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八正道(一)正見(二)

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八正道(四)正業(一)

八正道(四)正業(二)

八正道(五)正念(一)

八正道(五)正念(二)
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八正道(六)正命(一)

八正道(六)正命(二)

八正道(六)正命(三)

八正道(七)正精進(一)

八正道(七)正精進(二)

八正道(七)正精進(三)

人體的真炁

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地靈人傑

明師與庸師

玄武 青龍

白虎 勾陳

寅葬卯發

觀氣

分金

圓滿篇

後記

八正道(二)正思
八正道(二)正思
  各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖,堂下無緣住世嬰靈等及十方法界有緣無緣有情無情眾生,阿彌陀佛!
  今天我們這一節繼續再來講風水真經裡面的陰宅風水經,去年陽宅已經講了一個段落,今年開始要來講陰宅風水。
  陰宅風水,很多人把這陰宅錯解了,事實上,陰宅就是我們內在心靈往生以後我們的淨土、所住的地方,才是真真正正我們的陰宅,但是,傳統上的關係,我們往生後就看做陰的、陰的人,很多把往生以後的陰的看作是鬼、如果是這樣,有一天,我們也會變鬼,各位,我們要尊敬這些法界的心靈。
  我們中國對這個風水的妙法,單獨有一種這個不可思議的法,體驗裡面的法、體驗風水葬下去的吉凶禍福、會出什麼人,這自有歷史以來,也有很多印證,很多的印證-比如說,我們台灣目前論現金及資產最多的大富翁者,他有一門風水葬在斗南,斗南有一個地方,那地理向前看,看往海去,那裡初看像癲蛤蟆,再看像天鵝在孵卵,一個天鵝,如果天鵝孵卵,這一下子他的事業,關係企業很多。我在大約廿一年前和我的老師去看,經過順道去參觀,我的老師:「那裡有一隻鵝。」我問:「什麼一隻鵝呢?」他說:「一隻鵝、天鵝、天鵝孵卵,裡面有很多蛋,如果好地理,出了很多蛋,壞地理,出很多壞蛋。」我就靠近去看,那地理風水,蹲著「向往海出去,外面風在吹,(那時候是冬天。)風吹,站在那門風水旁邊暖暖的,旁邊風呼呼響。站在那風水旁溫溫的,我的老師:「這一隻活的好鵝,所出的都是好蛋。」我問:「沒有一、二個壞蛋嗎?」他說:「沒有啦!最多只有一個。」最多只有一個?所以,二十幾年前,台灣有一間信用合作社轟動一時,省政府貸款很多、很多,台北市一間什麼合作社的也有關係,後來,經過很多年後,我說:「老師,那隻天鵝孵的卵有一顆壞蛋。」「是啊!只有一個就好。」真的只有一顆蛋壞掉了。
  這地理會出能人,出富有的人,到現在他的資產幾乎還是台灣最多的,這一門風水也會出能人。那麼,這門風水出了以後,如果是有遵守道德就不會被人敗掉,如果沒有遵守道德會被敗。我記得我最早學的師父說過:他小時候-日據時代時,台灣苗栗區有某一個地方,有一門風水出一個能人,很行,他的孩子也很行,到最後做了有偏差,(人如果出能人、稍微有成就,往往眼睛長在頭頂上,-目中無人之意。)有一天,前面那塊土地別人買走了,買了以後,別人為了圍鵝,這個風水的人怕鵝會跑到這門風水去吃草,就自己敗自己了,就去砍木頭削得尖尖的,插在風水前面,插了後用籬巴綁著不讓鵝過來,結果是什麼呢?插過來變成箭,射到那門風水,箭,墓碑這樣(墓碑正前方),他自己插一枝的插整排,在墓的前面插一排竹箭,這一來開始一直敗,跑的跑、逃的逃、死的死、墓碑很快就裂開了,那就是道德做得不夠,那麼剛好,也是自己敗自己,自己貪心、自己敗自己。
  所以,這風水的問題,你如果做得對就好,如果在「發」,各位,我們不可肚量大窄,越發肚量要越寬。現在我們台灣一位事業家王先生,越發,公益事業做越多,公益做越多,他的那一門猴穴我去看過,我的老師說:「他那個猴內,那位地理先生很行,做在腳掌,能夠拿,要能夠放。」所以這一門風水會出富有人,但是又會做很大的善事,社會公益做很多,假使台灣地理能有多幾個猴內,台灣不知道有多好?會運用大家的力量、積大家的力量,然後來回饋,這猴腳握著會放掉,如果坐在猴手,握就握住了,放不開。所以,地理先生如果行,猴內要讓它做在腳掌,會賺會捨、會施捨。
  我們再講天鵝孵卵,那孵者,每一樣都孵著,越孵越大顆,越孵越多隻,永遠都孵著,如果有兩顆蛋跑到外面來,整窩的卵都是脆的,這是地理的關係。
  有的人對這地理、風水地理很勉強,真的好地理、好風水不用做大,不用大,不用一定要移山倒海,如果移山倒海就準備要敗。各位要注意,若是各位的風水,我們祖先的風水感到還很安定(平安),這樣就好了。在我們寺的這片土地還沒有買以後,有一位弟子、徒弟,他的風水在屏東,這位弟子非常有錢,他的太太生病、得了肺癌,所以有此因緣跑來結緣,他才說他母親的風水,墓碑只是幾塊磚頭疊起來,名字用黑墨寫的,在平洋很小一門而已,他就發了;他很發,那當時他太太身體不好,就跑來問:「有人說我母親的風水不好。」我說:「你母親的風水大發。」真的,他母親的風水-因為他小時候三歲母親就去逝了,那些舅舅幫忙埋葬母親,十幾年以後,撿骨起來沒有錢,自己舅舅就去幫忙找一門風水,換地方、撿起來換地點,沒有錢,台灣以前有一種磚頭、厚厚的、拿去做墓碑,就這樣一直發,一直發,等到太太生病時(他的太太後來當我徒弟),病得很嚴重了(肺癌),有一天,她台中醫院說:「老師、師父,我要求,請你向老祖求,我現在很難過,若是我病好了以後,我所有財產我都不要,我要跟你上寺裡,拔草、做工,有得吃就好了,吃飯配菜脯(指蘿蔔乾)攪鹽我都好,我不要生病,希望求老祖。」老祖說他沒辦法。
  結果往生以後,我去幫她看地理,幫她點個地方,小小的,讓她安居,希望她那些孩子也能夠出一些比較行的。我去的時候,也有很多銀行業界的去送她,我才問那些人:「先生,你們人家怎麼對她那麼..?」他說:「當年、沒有幾年前,屏東有兩家銀行,合作社已經快倒閉了,急著找錢,結果他撥了一些過去,那兩間就沒有倒閉。(你看他剩多少?)後來那幾年太太生病,他就帶著太太到處求醫,光是生利息就上億了,上百萬的,他的資產、現金最起碼好幾千,好幾十億-那就是一小門的風水。我說:「你不可檢,不能檢,那門風水,我們小沒關係,避風就好了,我們不一定要很大門。」這位弟子往生以後,她有時候會跑來找:「師父,我想再精進,我要再精進。」我說:「妳要去找妳原來的師父,密教的師父、上師,請他替妳超渡、誦經。」後來她的丈夫請人誦經,一直超渡,到最後有漸漸解脫了。
  這就是說,風水不用一定要大。現在很多人風水做得很大很大,這不對,「小門風水它的靈氣、比較有靈氣。」
  那麼,這個徒弟自從太太死了以後,他也是非常感慨,說人在世間所求的是什麼呢?現在吃素,每一餐最會吃一百元,光是利息,吃一輩子也吃不完,剩下的不知道要做什麼?我說:「你盡量從社會公益去做,做社會公益,以你太太的名字,你去做社會公益,然後將這公益的感謝狀寫你太太的名字,在你太太面前將它燒給她,你告訴她:『這功德都是妳的。』這會得到的,比燒金紙還得得到。」所以,各位,我們如果在那裡做功德,如果有感謝狀,我建議你們大家拿回來時,「做忌」時(忌日拜拜時),比如說我們五月五日有做忌,我們這期間的感謝狀收起來,在祖先面前說:「我這些所做的功德是你們的,都回向給你們。」很高興的,比什麼都有效,這是真的。
  假使說我們那一個孩子較不乖,那一個較不平安,「這功德都是你的,這個孩子你要幫忙帶好,讓孩子比較會聽話,較有精進。」也真有效的。
  我們一位信徒的丈夫,愛喝酒、愛抽煙、吃檳榔,煩死人了,有一天上來,身上帶二百元,二百元就做功德,寫她丈夫的名字,用她丈夫的名字佈施,在天公爐化掉,過幾天,丈夫的檳榔不吃了,煙不抽了,酒也不喝了,不是這功德要拿很多錢,不是這樣,你一百元、五十元、二十元,功德就都有了,一點心、一點心。
  風水也一樣,很小的一門風水,往往在「發」的都是很小門的,大門的風水都沒有「發」,因為我們一些人,認為風水大門的就會「發」,那不對了,風水大、它的氣不會聚、不會溫暖;風水小小的,它的氣會溫暖,所以比較會發,子孫的頭腦會比較清醒。所以我們要做一門風水,究竟是要大要小才對呢?我們要有一個正確的思維、正確的想法,要考慮自己的力量,所以,正確的思維-正思,我們這一節要來講正確的思維-正思。
  很多人為了希望我們的子孫會比較興旺、較「發」(發達、有成就。)所以有的人想盡辦法計較,結果失去了正確的思維、思想,正確的去想、去考慮,所以越弄越糟糕。我們苗栗客家地區,那當年我請教邱老先生:「邱老先生,我們苗栗路邊怎麼會有很多『金斗甕』(骨甕,放骨灰、骨骸的罈子)?」他說:「這有歷史了,他們客家人有個習慣,如果賺沒吃(賺不到錢)、事業不順利時,在掃墓時都向祖先講:『你們要幫忙賺錢,要一起認真打拼,如果打拼以後,我賺了錢,我一定為你做大門的風水、做大門的,做得好一點的讓你住。』結果,出去拼呀拼的,因為小門的風水在做時,反正自己的精神沒放在風水上面,安心的去做,事業上去打拼,結果成功了。成功時,因為已向「是大人」講過了,講過了沒去做,心裡怪怪的,所以他們就將「它」提起來換大門的,大門的地理就失去了,有的沒地理,做完了(遷葬後),事業一直失敗,一直下去,回來就怪祖先不幫忙賺錢,不幫忙保佑,就又提起來,就免想再要葬下去了,提起來就放在牆角了,就沒有再葬下去了,所以苗栗很多『金斗甕』放在牆角的原因就是這樣來的。」所以將一切的罪過怪在祖先,提起來後,放在牆角也倒沒事,又好好了,就會想:「這些祖先可能沒有福氣住大間的,乾乾脆脆隨便放著,『他』(祖先)會比較拼。」這就是我們一個地區,一個地區的風俗習慣。
  那麼我們風水的做法,小的避風就好了,不一定要大,因為大,有它的缺點,大,必須要大甕,它的旡才集得滿,你一個人很小甕,假使住在講堂這麼大,你會感到怪怪的、冷冷清清的;你如果住在禪房一間,二、三坪,會感到滿溫暖的,住得很舒服,睡也睡的足。睡大間的會感到睡中央也不是,這裡也不是,那裡也不是,眼睛睜開連打掃地面也來不及(意指房間太大,來不及整理。),所以,風水剛好就好了。
  在常約二十年了,高雄有一位信徒,他是做船的、經朋友介紹的,他有一門風水以前很小門時,最多時有七艘大噸位的魚船,做得很成功,心想做得很成功了,「是大人」的風水要換大一點的,就將它提起來,提起來後,換在大樹鄉裡面,很大的一門,那時(二十年前)花了幾百萬,那時的樓房,我台中所住的一、二樓的才九萬,以現在計算,那時的九萬大約現在的二千屬萬,一百萬,十間,光是那門風水大約二億。石頭-唐山石,這麼厚,這麼寬,比人還高,在山坑門裡面:他這一門風水做下去以後,員工開始罷工,他的船的員工開始罷工,七艘船常常有三艘停擺,不肯替他跑,漁船,商船都有,這就是雙邊山高,所以會賓欺主、奴欺主,這是很深的坑門,兩邊山都高。這也可能是他在抓魚,抓得一些殺業應驗到面前時,或許是這樣因緣剛好到了,公司賣光了,住家賣光了,就去租美軍的房子住。我去看他這一門風,我說:「你這一門風水絕對不行,這提起來,裡面會是水、土又糊又黏、如爛泥巴 」事情遇上了,他就提起來,裡面真的是爛泥巴,又糊又黏。」他才問到底為什麼?我說:「這地理、三不等,你假使認為大門的地理會發,結果會敗。」這就是我們一般人對這地理沒有正確的思維、正確的去想清楚,沒有想自己是不是真的清楚,自己也沒有正確的見解、沒有「正見」,眼睛沒看清楚,想也沒想清楚,人云亦云,想這樣就要「大發」,人都是「貪」的比較多,好,還想更好。
  但是,佛跟我們的「王禪老祖鬼谷仙師」提醒我們:「當你好的時候,開始要保持平坦;當你爬到更高一層時,一定要有一條平路,很長的平路;爬階梯上去以後,你一定要以一條很長的平路,你的車子才不會壞。」這句話非常的有道理,你如果已經爬到更了,在平路走時,你整個就不會失敗。那時正在打拼時,剛開始創業、剛建國開始,樣樣事情都隨隨便便,要先拼,拼到一個程序,到了一個階段,就開始要整頓,事業要健全,自己要健全。但是,如果在風水方面,很多人發達以後,他就開始想點子,開始要做大門的了,跟別人可以比較了,出門就誇口有一門風水有多大、多美,這是錯誤的觀念,這不是孝順,這是不孝。
  王禪老祖鬼仙師提醒我們說:「如果像這種的是不孝,不是孝順。」我問:「為什麼不孝?已經做這麼大門了,是大人住好一點;怎麼是不孝?」老祖說:「這不孝的道理,第一、原來是大人住在那裡好好的,你為什麼把他提起來,讓他不安,第一個不孝;第二個不孝,你做的地方地理不符合,不符合山川靈氣時,第二個不孝;第三、一旦一個人萬一失敗了,失敗而影響到祖德時,更加不孝,把祖先們一起拖下去。」
  所以,鬼谷仙師告訴我們,我們的地理如果好,小小的,照顧好就好了,自己認真去打拼。所以,老祖告訴我們佛法中的正確的思維、正確的思想,叫我們知足,連風水也要知足。
  在座蓮座上的各姓宗親歷代祖先,你們現在堂下你們的子孫為你們所做的墳墓風水,這是給你們的骨骸暫借用而已,你們的靈性,你們的佛性也是要往西方淨土去,讓你們有一座較漂亮的墳墓在那裡,也沒辦法解脫,骨頭最多一百年就都粉末化,如果較會做的,比如較好的地理,五百年,三百年都不會粉末化,但是一般的風水,骨頭很快會粉末化,粉末化以後,你要顧這骨頭,你要去那裡顧呢?也是沒有了。那麼,沒有了以後,你們的心靈是不是會安?我想相信是不安,我想信心內也是一個怨嘆,煩惱而已,煩惱骨頭已經粉末化了,向大自然借的東西,原來借的,不能再用的骨骸,暫時的骨骸又沒有了,你們所得到的心靈是什麼東西?今天鬼谷仙師開這個法門,就是要來為各位各姓宗親、歷代祖先有緣聽這個法的,要放下,要捨報、放下這有形的骨骸,你們的心靈速速往西方淨土去,這才是我們大家要回去的地方,即使在荒郊野外的骨骸也是暫時借用而已,暫時的而已,不是屬於你永遠的,天地會變、世間會變、地球會變,山川對地方,那麼,我們現在認為骨骸就真的是我們永遠的嗎?不一定、不一定。
  在很多年前,聽過我們一位信徒的「是大人」,他的墓碑因為不知什麼因緣被換過,不知道是被竊或被人換過,換過後,糟糕啦!魂找不到他的厝,他的靈魂回去向他的孩子講,說他的厝被換掉了,要怎麼辦?不知道那一間是他的。到最後為了找這個墓身,照墓碑去找,找了十幾門,用燒香的逐一找尋,我教他在祖先前面,請祖先回來作證,逐一燒香、擲筊,慢慢找,但是別人的風水你又不能撬,那件事情困擾了很久,這就是有困擾,到最後怎麼處理,因為沒有再回來..。還有某一公墓,剛好山崩,崩了以後,棺木好多具掉成一堆,去認屍時,有的沒辦法認,都爛掉了,人都爛掉了,長頭髮、短頭髮都亂掉了,到最後打開也不知道從何找起,如果這樣,也是不安,我們的靈魂也是不安。所以,佛告訴我們,這是無常。
  各位,有一天我們要離開世間,究竟要往何處去?我們要正確的去想、思維,以我自己的到證見解,我們要時時想到佛,時時唸佛,心頭有這念頭「阿彌陀佛」,有一天,我在世間斷氣要走以後,體要丟掉以後,我要回到西方極樂世界阿彌陀佛那裡,這就是正確的思維、正確的思想,我們要正確的見解,因為西方淨土是我們所歸屬的,其他的地方不是我們所歸屬的,所以我們要往鄉們所歸屬的去走,往我們所歸屬的西方極樂世界,是我們的心靈所歸屬的,所以,這是我們真真正正的思維,正確的思維-這是我們往生以後。
  那麼在生-我們在世間,任何一件事情我們要經過三思而後行-後果如何?我們的「佛」教我們如何三思呢?要如何想呢?我們儒家的三思-再想一遍,「可以嗎?」二遍「可以嗎?」、三遍「可以嗎?」三思。但是佛告訴我們的「正確的思維」:第一、立場的交換,正確的思維,我們想這個立場互相交換,是不是會符合各人的立場嗎?假設要做這件事情,我在想:交換立場我要如何才對?你接受否?叫做「正確的思維。」另外一個思維,就是說我想要做的這個、週圍、旁邊的朋友,弟兄、人與人之間,是不是有辦法接受,是不是有辦法接受,會影響到他人否?是有為大眾的利益嗎?那就是正確的思維。我們儒家所講的「多想幾遍」,沒有錯,但是沒有個正確的路,這個目標讓我們做個準則。所以,第一個思維就是你,我互換立場。第二、我所做的跟週圍的人的立場會符合否?再來,如果有開悟者,是不是我生生世世這件事情我該做的,是不是我有這能力該做嗎?是不是有這個緣嗎?是不是我該做的、是不是我有這個緣否?這才是「正確的思想」。
  什麼緣呢?「緣」就是經過,經過因、緣果,開始、中間、最後的結論。比如說,當年我要蓋仙佛寺,從沒有錢買土地、明明要千餘萬元,我也沒錢,但是一直想:「假如我現在不來買時,沒有來蓋,我台中那裡,前面的路拓寬了,交通安全有問題,小朋友常常來開智慧,禮拜天都來開智慧時,安全上就有問題了,小孩子常常沒地方跑,心不會安。」所以,我想了又想,決定買下來的原理:第一、買了這塊地以後,有一個很寬的地方時,我決定要蓋個寺廟公園化,我們這個化佛寺,我要將它美他成公園,小朋友來這裡玩,有公園的玩法,大人有時間,有機會在這裡拜拜,安安心心的禮佛、拜佛。來這裡要問事情,安安心心的等;否則,房子一間很小間,小朋友吵著要走,心就不會安,心不安時,回去就開始怪小孩子,三孩子怪爸爸、怪媽媽、爸爸怪小孩子,所以造成沒辦法去發揮佛的慈悲了,這是我的計劃。第二個計劃就是這個地方,以後要做個教育文化的地方,將這個一切的建設,依照我們中國傳統的易經,風水學,來設計成一個以後學習風水的人,能夠來檢討、能夠研究的地方。再來,最後一項,我要做個「寺廟公園化」,現在台灣,我們這個地方的廟,有土地都蓋滿了,將空地使用率用得滿滿得,失去了這個宗教與樣術合為一體的觀念。
  當我這樣想,看過(地點)之後,我決定回去,二百萬,二十萬,先決定,千餘萬的部份再來追(再來設法),再來借也沒關係,雖然到追錢(籌錢)很艱苦,沒關係,再另想辦法,這不是為我自己,為了達成一個心願,我正確的思維,我一直想啊想的,想到最後,不買不行,結果,買了就賺到了,賺到什麼呢?賺到「能廣結善緣的場所」。所以,我們正確的思維,所想的如果能把範圍大出去,相信我們的人生,生命會感到有無限的希望,各位的事業也是一樣。各位,我們在世間的事業,有的人所想的想法偏向私心來想,我能夠賺多少錢?能夠給我張家多少錢?以後有這個地方,大家都認識我,知道我有很多錢?「沒什麼路用!」(河洛話,沒有什麼用之意),光是以賺錢為目的時-「沒什麼路用。」死了以後也是不安。若是說,我要去廣結善緣,用我們這個體去做一些事情,有益社會的工作,我們盡量來做時,相信我們的人生充滿著希望。所以,各位在世間做的工作,都是一種橋樑,你跟我一個橋樑,你跟我什麼橋樑呢?有的買東西,你一枝筆十元賣我,我十元給你,一來一往,這就是橋樑,要記住。
  我們買東西,並沒什麼人「我讓你賺」,這句話要記住,絕對不可以講。你說:「我要讓你賺。」貢高。我可以不賺你呢!有的人會有「我這讓你賺」的心態。你在做東西賣我,我向你買,做橋樑,做朋友結緣的橋樑時,你可以,你整個人生就充滿了希望了。所以,過去我不懂,「我這多少讓你賺一點好了。」少賺一點?到後來,我們的老祖他說這樣不對,這不對,這不是賺的問題,這是結緣、廣結善緣的問題。所以,我們如果買東西,要注意,那就是「修行」了,那就是在「修行」了-「靈山塔下修」,我們有一個靈山-腦有一個靈山,塔下、靈山塔以下,嘴,就是塔下,靈山的耳朵、靈山塔以下,耳朵也是靈山塔以下,鼻子也是「以下」,靈山塔下修,我們時時運用這個嘴,所講的話,不要讓我們這顆心貢高,起貢高心的話就錯了。所以,為我們開示「靈山塔下修」,人人有個靈山塔,靈山在我們的心頭,不用去遠求,你在塔下修時,相信各位,我們的身體時時就是「道場」了,身體就是道場。就是說我們「正確的思維」、「正確的想法」就是道場。就是說我們「正確的思維」、「正確的想法」,我們要時時的想「我的靈山以下,就都是在修行的工具,修行的部門。」比如說,我這個嘴-修口業的部門,我的耳朵-修耳朵的部門..,「靈山塔好修」,那是正確的思維。
  各位善知識,我們的思維從何去想呢?這是一個大課題,我們從何處去想、去思考、去思維,各位不知道是否有想到,「思」-頭殼這個霓丸宮這個囟的地方;「思維」-是心、四維、乾、坤、艮、巽叫做四維,子、午、卯、酉叫做四正,一般我們在思想,在想的,都很「正」的想,我們的考慮、的想,都是在「四正的想,但是這樣欠一樣-四維-橫的,兩者(四正跟四維)中間,這個和這個中間(如圖四子酉、子卯、卯午、午酉中間之○記處)就是中道,四維就是中道。思維就是你我中間一定是不偏不倚,不偏不倚就是思維,也不偏這邊,也偏那邊,在中間,叫做「正確的思維」。我們要如何做到正確的思維呢?這是剛才所講的,兩邊的利益各取一半,是思維,正確的思維、思想就對了。那麼,當我們看到以後,看到任何一件事情以後,我們必須要經過再想一遍,再想,就是正確的思維。我們正確的思維就是說,你不會傷我,我不會傷你,大家一半,我沒有佔你便宜,你也沒佔我便宜,大家中間一半,叫做思維。
  所以,我們法院那支秤子,叫做中道。這邊如果太重就不平均了,那邊如果太重就不會圓滿了。所以法院的秤子,畫是畫在中間,正中央的,但是,秤子在秤,常常是秤歪一邊的,你可以看一看,冤曲的很多,歪一邊的,秤子都是這樣斜上去。
  這就是沒有思維了,沒有正確的思維,沒有中道。所以,佛告訴我們,我們當法官是替天行道,我們要做到「中」,讓它不偏不倚、兩邊同樣重,你就是佛,所以當法官就是佛。
  有的人當法官,忘記了他自己是替天行道,他是代表佛,結果都讓秤子歪這樣,永遠歪一邊,拿這樣的人,很快天理就..,以後你就「咻」的整個人栽下去,整個栽下去連自己都壓得死翹翹。所以我們當法官是替天行道,我們要做得不偏不倚,有的是-你所看的人往往這兩位原告和被告,一定都是上一世人如果不是你的親、就是戚,這一點千真萬確,因為兩位會糊塗在世間相告訴,你就是有個願力來世間當法官,要來排解兩人的恩怨,結果忘記了,忘記了兩人共同的願力,要求判他們兩人能夠保持著天理的存在,能夠再讓他們平和,所以,天要讓它平,結果秤錘你將它移位了,秤錘一邊加重了,一邊將它減輕了,這樣的時候,你會造業,要注意。這就是我們正確的改造,所以,我們當法官要判人生死、判輸贏,我們也要正確的思維,不偏不倚叫做正確的思維。
  我們一般的「想」,只有你、我的利害關係而已,忘記了我們人要如何達到同樣重、平等,如果這樣,兩位都是佛了。
  所以,我們平常的地方,就是我們修行的地方,世間就是我們修行的地方,日常生活就是我們修行的地方。正確的思維就是我們成道、成佛的第二腳步(步驟),第一步驟就是「正見」-正確的看任何事情。第二步驟:正確的思維。一旦你看到以後,有時候不準,你看到的有限,必須要用頭殼再想,那麼「想」有兩種:你的霓丸宮就「思想」,也難免不會客觀;「思維」就是我們的心,不偏不倚的讓我們站穩了,站穩了來考慮大家的立場,大家的立場你要去考慮,如果這樣,才是真真正正的「正思」。
  各位善知識、蓮座上各姓宗親、歷代祖先、九玄七祖及無緣住世這些嬰靈等等,在生的因緣,過去相信各位都有不滿的心,帶著不滿的煩惱離開世間,相信在座各位都有,各位離開世間以後,你們在世間不平的心一定都還存在,這存在是你們腦囟那裡、思想那裡,並不是你們的心,所以,你們「在生」(河洛話,意指身體仍然活在人世間時)所有一切的不滿應該要放下,因為這些會造成障礙你們的道、往生的道;各位無緣住世的嬰靈、小朋友,你們要好好思維、去思考,雖然你們沒有這個好去想,有這個靈山的思想而言,但是今天為你們說開了,這個靈山本來就是平等,要瞭解父母的緣份,有緣無緣讓你們能夠住世來修行,關係到大家過去生、生生世世一定法有依照八正道去做,做得有偏去,所以,才沒有這個緣在世間繼續再修行,在世間再聽經聞法。但是今天有這個因緣,我希望聽法之後,在我們靈山之上好好冷靜來思考。
  今天有這個善因緣來講這些正確的思維,佛陀為我們開示的,我們要能夠得到心安的第二個條件就是「正思」-正確的思維,所以,我們要好好的遵照佛的開示,以「正思」做我們人生的目標,不論在世的人或是離開世間的人,在你的識田裡面都要有依「正思」做我們的日常生活的指標。
祝福各位
阿彌陀佛!
  請大家合掌回向
回向──
今日課程功德圓滿,眾等願以此功德,回向法界眾生同證菩提,祈求風調雨順、國泰民安、天下太平,共創人間佛淨土。
阿彌陀佛!
祝福各位。




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