| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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陰宅風水經
○ 譯序
○ 儀軌
陰宅風水學開課呈疏
○ 吉祥文疏
○ 法脈傳承
○ 陰宅風水學－緣
○ 八卦祖師的開示
○ 印心
○ 天理與風水
○ 靈山(一)
○ 靈山(二)報身
○ 靈山(三)口業(一)
○ 靈山(四)口業(二)
○ 靈山(五)足行
○ 靈山(六)觀音
○ 靈山(七)耳根
○ 靈山(八)手印
○ 靈山(九)意覺
○ 八正道總論
● 八正道(一)正見(一)
○ 八正道(一)正見(二)
○ 八正道(二)正思
○ 八正道(三)正語
○ 八正道(四)正業(一)
○ 八正道(四)正業(二)
○ 八正道(五)正念(一)
○ 八正道(五)正念(二)
三世因果經
○ 八正道(六)正命(一)
○ 八正道(六)正命(二)
○ 八正道(六)正命(三)
○ 八正道(七)正精進(一)
○ 八正道(七)正精進(二)
○ 八正道(七)正精進(三)
○ 人體的真炁
○ 人生三寶
○ 人生小宇宙
○ 地靈人傑
○ 明師與庸師
○ 玄武 青龍
○ 白虎 勾陳
○ 寅葬卯發
○ 觀氣
○ 分金
○ 圓滿篇
○ 後記
| | 八正道(一)正見(一)
八正道（一） 正見（一）
阿彌陀佛！
各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先九玄七祖，堂下無緣住世嬰孩嬰靈等及十方法界有緣無緣有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們今天繼續來講「陰宅風水」。
陰宅風水法對我們整個的人生是一個學問，人為何要來？人為何還要再回來？人來是如何來？為什麼願望、願力而來？人回去又是為什麼願力回去？這些問題困擾在我們所有人的腦海裡，困擾著我們心靈之中環繞著的疑惑。
我們佛教有三句話，就是「還沒有生我以前，我是誰？生了以後，現在我是誰？往生以後，我又是誰？」就是死了以後，我又是誰？這三個問題就已經將我們人生的黑暗，我們人生的困擾、人生的苦惱講得非常明白。
究竟我們人來世間要如何而來，我們佛陀－釋迦牟尼佛為我們做了非常明確的開示；今天我們藉此因緣來講解「八正道」，講解「八正道」的法讓大家能夠來瞭解，做我們大家的目標。
我們人為什麼要來？來了以後要再往何處去？來的原因、我們來的思想、我們的意念、起因從那裡來？這就是我們所說的「因」，「因」，我們來到世間以前，我們必定有一個很大的願力，而且我們要來，一定都是有一個很正確的見解，看得很詳細我們才要來世間，我們來世間不是說很不幸下來，我們要來世間是很歡喜的下來。往往我們一旦來到世間的時候，受到世間這些名、世間的地位、世間看得到的東西，認為很美的東西迷去了，但是，我們還沒來到世間以前，我們要下來也都是有經過很慎重、很好的因緣，我們才能來世間。
首先為各位提供參考：
我們在天上的世界，在天上叫做靈魂的世界、叫做空的世界。我們都靈魂意識，我們是靈魂意識時，我們因為有各種的因緣，所以有約束要來世間做夫妻、做母子、做父子、做朋友兄弟的因緣，做君和臣、做部下、做頭家、做伙計，我們在天上的世界都已經過非常慎重、非常慎重的因緣結果。所以我們出生來世間、投胎來世間，要來世間跟父母結緣、結這個很深的緣，首先就先跟父母約束，跟父母好像簽約要來到世間走這一趟，父母的因緣讓我們有這個身體來世間修行。
我們要下來以前，我們也知道世間是很苦的，但是我們還是要下來，因為我們在世間一天的艱苦、體驗一天的艱苦、體驗一天的歡喜，等於在天上的世界要一年、修一年，做一年才有辦法補我們在世間一天的功德，所以我們在天上要來世間以前，我們必定經過三思、經過累劫、經過過去生生世世我們共同在天上世界真正很深的約束，所以來到世間來了。
我們能夠出世為人，是我們的佛告訴我們的「正見」－正確的見解，我們才有機會出世來做人；若是我們沒有很正確的見解時，我們很容易投胎在六道，尤其動物裡面；你若是有正確見解時，我們過去生有功德者，我們修心養性很好者，我們不會出世到畜牲去，天理就是這樣循環。
當我們第一聲從母胎出生出來「哇！」的那一聲開始，我們就已經和大自然接觸了，不是屬於老母身體內的一部份，出來時已經是「個體」－單獨一個體了。所以，我們來到世間時，從那一口氣、吸那一口氣開始，就是獨立生活了。在二十幾以內，父母要養我們、照顧我們，父母照顧我們這也是屬於「續緣」，這也是父母正確的見解；「你已經有緣來到世間跟我做伴，我正確的有、看到我有這個緣份，所以我歡歡喜喜的把你養大、把孩子養大。」因為有正確的見解，所以每一個人無論他是跛腳、破相，他都有那個心－慈悲心，因為他從開始就有正確的看法、正確的見解、看法，所以將所有有緣的孩子都養大，這也是約束而來！跟父母的約束。
一旦我們來到世間，因為我們有五官，有眼睛可以看，鼻子嗅覺、嘴感覺、耳朵的聽覺、五官的感覺，所傳進去的，傳進去在我們腦海裡－上一節我所講的在我們的天台、靈台，我們靈台所感觸的、所想的，往往我們卻忘記我們要來世間做什麼？所以，我們在世間會遇到很多、很不如意的，家庭的不如意、事業的不如意、身體的不如意，這都會發生，但是所發生的這些東西，我們不要去接受，包括我也一樣不會接受。一旦我們開悟以後，感到世間的這些東西、這些酸甜苦辣、這些痛苦、這些煩惱、這些悲哀、這些不知足，等等的這些都是我們的老師。佛告訴我們「這些都是我們的老師。」說這都是為了我們心靈的光輝，心靈的光明要提昇，所以我們就要歡歡喜喜的來世間接受這麼多的鹼、酸、苦、淡，貧富貴賤，這些鹹、酸、苦、淡、這些問題，這是我們歡歡喜喜自己下來的、自己選擇的，上天沒有把我們推下來，上天也沒有把煩惱給我們，上天也沒有苦惱給我們，所有一切的這些苦惱，都是自己去選擇、自己安排的，這就是我們的老師。
所以，釋迦牟尼佛開示所有弟子：「你們在世間所遇到的這些煩惱，所遇到的這些不如意，不調和的事，都是你們的老師，你們就是為了累世、過去的業，為了未來心靈能夠提昇，心靈境界生命的光輝能夠再提昇、再精進，所以，我們會遇上這麼多問題，所遇上的這些問題，都是自己安排的。」
那麼，佛告訴我們說，遇上這些問題要怎麼應付呢？首先瞭解原來我們的人生課程，這就是我人生的一部份，我人生課題的一部份，原來這些讓我煩惱的有的都是有很深的緣，這緣從那裡來的？就是從「因」，「因」從那裡來？前世我們的靈魂世界自己所設的目標下來的，自己安排的課程。所以現在所走、所遇上的這些問題，都是我們人生的課題，為了要激發我們的內在、我們的心靈能夠再提昇，我們的生命好像金剛寶石，愈磨愈亮，到最後才會現出一顆珠。所以，佛捧一顆牟尼珠的道理就在這裡－圓的，我們的生命，就是我們在世間幾十年中間或累劫，都是會經過這些、一直磨、磨到最後才是圓的。
所以佛捧那顆牟尼珠在提醒我們：「我們本來就是圓的，為什麼要到世間全是角？既然會是角就要磨，磨到圓時，你就是東滾西滾，四處滾都沒有問題，所以這個牟尼珠就代表我們的心、我們的靈魂、我們的自性。可惜，我們有的人沒有瞭解。也曾經看到很多道場，在佛祖面前他就放了兩顆、三顆水晶，想說這樣會比較有信徒，較有貴人、較會順利。有時候看到了不知道要哭，還是要笑也不知道，啼笑皆非就對了，都沒有去悟。
真正的一位學道、修行學道的人，你藉著這個外在的一顆水晶球，你就能將你的道辦得很好？如果這樣，就是錯誤的觀念、錯誤的想法。
若是我們將那顆牟尼珠放在前面、水晶珠放在前面，我們時時提醒自己，我們的生命就是要圓圓的、亮亮的、沒稜沒角的。所以，我們現在每天遇到的磨磨、拖拖、考考驗驗的這些，就是要讓我們精進的，告訴我們要像這樣圓，磨到圓才能在佛的心中。
所以有時候有一些信徒、在賣水晶球的，來我寺裡向這些弟子：「你們買這些回去，你就可以開悟、你會成佛。」這是妖言惑眾。如果你買一顆水晶球能夠成佛，那麼沒有錢的不就要下地獄？好像我們現在的宗教，做一個水陸法會，這個壇主，斗主要三百萬、五百萬一支，說這樣就能升西方，請問佛是否應該沒有這個分別心。如果有錢的人、持斗的人、大斗的就會跑往西方，那這些窮人不就都要下地獄了？這是令人感到很懷疑的。這就不是正確的見解，這沒有「正見」，不是正確的見解。
當年佛在說法時，有一位老菩薩、女菩薩，她為了要聽經聞法，聽佛陀說法，但是大家都說要用油燈，要用大的油燈去點，越大的燈去供佛功德越大、越能夠成就。佛慈悲，眾生的壞習性很清楚，他沒有講，也沒有提醒她、沒有阻擋；這位老菩薩、女菩薩她沒有錢，她真的很想聽經，但是沒有那盞油燈不能進去，這位老菩薩，女菩薩就將她的頭髮，很喜歡的剪掉了拿去賣，買了一盞油燈來佛的面前供佛，最小盞的。結果，佛知道－釋迦牟尼佛知道，他就加持，結果得道的是這位最後沒有錢的這個人，沒有錢、最小盞油的這一位，佛祖為她加持，使她得道開悟，得到福報。那麼，真的有錢的供養的那些一定開悟嗎？不一定。
我們若是以現在而言，有錢的結個善緣、種個來生的福報因緣，這就另當別論，不必再講；如果說你要有錢的才能夠進到內壇，一萬元以上、五萬元以上才能進入內壇，其他的要在壇外，不能進來，這種有分別心，當年佛應該沒有這樣設（規定）才對。佛說有心的人才有辦法進去，否則，沒心，再多的錢也沒辦法進去。
所以，我們現在很多人就是沒有正確的見解，我們要參加法會，我們也沒有很正確的見解，也認為我花了很多錢就能獲得佛的「加被」，佛會特別為你加持，讓你較順利，如果這樣就錯誤了，這不是正確的見解、不是正見。
我們在世間所遇上的苦惱、所遇上的困難、所遇到的煩惱，佛已經說得很詳細，說那些就是我們的老師，為了要提高我們的心靈生命的光輝的境界，所以會遇到這麼多不如意的事情。那麼我們用我們的這個心情、這個心境來轉境，用心境來轉境，相信各位，你們也可以開悟，煩惱能夠避除掉，這是真真正正的「正見」。
我們在世間往往看都只看一面，看到認為對自己有幫助的一面；對自己沒幫助的，你就罵得要死、罵別人不好，這不是「正見」，這是「邪見」。我們的「正見」要由善知識、有修行的人，修心養性的高僧大德，他們所講的話，他們所做的、所做的行為，有利益大家的，讓我們做個目標，我們如果有看到這個目標時，我們就是「正見」。若是我們眼睛「濁」了（看不清楚之意，即沒有正見。）愛賭博就跟人家去賭，賭到三更半夜不回家，身體弄得肝硬化之後，再來怪妻、兒，說是不孝，沒有幫忙照顧，不關心，如果這樣就不是「正見」，這叫做邪見。
我們有一位信徒，她的丈夫生病時就嘀咕的唸太太，身體好的時候四處去，不回家，賺的錢拿去給別人花，賺的錢胡亂花，飲酒、賭掉了，妻兒要向她拿一些錢，拳頭握著就揮過來，就打過來，三字經就跟著罵。所以我們這位信徒非常傷心，有一天，她就跑來請王禪老祖，鬼谷仙師告訴她：「你不要緊，這是妳的業，妳沒有正確的見解，妳沒有瞭解妳的丈夫為何會賭，會這樣飲酒，妳沒有正確的見解，所以妳光是怪妳的丈夫，妳跟他吵沒有用，妳必須要將妳的原因拿掉。」這位「歐桑」說：「我不知道我丈夫愛飲，他的那些兄弟愛喝、愛賭的原因在那裡？」王禪老祖師尊就告訴她：「妳的祖先阿公、阿嬤的風水，如果不是葬在很高、或葬在凹陷地中，其他就沒得作了，就不會發生這個情形。」到最後這位「歐桑」她才想起，她自己的婆婆的風水、祖先的墳墓做在山龍凸頂的最上面，山龍的最上面。山輪仔（河洛話，指山脊。）高高的、山輪仔的最上面，風景看起來好漂亮的，看到海去，很美，認為這樣就大發了，結果那是什麼？「先敗而後絕」，先敗，高高的風水，在高高的山輪頂上，那是「先敗而後絕」，他的風水做在這裡，如上圖，他葬就葬在這裡，葬高高的位置，這就是孤陰，先敗而後絕，兄弟都愛賭，先敗家產，大家都賭到光光的，結果生活沒正常，三個兄弟沒有人生孩子，因為愛喝酒、睡不正常，大家生活都不正常，所以去檢查時都沒有精蟲，家產花完了，沒「絕」也不行了，沒有後嗣了，「先敗而後絕」。又那麼巧，他又去做了一門風水，低低的凹下去的地方，他又做一門在這裡，低凹這樣，一門風水在這裡凹下來，這就是「寡陽」、「先絕而後敗」，「寡陽」－凹窪底，低凹下去叫做「寡陽」－「先絕而後敗」。
我就告訴她：「如果照這樣看，照老祖開示，你們這些兄弟的德，普通而已，一定壞到讓別人沒辦法再嫌就對了，壞到沒辦法再嫌。」我們這位信徒「歐桑」她才說：「喔！我們這些兄弟如果不是飲、就是吃、嫖、賭、飲全包了。」我說：「這一定是損德、嫖、賭、飲就是損德。『是大人』往生時自然會把他牽去『要敗，就敗得徹底一點，要絕，就絕得徹底一點。』天理呀！天理。我又告訴她：「如果這樣，不是妳丈夫其他的問題，就是妳祖先墳墓葬的原因。」她說：「一個很高的，一個低凹的。」我說：「這樣，都被妳家包去了，所以妳家的道德，兄弟們的道德修得有問題。」這位「歐桑」才告訴我說兄弟們愛飲、愛嫖、愛賭。這就是「敗」跟「絕」都包了，這就是沒有正確的見解。
我們要正確的見解，找這個「因」。為何是「是大人」－他的祖先風水在「孤陰」、「寡陽」裡面會影響呢？一個風煞，一個水煞。高者「風煞」，低者「水煞」。「風煞」損財，錢好像一直吹去。低者「絕」，「水煞」者，絕。「丁」（指人丁）被水流去了的同意思。所以，一高一低都不是好的。
這位「歐桑」聽到我跟她說了以後，回去跟她丈夫商量，她丈夫幾位兄弟沒有人要調整。有一次大家討論：「把它提起來（遷葬之意）？那就不用喝（酒）了。」提起來就不用喝了？那些兄弟喝慣了，愛去風流，商量了再商量，兩、三個兄弟都要喝、要賭、要風流，結果是「不要提」，提了就不用喝了，看有多「了然」（河洛話，多沒用之意）。「換了好風水就不用喝了，沒得賭、沒得喝了。」他太太是急得要死，又跑來問我，我說：「我沒辦法，那是妳的業，妳們的業。」這就是沒有正確的見解。
我們要有正確的見解，到底「因」出在那裡？「因」、要從「因」找出來。
我們還有一位信徒，他屋內的孩子六、七個都在外面跑，每一次出去都「流連」，出去就不回來，我告訴他說：「照這樣看，是你祖先的風水，如果兄弟房份很平均時，那就祖墳有連帶關係，祖先的風水有關係，祖先的風水前面如果不是水嘩嘩的一直流往外流，水流往前面，一直拖出去，鼻子一直拖出去時；就是前面碰壁，如果是前面碰壁，你就歪一邊，風水歪一邊，這邊右邊、虎邊，看出去虎邊很高，歪一邊，這三項條件時就影響到他們『是大人』下來的孩子房屋出問題。到最後，這位歐桑才告訴我：「沒有錯，那些大人都往外衝，連十一、二歲的孩子也都往外跑，屋內沒有人住得下來。」那就是「牽鼻」一直拖出去，現在很多人的風水，高薪請「先生」來看，結果，所看、所扦下來的，「順水流」的有夠多，看得我自己眼淚都流下來，水這樣流。那門風水葬在順水流，說那是什麼「先、後天水」，可以大發，發財、丁、我說：「財、丁你會統統財。」所以，他葬了以後，孩子、大人六、七位向外跑，很小的孩子十一、二歲就往外跑了，女孩子往外跑，那叫「先、後天水」？「先生」告訴他說要出外才賺錢，因為水往外出去，要遠方賺錢，我說：「你去遠方是只有敗家產的而已。」所以這位「歐桑」說她那六、七位兄弟全部一塌糊塗，兒子回來就是要錢，不是要錢的回來就吵架。「牽鼻水」，台灣很多風水這種扦法，所以，「先生」們，沒精通，我們就不要隨便為人扦，沒學精就不要為人扦，醫院的醫生不小心也只是醫死一個人而已；風水，把人扦壞了，敗人一家族，敗人一家族還包括週圍的親戚朋友，全敗，這就是沒有「正見」。
學習風水地理的「先生」，要做「先生」沒有正確的見解，所看的偏差了，研究不徹底、沒通、沒瞭解大宇宙的原則，所以沒有正確的見解，就把人做偏掉了，這種就是「邪見」。
在座各位，如果你的祖先有這種風水時，我建議你速速將它「提」起來，拿去「塔」（指納骨塔），沒事情，若是繼續再放在那裡，不用多久，或許有的很快；慢者，三年。應驗到了時，那時你要「撥掉」（意指不它的影響。）就來不及了、來不及了。
所以，各位十方善識，你們如果有這個現象－風水出去跟著「坑門」走（向），這種的祖先「坐不安」，他的「炁」、祖先睡在棺材底，「天竅」－腦的這一點，天竅這點炁，因為一直拖出去時，影響到子孫。他的腦海裡，因為他的靈山跟我們的靈山結合為一，受到好像發射台的影響，所以他也是照樣拖出去，也是跟著不好，不是祖先沒保佑，「山川靈氣」確實是這樣。
所以，我們這位「歐桑」，最後回去跟那些兄弟說，這六、七位兄弟很理智，才集合起來跑來找老師，（我曾告訴她，如果決定要扦時，一定要六、七位兄弟都來，我才能幫忙研究看看，否則，有的好、有的壞，以後不公平，叫做共業。）之後，才提起來。我說：「提到塔裡去，沒事情。」我們就是要有「正見」。
我們祖先的骨骸你拿去塔（靈骨塔），我們不可以想「我要當皇帝。」要做皇帝、做王爺要累世修很多、修來的，種善德，然後這一生才有機會做王爺。否則，根本就不可能，光是靠一門風水、骨頭，就能夠出生當皇帝、做王爺、做富有人，這樣就沒有天理了。這樣對「是大人」是很大的不孝，期盼著「是大人」幫他賺錢，這就不對了；如果這樣就沒有正確的見解，正見：正確的見解，我們萬般事情的見解要正確，不可偏去、不可有私心。
曾經遇上一個信徒，他祖先的風水葬下去，他屬於第三房，他就「先生，你一定要扦第三房，讓我先發。」因為三房的他在找地理，他費最多時間，所以叫先生要讓他發第三房的，這位「先生」也是很有人格的，他說：「對不起，你去找第三房的先生，我要回去了。」拿起包包就回去了，算了，不為他扦。最後，這位做風水的主人家再去找「先生」，再去找他，他說：「我絕對沒可能幫你扦，所以，我不要幫你扦，我如果放下去，跟你一樣。」他就沒有幫他扦，最後這一位又去找別人扦，找三房的先生，專門比較會扦三房的，先問他：「如果第三房的，你有辦法扦嗎？」那位先生問：「天下間，那一房的我沒辦法扦，你還是再找．．。」（意指沒有專門發那一房的。）找了十幾處，沒有人要為他扦，（因為他有私心。）到最後，他才找一位先生說希望房房平安的，說房房平安，那位「先生」就真的去幫他扦了，扦好了以後、「分金」定好時，「先生」告訴他說這樣好了，到最後這主人家的第三房就說：「先生，你看這樣，第三房的會先發嗎？」這位「先生」氣得將樁統統拔掉、「分金」又拿走，又回去了。所以，社會上很多人沒有正確的知見、正知、正確的知道、見解時，往往都為了自己的私心；地理先生也一樣，如果沒有正確的見解，很容易去上當。
以後，在十五、六年前我也上一次當，一個六、七位兄弟的家的「是大人」往生，就叫我去看，去看時，繞呀繞的，繞到南部、繞到屏東、繞到山上去，看到一點地理很好，那個地理好像一個穴，我說馬上挖，挖下去時，一顆很大的，比「掉蘿」還大顆，很紅很紅的土丸，像這麼紅，我說：「恭禧，這個好地理，你們葬下去應該會平安。」那個時候，媽祖也跟到那裡天上聖母抓「青僮」，突然抓了個工人當「青僮」說：「這點地理是天所賜的，你們這些房頭內大家要遵守道德，這個地理才能做」那時候，那些兄弟大約六、七位，其中兩位不錯，我看這兩位不錯就看日子讓他葬。
葬了沒多久，前面別人又做了一門很大很高的遮住了，它就變成躲在底下，前面那門風水，棺木就好像塞子塞在嘴裡，葬了差不多三個多月（一個多月別人葬下去。）發生了人命了，發生人命當時，我自己檢討什麼都沒問題，第一、地點沒有問題。第二、媽祖說好。為什麼會發生生命問題？我就特地跑下去看、去看，前面做一門比它還高、多兩倍高，他就躲在前面，他阿嬤的墓就貼著那個壁，「壁」，前面人家做「凶葬」棺材撞進嘴內，所以發生人就是吃農藥，吃毒死了。
他們為了這個事情怪老師，我去看了看說：「你這不能怪，這是你們兄弟一定有人做損德的事情，否則媽祖不會抓『青僮』叫你們兄弟如果要這個地理，就要多做一些善事。」因為我不瞭解他們，結果一查，那些兄弟，那些兄弟，一位在開賭場，一位開「專門討債的」，一位開妓女戶，這麼多問題，做損德的事情，全都做那些的，七個中間只有一個做得較差不多，所以不可以得到好地理，得到好地理時，前面人家又會做一門把它堵住了，土地公就帶人來堵了，不用別人找人來堵。
堵住了，就來問我要怎麼辦？我說：「遷棺而已，要提換地方，但遷棺我不為你遷了，你去找別人扦，因為這個問題牽涉很大，過去我不瞭解你，想說大家結個善緣。」所以這位先生才說：「老師，抱歉，我們兄弟確實『德』沒好好做，所以我也沒辦法求得平安，有發生這些問題，是我們自己的惡業所造的，所以，我沒有怨嘆。」所以，有時候我們幫人看地理，我們也要有正確的見解，正確去看這個人是不是有在積善德、積陰德，有沒有？如果有時，我們才為他做，如果沒有，也不能為他做，這就是說，我們所說的、所做的「正見」－正確的見解、正確的看法。
各位善知識、各位堂上歷代祖先及無緣住世這些嬰靈，我們人在世間短短幾十年，過去都過去了，蓮座上的這些宗親、各姓宗親的祖先，你們過去的路已經走過了，世間的對與不對，你們應該要做一個很正確的標準，第一個條件就是「正見」－正確的見解，我們的見解，就是說不能為自己的私益，要以大眾的利益做目標，大眾的利益，以「大眾的利益」做我們的出發點，如果這樣時，我們整個人生、社會、事業、我們就一定會非常的有成就。
現在很多人投資事業，在台灣好像就是有一個習慣，如果這樣好，一大羣就跳進去；壞時，就統統倒（閉）了。好就統統好，統統投資進去；壞時就全倒。試了再試了，好像昨天我和台東佛教會理事長明定法師，在草屯一間佛具店，老闆告訴我們他從開始就做高級的佛具、佛像，草屯連續在短短不到一年中又開了九家，因為他的佛像比別人還真、高級的，草屯就有一些高級的陸陸續續的開張了。所以，我們台灣人做很多生意，沒有正確的見解，沒分析過市場如何、沒分析過自己的能力如何，結果，全部都開（開張營業），全部都倒（倒閉）。沒有飯吃－大家沒有飯吃，如果有時，你不能一碗公一個人捧，不能一個人捧。所以，這不是「正見」，我們要有正確的見解，我們要前看、後看、左邊看、右邊看、上看、下看，又看我們自己的心，正確的見解。
各位善知識，世間的夫妻不幸的有夠多，離婚的離婚、跑的跑，這麼多不幸的事情，那麼當時要結婚時，怎麼沒有辦法去做個很正確的見解呢？「看自己，不要看別人。」過去找我也是想看別人怎樣，結果，後來我們鬼谷仙師王禪老祖他為我開示：「要結婚，你不可看吸人，你如果看別人，一定錯了，一定不會幸福；看自己－如何看自己呢？看我給對方能夠付出多少的關心；看自己算多少的愛心給另外一方；看自己有多少的智慧能夠有辦法養活這個家庭，看自己有智慧否，以後好教育兒子，看自己，檢討自己是不是有這能力以後培養孩子以外，整個家庭生活一家圓滿。」這些問題都牽涉到一個正見。所以我們的婚姻失敗者，我們絕對不要去檢討別人，要檢討自己沒有開悟、檢討自己為了「愛」，什麼都能奉獻，為了一個「愛」字，什麼都可以給他，甘願受騙。
我們有一位信徒、女孩子，我說：「這位先生跟妳很無緣。」她說：「老師，我愛他，我甘願受騙、甘願被他侮辱。」之後就嫁給他了，嫁了沒有三天就跑出來了，跑來寺裡，眼淚流、眼淚滴，我說：「新娘花怎麼沒插著？」「老師，你怎麼知道我結婚了？」看了就知道，怎麼會不知道。唉唉吱吱、哭哭啼啼的，我說：「還沒有結婚以後，妳說任何事情都可以接受，妳都有辦法愛他，有辦法愛到沒有怨嘆、沒有後悔，為何妳今天這樣，妳就沒辦法接受了？」她才說：「老師，我沒有想到，要愛人時，別人沒有接受我的愛，沒有接受我的關心，我把這個人當做廢人，所以，我不回去，我要離婚。」我說：「妳錯了，廢人是妳，不是妳丈夫是廢人。」越哭越大聲，說她明明對他很好，為什麼丈夫會對她不好？我說：「妳沒有正確的見解，妳丈夫現在做什麼？」她說她丈夫現在當軍人。心想丈夫當軍人，結婚以後，丈夫可以請假一個月或多久，結果，結婚後第二天的晚上，部隊打電話來，臨時要演習，所以必須要三更半夜趕去，這樣一來，她就對她丈夫非常的不諒解，就喊著要離婚了，說丈夫跟她講的都失約了，黃牛。這是沒有正確的見解，對自己沒有瞭解，所以才造成最後一直喊著要離婚，最後也離了，離掉了才怨嘆，才又認識一位，認為這個比較好，另外那個知道她身上有錢，身上父母留了幾百萬，知道她有錢，而她又另外跟新認識的朋友來往，錢呢？被另外一位騙得光光時，她不要了，她過癮了。
所以，各位善知識，還沒有結婚的，我們的正確見解，看自己看清楚了，先看自己看得清楚了，我們才有辦法談到我們要結婚，無論是男、是女。那麼，究竟要如何看自己能夠看得清楚呢？有很多條件：
第一條件、就是說，這一位，我看中意他（她），是不是我能接受他（她）對任何事情給我的正面衝突、正面給我的忤逆、正面給我們的不尊重。你有辦法接受嗎？
第二件、能夠接受丈夫，假使丈夫在妳背後所做的一切，能夠接受嗎？妳有辦法接受再打算。
第三、我看他的親戚、朋友，他的生活習慣，若是妳結婚以後，要妳遷就朋友、親戚的生活習慣，妳有辦法接受嗎？
第四、他的朋友、他所交往的朋友愛喝酒、愛賭博，要妳作陪時，妳有辦法陪伴他去喝酒、賭博嗎？
第五、就是頭頂上，說「我」，到底我的祖德所傳給我的有多少？我有這個福報、福運嗎？來跟他做夫妻走一生嗎？檢討我自己，我自己過去的生生世世、我的頭頂上（頭腦中）所想的事情，檢討自己。
第六、我是不是實實在在腳踏實地要來付出我的感情、付出我的心力，要來幫助丈夫扶養這些孩子，有辦法腳踏實地嗎？「向自己檢討」－前、後、左邊、右邊、頭頂上、腳。
最後呢？看我自己真真正正有沒有這個心、有真心否？所以，這是非常重要，假使沒有真心的話，光是用講話而已，沒有用。
所以我們人生，在感情上的「正見」，最貼切、最貼身的問題，正確的見解，要瞭解自己是不是真正的正確瞭解我們每個人自己。
所以，我們這個人生的課程，佛告訴我們，第一個關卡就是「正見」－正確的見解，講到我們家庭的「互相」、或是結婚的「互相」。
再來是我們朋友和朋友之間，事業的接觸、事業的合夥，對自己有正確的見解嗎？一般過去都叫我們檢討別人，檢討別人對我會「設計」嗎？別人會「倒」我嗎？會「將」我嗎？都是錯誤的了，佛告訴我們：「天下間的錯都錯在自己，別人沒錯，自己錯，所錯的都是自己不對，別人絕對沒錯。」當時，佛在開示這段話，我真沒辦法接受，到最後發覺「對呀！沒有錯，錯誤的都是自己，別人沒錯。」
各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上堂上歷代祖先、九玄七祖及堂下無緣住世這些嬰靈等等，你們過去所有的一切都是自己的錯，尤其我們這些嬰靈是為什麼沒有因緣、沒有機會來世間、這母親給我們的肉體再來修行呢？是為什麼呢？不是父母的錯，錯在我們自己，錯在自己在無量劫以後，貪、瞋、痴三毒沒有「捨」，沒有放下，一切的惡習慣沒有放下，所以一旦父母有這個因緣要再給我們有這個體，讓大家再來修行，可是，就是外在的因緣讓老父、老母決定不讓你們來出世、讓你們的體－沒有這個體給你們，這是你們自己的「業」、「業報」，不是父母，父母沒辦法養我們，父母是會感到傷心，父母沒養我們，父母的第八意識，把他的心官、感覺，會有這些問題出來。大家在世間無緣，但是各位的心靈中都跟我們父母都有緣，那麼今天沒有這個因緣再來轉生投胎，錯者是自己的錯，各位要向自己檢討，不要檢討到我們「是大人」，不要檢討到別人，要有正見，正確的知道、正知－對自己，如果這樣，我們的人生不會繼續再墜下去。
我們這一節暫時到這裡一個段落，祝福各位。
阿彌陀佛！
請大家合掌回向
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。阿彌陀佛！
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