| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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陰宅風水經
○ 譯序
○ 儀軌
陰宅風水學開課呈疏
○ 吉祥文疏
○ 法脈傳承
○ 陰宅風水學－緣
○ 八卦祖師的開示
○ 印心
○ 天理與風水
○ 靈山(一)
○ 靈山(二)報身
○ 靈山(三)口業(一)
○ 靈山(四)口業(二)
○ 靈山(五)足行
○ 靈山(六)觀音
○ 靈山(七)耳根
○ 靈山(八)手印
○ 靈山(九)意覺
○ 八正道總論
○ 八正道(一)正見(一)
○ 八正道(一)正見(二)
○ 八正道(二)正思
○ 八正道(三)正語
○ 八正道(四)正業(一)
○ 八正道(四)正業(二)
○ 八正道(五)正念(一)
○ 八正道(五)正念(二)
三世因果經
○ 八正道(六)正命(一)
○ 八正道(六)正命(二)
● 八正道(六)正命(三)
○ 八正道(七)正精進(一)
○ 八正道(七)正精進(二)
○ 八正道(七)正精進(三)
○ 人體的真炁
○ 人生三寶
○ 人生小宇宙
○ 地靈人傑
○ 明師與庸師
○ 玄武 青龍
○ 白虎 勾陳
○ 寅葬卯發
○ 觀氣
○ 分金
○ 圓滿篇
○ 後記
| | 八正道(六)正命(三)
八正道（六） 正命（三）
阿彌陀佛！
各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖，堂下無緣住世嬰靈等及十方法界有緣無緣有情無情眾生，阿彌陀佛！
我們今天這一節繼續再來講風水真經－關係著這個祖先陰墳的風水，因為這個陰墳的風水，這個爭論很多，到底是怎樣才對怎麼才不對呢？是要怎樣才好，確實也讓人爭論很多，那麼我們今天要講風水之前，一定牽涉到我們心靈的問題，我們觀念的問題，所以我們觀念的問題，影響到我們祖先安及不安，跟我們的「心」安與不安。
有一個實例，這是二十幾年前的事情了，在南投竹山有一位先生，他想要研究地理；另外有一位先生（地理師）也確實非常的熱心－這位善信大德，這位地理先生不知道是學真的還是學假的。竹山這位先生感到有比較「貪」一些，所以他就跟這位地理先生、地理師四處去，地理師說這裡不錯，他就將它記下來，那裡不錯，就將他記下來。地理先生好像跟他講「風水如果葬到好的會發」，竹山那位要做風水的先生也比較貪，想說東埔林－鄭成功當時的一截骨頭在東埔林而已就那麼「興」了，他想要「大發」，就開始將他祖先五馬分屍、拆作五十幾塊，拆做五十幾塊後就四處去做，這裡做、那裡做，做到最後，做了二、三年後，已經五十幾塊骨頭統統葬完了，那沒得葬了，事業就失敗了，倒翹翹了，就開怨嘆「先生」了，哈！哈！這包死了，這很簡單的道理，這不敗都不行：
第一、祖先、「是大人」的骨頭，將它拆開，是大不孝，拆開是大不孝、忤逆、傷天害理。
第二、為了達成自己看能不能不做而能大發－違背因果。
第三、他想說祖先能蔭我，將祖先的骨骸拆開以後，就損到天理。
再來光單執在風水，不「討賺」（認真工作賺錢之意），要吃討賺，這是精神有問題，大貪、貪心。再說，這位先生（指地理師）不知道會、還是不會，你四處去做，做了一大遍，你就是沒智慧，愚痴沒有智慧。又再來、你整天只在裡重祖先的風水，你光是花的錢、一門就好多萬，五十幾門你又能留多少家產呢？稍微一花都要好幾百萬，不倒也不行。接著、你只是執著這些，四處東奔西跑，跑了多年，「頭路」（河洛話，即工作。）都沒有做，生意就溜了。光是這幾樣就好了，不是「先生」行不行，「天理」沒有了，愚痴，以這種的不敗也不行。
現在也有很多人在演「風水戲」。時常有一些信徒來這裡問我：「老師，我祖先的風水我看沒有很好。」我說：「要怎麼才好？要做皇帝嗎？跟王永慶先生沒得比嗎？」沒有很好？「不是啦！」我說：「你沒那個命啦！也沒有那個福。」「為什麼沒有那個福。」「你還沒有開始，你沒有檢討－『老師，我如何來改變我的心，改變我偷懶的。』沒有問這些，只問祖先的風水要做那裡才好，哈！哈！你根本沒有這個命，沒這個福，也沒有那個資格。」被我罵了罵，臉上紅紅的，「不好意思啦！老師。」我說：「不是不好意思，你今天有緣，我將這個原因講給你聽，我告訴你，『風水』有也武過頭了，不是只有你，『風水』我也武過頭了，武到現在，十七、八年來，我才沒有再往做風水方向去了，因為發覺不對了，整個精神要盼望著風水，拚得很唷！」風水為什麼會把我們綁住？祖先不安，我們找個讓他安以外，我們自己拚嘛！你只盼祖先幫你賺，這種人是有夠可憐的，社會就是這麼可憐的。
還有一些「先生」也這麼可憐，現在一些地理先生是這麼可憐，不擇手段叫主事；「你們要提起來。」遷來遷去，一會兒移這邊，一會兒移那邊，一天到晚就在移那些，那還有精神做頭路呢？拿眾生的平安如何來做自己的試驗台，「風水」（墳墓）一旦做下後，我們可能會「葬下去後，我們會發嗎？何時會發嗎？先生不知何時會來嗎？」一個心頭只對放在風水先生、地理師那裡，精神寄託在地理師那裡，「發」到那裡？拚的很，不可能的事。因為我研究過地理，有一些些徒，以前地理扦過以後，一直在問：「老師，我什麼時候會發？」我說：「你不會發了，你盡管安心做你的工作，你不會發。」我不能告訴他。他說：「這走什麼運、什麼時候會發。」我說：「不可能，你祖先如果安定、平定，你就阿彌陀佛了，你還想依賴祖先什麼時候會發。」沒智慧，也很不慈悲。所以這點，我們很多信徒、很多眾生也是這樣，是有夠可憐的。
祖先的風水葬下去使他會安，我們要閃風、聚氣、閃風、閃熱，我們接下去會再講，以後會講給各位瞭解，閃燒，這樣就好了，剩下的，我們要打拚了，祖先他們才可有辦法幫我們相蔭、相庇蔭。我常常告訴弟子，祖先他葬下去的風水，你不要期盼他為你相庇蔭，不要把你拖下去就「阿彌陀佛」了，你還望祖先為你幫忙做，不可能的事情。所以，一些信徒還充滿了希望，聽人家說「張老師是名師，我要來親近他，看能不能為我的祖先點到風了。」拚得很，我沒有在點，但是我為你點，你也不會發，最多是平安而已，剩下的你自己拚。這是我多年所結緣的幾十萬人中間，很多為了風水的問題起煩惱心，但是風水如果不好，一定女「提」起來（即檢骨），這樣而已，「提」起來不一定要「做」下去，因為「會」的先生還沒有出生，「會」的地理先生還沒有出世（生）。
有人仰賴著風水，想「我將風水能做得好好的，我的兒子能夠很會讀書。」有、有這個風水沒有錯，很多－葬下去後，因為祖先平安了，安安靜靜了，這些子孫就有辦法要安安心心去拚自己的「頭路」，也有很多做「風水戲」的，明明這風水是「七運」的（玄空挨星的推算方法，推算九大行星與地球磁力線角度、強弱對環境的影響。民國五十三年到七十二年的六運，七十三年到九十二年叫做七運的「運」，七運到現在，比如說剩兩年，仍然「喔！這風水好，趕快葬下去。」一門風水花個幾十萬，再兩年後再「提」，那有這麼大的生命（河洛話，即有那麼大的能耐）？要有智慧啊！
各位十方善知識，我在講風水真經「陽宅風水」已經講了一、二年了，聽的人也聽那麼多了；再來「陰宅」我必須要講，不講不行，很多人犯了這個毛病，我的老師－邱智堂先生，他見面時曾提醒我：「張先生，現在很先生都是這樣，最好風水安安靜靜就好了，不可去做什麼「出頭仔」（河洛話，亂出主意、點子之意），否則，你請先生－先生請來了，風水就敲、風水要敲，一位先生請來了，換他要敲、敲完了換他，你再葬下去，換別人再敲，光是那邊做戲，風水敲、厝就要拆，厝就那裡不行就拆光光的，鳥仔要抓（此處的鳥仔泛指家禽），再來就喝（酒），那有可能，你那有可能去撐那些呢？會的先生來，他不是叫你風水就敲，有辦法調整就調整，沒辦法調整才「提」起來放著；「厝」有辦法調整，用最省的方法調一調已經就平安了，四兩撥千斤。
我常常出去為人看厝，看一看，我說：「你願花錢嗎？」他說：「老師，我已經花得沒錢了。」「對啊！我問願意花嗎？」竟然不敢回答我了，他就是原來請先生來，這裡改、那裡改，改得錢都改完了。我說：「你願意花錢嗎？如果願意花，我指點你再花一條。」聽到花一條（筆），臉色都發青了，糟糕了，不知道要請老師來，是很不簡單的請他來，現在再花下去，要花那麼多，就越沒錢了，不花，心頭又癢癢的，不知道要怎麼辦？要怎麼辦？還是要花，但是我不會叫你花很多錢，花最省的、花最少的就對了，這樣就好了，要不然你花那麼多錢要做什麼？把那些錢拿來做功德有多好！對吧！拿來做佈施有多好，拿來印經書也很好。所以，最省的方法－四兩撥千斤，過去已經都講過了，講很多了，講兩百多鐘頭了，四兩撥千斤的方法，我們的風水、陽宅也是這樣，陰它也是這樣，有時候陰宅明明是對的，水口出不對了，水口的洞換位置後，就平安了嘛！挖個水洞，工錢自己來花，花個幾百塊、花一千塊錢，自己的時間，少賺而已，這樣就改過了，運就變了，這是四兩撥千斤，以後我會講，水口如何開、土地公是如何豎、金斗是如何種、種的方法是如何種、我們拜祖先是怎樣拜法，從那裡拜起，每一年清明是如何整理，這些我都必須要講給各位瞭解。但是還沒有講給各位瞭解以後，就必須要將每個人的觀念講清楚。所以我們王禪老祖師尊鬼谷仙師一直交待我說：「要把人正確的觀念講好了，講對了，正確的觀念講得使大家瞭解以後，再來講風水，才對會踏入怪力亂神，亂到自己又亂到別人。」那麼，做風水有的為什麼說「風水會蔭大人」、也以蔭小孩、蔭大人、蔭老的，這都有個道理，我會陸陸續續講給大家瞭解。
那麼，現在我們請地理先生，到底要怎樣的先生才有緣，我教各位方法，這很簡單，你不可以向祖擲筊，因為你向祖先：「唉唷！祖先，我要請地理先生來為你扦，那一位比較行？」我告訴你，祖先連踏出門都踏不出去，你要他去找那一位名師呢？你有兩個方法：你家中如果有供奉神時，比如說我要找先生做風水，好還是不好，你將地理先生的名字都抄下來，寫在紅紙上，放在供桌上，三天後；比如說今天你燒香向佛祖稟報、向菩薩稟報、王爺公、媽祖婆都可以，「請你大慈大悲指點我，我要做某某人的風水、鑑定這風水，或是住家，這些先生，我不知道要找那一個比較有緣、那一位先生比較行、較正派，請你指點我，請你幫我調查。」然後，你一位、一位的唸，唸完以後，「我第三天、後天中午、後天上午、或者後天晚上幾點到幾點要來請示聖筊，請你為我指點。」你就拜一拜後插上香；你明天早、晚燒香時，再稟、向神稟告「這些先生不知道那一位比較有緣，請你指點我，我某某時要請示。」時間到了時，你就要再上香請示「佛祖、菩薩、王爺公、媽祖婆（只要是家中供奉的神的聖號均可），我要請先生的事情，你不知道調查好了沒有？如果調查好了，請你允杯。」如果是「允杯」就一定是調查好了，你就開始問了，可以這樣問：「現在某某人這位好嗎？如果好，請你允我三個杯。」好像在擲「頭家爐主」就對了，擲了最多杯的那一位是最行的，各位知道意思嗎？你擲筊就像在擲「頭家爐主」一樣，一直擲，這位好嗎？叩、叩、叩三杯就是三杯，叩、叩沒有杯就是沒有杯（習俗上擲筊一正一反叫做一杯，表示是、對、答應；等正面意義），叩、叩、叩一直擲，五杯，喔！五杯，這就是了。
所以你請五杯這位先生來，他一定很高興就對了，你很歡喜、神也很歡喜、祖先也很歡喜。這樣這位先生一定與你很有緣，絕對不會亂來，你請他來也不會煩惱。否則，你本來就煩惱了，再請這位來「煩上加煩」，很多啊！本來就奉承這、奉承那，「喔！我是通靈的，你要做這、做那。」被他「武」了一輪趟，結果沒有事情，不是真的通靈、通到那裡去了？隨隨便便講了一大堆，你的煩惱就到了，本來就沒有煩惱，煩惱只有一件，你又增加煩惱一件，接著煩惱不只一件喔！接著來的那些煩惱三湊四湊一大堆，你才知道。所以各位善知識，我們如果要請來看我們的風水，用這樣擲筊，最正確，你不可去問「通靈的」，通靈的，現在很多「通靈的」，自己家裡通得「不達不七」（河洛音，不倫不類之意），通得「霧煞煞」，不知道還能為誰通？不知道要通何人的？很多這樣的，都說「我是通靈的」－通到那裡去？通得「不達不七」「霧煞煞」－一家人亂糟糟的，通得自己變成無業遊民，通靈通到那裡去了？如果有通靈，你就有很正確的安定的事業，你就有個「安定」，否則，你隨便「彈彈ㄌㄟ」（河洛話，信口開河，說話不負責任。）擾亂社會，自己造惡業，結果呢？「自己要下地獄」，所以，觀世音菩薩大慈大悲，體諒眾生這麼人都偏掉了，將正確的法弄偏了，王禪老祖他也說這些很多都偏去了，造成社會的混亂，很可惜。所以，我們要請「先生」的法是這樣。
若是你家中沒供奉神，沒關係，你去我們家附近的廟，我們買一些金紙、水果，買一些餅乾，糖果買一些，買個兩、三百元，拜完了也可以自己拿回去吃，我們如果求我們附近的神聖「你為我指點，我要做某某事情，我請你指點，那一位比較好。」等到過了一炷香以後，你才向神擲筊，非常準的，非常的準，有緣無緣非常的清楚。再來，如果廟裡沒有心目中的神，土地公廟的土地公，你向土地公稟告，也是很準的。這都是很好的方法。
如果沒有，再去探聽這位「先生」在厝邊頭尾對人是否很得人和，如果得到人和，這位「先生」你就可以請他去幫你看，要探聽「先生」誰最清楚？厝邊頭尾最清楚而已，不用到別處去探聽。一般很多的先生在厝邊頭尾、十位「先生」跟人結冤的有七、八位，多的是跟人不和，奇奇怪怪，自己行，厝邊頭尾這些都沒什麼，所以這「貢高心」跑出來了。你也可以這樣打聽。
當年我要去邱老先生時，我探聽厝邊頭尾，大家都讚嘆得很，說這個人真的是「人格」，這個人這麼「人格」。有的先生沒有「包容心」、心量不寬；有的人聽到「先生」就「叩叩衝」，所以，我們很多信徒就跑來找了，來找時，我問：「你是打聽了清楚沒有？你叩叩衝就來了，你要探聽清楚再來找我，如果沒有探聽清楚，你不是多找煩惱的嗎？你不要看到電視老師在講經。」「講是一回事，後面在做又是一回事，你要探聽清楚，你不要聽到人家在講經，你不要認為在電視上講得就是大明師，你要注意，你不要被我騙了。」各位，我們不是表面上看的就對了，好像上次我們有一位信徒，他看到電視裡面有一位「先生」講的，就感到那位先生很行，就打電話去，就先要求－要去，要先拿多少萬，再來又要幾萬、幾萬，開到最後合計要好幾十萬，那有那麼大的生命（能耐），就問我：「老師，你和那位好嗎？」我說：「好啊！怎麼不好？要拿錢給人家花都好，那會不好？」他說：「不過，要那麼多錢呢？」我說：「對啊！本來就是這樣，人家如果有實學的，當然要付多一點錢，否則，他吃飽飯太閒了，要不然，他隨隨便便的、免費的，你還要他看嗎？」我告訴他「紅包夠大包、開價越高的先生越行。」（此話為反意，影射眾生錯誤的價值觀。）但是我們眾生有一個壞習慣，紅包如果隨便別人的－都不會，要一次開價開得很高的，才是會的先生，都是要這樣，「喔！我請的那位先生一次二十萬、十萬，那才是會的先生。」我們人都是這樣，打腫臉的這樣，「我請的先生一次多少先生禮（教師禮），看一次桌子幾萬、看○○幾萬。」所以，我們人要有智慧，要知足、知足，我有多少力量，我做多少，我秤我自己有多少福。
有的要為祖先做風水，不要想「我要大發」，要知足，「給我多少平安，是大人會安我就安了。」這樣就好了。期盼葬下去以後，孩子不會去變壞，這樣我就好了－孩子不要做壞孩子，希望葬下去以後，這些孩子能比較像別人，做個正正當當的人，不要為害社會，這樣我就好了。你如果有這種知足的念頭時，我相信風水一定能得到好風水，上天會給你。
大約在十年前，我在頭汴坑剛進去有一個公墓，在樹底下有一座土地公坐在那裡，我向他拜了拜，那些主人家說：「老師，你剛剛看的風水，你看那一房較發？」我沒有告訴他，我說這土地公、福德在說，問我：「你看那一房較貪心？」那一房比較貪心！我說：「請問你們兄弟那一房較貪心？」臉漲紅紅的，沒有一個敢回答，土地公就是「如果貪心的不用怕會得到好地理。」所以問我那一房較發？土地公叫我們問他們：「你們那一房較貪心。」所以，我們人要知足、要知足。
我們點地理往往要房房能「平安」，不要房房「發」，平安就發財。大約二十年了，台中有某一位企業家，他的祖厝，因為要蓋公寓賣給別人蓋，很大的一片，這裡「房頭內」（河洛話，指家族）大家不和，因為不和所以將祖厝賣別人去辦分割，賣給別人去蓋來辦，每個人再分兩間。這個古厝拆掉以後，開始敗，房房都一直敗，尤其一房最富有的敗得塗、塗、塗！其中一個孩子生血癌，三個月花了好幾千萬，大約十七、八年前，差不多二十年五，那時花幾千萬，錢是很大，家產都花光了。這就是風水敗掉了，祖厝敗掉了，房房一直敗，連人都病一直到來，到後來我去買那裡的公寓，住在那裡，我說：「這裡地理不錯呢！很感謝他們拆了來蓋，這裡不錯。」我就去買了一棟公寓樓上，買在二樓，沒有多寬，住了還感到很平安、社區住了很平安，我才知道這是某某人的。拆了以後，事業就敗了。
還有台中中華路某一個地方，因為發了以後，想要蓋市場，就將那個地方挖起來，挖起來以後，那個地方是蛇窟，整窟的蛇，祖厝是整窟的蛇，挖了以後就敗了，死的死、逃的逃、敗的敗，這就是想挖起來蓋市場比較會發。沒智慧、這就是沒智慧，風水影響到。
豐原在靠近右崗附近有個地方，那裡有一個好地理，有一門風水因為嫌太小門，他就把它提起來，改做大門一點，提起來以後開始一直敗，後面別人知道是好風水，那些做風水先生想自己做風水，就把他的風水提起來放進去，換成他發，換那一位敗。原來做的好好的那一位也是想要比較發一點，所以要做大門的，聽「先生」的話，說那一個地方有比較好的，能夠發多少，就是說那裡有一個地方「白鹿啣花跑」，一隻白鹿啣一枝花跟著跑，「白鹿啣花跑」做得到的金銀萬萬斗－「白鹿啣花跑，做得到的金銀萬萬斗。」（河洛話發音，押韻。）所以提起來以後就去做一門很大的，想要更加有錢，結果沒有想到，做下去就敗了，這門風水別人葬下去就換別人發起來了。
最簡單的道理，如果有一位先生說他很行，地理師很行，說葬下去就能夠金銀萬萬斗，我告訴你，他做去了，輪不到你的份。很簡單的，天下間地理先生沒有一位肚量有多大，沒有多大，看到大地理，都是自己的風水－希望上次兩年前做的那一門沒有發，趕緊提起來換這一門能比較發，都全是提來提去的，沒有真有一位地理先生說他的肚量有多大，台灣這麼多，看了又看。所以，各位十方善知識，你們要瞭解，我們要「知足」、要「知足」，稱自己有幾兩重，稱我們自己福運有多少、稱我們自己做多少善事、種多少福田、稱我們自己真真正正是不是有做到大慈大悲或做善事業，這樣我們才來求地理，否則，絕對不可求啊！上天也不會給你，上天絕不會給你。
在很多年前，也十幾年了；有一次，我去幫人家點一個地理，打算點兩個地理，一個要給他們的阿嬤（祖母）、一個阿公。阿公的地理，我幫他做好了，平平的、也沒有什麼，就感到不錯，就叫我再幫他做一個好的風水，要再做，我就三轉四繞的，看到一點不錯，我不敢告訴他，不是我有私心，我剛在牽羅盤時，就像現在打雷，碰的一聲，羅盤的針繞了一圈，就這樣，我不敢點了，我說：「這裡沒有地理，走吧！」我不要了，「我沒有那個道行，我到別處找。」到現在我沒有再幫他找，好多年了、十幾年了，他是還平安的。這就是說他的福運只有這樣而已，你如果有辦法要給他多一點福，給他多一點福運時，兩種原因：第一、善德做得很好。第二、他應該得的。否則，你做給他，會害死他，害死這一口灶（這一家人），所以，如果有一點就不錯了，其他的放著就好了。從這次以後，我就沒有找過他。
還有一位，他的風水做在竹山的後山那裡，地理確實是不錯，那個穴一挖下去，太極就在裡面，一個很紅，很紅的、好像羅盤那麼大、還稍大一點，非常紅，我就將它葬下去，葬下去後平平的，結果，他們兄弟四人，其中的兄弟有人再去叫先生來看，說那地理不好、那沒地理，他（指地理師）看的地理在某某處，比這裡還要好。他就提起來重做，提到別處重做，進去到竹山草嶺半途中、提到那裡去做（即葬到那裡去了），說那裡水神很好。我說：「那會嗆死人喔！」要怎麼辦？他還是提起來去葬在那裡，一做，全部三、四房都「跑路」－嗆死了。
因為我們風水看向水來，要注意，一個願則－不可看到「溪白」（溪埔變白），我們風水看出去，溪埔白白的不可以，那是「絕地」。水遠遠的不可直來，水嘩嘩響一直衝來，水從高處一直下來，一直衝來，那叫做煞、水煞、潑面煞，我們洗臉潑臉這樣，掬水潑臉的煞，這潑面煞，你如果葬下去時，要起「跑路」，嗆死了。結果這兩樣條件都有。
再來是龍邊有力，虎邊失、虎邊崩崁，三房一定要倒閣，三房的，二房也要跟著倒閣，大房的會凶狠，這是山，水從這裡來，這是路，這是崁，路這樣來，崩崁，那風水就葬這樣。向這個溪來，向溪水，這叫做「潑面」－潑面水。這水就這樣沖過來，這邊是大房的、二房、三房、四房的、五房的、六房，那麼，這大房的山很高，高山，所以這大房的山很高的來，山高大房的凶、較狠，較横行就對了；第二房的就失；第三房的陷；第四房的還可以；第五房的凶；第六房的陷，第六房的這樣就是陷。那麼這個現象就是說做完以後，二房的敗，三房的也失，大房的凶狠，受不了，四房的還可以。所以做完以後，總共四房中就敗了三房，三房全敗，塗、塗、塗就對了。之後，才來找我：「老師，不知道有什麼辦法？」我說：「沒辦法了，還有什麼辦法？只有提起來，風水戲再演。」到最後對那位「先生」非常的氣，我說：「你不可以氣地理先生，你的德不夠，福不夠、修心養性不夠，所以你不敗不行，這很正常、非常正常的。」所以，我們要「知足」、要知足。我不是說「先生」如何都改由我來牽就好，是說我們平平的就好，不要動不動要怎麼樣，不要動不動就要做東做西的，奉勸各位，我們要小心。
再來，風水，有的人做得很大的一門，不管隔壁的人如何，很大一門做下去，就敗了。我常常看有這種風水，有的人蓋像這樣大大的一間，假使你大間在龍邊還沒有關係，如果這一門的人包慘的（圖右虎山），如果這一門的人風水在這裡，就成了虎邊，就是凶；這就是吉（圖左龍吉）。現在很多人的風水，我們在這裡一門很小的，旁邊做一間厝，很大的一門、一間厝，這樣一來就雞犬不寧了（指圖右這一門雞犬不寧）。所以，我們要做風水不可為了自己而傷害別人，厝邊頭尾有時候也「於心不忍」就對了，在風水方面的，而往往風水在「發」的都是「小門」的在「發」，小門的在發、在發就對了。
我們台中某一間大醫院，他的風水在太平，在差不多十七、八年前，那時候我專門辦理示範公墓的規劃、設計，測量時，剛好經過那裡，我一直停在那裡看一門小小的一門（指墳墓），很小門，三顆石頭，只打了三個字－明公某某，打三個字而已，我向管理員說：「喂！管理員，這門風水不知道是誰的，很行，這門風水大發，金雞公孵卵，不是母雞，母雞孵卵是應該的，公雞孵卵是顧家，這門大發。」他說是台中某一家大醫院的祖先的。很小一門，連一坪地都不到，它發起來了。所以風水地理不一定要做很大門，很小門反而跟山川靈氣能夠結合，「跟山川靈氣能夠結合」，不是做大門就很好看，我曾經看過別人做的一門風水，山很高就對了，這門風水做在那裡呢？風水，他將它做得高高的，又做得很大一門，那麼，這門風水，我說如果沒有「跑路」的話，我就輸你。到後來我跟我的信徒講：「這門風水高，山高叫做『孤陰』，孤陰是什麼呢？－先敗後絕。」到後來那位信徒才說：「老師，那門風水是某某人的朋友的親戚，那門風水當時花了將近三百萬，很大門，葬了沒多久，開始事業就一直敗，崩山。」所以，我們要當先生的，要研究通了，才能幫人家點（點地理），不是說這樣就好，不是風景好就好了，不是站在高高的風景好。
所以，各位十方善知識，我們要知足，我們風水要做小小的，不一定要做大門的。那麼各位有看到，走到那裡，半路上很多大門的風水，那都是兩種人，第一種人是他的慈悲心，希望讓「是大人」住得較舒服些；另外一種是，地理的地方做大一點，以後怕被人佔去了，以後怕被人佔了，所以做寬一點；還有一種人就是我做寬一點，「炁」比較收得到，這個「炁」比較收得到比較會發，普通的一點點而亡，比較收不到，做得大大的，「炁」比較收得到、較會發，這種都不是真真正正的有慈悲心，不是真真正正的要為祖先做個好地理，這種差不多都全敗的較多，全敗的較多。
在兩、三年前，我們有一位信徒，他一而再，再而三的拜託：「老師，我載你，大清早沒關係，一點也沒關係，我載你到台北觀世山看地理，我做了一門風水很大門一點、二點鐘都沒關係，我陪你。」我說：「我沒空去，確實沒空。」我問：「那門風水做多少？」他說：「做了將近一百坪，每坪造價大約七萬。」這樣多少？將近八百萬，一門風水！我說：「這樣我不去看，你做風水再大門我也不去看。」為什麼我不去看呢？大門風水都沒有地理，小門風水都比較有地理，因為他會用挖土機，挖呀挖的，地理裡面有個太極、那個穴，好像一顆球，他把它挖掉了，那還有地理呢？我不用看了，那是「孤窟地」，免看了，如果不是挖掉了，就是填起來了。他說是挖下去的，我就沒去看，光是說：「不要啦！我三更半夜來載你．．。」我說：「我三更半夜要休息呀！先生，我去為你看那沒有用的地理，為了達到你的目的，我三更半夜不睡覺，我白天都忙得這樣，半夜三更你沒關係，我有關係，我很忙的，我告訴你那風水不行，你硬要．．。」「你幫我看，如果不行，我要對那位先生╳╳辦，我要把那位先生如何．．，找他討債。」我說：「我知你的肚量會起那種心，你的心量就是這麼壞，你沒福、沒德，所以才會葬到壞地理，你要怪何人？」非常安靜的，才不敢再「老師，．．。」三更半夜要載我去看。
所以，各位十方善知識，我們要知足，瞭解自己有多少福、我們就做多少事，這樣就好了，因為我本身也曾去貪過頭，在民國六十六年，我在台北觀音山，有一很漂亮的地理，大約七十幾坪，那時候較便宜，一坪三千多元、較便宜，我想那個地理很好，我就自己將祖先的風水提過去，葬下去後沒多久就感到都不對了，「霧煞煞」一直來（河洛話，意指不如意的事接二連三的發生），到後來我去請教蔡老先生，請他為我卜卦，他說：「這門風水陷下去，絕了，趕快檢骨，賠錢了。」我說：「真的賠錢到了，賠得一蹋糊塗。」工事一做，被拐的拐，連買地的錢也沒處可收回來，很多都拐到了，又很不平安，才去撿起來。所以從那時起，才發現我們人不能夠貪心。
國父 孫中山先生他說要把中華民族、中國借一坪的土地，讓他死了以後能夠讓他休息就好了，借一坪而已。我們 國父功德這麼大，對這麼腐敗的滿清政府推翻以後，中華民國建立起來，讓我們走上民主，這麼大功德的人，他都說要向我們國家、國人，所有十幾億的人（那時候還沒有十幾億）、中華民族所有的人民借一坪的方寸之地。想到這時裡時，我才感到慚愧，我才這樣－雖然買是買了，讓給別人去做了，我不要了，我提了回來，借了一個地方，在公墓上借了一坪半，總共花了兩千七百多塊錢的工錢（含磚錢），這樣葬下去，就平安了。「稱自己有那個福、沒那個福，稱自己有那個德、沒那個德。」所以，奉勸各位十方善知識，我們不可執著在風水「大門就是好地理」，要有智慧，不可愚痴，這就叫做「正命」，瞭解自己多少福、瞭解自己多少德，自已要知足，「自己知足」這叫做「正命」。若是我們違背了「正命」的人，我們在世間做事業不可能會順，各位要瞭解，我們違背了「正命」、違背了「知足」的人，我們就會一直踏入黑辦、踏入失敗，踏入一直陷下去的人生。
各位十方善知識，我們今天這一節的課程到這裡告一段落，下一節我們繼續再來講「正精進」，如何真真正正的做到「孝」。祝福各位。
阿彌陀佛！
請大家合掌來回向
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！
祝福各位。
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