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八正道(一)正見(一)

八正道(一)正見(二)

八正道(二)正思

八正道(三)正語

八正道(四)正業(一)

八正道(四)正業(二)

八正道(五)正念(一)

八正道(五)正念(二)
    三世因果經

八正道(六)正命(一)

八正道(六)正命(二)

八正道(六)正命(三)

八正道(七)正精進(一)

八正道(七)正精進(二)

八正道(七)正精進(三)

人體的真炁

人生三寶

人生小宇宙

地靈人傑

明師與庸師

玄武 青龍

白虎 勾陳

寅葬卯發

觀氣

分金

圓滿篇

後記

八正道(七)正精進(二)
八正道(七) 正精進(二)
阿彌陀佛!
  各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖,堂下無緣住世嬰靈等及十方法界有緣無緣有情無情眾生,阿彌陀佛!
  我們這一節再來講這個風水真經陰宅風水學,上一節講到這個「正確的精進」,百善孝為先,孝,究竟孝的境界有多少呢?我們不只有形還在世間的父母之孝,我們還要包括我們過去世、生生世世的孝。這一世的孝、父母之孝兩位;但是過去的父母之孝、或者是你阿公、阿母、阿祖、阿太之孝,我們究竟要如何才能做到,這些在佛法裡面跟我們講得很詳細。世間的孝順只是在講我們所做的萬般事情不要讓「是大人」煩惱以外,能夠讓「是大人」好好的吃,或者說,「是大人」死了以後能夠將他的後事辦得很熱鬧,但是這種的孝都是小孝,不是大孝。
大孝者,包括我們「是大人」現在他沒有體驗的一切的法,我們要讓「是大人」瞭解,這才是真真正正的孝。那麼這個孝讓「是大人」心靈上的體驗,不足的,以我們所瞭解的,讓「是大人」共同來體驗,共同體驗人生在世間的鹼酸苦淡、喜怒哀樂、貧富貴賤,讓「是大人」能夠知道的就盡量讓他知道,讓他瞭解,這也是一種孝。
  曾經我們有一位信徒弟子,他臨死前,他說:「老師,我最煩惱(擔心)我的兒子而已。」我說:「你兒子怎麼樣。」「我兒子糊裡糊塗,我死了也很不放心,不知道什麼人能監督他。」可見包括我們讓「是大人」起煩惱,煩惱得「眼睛不會閉」,這確實是非常的不孝。那麼究竟我們有多少人能夠瞭解這個法呢?確實是很少。當「是大人」的不希望聽到兒子不爽快的話、不希望聽到兒子不歡喜的話,不希望聽到兒子不順利的事情,一旦「是大人」聽到兒子不順利、不如意,就開始煩惱得不得了,不吃不睡。站在我們三世因果輪迴來說,那是我們的問題,也有他的問題、他個人的問題,每個人來世間就是要體驗世間的事,體驗世間鹼酸苦淡,他有他的路,我們有我們的路。剛才在座有一位老菩薩,煩惱她女兒身體不好,煩惱他的丈夫對她的女兒身體不好一直沒辦法諒解她,變成身為老母的(她兒子生了五、六位以後了)繼續在為她煩惱。各位十方善知識,兒子有兒子的命,女兒有女兒的命,女兒有她三世因果所做的,過去生怎麼做,這一生一定如何得,你做父母的沒有辦法替她擔,做父母的沒辦法替她擔「業」,這是她過去生所修的、過去生所做「業」,這一生才有這麼多苦,若是她過去沒有做一些善事時,這一生一定她的人生很坎坷,這是她自己本身所做的。但是,各位善知識,你知道你現在所生的孩子或者我生的孩子前世為人就是我的孩子嗎?你知道她上一世不是我的老母、老父,不一定。
  各位十方善識,這一生當父子、當母子,都是一段人生的緣份,但是這一生所做的事情、是前生所做的「業」的顯現,所以前好幾節才講三世因果經,前生做什麼,這一世一定受什麼報,這一生做什麼,後面一生一定受什麼報。佛祖為我們開示:「前生做什麼,這一生來報才是慈悲,若是沒報,後面一生還是要來報。」所以,佛祖是開悟的人,所以告訴我們說:「我們這一世所得的事情,不論是鹼酸苦淡都是有因、前世人的因;那麼發生的事情只有讓我們好好的自己去領悟、自己去檢討、自己去懺悔。」那麼做人父母的對孩子的關心是應該的、是正確,只是兒子、女兒、媳婦也好,或是孫,他有前生的「業」啊!前生所種的因,才有這一生的果,若是你不論什麼事情,你都要為他擔,希望佛祖,要求佛祖不要有這些事情發生時,實在說是不可能的事,確實不可能。
  各位十方善知識,兒子、女兒他的「業」會發生,我們身為老父、老母的,我們做得到的,我們就鼓勵他,鼓勵他從「行善」開始,告訴他這「三世因果」的原因,前生的因,這世的果,讓他瞭解,孩子瞭解以後,有辦法面對現實來接受這些果報。那麼,我們的心才會安,他的心才會安,心如果安,歡喜接受這些,他就有辦法去安排自己的人生,如果這樣來時,我們才是真真正正達到「教化」孩子;而且我們為人子女的,有這麼多的波折,我們歡喜受,每一件事情讓父母知道,目前雖然是感到很不孝的,但是各位如果有一天離開世間以後,回到天上的世界時,那時你就會發覺-「喔!我當時這麼做,是孝順,讓父母體驗驗、體驗到世間這些鹼酸苦淡的事情。」所以,我們「孝的標準是要做到大孝,不是小孝。」但是有的人沒辦法接受兒子告知的好壞的事情,所以,有時候會氣得很、罵他不孝,「你怎麼這麼不孝?」你罵他不孝,也可以這麼講。
  但是一旦孩子發生的事情讓我們瞭解,已有了因、緣、果。什麼因呢?因為我們和他有「共業」,「和孩子有共業」,相同的業障叫「共業」,就是「因」。「緣」就是這一生我們沒辦法瞭解到、沒開悟,所以會發生這些事情,我們沒有好好的預防,這是「緣」,共同的「緣」;「果」-所以導修母子、父子共同的煩惱,參與煩惱,這就是「果」,叫做「共業的果」、「共業的果」。
  各位十方善知識,我們在世間,無論是父子、或者是親戚朋友所遇到的煩惱,這都是有個「因」的存在,有個「共業」的存在,不是單向的,而是全面的共業。所以,我們當人家的兒子,如果有不如意的事情,講給老父、老母知道,但是我們要將我們不如意的事情的因、緣、果詳詳細說給「是大人」知道,講「是大人」幫我們想辦法來解決這件事情,當這件事情解開了以後,我個「成就的果」那是沒辦法買得到的,這是人生的一種體驗的到來。
  各位十方善知識,我們孩子一旦發生的苦因、苦果讓我們知道了,佛告訴我們:「我們要歡喜接受。」就是「共業」要來歡喜接受,然後再幫忙,這就是繼續新的開始,種不好的「因」的開始。所以,一旦我們的孩子、孫子,壞的事情,不如意的事情講給我們知道,我們開始發個願心、願力也好,我盡我的力量幫你去體驗,體驗出來時,那就又種了很好的一個「因」,兩人之間種個真正好的「因」,歡喜的因、結個善緣的因。但是我們一旦要做一件事情,如果是違背天理的事情,因果是要自己負責,父母不可能替代我們負責,所以我們做任何一件事情,我們一定經過「三思而後行」。比如說,有父子二人,兒子愛賭博,父親也愛賭博,兒子如果賭輸了,老爸就把他罵慘了,打得半死;如果自己賭博賭輸了,跟他兒子有說有笑。所以這種也不是一種教導兒子的方法,這也會種下很壞的苦因的,以後共同就必須收成苦的果,「收成苦的果」。
  所以,各位十方善知識,我們在世間對任何一件事情的看法,佛告訴我們要「從好的去解釋,不可從壞的去解釋。往往你從壞的去解釋會造成父子之冤住、母子之冤仇;如果從好的去解釋是共業,共同體驗人生。」各位十方善知識,相信這問題在我們大家的厝都會發生,包括我也一樣-原本我的兒子在讀初中時,也有一些糊裡糊塗的事情,學校告訴我,我就知道;知道以後就很生氣,一直想要打他,打得夠本,但是打完以後有解決嗎?沒解決!等到有時候領悟時,聽佛在說法時,當時釋迦牟尼住也在說法時,就是說「兒子的問題就是我們的共業,就是我們的責任,我們沒有把他教好,沒把他開導好,沒有將這真真正正在天上世界相約束的條件、心願,我們沒有辦法為兒子以一種真的客觀來教導他,所以才會發生兒子壞或不聽話,不聽老師的教導,那是我們的問題,不是兒子的問題。」之後,我才開始從自己反省、自己懺悔自己。兒子究竟要如何來教他?我才開始看佛經、瞭解佛法,之後,發現以前教孩子的方法全都不對,佛法的教兒子不是一般所講的「隨他去」,不是一般所講的「不理他」,佛法的教孩子是告訴孩子要有「因」、「果」,告訴他每一件事情所做的都有「因」、都有「果」,所種的「因」必定都有「果」發生,仔細的教導他,仔細的對他說,多講因果論給他聽,一次聽不進去,二次聽不進去,第三次兒子就清醒了,孩子的佛性就清醒了。清醒以後,他就不會犯到了。你告訴他時,是誰清醒呢?就是內在孩子的心、靈魂他自己覺醒起來、自己清醒起來,一旦清醒,覺醒以後,孩子他的智慧、大智慧,確實我們沒辦法去用量的,也沒辦法去秤的。
  曾經我們一位信徒,因為他的手有很壞的習慣,他的孩子外出上學也別人的東西回來,偷東西回來,老爸就「這件不錯呀!」如果這一件不好,明天的就比較好,就這樣,每天所發生的事情都沒告訴他因果問題;所以到後來,他的兒子就犯案了,犯案拿回來時他老爸發現這個東西(拿了人家一件文書),糟糕了,是一件機密文書,孩子還傻呼呼的,十七、八歲或十五、六歲還不懂事,拿回去以後又不敢去報警,想毀掉又不敢毀掉,有一天,他跑來問我:「老師,我的孩子拿了人家一件東西,你看我該如何?拿去還人家或將它毀掉?」我說:「我問你呀!你的東西如果丟掉了,很重要時,你看如果人家把你的毀掉時,或拿回來還你,你會如何?」這位信徒:「如果拿回來時,我會原諒他,如果毀掉了,我一輩子沒辦法原諒這位當小偷的這個人。」我說:「這就對了。」回去以後,就趕快帶他的孩子將這向別人偷拿的東西拿去還給這個人,結果這個人真的沒有責怪他,反而安慰這個孩子,鼓勵這個孩子,讚嘆這位父親說:「你很會教子,孩子今天偷拿我的東西,你還會一起拿回來還我,我很感謝,你很會教孩子。」那時候就是不好意思,因為父子兩人都在當小偷,自己就是不好意思的很,再問他:「你為什麼會拿回來呢?」他說:「我有一位老師告訴我的,叫我要拿回來才對。」又問:「是那裡的老師?」他就說是在某某地的老師-「張老師告訴我的。」「那位我也認識他。」(那一位在很多年前曾經有來問過我。)從這一次之後,父子兩人就沒再當小偷了,現在工作做得還可以,兒子也退伍回來在工作了,常常回到寺裡,我會:「喂!還有什麼出頭仔(點子)距?」「老師,不要再講了...。」我問還有什麼「出頭」沒有?他就怕我再講第二句。
  所以,他的一生從那次經驗以後,體驗到偷拿別人的東西以後,自己的心情,還有東西還人家以後的心情體驗到了,所以,到最後我們這位信徒他就成立一個「愛心會」,在那邊勸人,他勸人也非常的坦白,他如果有機會講時,他會說:「各位先生、各位小姐,我本身做小偷,我兒子也做小偷,我不怕你們笑,我做小偷是一時糊塗,我運用不對我的身體,所以我去做小偷,做小偷以後,那幾年我心中很不安,驚驚惶惶的,晚上的鎖一定鎖好幾個,『晚上的鎖鎖好幾個。』回家要睡覺感到非常怕聽到聲音;自從那件事情發生以後,晚上反而門不用閂,門不用鎖。」他說:「這是良心,我們人的良心。」這是良心的偉大。
  那麼,他的兒子自從發生以後,當兵回來也加入一個慈善的團體,這個慈善團體目前在台灣也算是一個很大的慈善團,加入以後,他也認真去做,勸人家說「手要乾淨」,勸人家手不要偷別人的東西,如果偷拿了,心不安。所以,他以他的精神,現身說法、教化,讓這些親戚朋友知道,讓他們做個鏡子。這位兒子發生以後,也曾經上來:「老師,我感到對老爸很不孝。」我說:「你從那個方面來看,若是你偷拿東西,對老爸、老母、阿公、阿嬤不孝,若是你壞習慣已經「因」種下去了,知道改正,而且你這件事情讓你「是大人」知道以後,面對現實,解決這些問題,將你老爸的壞習慣做一次改掉,你很大的孝順,救了你老爸。」越講越聽越不好意思,「老師,你不要講了..。」我說:「這不是講不講的問題。」所以,我們發生一件事情,人都不是聖賢,人會迷失去,一旦迷失以後,往往不知道要如何解。
  所以,將我們煩惱的事情讓我們的「是大人」知道,讓「是大人」幫忙我們解決,因為我們這一生在走,會走錯時,我們的「是大人」跟我們相約束,就是要幫我們解決問題,才會生我們當孩子。我們一旦偏去了,我們向「是大人」講,我們共同來解決這些不好的事情,化為好的「果」,但是我們不能再犯到,若是再犯到,我們就造成非常大的不孝,我們如果沒有犯到時,我們就盡到孝了。
  有時候,我們當「是大人」的,都是很怕兒子去做壞事情,即使是做一個殺人放火的,他也很怕他的孩子也去殺人放火。所以,我們在世間所有一初的行動、行為,我們都在做:
  第一、做給良心看。
  第二、做給我們「是大人」、祖先看。「是大人」他們不管任何時刻都在我們身邊在看我們在做,我們若是做偏去了,「是大人」、祖先也是跟我們偏去;我們若是對的,他們也會「喔!這樣才對。」所以,我們在佛寺,救濟院的佈施,我們認真去做,我們從佈施,救濟或是道場在建設,我們做了佈施,是很多的功德,其中一種功德就是給「是大人」,我們的祖先若是過去生他們不曾做過善事、不曾做過佈施等這時,讓他們看,他們會「喔!子孫會做這些,以前我怎麼不會?」他們就會「喔!要放下、要捨,要捨掉前世為人的這些貪、執著的壞習慣,我們要反省。」就是我們所做的是在給祖先做為反省的一塊鏡子,我們所做的就像一塊鏡子在給他們看,我們如果做得對,他們也就認為這樣是對;如果不對,要告訴他們這樣是不對的。你如果告訴他們這樣不對時,因為他們有耳朵,有意識的感覺,沒有我們這個身體,他們如果認為我們這些子孫所做的就是對的,所以跟著墜下地獄,越墜越深;我們如果做了,「啊!這樣不對了。」我們有反省時,他們就會「喔!這樣不對。」我們如果在做善事、在佈施時,他們就會「喔!以前我們沒有佈施,這些孩子會佈施。」他們會非常的歡喜。所以,這也是一種教化、一種教導,一種示現給我們子孫看,這也是一種很大的孝。
  所以,我向各位說我們來做善事,功德回向給「是大人」、給祖先,就是告訴我們說:「我們現在這樣做是對的,你們以前如果是不對,你們要改過,改過這些貪念,那些貪的心,或是那些「牛虌」的心、「牛虌」只會吃不會出、「牛虌」就是沒有屁股,有吃沒出、有進沒出的。所以,我們這個佈施也是一種很大的孝,也是大孝。我們在做善事,也是大孝。往往我們在做一件好的事情時,我們的祖先,謢法神他們在身邊,跟在身邊所看到的,他們就是一面鏡子、也是一種讓他們反省,讓他們做一個懺悔的機會。所以各位,我們在世間真真正正的孝,不是只有那麼窄而已,老爸、老母我拿錢給他花、錢給他用,要什麼東西我們就買給他們,或是我喜歡吃什麼就買什麼給他吃,買有營養的東西給他吃,吃完後腦筋早一點爆裂,這都不是真正的孝順。
  我們有一位信徒,他的兄弟都當醫生,大家都學校畢業了,出來開業了,想一想,不對!以前吃的都沒有營養,就為老爸調配「維他命」為老爸調配「補品」,為老爸調配「營養品」,能夠讓他更健康、增長壽命-一般都計算日期,那一天吃什麼,那幾天又吃什麼的方式來調配給「是大人」,沒想到結束才四個多月,還沒有半年,老爸的身體發生故障了,開始身體起變化,百病就到了,這是孝順,還是不孝?各位,你們想想看,老爸本來正常方式吃他的菜脯、吃他的地瓜、吃他的青菜、吃他的飯,這樣就好了,那本身就調節的好好的,他想吃什麼就給他吃什麼,這樣就好了,當兒子的你,認為是醫生、營養師了,什麼老爸吃這樣不行了,就開始要調整,將老爸的體質全部改變,要改變體質,結果改變得死翹翹,這是孝順?這不是孝順!不是讓老爸吃好就是孝順、老母吃好的就是孝順。讓老爸、老母心靈上對世間的萬般事情,如果能多少講一些就講給老爸、老母聽,陪如講佛經、講故事給老爸、老母聽,這是更大的孝順。不是每一樣老爸要做什麼就給他、吃好的,吃得肥肥的,到最後..,也不是真的孝順。
  人來到世間所得到的不是身體上的肥或是好看,越年輕,「心靈上的安祥,安慰最孝順。」所以,我們那位信徒,之後對這件事情他自已心內也很難過,他說「好家在」(河洛話,幸好的意思。)他不是醫生,他不是讀醫,這件事情他沒有參與。我說:「沒參與到也並不是代表你這樣就是孝順啊!」所以,對「是大人」的孝順,完全在心靈上能讓「是大人」能夠安心,能夠心安。
  那麼,心安的境界呢?教導教子、老爸、老母或孫子,能夠做個正正當當的人,做個社會上有用的人,做個社會上能夠服務的人,這種也是對「是大人」的孝順。教導兒子,孫子能夠將所有一切知道的事情講給我們「是大人」多少知道一些,好像一種體驗,然後能夠講一些社會事、現代的事,多少讓阿公、阿嬤知道、瞭解,去體驗時,歡喜也好,或是生氣也好,沒關係,社會就是有這些事情,你要講給他生氣,社會對你很沒道理,「是大人」、阿公、阿嬤「喔!世間還有這個。」所以他已經知道了,假使有一天發生在他身上,他不會起驚慌、不會起煩惱、不會生氣,如果那時候,我們的「是大人」、阿公、阿嬤老人家「喔!就是原本我有聽我兒子,我孫子講過,我就很高興,這件事情就這樣而已,我知道了。」所以他心理上的準備,比起如果當場馬上發生,沒辦法接受還好就對了。所以這也是一種孝順,這也是一種大孝。
  各位十方善知識,我們人在世間孝順的範圍,現代人往往都顛倒了,在生所做的事情做得讓「是大人」氣得半條命,違背天理的一件又一件,一直做下去,等到「是大人」死了,才去請鼓陣、樂隊、法師大羣一點,樂隊大羣一點,靈車用鮮花,上面用牽著、用拉著,穿得穿得像很孝順的形狀,就拉著走,在行上遶,這種是大不孝,不是孝順,這種「是大人」心不會安,包括「是大人」死了以後還做一些虛偽的工作,這是大不孝。各位要瞭解,「是大人」如果死了以後,殼、身體不會講話,但是他的魂魄照常在身軀旁邊,出山(出殯)時看一大羣在旁邊為他送行,在世間的糊塗事並不代表「是大人」他死了以後,就算了,他的魂魄、靈台、靈山的思想意識繼續還存在著,繼續還存在他的靈識魂魄裡面,還對他的孩子糊裡糊塗的事情放不下,所以,他死了以後,照常不安,你做得再好看,只是若起「是大人」的越不安,越生氣而已。
  各位十方善知識,我們要瞭解,真正的孝順不是在表面而已,可惜現在的社會很多人做很面的,有的為了「我」要當官、要光耀我張家的門檻時,不擇手段「我可以做一個官,這個官可以再升一個較大的官位。」但是因為「我」上來,傷天害理、害了多少人,真真正正在打拼(認真工作)的人、打拼的人他的內奮鬥的精神,我們就把他壓下來。有得到孝順嗎?這不是真真正正光耀我們-比如我張家、我張家的門庭,這不是孝順,這是不孝。這是傷害到他人來創造自己出來,這有一天我們離開世間以後,我們會墜入黑暗地獄,到那個時候,我們的祖先、所有的一切跟我們墜下去,這是千真萬確的事情。
  我們在世間往往對我們的「是大人」每一樣都很順著他們,有的說順著他們是很孝順,我告訴你,「完全順不是孝順」,因為「是大人」的「愚痴」也有,「是大人」沒智慧的做法也有,那麼做子孫的,必須要將正確的想法、正確的天理、正確的道理講給「是大人」知道,讓「是大人」去體驗到「喔!這樣不對。」因為當我們在講的時候,已經我們的護法神將、天兵天將,我們的祖先等靈魂在旁邊靜靜的在聽、靜靜的在聽,若是對的,他們起歡喜心,若是不對的,跟著墜下去。所以,我們對「是大人」的孝道是將所有的事情講給「是大人」知道;「是大人」想要的事情要有理智,如果沒有理智,我們要有正確的判斷,將這個情形講給「是大人」瞭解,這樣才是孝順,這樣才不會使「是大人」再墜入黑暗的地獄啊!
  所以,我們佛有開示:「真正的孝順,除了時時供養『是大人』、尊敬『是大人以外,將所有的智慧,知識講給「是大人」去瞭解,多少去體驗,更再進一步為『是大人』講我們離開世間以後,有什麼路可去,往何處有路可走,要往何處去,這才是真正孝順。』所以 我們有的光是著重在世間的名利,每一件我如果說:「喔!是大人,我今天得到○○。」講起來歡喜;如果壞的事情不曾講。我們有一位信徒,他被他的兒子氣死了,他的兒子自從工作以後,都是告訴父親好的,壞的不曾講,所以他的老爸、老母認為兒子在外面很有發展、很有成就。有一天,人家到家裡來要查封了、法院要來查封他的厝時,老爸、老母才知道他的兒子這麼多年不順利,事業失敗,被倒、倒人家的,湊成一堆,法院要來拍賣了,債主到了,就一氣之下斷了腦筋就死了,老母氣得中風了。那麼他的兒子有一天跑上寺來,問他到底負什麼因果?有什麼「陰」的附身嗎?我說:「你怎麼這麼說?」他說他的老爸、老母被他氣死了,他本來都是好意,怕老爸、老母煩惱,所以每一件事情,連借錢也拿回來給老爸、老母當零用錢,沒想到沒辦法隱瞞了,才使老爸氣死了、老母氣得中風,感到很不孝就對了。問我這到底是什麼原因?是不是「陰的」卡住了?我說:「你錯誤了,你的行為錯誤,你的愚痴,你就是貪心、沒智慧。」他說:「老師,不是呀!我去問神、問通靈的,問通台的說我有三條魂、三條陰的卡住了。」我說:「你一定是說三條陰的都是三條女鬼把你卡住了。」他說:「是的,老師你怎麼知道?你有看到嗎?有跟來嗎?」我說:「沒跟來,你的心跟來而已,那些陰的沒有跟你來。」他說:「要不然你怎麼知道?」我說:「這是一般通靈的講法就對了。如果不順時,男的就說是怪女鬼,最少有兩、三個,不然就五個;如果是女的,就說是男鬼在跟、男鬼在纏,講男鬼差不多都講一個,講一個男鬼在纏,所以,你如果問通靈,大都講的都是這樣。」我又說:「你這個不是。你做事情,第一,你在學校時愛佔風頭,佔風頭、愛面子、兄弟口吻,你做事情甘願自己口袋沒錢,去借錢來給朋友,表現你很有錢。再來、喝酒,朋友找你喝酒,你跑在先,錢付在先,真正人家有錢的,你就每件事情兩杯喝下去,所有的錢你攬,你付,下一攤還有。(下一攤,河洛話,喝酒聚會叫一攤,換地方再喝叫續攤。)再來,你的習慣,大吃不曾算過,生意做十萬元來說,你已經花十五萬元去了,每樣都講究好看,你一條領帶三千五千,你都買,打著,人家也不知道你是三千還是五千;你開的車子,你都要都什麼都有多好的,穿的,一雙皮鞋一萬多元。」我說:「你這些都是你失敗的原因,你這是『心魔』綁住了,不是女鬼啊!你自己心鬼綁住了,自己貪綁住了,那可以怪是什麼陰的在纏你。」所以,現在的社會很多這種現象,動不動就去找通靈的,通靈的都說是鬼在纏、陰的在纏,你們家有幾個陰的住在厝內,陰的。我告訴你,我家陰的一整堆,一整羣的,都沒有身體、沒有手,不會做工作,什人?我的過去生、生生世世我們祖先都在我的身邊,看我在做善、做惡,還是看我在做事情、在體驗,所以,每個人的軀三萬六千神將,三萬六千陰的跟在身軀邊,各位呀!我們一個人那裡夠看呢?不夠看。
  各位十方善知識,我們要瞭解大宇宙的原則,不可做不順就檢討「陰」的,不可做不順就去問通靈、問神,神沒有問到,問的人,人講的就是「陰」的在纏,「陰」的你看不到的,死無對證,沒有辦法印證它,結果心就亂、精神整個就怪在祖先、或怪在陰,也有的去問通靈:「你的祖先在作怪,祖先在作怪、在作孽,所以你不會順,不會賺錢。」大不孝啊!所有一切的罪過怪在祖先!現在社會很多通靈的也是這樣「你們祖先在作怪啦!」「祖先在向你作孽啊!」各位,如果這樣時,我們不可要我們的兒子再娶某(河洛話,娶媳婦之意),不要叫我們的女兒嫁人,趕快去出家、或是當「羅漢腳仔」(河洛話,指行腳僧),因為我們的兒子如果結婚時,會再生孫子,以後孫子如果不順利,不用怕他們不會在頭頂上怪你,不會不怪我們,相信以後都會怪我們做祖先的都沒有保佑他,我們在作怪,那個時候我們坐在供桌上想跳、跳不下來,跳下來,你要向誰說啊?「冤枉觀音媽吃蝦仔給」(河洛話,蝦仔給,醃漬的蝦子,意為冤枉觀世音菩薩偷吃葷食。)觀音菩薩是吃素的,那有可能吃「蝦仔給」。所以,就是怪在祖先不保佑,那時候我們有嘴無處吃。
  所以,各位,要有智慧,不要動不動就把所有的罪過怪在祖先,這是不孝,這是很大的不孝。我們要知道,我們的祖先在靈魂的世界,他們沒有體,有靈膱、有感覺,來跟我們身邊來看我們做好、做壞,在做一些事情,做好的,他們歡喜心;做壞的,他們不知道,跟著墜下去、「跟著墜下去」,如果這樣,我們是不是不孝?
  所以,各位十方善知識,我們在世間短短幾十年,要求個心安,我們如果求的心安,才是真真正正的大孝,那麼要如何心安呢?只有依照佛祖為我們開示的八條路:
  第一條路、對任何一件事情要有很正確的看法。
  第二條路、我們在想,要能替人想,替大眾去想,替我們祖先來想。
  正確的講話,我們講話要合天理的講話。有的人提著一張嘴,每樣都很好,一張嘴「破格」,話胡亂說,說得旁邊的人氣得發抖,到底是有的還是沒有的?我們有一位信徒,他去修「靈修」,有一天他上山來,「老師,我很感覺某某人就是阮某(我太太)。」我說:「屠宰場那些才是你某(你太太),屠宰場裡面那些『姆達』(豬)他說:「那是呢?那一位真像阮某」我說:「你起色心,你通什麼靈?母豬才是你某,你還說什麼是你某?」就是因為他這一句話去告訴別人,結果我們一個信徒不敢上山來,真怕遇到他,這是真的罪過-向人家說:「妳好像阮某,上一世人是阮某。」她說:「你為什麼這麼講?」「我有修,修到我通靈了,我知道,我一看妳就是阮某。」到後來這位(女)信徒四年了不曾再上來,不敢上來;曾打電話上來「老師,我有很多事情想請示,但是我很怕再遇上我們那一位師兄弟,我很怕他,說我是他太太,我假如跟我先生、跟我兒子出去,他如果亂說話,我回來那不就不得了了,我一個家庭亂糟糟。」所以,一些講話的人不可自稱..,不可認為自己拜神一陣子後就認為「我」知道什麼了,錯誤了,講話呀!有的人講話真的讓人動干戈,讓人拼生死,講一講,「我沒講喔!沒有,準(河洛話,當作之意)沒講。」我們有的信徒就這樣了,講一講,屁股拍一拍,「老師,我告訴他的話,準(當)沒講。」結果旁邊的人氣得像什麼的,而他「準」沒講就是了。所以,講話啊!我們人在世間最可憐的就是話胡作亂講,要注意,「業」最大的人,「造業」最大的人就是嘴巴亂講話,這死了以後,在地獄嘴舌一定拖出來割掉,所以,我們若是講了一些壞的話,使「是大人」或是我們祖先墜入阿修道時,這也是非常的大不孝。
  再來就是「正業」-正確的事業。我們要做「頭路」(河洛話,工作之意),我們做人就是要做工作而已,沒什麼義務,沒什麼責任,就是要做工作而已,也沒有什麼權力好講,沒什麼享受好講,我們來世間就是做工作,我們就是藉著這個身體來做工作,來體驗人生,你沒做,人生沒辦法體驗,就是來做才有辦法體驗出來人生,你如果沒有做得很辛苦,怎麼知道「艱苦」是怎麼樣子的。所以,我們要正確的工作,我們來世間就是要做,什麼人說免做?世間不用做的人是人麼?殘障、智能不足那種人才免做,否則都要做。所以,我們能做是福,能夠做是好的福報。這幾年來,我時時向王禪老祖、觀世音菩薩、諸佛菩薩要求四樣工作,四種而已:第一項要求,我會吃。第二、讓我會做。第三、讓我做死了。第四、不可病死了。會吃、會做、做死了,不可病死了。各位回去想想看,我們如果將這四句做為我們人生,你會很快樂的,真的,會很快樂的。所以,會吃、會做、做到死、不可病死了,人生的哲理在這裡,我們如果有這想法,這就是大孝,這是大孝。
  再來是知足、我們要知足,我們有多少命,得多少,多少福得多少,要知足,不可貪心。
  我們要慈悲,慈悲就是夫妻共修,慈悲,不是我自己修就好了、夫妻不管他。
  再來「正精進」就是孝道,講到後就是孝道。
  所以,我們要盡孝,要依佛開示的這幾條路,前面幾節已經講得很詳細,所以各位善知識,我們在世間,孝道是我們生存的原動力,孝道是我們生命的光輝,孝是我們生生世世,未來劫以後結個善緣,給我們的心安,讓我們成就的妙法,希望各位盡到佛所開示的孝道,用在日常生活中,好好做的基本的人,這樣,我相信諸佛菩薩、聖神、我們祖先也很歡喜就對了。
祝福各位
阿彌陀佛!
  現在請各位合掌回向
回向──
今日課程功德圓滿,眾等願以此功德,回向法界眾生同證菩提,祈求風調雨順、國泰民安、天下太平,共創人間佛淨土。
阿彌陀佛!
祝福各位。



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