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八正道總論

八正道(一)正見(一)

八正道(一)正見(二)

八正道(二)正思

八正道(三)正語

八正道(四)正業(一)

八正道(四)正業(二)

八正道(五)正念(一)

八正道(五)正念(二)
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八正道(六)正命(一)

八正道(六)正命(二)

八正道(六)正命(三)

八正道(七)正精進(一)

八正道(七)正精進(二)

八正道(七)正精進(三)

人體的真炁

人生三寶

人生小宇宙

地靈人傑

明師與庸師

玄武 青龍

白虎 勾陳

寅葬卯發

觀氣

分金

圓滿篇

後記

八正道總論
八正道總論
阿彌陀佛!
  各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖、堂下無緣住世嬰靈等,及十方法界有緣無緣、有情無情眾生,阿彌陀佛!
  我們這一節繼續來講這風水真經,祖先的陰宅風水學,我們的風水有兩種風水,一種就是有形的風水,就是我們做「風水」的風水-墓的風水;一種是我們心靈的風水。墓的風水是很重要,陰宅的風水、陰嬰靈魂世界的風水也是很重要;有形的風水影響子孫的平安、健康也有很大的關係,無形的、在我們的心靈世界的風水,是對本身我們的祖先他自己的利害關係,也是非常的重要,所以兩種風水都重要。那麼,究竟有形的風水為何會跟子孫的身體、事業息息相關呢?我們現在陸陸續續的要為各位來介紹這基本的原則。
  上一節以前,都在講我們的腦意識,「腦成而有意識生,是非善惡而分明,口生隨腦主宰而有語言表達,眼根亦隨腦所見色界萬象了了分明,復次耳根、鼻、舌根亦隨腦識而有動作諸用途。這就是我們過去所講的,我們的靈台、靈山靈台的用法、靈山的作用。「人之肌膚是為虛空大法衣」我們人的皮膚就是虛空大法衣。「人的毛髮是為法衣能源天地線。」我們的毛細孔就是法衣、天地的線就對了。「是故人體形成真是無上寶。」所以我們人體的形成是無上的寶貴。我們人有耳朵、有眼睭、有鼻子、種種的,必須要有外面的皮膚來包著,外面這個包的,就是我們一般人所講的「道」和「體」,什麼叫做佛?佛就是光、就是智慧、我們的思想;道就是一個體,道是體,是我們有的人稱為經,佛經,道就是經,經就是道;那麼「體」就是我們虛空的外圍,「體」就是「虛空的外圍」-道;那麼「佛」是內,「道」是外,先從「道」和「佛」來慢慢的講給各位做個參考。
  比如說「道」,我們這間厝外面的殼叫做「道」,厝裡面的燈火的光,叫做「佛」,這間厝內的任何一件東西,都要用智慧,經過去想來設計、來所做的、來擺設、來佈置,這就叫做「佛」,這叫做智慧、思想。那麼,一間厝裡面,你要有這些思想,有這些萬物,你有辦法分辨這些萬物的是什麼?就是「光」,光是什麼?是我們的「靈」、「靈體」,這就是「光」,光就是我們所講的能量、熱能,我們的佛就是裡面的溫度、光、熱能、智慧,所以一切的萬物,統稱為佛;道就是一間厝外面、外殼,這是我們小的,那麼我們人的身體外面的皮膚面,最外面的,叫做道,最外面的叫做道。那麼裡面的五臟六腑,裡面的智慧、思想,都叫做佛。所以佛跟道是不是等號?我常常遇上一些信徒說:「老師,你是佛的,還是道的?」我說:「你在問什麼?我聽不懂。」是佛還是道的?我說:「什麼是佛?什麼是道?」反而沒辦法再問我了。沒辦法再問我了。我說:「你所問的什麼是佛?什麼是道?你要如何回覆?」那麼什麼是佛,什麼是道?有的人說佛較大,道較大,我再問:「你的皮膚較重要或是裡面的五臟六腑較重要?或是你的思想較重要?」想一想,說:「思想較重要,裡面的東西也重要啊!」所以,你說佛較大還是道較大?都不可缺。佛就是我們的光、就是智慧、萬物;道就是體、外圍,我們的皮膚外面,身體的外面,這就是道,一個體,這是在我們身體而言。我們一間厝,這間厝的外面叫做道,厝的裡面你必須要有光線、有住人,有光明有思想、有智慧的這些東西,叫做佛。那麼佛道是一樣的就對了,同樣的比重。那麼,我們一個國家,「中華民國」叫做道,名稱為「道」,「中華民國」裡面的萬民叫做「佛」,「中華民國」裡面有所有一切的東西叫做「佛」,所以「佛」跟「道」本來就一點的,一樣都不能欠缺,不能欠缺;那麼一個人,他在生,性情很不好,脾氣很不好,他的「佛」跟「道」也都有存在,不是那個人沒有「道心」,不是,我們一個人為會發脾氣很爆躁呢?那就是我們的內心-叫做佛,佛,裡面的這位,佛性沒有覺悟到,佛性沒有覺悟、內性智慧沒有覺悟,所以我們一個人很會氣得呼呼跳(爆跳如雷之意),是為佛心沒有修,沒覺悟、佛心沒開發出來,所以,我們的「佛」跟「道」本來都是一體的;再來,我們的大宇宙虛空,大宇宙虛空,通到天、太陽、月亮又一直出去,永遠都走不透的這個,外圍叫做「道」,外圍叫做「道」,虛空裡面的萬物萬生,比如說太陽、月亮、銀河的星、土星、火星、什麼星的、種種的星,及包括這萬物、人、樹、水、鳥,都叫做「佛」,所以,這「佛」在那裡?任何地方都有佛,我們因為對「佛」的意義沒有瞭解。我們的佛經有在開示:「處處是佛,處處是道,道內處處有佛,一棵樹也是佛,一粒砂子也是佛。」禪宗有一個笑話,也是實在的一個例子,有一間佛寺,有一羣小朋友到寺裡玩耍,玩了一陣子,找不到地方小便,糟糕了,聽師父說過處處是佛,處處無所不在,四處都有佛,這羣孩子這下糟糕了,四處找不到地方小便,就乾脆爬到佛祖頭上撒尿下去,這一撒尿,住持氣呼呼的,非常的生氣,就興師問罪的問這些孩子:「你為什麼那裡不去尿,而要尿在佛祖身上?」孩子如何回答?「師父,你不是說佛法、佛經中有講,處處都是佛,處處皆是佛,無所不處均是佛,那麼你叫我那裡尿,我乾脆尿在佛祖上面,他比較不會生氣。」這住持馬上跪下去向孩子磕三個頭,向孩子磕三個頭,這個孩子頓悟到,處處是佛,結果這位和尚,出家的這位住持反而沒有開悟,還執著就對了,所以到最後,這位師父、出家的這位住持向孩子磕頭,磕三個頭,稱呼孩子為師父。
  所以處處是佛,我們任何所在都是佛。你如果說雕像才是佛,那不對了,那不對了,那是木頭刻的,誰說那是佛,木頭刻的啊!火一燒也沒有了,你如果說老祖才是佛,那也是土做的,那麼你說這不是佛,這畫起來以後也是佛,你將他雕起來也是佛啊!這不是佛嗎?這也是佛,(手指講台上的物品)這個你將他溶掉了,重新溶解,再灌模子後也是佛,土也是佛,四處都是佛,在座各位,要正確認識什麼是佛,佛在那裡?處處都是佛!無所不在,任何處所都是有佛的存在,所以,佛跟道,「佛在道之中」,為什麼佛在道之前呢?這個佛的成就因為道這條路,他才有成,才有辦法成為佛,那麼,這老祖你說他也有佛時(指王禪者祖塑像),他這法相因為也是道,道是道理、妙法,是妙法,因為妙法,道理所形成才藉這個土來做,也是成個佛,所以「道也是佛」「佛必須是在道之中」「佛必須是在道之中來成就」。
  我們釋迦牟尼佛在住世時,因為「體悟到人生的無常」,體悟人生無常,所以離開家庭,離開做王子,做國王的權利,他離開出走去求道,最早先去求道時,四處去找,也有求在類似「吃菜教」(河洛話,即目前流行的不吃葷,強調吃素食的修行法的宗門);也有求在「苦修」的,苦修的是人的身體脫光光的,在溪畔曬太陽,想這樣看看能不能開悟,去淋水,全身脫光光的,讓水在身上沖,冰冷的水凍在身上,看這樣能不能成佛;將火燒得很旺,去烤火看能成佛否,東西南北四處跑,去坐禪,一直坐(打坐之意)一直坐,傻傻的坐,也沒有成佛。所以,心不安者,在外面去經過的,也有參加「吃菜教」的,叫做「ㄎㄚ.ㄋ一.ㄚ教」,一段時間,想說我這樣都不要殺生,想說一直吃菜(吃素)看能成佛否?但是,六年當中都沒辦法覺到,都沒辦法覺悟,都沒辦法成佛,到最後非常失望,有一天,餓的昏過去了,剛好有一位牧羊女,養羊的女孩子,那是天上的菩薩化下來的,化身下來的來將牛奶給他喝,那麼他的那些弟子、部下,五、六位部下看到他喝牛奶,又是女孩子弄牛奶給他喝就說他修得不清淨了,所以,就離開他走了,離開釋迦牟尼佛、王子也走了,各人走得遠遠的,那麼釋迦牟尼佛他在非常傷心之下,自己發大願說他如果不成佛、沒成就、沒開悟時,他寧願死在樹底下,當時那棵樹叫做「不提」,「不提」這是我們中國將他翻譯過來叫「菩提」比較好聽,「不提」不是要提,不要拿起來,「不提」翻譯過來的,那棵樹叫「不提」,他在樹底下一直坐,他在想:「我今天發個願,我拿一些東西在這裡吃,我在這裡坐,如果沒有開悟,我甘願死在這棵樹下。」(所以人都是在絕處逢生裡面,絕掉的地方又遇到活起來)所以他才在樹底下坐著,一天突然「我為什麼有煩惱?我為什麼要來這這裡修行?我為什麼要出家?人為什麼會死?死了以後要往何處去?這一定有一原理。」所以,我們釋迦尼王子他在樹底下發覺「啊!對了,我們人會煩惱是一點心而已,過去所有的事情有偏去,有偏去的時候,所以才有煩惱,會煩惱心才不會安,我們人在睡著時,就不醒人事了,睡著以後跟死了一樣,沒分別,睡跟死是等號。」(你可以試試看,丈夫或太太睡在旁邊,睡著時你能知道那是你丈夫或你太太、你兒子?因為不會吃飯也不會說話,睡在這裡,你不知道他的靈魂有沒有跑去那裡遊覽否?你知道他做夢到那裡去嗎?你不知道,我們也不知道,所以睡著的人跟死人一樣,沒有分別。)所以釋迦牟尼他就在這情形之下,發覺人一點就是求個心安,人在世間事情做得有偏一邊時,所以心不會安,所以,他就開始想起來了,以腦海裡有一句話「靈山的意識」,他在皇宮時,歌女、唱歌的歌女,腦海裡有一句詩「琴啊琴,弦啊弦,琴啊,你的線如果較緊時,聲太硬,不好聽,你的線如果太軟時,音懶散,也不好聽,所以,不鬆不緊,剛剛好,聲音最好聽。」就對了因為這句話讓他想到,突然就覺悟了:「對,人在世間萬般事情要在中間剛好。」弦線太緊咭咭叫,不能聽;太鬆沒有聲音,所以如果調到最剛好,我們人就是在「最剛好」的情形之下,我們才會快樂,才會心安,叫做「中道」,「中道」-恰恰好,剛剛好就好,就對了。所以釋迦牟佛他悟到這點,開始就很歡喜,他就坐下來了,開始從小時候的事情,開始反省,從小時候的一件事、一仲事開始反省拿出來想、來想,如果是不對的,就向他道歉,叫做懺悔,然後向自己的心來講:「我以後不再犯錯了,我以後做同樣的事情我不會再錯誤了,我一定會照我所想的這樣,所反省、懺悔的來去做,不會再犯到。」所以,當他每一件事情反省以後,道歉,向自己的心道歉,向天地道歉,向父母道歉,向有跟他結冤的人道歉,或是佔了對方便宜的人道謙,或都被佔便宜去,沒有原諒的人也向他道歉,向他敬禮,向他道歉,坐在樹下向他道歉,發覺第一件開始結束,「心」很清,過去驚驚慌慌的情形沒了,他就開始又想第二件,又再想,再想一件事,想啊想的,又想到的時候,又從頭到尾想,當時我是如何來的?是什麼原因跟某某人結這個緣?跟某某人是什麼原因會相爭?到底是誰對、誰不對?才反倒過來想它,想說當時「我」,某某人跟某某人兩人相爭,我現在盡量想回,我很客觀的、很客觀的站在旁邊看,我好像當判官,現在的我是在當判官一樣,所以,慢慢的想,才「啊!某某人不對。」不對是誰不對呢?就是我們自己不對,為什麼明明是對的,還說我們不對呢?為什麼我們自己不對呢?就是說當時你就是沒有覺悟到、沒有智慧,所以你才會跟人家相爭執,跟人家「冤家」,或是跟人家相罵,或是跟人家相罵,或是你去佔人家便宜,或是倒人家的錢,或是欠人家的錢,或是傷害人家、打人,就是「你」沒有開悟,你沒有開悟,沒有覺悟,這個「你」就是當時的「我」,就是現在的「我」、當時的「你」,都是一個人。「喔!不對。」當時的你「應該怎麼樣才對!」開始想要怎樣才對,什麼人不對,什麼人才對,想完以後向他道歉「啊!對不起,某某人好朋友,對不起,我那當時沒有覺悟,我跟你相爭或是怎樣,沒有原諒你或是傷害到你,或是做什麼,我不對,對不起,請你原諒我,請你饒恕我。」然後向「是大人」(父母)說:「爸爸、媽媽,所有的祖先,我某某時跟某某人的這件事是我不對,是要○○才對,請你們原諒我。」然後向「是大人」道歉,就這樣結束,「心」越快活越歡喜,每一天自己坐在樹底下,菩提樹下一直在反省、在懺悔,懺悔到第七天時,開始從少年、童年想到老,他那時才二十幾歲而已,想到從今天以前都想完了,反省完了,懺悔結束了,那時候「心」非常的開朗,沒有一點煩惱,各位可以試試看,他這樣做,就這樣反省結束的時候,突然間,早上三、四點時突然腦海裡好像在地震,好像在地震時,他就開始魂一直要說出這個殼,脫出這個軀體,因為都沒有煩惱了,沒有罣礙了,沒有顛顛倒倒了,包括這六年來四處訪道,不對的方法他也都去反省、懺悔了,所以沒有顛顛倒倒,那個時候,「心門」開開,他的腦天竅、靈山,靈山開開,所以靈魂脫開,上去天界,大梵天的世界,大梵天,回去天界的這些諸佛菩薩真正的很歡喜,歡喜他回來了他也很歡喜,歡喜的回去看天上世界的這些金光如來等,這些同修,很高興就對了,那麼他上去後才告訴他世間的事情,世間人的冷暖、苦楚,世間的種種苦的體驗的事情說給天上世界這些菩薩如來讓他們知道,那麼他說世間很苦,有生、有老、有病,有死,所以他不想再回來就對了(回到世間),釋迦牟尼他不想回來就對了,「不要啦!世間很苦,我不要回來了。」但是天上的如來,諸眾菩薩聖神說:「你就是發這個願,要來為眾生來祈福,為眾生來講天上的事情給世間的眾生的人知道,然後將世間的事情你來傳達給天上的如來、聖眾,這些天人能夠知道世間的事情。」所以,釋迦牟尼佛聽到這些情形,在眾神聖的要求之下,他就又回來了,就又回來開始法,才叫做「天人師」,天人師-天和人間的師父、的老師。人天尊師、天人尊師,「天人尊師」跟「人天尊師」不一樣,「天人尊師」-已經成佛的,天人尊師;「人天尊師」-依照經典的法再參悟的,講給眾生知道的,人天尊師。「天人尊師」將天的事情和人間的事情講給世間人知道,告訴我們以後回去要往何處去,(所以此去釋迦牟尼佛才說很多的法,很多的經。)那麼釋迦牟尼佛他就回來了,回來以後就開始很歡喜,歡喜後他才再冷冷靜靜去領悟,那是他自己個人的修持,能夠回返天上的世界回去,空的世界;那麼他開悟我們人必須要有一條路,依照方法去修行,依照方法修行去做。他再冷冷靜靜自已去看,他才開始去悟,開悟後,悟到八條路:
正見、正思、正語、正業、正命、正念、正精進、正禪定。這叫做八正道,這八條正確的路叫做八正道,這是金剛界、菩薩界、羅漢界、人界成佛之道,這八正道就是金剛界要上去梵天界、菩薩界或是羅漢界,或者是人界成佛的八條路、八條正確的路,除了這八條以外沒別的路好上去了,沒別的路,除了這八條以外,沒有什麼比較好的方法能夠去成佛、能夠解脫,所以釋迦牟尼佛他覺悟以後,才將這八條路理出來,要給世間的人,如果是依照這八條路去估做、去走的時候,都能夠成佛。那麼什麼叫「正見」呢?我希望下節要來講..,正思等那八正道,八正道要來講給各位瞭解,無論是我們在生、現在的人,或者現在聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖、或者剛剛往生去的,或者堂上無緣的嬰靈等等,若是要成就、要成道,只有這八條路,沒有其他的路好上去了。所以釋迦牟尼佛他開悟以後,他就非常的歡喜,而且將八條路理出來,整理出來八條路,給世間人能夠依照這八條路好好的走、去做,做在日常生活之前,每一個人都能成佛,都不會墜入地獄,也不會墜入黑暗的世界,也不會走入阿修羅世界,接著都會成就菩薩界以上,所以我們一個人如果要修行,除了這八正道以外,你要求什麼法確實很困難,而且這八正道看起來是世間法-「正見」,就是對每一件事情的看法要很正確,我大約的講給各位瞭解,正確的看事情,不要有私心。「正思」:我們看過事情要經過三思,要經過想,在想的原則是怎樣呢?就是真正的客觀,不要互相相害的想法。「正語」:就是我們講的口業,就是以前所講的口、嘴,講有用的話,使人有生命,藉嘴來傳法,幫助他人,正語。「正業」:工作、做事業,我們來世間要有正確的事業,正確的工作,因為我們每一天都吃人家的東西,用人家給我們的東西,所以我們要正確的事業。再來「正命」:我們要知足、瞭解自己,正命就是瞭解自己,瞭解自己的能力有多重,我比如說我現在讀國小畢業,我要答覆大學問題,沒可能:抱三斤的力,你要做十斤的力,根本就不可以能,正確的知足。再來「正念」:就是慈悲,我們要有慈悲,真真正正的慈悲,有的慈悲是「慈悲魔」。把我們厝內的工作丟掉,要來幫助他人,將我們厝裡的事情叫別人收拾,這不是正念,這叫做慈悲的魔。有的人現在:「喔!師父對我很好,所以我要來修行,師父叫我要走出來了,要走出去。」要走到那裡去?要走到何處去呢?所以我們「正念」要慈悲,厝內的人要先安排好,孩子要安排好,現在很多有的教叫人要「踏」出去,會靈山,三更半夜四處走,結果孩子的教育沒做,才讓別人操心你家的孩子,你去操心別人家的孩子,這不是「慈悲魔」嗎?這就是「慈悲魔」啊!錯誤的修行法,這不是「正念」。「正精進」:孝道、孝道,父母生我們,天大地大的恩,無論父母一時的行為如何,父母的性格如何,但是,很不簡單的身體給我們了,身體給我們了,我們才有辦法做有益的工作,如果沒有給我們,我們會出世到六道輪迴,那樣的話我們那有可能有這個肉體,今天有機會去想,有機會做我們喜歡的事情,這是父母給我們身體,肉體,所以,這父母恩跟天地恩是一樣大,所以,有的人不知道對父母孝順,對「是大人」百般的忤逆,看錢不看父母情,所以,這種是很大的不孝,這違背當時我們在天上世界要來世間出世做人的原則,所以這我們要「正精進」,正確的精進。很多人耍自己的個性,對父母大聲小聲,父母好像欠他的,所以這是很大的不孝,這是逆天逆地,那麼「逆天逆地」世間就沒有讓我們存在的餘地了,這就是「正精進」。如何真真正正來做得「孝道」呢?因為這回講「風水真經」,我們要在七月二十六日圓滿,盂蘭盆法會,我們要超渡我們的祖先,讓歷代祖先、九玄七祖等能夠來這裡聽經聞法,我們請法師來誦經,讓各位的祖先能夠了脫,從地獄離開,從黑暗的世間離開,到光的世界去,這就是「正精進」,這就是大孝。所以,我們七月二十六日,從七月二十日到七月二十六日禮拜日,我們要做七天的盂蘭盆法會,要超渡所有的講經說法的(聽經聞法的)超渡這些祖先、冤親債主等,能夠脫離苦海,能夠離開黑暗的地獄,所以我們來做「正精進」,「正精進」是在有形上我們每日對「是大人」孝順以外,我們有的「是大人」往生去了,好像目蓮,目蓮救他的老母一樣,他也是看他的老母在地獄受煉獄-煉火的地獄在那邊餓,沒得吃,他才來發心、發願請一些師、很多法師供養整個月,請法師誦經將老母救出來,所以這是正精進,真真正正的孝,「正孝」、真真正正的孝。那麼,我們所以從四月八日開始,我們寺裡現在講這「陰宅風水經」,風水的經、的法,順這個機會接受各位十方善知識我們的祖先、嬰靈、冤親債主,能夠請來這裡聽經,點油燈來供養,一直在聽、聽、聽到最後一天,想很多會跑去開悟、頓悟,若是在地獄界,他已經馬上脫離地獄界,所以這是真真正正的孝順,孝順不是在生時讓他吃而已,死了以後,讓「是大人」祖先能夠脫離這個地獄,黑暗的地獄,這是真正的孝,叫做「正精進」。所以「正精進」有好幾種真正的妙法,我希望下節開始,我們陸陸續續要來講八正道。再來「正禪定」:什麼叫「禪定」呢?一般的禪定-我在那裡傻坐,「我今天三點半不管他,人家要交貨,我丟在一邊不管他;你家的事情,我在那裡坐禪,有護法會還你的債。」很拼呢!如果這樣就沒「天理」,沒「天理」。
  前幾天遇到一位法師、尼師,她說:「放下它,全心來出家。」我問:「如果我欠家的債要怎麼辦?」「護法會打算。」不可能的事,不可能的事,我出家就是捨掉一切名、利財,欠人的照常欠人,那麼,好啦,大家來出家,欠人的債你要怎麼還呢?眾生會替你還嗎?就算眾生替你還,你還是欠他啊!你有多少的福德、功德給他們呢?福報來幫他保佑呢?不可能!所以我們出家-世間沒罣礙、沒欠人家的債、一切生活、家內的孩子安排正常,有辦法自己料理自己時,你來出家還無妨,發大願力也可以,或者家內放掉來修行;若是家內還有這些問題,你放掉一切,失去這個責任時,你就要來出家而得到禪定,不可能的事情,這是違背了佛法的「正業」跟「正念」,那變成「慈悲魔」了,違背了「正業」跟「正見」-正確的見解,因為我們大家還有現在的世間還沒有盡的業務、的業、事業,「思」-我們的思考沒有正確,所以很多我的弟子就拼拼碰碰的頭髮理一理跑去出家,認為說好。到去年,有一個孩子說他不結婚了,寫信給我,還寄一張相片,出家照的,感到很歡喜,坐在菩提樹下,姿勢擺好叫人照相,寄一張來給師父,給老師,說他出家了,結果我一看-「不用兩年你就溜回來了,你的世間業有夠多,感情的債務有夠多。」再一年多,頭髮留起來了,帶著孩子,連岳母、岳父都帶來了,我說:「你太太沒有帶出家嗎?」「老師,不好意思啦!我是人家講的-心頭不定,我就想出家什麼都好,沒想到出家不是那麼一回事。」在還沒有出家以後,在感情上「唉唷,我愛你喔!我一定跟你結婚,你怎樣..。」男女之間感情的詛咒,我要娶你,你要嫁我,或是我要嫁你的,這是天大地大的事情的,男女就是一天一地的交媾了,天地感應了,隨便講出去後,我再丟到一邊,不可能,所以,這那有可能放得掉呢?我最後告訴他:「還是乖乖的回去養妻兒,要出家在家修行,做居士、做人該做的工作,事業做好了,太太跟孩子照顧好了,以後孩子成就起時,你也正大功德,你又何必一定要出家呢?你如果這樣時,你那有可能去那邊坐禪呢?」我說:「你相片寄給我,你這樣有禪定嗎?我看你心裡還在想感情的事情。」「老師,你怎麼相片看得出?」我怎麼不知道你的出頭仔(點仔),你這個徒弟我怎麼不知道你的出頭?」到最後「老師,不好意思啦。」我當場罵給他太太聽,他太太及他岳父、岳母,我故意講給他岳母聽,之後他說:「老師,喔!謝謝你跟我講了,我心頭的擔頭,這顆石頭就開了,都放下,都開了,我中間我岳不知道要如何向他講,岳父告訴我,我就是不敢聽岳母、太太..。」我說:「你就是沒有正確的思維,所以,你在那邊坐禪,不可能,不可能正定,沒辦法正正確確的安定下來,心不會安定。」若是各位,你心要安定安祥,依照以上八正道,以上的七種,這七種都圓滿以來以後,你第八,你不用修,自然就安定了。各位你心就安了,你就禪定,時時就禪定了。現在一大羣哩哩啦啦時,我也在禪定,般若智慧也出來了,所以這是最正確的修行法。但是現在很多人偏去了,一個「空」(糊塗)弟子,被先生(丈夫)打,兩個夫妻吵架,跑得遠遠的,想說出家比較快活,法衣穿著什麼都不用做,結果一去,師頭髮馬上把它剪掉了,讓你沒辦法回去再開始磨你,叫你晚上十二點睡,早上二點半起床,整天都沒休息,什麼都叫你一直做,做到喊累,就溜回來了。「老師啊!我想要再回家來。」我說:「修行要徹底修好,否則不會成佛,要吃得了苦。」「我受不了了,一個晚上只睡兩個鐘頭而已,十二點睡再想一些事情,煩惱一些,第二天早上兩點半起床,起來以後,乾地板、洗廁所、煮菜、掃地、雜七雜要的統統整理,一天差不多只睡兩個小時而已,受不了了。」所以,沒多久就偷跑「浪槓」(河洛話,溜之大吉之意)了,「浪槓」就回來了,頭髮又長長了。所以,我這裡一些「倥弟子」(河洛話,無知弟子)沒瞭解什麼叫做真正的「修行」。什麼叫做「禪定」呢?就是我們的心安,真真正正的心安無罣礙的境地叫做「禪定」,「心安沒罣礙的境界」叫做「禪定」,叫做「涅槃」,「涅槃」,心安無罣礙,無煩惱的境界才有辦法禪定才有辦法涅槃;心不安者,沒可能禪定
  各位十方善知識,各位有緣弟子,我們的修行,在日常生活之前。
  所以,釋迦牟尼佛他悟到這八條路,光是只有這八正道徹底直接講整整四十九年,光是「八正道」說法說了四十九年,你看,這八條,所以,我們大家要瞭解什麼才是真真正正的修行,所以我們不可偏差了、修錯了,要有正確的見解、正確的思維、正確的講話,正確的事業跟工作、工確的知足、正確的慈悲、正確的孝順、正確的禪定。
  我們有一位信徒「歐桑」(太太),她的兒子每月差不多拿十萬、二十萬交給她,我告訴她:「歐桑,你兒子準備把你送進地獄。」「不會啊!我兒子對我很好,很孝順呢」「真的,你兒子準備把你送進地獄。」都買絲的衣服給老母穿,戒指、鑽戒,項鍊也戴了好幾條,也請了一個司機載他媽媽四處去,有時候上山來,他就聽我講,我說:「你現在最好是唸佛,我問你再吃有沒有再吃這麼久嗎?」「七十幾歲了,那有可能再吃這麼久,那不成了怪物。」「對啊!你什麼時候要死不知道。」「啊!不要那麼難聽,講那些我都不敢聽,死!」我說:「沒有錯啊!什麼時候要死不知道。」我說:「你兒子一個月多少錢給你?」她說:「一個月都十幾萬。」我說:「你假使有一天年限、界限到了時,你是不是會等這十幾萬給你嗎?」「可能喔!可能我兒子,我會再等每天、每個月好像向兒子領薪水,領十幾萬薪水出去玩。」「結果死了時,你沒有身體,沒有了,靈魂而已,兒子看不到,兒子也沒有可能再十幾萬讓你花,你開始起恨、怨,這些兒子怎麼不孝?這些兒子怎麼會這樣?現在怎麼不再拿給我?拿給我、我也拿不到。」所以,恨、怨、不滿,結果墜入地獄,地獄-就墜下去了。所以,我告他以後,這位「歐桑」-「我戒指要拔掉嗎?」我說:「不用拔,沒有關係,項鍊也不用拔,回去再拔,改天隨便穿一穿沒關係,有空時,較勤快唸佛,戒指、手觸改戴佛珠。」以後再來已改戴佛珠、認真唸,他說回去想一想,恐怖:「老師,好家在(幸好)你給我提醒,否則,真的我的兒子變罪人,兒子變罪人。」所以,各位十方善知識,我們修行、養心養性-修行、唸佛,至於如何唸佛?我們接著下,我們有一百零八天,我會陸陸續續講給有緣、如果有機會有緣來聽這個法。
  所以,八正道是我們成佛的道路,各位十方善知識和各位各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖跟你們嬰靈小朋友等等,今天已經將這個法踏入往我們心靈世界的境界,永遠有依託的境界的門進入了,我們下一節開始,我們就開始講「八正道」,希望在座有緣十方善知識及這些我們堂上祖先等等,冤親債主能夠靜心聽這個法,希望各位都能夠證得菩提道,了脫生死。祝福各位,阿彌陀佛!
  請大家我們合掌,我們來回向,將今天所聽的法功德,藉你們的靈台來回向,回向給你們的祖先、歷代祖先、九玄七玄等,能夠同證菩提。
回向──
今日課程功德圓滿,眾等願以此功德,回向法界眾生,同證菩提。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平,共創人間佛淨土、阿彌陀佛!
                       (承恩弟子 元伍譯註)





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