我們「頭殼」(意指頭腦)會想到,會想到,所以你會想到,從靈台接收過來,接受過來時,我們的頭腦就會『噫?怎麼知道某某有什麼事情嗎?』這是常常的事情,那麼相對的,我們在想,想到我們祖先,我們祖先現在不知道有安或是鎮安,不知好否,祖先需要什麼?你們在想時,你們的靈台和祖先的靈台會「TOUCH」接觸到,你就開始會作夢,有的會作夢,或是無形中你會感覺到,這就是我們的靈台、靈山,這就是我們的靈台,這電、電波,我們的思想意識和祖先能夠感覺,有的和我們無緣的兒子、女兒,他(她)出世或還未出世就已經往生了,但是從十天開始,他的靈台這一點也已經存在了,所以,我們常常會想到『我幾歲的孩子不見了』,或是『從何時他就不住了。』..等等,所以我們會想到時,從電波上會接觸,因為這些兒子或女兒,他們從靈台所發射出來的這些感覺或是他們的想法會和我們相接,如果這樣來,我們就會感覺到有什麼事情來了,為什麼人會和祖先或靈魂世界有感覺呢?就是完全靈台的感覺,其他的死了以後就算了結了,但是這一點炁永遠是存在的,永遠是存在的,所以各位必須要瞭解這個。
  那麼,普通時(平時)我們在拜拜,為什麼要點香,為什麼不要用合掌?這一點是很大的學問在裡面,我曾經「定」下來時,再點一炷香時,結果這炷香不是一點,能夠照遍三千大千世界的光,這點香的香頭,它能夠直接傳入虛空,這點香結果就是我們靈台這點,我們這一點你、我中點的第三者,這第三者的這個「靈光」,有形的靈光,這就是佛光、神的光、菩薩的光,就是這點香的光,神、佛、菩薩這點香的光,你是已經出現在有形有相裡面了,那麼我們的心、靈台這點光跟我們祖先也好,或者菩薩、靈魂世界這些光,因為本身這些,我們的光是無形無相一個感覺的光而已,非常的小,所以,我們的光,我們一旦點著一炷著出來,這光我們拿起來時,拿在我們面前,這點光已經照到你、我,照到我及靈魂世界,靈台這點的光已經雙方都點了這個光起來了,所以,我們的禪宗的傳法,五祖要將法傳給六祖,何人當公親呢?初祖、達摩初祖當公親,三祖傳給四祖,也是祖師當第三者的公親,那麼,祖師這點光好像太陽光那麼大,但是,如果我們沒有以香點著時,用頓悟時,也是初祖達摩大師他在第三者的中間來為你做一個心傳心,心印心,法脈相傳;相對的回過來,我們在拜佛,我們的定力不夠,我們要想學等佛,能夠直接感應、相通,平常時我們的手合掌起來,你試試看,這定力不夠,光不夠,必須要藉一炷香,點著你、我中間的光,我看到你,你看到我,我的靈台會到你的靈台,你的靈台跟我能相會、相應,所以,點這枝香的原理就是在此,有的人會說:『為什麼一定要點香,不點香不行嗎?』可以的,不是不可以,但是我們人本來就是定力、我們的靈光不夠,必須要藉有形的靈光來相照應;那麼有的燒金紙,為了燒金紙而起爭議、相爭,這很多了,到底要燒不要燒,這個相爭確實讓很多人起疑問,紙跟香相同,我燒金紙給靈魂世界,藉這個光照著你、我的靈台,那麼,靈台這張好像一張紙,這張紙就是你的靈台,一張叫做紙,薄薄的,跟我的靈台一張,薄薄的,好像紙,這個光,沒辦法照光,那麼,我化這個金紙,無論是一張、二張、三張、十張、五十張、一百張,不管多少,我化出去的時候,這就是靈台、靈台的光,「相輝應」的照著光,所以,「金紙」你說要廢掉,可以廢,但是你對金紙的功用,你要瞭解它的用途在那裡。所以,我們在燒金紙,你一次燒一疊十張、一百張,什麼代價,燒一張金紙一個靈台、一個光,靈台與靈台之間的光,讓它更光亮起來,所以,心心相印,印心燒金紙的道理在這裡;有的人將這金紙做一種賺錢的工具,那就錯了,那就錯誤了,沒有瞭解正法,宇宙間的這個法,曾經有某一位大師,將金紙發明為這一張寫上一千,這一張寫一萬,這能通往某某世界,每一張再來賣多少元,再來燒,這是「發財金紙」,這是「平安金紙」,這樣做不是真的很正確。所以,就去開工廠印金紙來賣,所得到的效果如何呢?天知、地知、我不知而已,各位,要有個理智的智慧。那麼,金紙為什麼有分成那麼多種呢?比如壽金、福祿壽,福祿壽第一張燒出去,裡面有福、有祿、有壽,福就是口福,有得吃、有子孫,祿-有得穿,壽-會長壽,這都是我們的靈台,靈山之下已經就包括了福、祿、壽三樣了,我們化出去,金紙化給我們的祖先、九玄七祖,諸佛那是免了,化給神、靈界時,我們燒給他們時,他們從我們的天靈界、天靈這個靈山跟他們的靈山,一張一張的廣給善緣就是這樣,然後藉著這個光往那裡去,光一照出來,我們裡面、靈山之下,靈山之下,我們五官一清二楚要怎麼做,所以這金紙的功用有其道理,所以,才有所謂金紙裡面的往生錢,裡面印往生咒,就是金紙裡面印往生咒,你化去時,藉這個光印在所有有緣的靈魂世界他們的靈台、靈山這裡,讓他們同樣的能「頓悟」,無形中的頓悟要往那裡去,所以,我們金紙的用途也是跟我們靈山有很大的關係、點腊燭,我們拜神、拜祖先要點腊燭,要點尤其初一、十五,平常時後沒點沒有關係,你如果平常時、節日、忌日、拜祖先,最好要點蠟燭、點蠟燭,蠟燭上面點著、溶了,是靈山這把火,所以,靈山、靈竅這把火點亮時,雙方都照到,照到所有的祖先他們靈山的火都光輝,靈山的光輝都照得到,所以我們點蠟燭的用途就是這樣,不是說我們不點蠟燭神看不到路,不是這樣,如果神看不到路就不是神,比我們眾生還糟。那麼,供品這是「口意」-舌、身、口意,這就是在生已經就點著香時我們供養,已經我們的靈,思想靈山接進我們祖先的靈山相會,已經我們的心心相印,心心相到時,必定有所「口食」-愛吃,所以,愛吃時我們就供養。你說:『奇怪了,只有幾粒而已,他們那麼多人要吃?』法師的神通力,將這幾粒米,七粒米化做三千大世界那麼多人吃都夠,若是法師的神通力不夠,你載了幾百輛牛車,「他們」還是吃不到,還吃不到;那麼為何吃得到呢?就是法師的神通力、定力夠,將他所修持的,照經典妙法修持的,能夠來傳給靈魂世界,這個「口食」能夠吃飽。
  曾經我們有一位信徒,他的祖先「是大人」在生時很會吃,有一天往生了,往生時,他去拜拜,準備了一碗「腳尾飯」拜拜,問:『爸爸,有吃飽嗎?』沒有「茭」,又問:『你是不是沒吃飽?』是沒吃飽-應茭,再裝一碗換下來,再擲茭問是否吃飽,沒吃飽,在生時吃六大碗,就一定要拜六碗,一碗一碗的拜。你看,我們往生後,這個意念,在靈台的意念反正要吃六碗,你一定要用六碗來拜他,這就是我們的意念,靈山意念,這一點,死了以後他還是照常這樣,到最後,有一天他為了這個事情上山來問我,為什麼他父親死了以後,風俗習慣只要一碗、一粒蛋,一雙筷子插著就好而已,為什麼他要那麼多,我告訴他,我們在生時,他的習慣、意識習慣如果怎樣,他死了以後也希望怎樣,因為四十九天或一百天內、對年內、他的靈魂意識還都是在生時,他有這些「感覺」裡面,所以他愛吃這些。那麼各位,我們「腳尾飯」的由來,各位不知道懂嗎?「腳尾飯」,在蔡倫時代,蔡倫發明紙的時代,有一雙夫妻做事業都不賺錢,虧錢,兩夫婦就去想個辦法,想說丈夫來裝死,太太弄個紙上面蓋印,印了以後來賣,丈夫裝死睡在棺材裡面,就準備了很多「金紙」,用燒的,棺材留著一小縫呼吸,他丈夫來睡在棺材裡面,太太聯絡了些親戚朋友來看到了就哭,他太哭著喊丈夫:『某某人你作人這麼好,為什麼這麼快就死了,死了以後你在陰曹地府沒有錢花,我就燒這些錢,這些金銀財寶給你花,你就好好的帶去,希望能夠再好起來,你快點去地府疏通好了能夠再好起來。』親戚來了時,她就這樣燒、就這樣哭、這樣喊,搬了一場戲,有一天,親戚還沒有來,他在棺材裡喊肚子餓要吃飯,不能裝湯,太太就在飯中放了一顆蛋要給先生吃,親戚剛好來了,來不及就擺在腳尾,筷子一插,就開始又哭了,一面又開始燒金紙;(以前他的太太在哭時沒有裝飯,都想吃過飯再來哭或是肚子還沒餓之前,親戚來了,所以他就不用吃,也不會餓。)這一次,親戚說到就到了,只好一直燒、一直燒,等到所有的親戚朋友都到齊時,她才將名字全唸出來:『某某人(喊丈夫的名字),某某親戚,某某人到了,某某人又來看你了,你要保佑他們。』一面稱呼親朋的名字,一面哭,她丈夫一高興,心想這一下子有錢賺了,他就開始講話了:『太太,我在生時,你對我那麼好,你這樣燒金銀財寶給我,我地府閻羅王那裡,我將這些錢都燒給他們了,已經又放我回來了,很感謝妳很有夫婦情,妳燒這些銀紙給我,我又能又活過來。』我飯就插在腳尾,所以,他這些親戚看了以後,人死後一定要插個「腳尾飯」就是這樣來的,好幾千年來,這個例子已經形成了,所以都有個「腳尾飯」,蹲在棺材前面一張一張的燒給他,在棺材前慢慢的燒,是由此來的。所以,以後各位回去(往生)時叫他們(子孫)不用準備「腳尾飯」沒有關係,我們吃飽就該走了,你不用等「腳尾飯」,你如果要等孩子用「腳尾飯」,有時候蒼蠅在沾,看了很難過,蒼蠅沾了,要吃也不是,不吃也不是,明明感到餓,所以這「腳尾飯」是這樣來的。但是這金紙的道理,就是我講的「靈台」對「靈台」,從這以後,金紙就流傳到今天來,有的人說金紙沒有什麼作用,在三年前某一個佛寺,七月做「普渡」,心想是佛教的,佛祖不用花錢,金紙就燒了,法師做完了七天的法會,糟糕了,法會冷清清的,信徒都沒來,什麼也都沒來都冷掉了,感到裡面很奇怪,有一天我去時,告訴我:『老師,我法會都做完了,很不好,什麼都不對勁。』我說:『你沒燒金紙,那些在欠錢花,一大羣在門口等。』他說:『我們是佛,不用燒,所以我沒有燒。』我說:『你佛教是佛教,現在你在中華民國台灣,在台灣,佛教是兩千年七百年前,佛不用金銀財寶,他開悟了,菩薩不用了,這些靈魂世界的這些,必須要藉這個光來給他們光明,你如果沒有燒,你根本行不通的。』他說:『那要怎麼辦?再做一次?』我說:『好啊!我介紹你再做一次,你要再燒。』『那要燒多少?』『至少你要燒台幣壹萬貳仟元的金紙給他們。』就這樣做完了,照樣就燒,「更衣」就燒,什麼都燒,燒完了,法會結束了,『老師,這次法會我有賺錢。』(平時因信眾參與法會不多,故多由常住支出現有餘額,心中歡喜不必再多支出。)這次結束了,信徒來的更多,原來是都停住了,『喔!金紙還真有用啊!』我說:『金紙不是這樣,這金紙是我們佛寺還有靈魂界,較低的靈魂界一些祖先、九玄七祖他們,光不夠,不像我們的佛,好像畫的佛、菩薩旁邊都有光,圓圓的光,就是我們的佛、佛祖身邊、頭上的靈光已經很亮了,很亮了,我們祖先的光都好像螢火蟲一點點,必須要藉我們金紙的光照給他們,供養、我們用意念給他們,所以,我們這樣想時,就是接引著靈魂界,他們的光照樣的就亮起來,他們就一樣有這個光,是這個原理。所以這位法師以後每一年如果在法會,金紙在這兩年也是很勤快的在燒。那麼,對這在世間上示現的東西,我們要瞭解,當時,釋迦牟尼佛都說法,講道說法,從心靈去做,這一個法;但是世間法有發生這些問題,幾千年來已經留下來,比如我們「是大人」如果很生去了,我以前就是為祖先燒金紙,給他們金銀財寶,那麼我照常死了以後,人家也要燒給我,我才會感到有得到東西,這很簡單的道理。曾經有一位弟子他的「是大人」往生時,在生時車禍,死去了腳穿一雙鞋-一雙拖鞋,死了往生以後,還是在找那一雙拖鞋,常常回來時,穿一雙腳,欠一雙拖鞋,你看,人的執著到這麼嚴重,他的兒子、媳婦、女兒才來問老祖、問菩薩,我告訴他們:『你們的是大人欠一隻拖鞋,這就是遺失了,遺失了,你要看剩下的一雙,去重新買一雙同樣的,拿去稟告,說我幫你撿回來了:『爸爸的你的拖鞋我幫你撿回來了,我要好好的穿去,你要穿好,但是拖鞋穿一段時間以後就不要了,要坐蓮台了,往佛祖那裡去了,拖鞋你可以不用了,我這就燒給你。』他就照這樣找了相同的燒給是大人時,他父親晚上就沒有回來託夢了,否則,光是為了一隻拖鞋,那些子孫、媳婦都找遍了,為他找那一隻拖鞋,所以,我們人死了以後的執著是很嚴重,沒有辦法放下,這原因從何而來-我們的靈山,從我們的靈山而來。
  我們有的人往生去了,突然死去時,魂沒有回來(去),你叫「師孫」「師公」(道士之意),「師嬤」「法師」也好,在那裡「欽欽鏘鏘」(敲打金屬法器的聲音,指敲擊法器之意)引他,偏偏他沒有回去,還在那裡找不到他的身體,我們福龜鄉寺的對面那裡,有一次,我開車經過那裡,奇怪,怎麼有一年輕人在那裡一直轉,在路中走,再注意看時,原來發生車禍的,發生車禍時他的魂「啪」的就跑到外面來(離開軀殼之意),屍體載到殯儀館去了,家裡人來引魂時,「他」跑到旁邊去玩了,跑去找他的體,找不到體,你來到那裡「欽欽鏘鏘」,三引四引都沒有引到,不知道引的誰的魂到你家,不知道引到誰?所以,光在那邊轉,要抓人,那時是我來仙佛寺的第二天而已,我將車停在那邊,我說:『你這位年輕的,你的體已經往那裡去了,若是你不甘願的話,你上來我寺裡,就在附近而已,我誦經超渡你,你不能再在這裡抓人,你這樣是不對的,你會造業。』這位年輕的因為車禍,跳出身軀,人就昏迷,人一昏迷,車子就去相撞了。所以,這些靈魂世界的執著,如果這樣,罪惡越深,越沒辦法超生,那麼,紅綠燈那個地方時常撞死人,旁邊百姓公那裡,跑出來玩,有一天,我經過那裡,一大羣在紅綠燈那裡「撓撓什」(河洛話,東晃西晃之意),我告訴他們:『你們這些不要在這裡,這是造罪,你們不可這樣,如果這樣,到最後這罪過你們要擔因果。』他們喊肚子餓,要找東西吃。(我不好意思說旁邊有家麵攤,你們去那邊吃,去那邊也沒有供養,也沒有插香。)我說:『不要這樣,我寺裡每年都有超渡,你們可以上來,你們上來,不要再在這裡造惡業。』就這樣平靜了一陣子,沒有多久又「酸」(溜)出來了,這就是說我們的執著,在我們的意識裡面,感到一直要有殼,一直要找人,要找人來替身,它們以為有替身就可以再活了,認為就可以再活了,這是錯誤了,根本就是錯誤。所以在去年跟前年,我們如果在國道高速第三隊這段,及第二隊,隊長都是這裡的弟子,因為時常發生事情,我就叫我的弟子陳科長,我說:『我指點你做,你超渡接引魂接回來這裡,法會-阿彌陀佛的聖誕法會,接回來這裡,那裡(高速公路)會較平靜。』我就教他怎麼用,真的那些魂,時間到了都接回來了,接他們回來,結果有的來聽經聽了以後,那兩隊沒有去,跑到別隊去了,換別隊「乒乒乓乓」,我說那罪過滿大的,上來這裡聽一聽沒事,跑到別隊換成別隊有事情,那是什麼?靈山的執著,認為都是替身,他們就可以解脫,事實上不是這樣。所以,在座十方善知識,你們堂上宗親的歷代祖先,或者你們的冤親債主,若是我們在生時,我們靈山上、靈台上所記的,我們要真的冷靜,不可糊塗,否則,我們所做的惡業越深,我們就沒有機會再來出世(出生),也沒有辦法往生了,這是要真正注意的。在大約十年前了,在台中潭子國中有一位老師陳先生是我非常好的朋友,他的孩子讀高雄海專,有一天,四、五人開車往鵝鑾鼻去玩,返程時,在林邊鄉再過來的一個大轉彎處,車禍衝到田裡去,他坐在中間,衝往窗戶外面去,由後座跳往前面去,飛出去後就昏倒了,昏了大約半個月,孩子的爸爸經由別人介紹就找到山上來了,我看了看說:『你這個孩子的魂已經不在體內。』當時這個孩子住高雄建國醫院(中華路)的加護病房,他的魂沒有回去,就是不回去,拿衣服來讓我用「收驚」的方式收,收呀收的,不回去就是不回去,後來有一天我說:『這樣好了,明天上午我跟你到醫院,你的孩子的魂還執著-知道身體已經載到醫院去了,但是他這條魂在外面,不敢回去,孩子會呼吸而已。』我第二天大早和這個朋友陳老師到醫院去,在二F加護病房,看一看,它的魂站在門口,加護病房的門口他不敢進去,我問他:『你還在執著什麼,體是你的,這身體是你的,不是別人的沒有錯。』屁股狠狠的給他一巴掌,(陳先生在旁邊看到我的手在揮打,問我在做什麼,空手在揮,以為我在趕蚊子。)我從後面給他一巴掌打進去,進去以後,他就趕快依偎到身體去了。我說:『下午就清醒了,靈魂回來了。』他有驚嚇到,還受驚到,他的靈魂還茫茫渺渺,那一個下午就清醒了,清醒時才問他爸爸:『我怎麼會在這裡?』只記得車子碰的一下而已,這沒有死掉,所以魂跟在旁邊走,死掉時,靈魂就在原地踏步走,站在那裡,一般都是這樣較多,所以,我們的靈魂的意識,我們的靈台的感覺,我們靈魂、靈台的感覺,非常的敏感,有的人一旦發生,就喊一聲「阿彌陀佛」,的就跳過去了,「阿彌陀佛」,你如果唸阿彌陀佛時,我們靈山的光馬上就開出來,有什麼問題都會逢凶化吉的較多,所以我們這個靈台、靈竅,要修我們的靈台是要由平常就要修了,眼睛多看佛經,耳朵多聽佛法,嘴舌,我們就多講好話,鼻-我們就常常素柴香(檀香)香的香常聞,我們的意念,就是靈台這個,我們的意、身、口,意就是我們的靈台,靈台的意,就是我們時時心中有佛,我們意念、身體上,佛常常跟著我們,在我們身邊,阿彌陀佛,觀世音菩薩,諸佛菩薩在我們身邊,眾神聖在我們身邊,尤其在我們心中,我們的意念在心,我相信各位,什麼事情垖會逢凶化吉,除非是我們已經,時間-世間住的時間到了,不想要住了,我們要去另一個世界,我們自己做主了脫,所以我們的意的重要性,所以,我們的眼、耳、鼻、舌、身、五官,意就是我們的靈山、靈台裡,眼睛所看的這是色,耳朵是聲,鼻是香、舌是味,心就是感觸、感覺,聲、香、味、觸,這就是法,靈山就是法,所以在會靈山的,今天順便利用這個機會講這個法、道,各位要會靈山的,去會這個法,不是符法,什麼都不是,會這個「佛法」,所以會靈山就是會這個法,所以我們要弄清楚。會到靈山以內的這個「意」的時候,靈山就能接受任何世間的事,會想、接受以後,我們就會想了,想完以後有去做,做完才再來體驗,所以這個五官,這個六塵,五官、六塵種種就是我們每一個人在世間寶貴的一個寶就對了,那麼,有的在在座的祖先或是有緣的這些護法神也好,或者無緣住世的這些嬰孩,都回去了,那麼要體會到我們的靈山,現在各位沒有這個身體,沒有這個肉體,你們的靈山原來是自在的,只是你們的眼界、耳界、口舌、身體,所感到的是這沒有了而已,但是你們的靈山也是永遠在,那麼所有的子孫這些,一切的體驗,正法部份,你們要接受,偏去的法部份,要慎重來經過考慮,所以這個「意」,我們一點「意」,意念的意-靈山。所以今天講到人體的要領,講到這裡,下一節開始就講風水和人的影響,影響種種,我會繼續來讓每一個人瞭解。
  在這裡祝福各位,阿彌陀佛!請大家合掌回向。
回向──
今日課程功德圓滿,眾等願以此功德,回向法界眾生同證菩提,祈求風調雨順、國泰民安、天下太平,共創人間佛淨土,阿彌陀佛!




網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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