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地靈人傑

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寅葬卯發

觀氣

分金

圓滿篇

後記

寅葬卯發
寅葬卯發
阿彌陀佛!
  各位十方善知識,各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖,堂下無緣住世嬰靈及十方法界有緣無緣、有情無情眾生,阿彌陀佛!
  我們今天這一節繼續來講陰宅風水經,上一節講到青龍白虎,點的地方、天心,十道天心的所在,什麼叫做「十道天心」呢?就是我們「坐交椅」,坐得很正,地勢左邊、右邊、後面、前面坐得非常穩,叫做「十道天心」,若是我們離開「十道天心」就偏倚了,有偏有倚,偏者陷,倚者不正,所以,偏不可以,倚也不可以,偏者房份不齊全、不平穩;倚者,房份也是不會平穩。所以,我們要正、不偏倚,這樣我們的房份才會正,房房才會平安。有的風水做下去後,一房一直發,一房一直敗,也有這樣的;也有一邊發的很,一邊塗、塗、塗,三個塗連在一,也有這種風水。
  我們這一節繼續再聽老祖為我們開示:
  「若是墓穴靠左青龍高,男貴女秀皆有權,子女為人正直心善良,時師為爾安葬此吉地,必是汝家世代積陰德。金龍吐珠涎垂有下懷,方正長壽必有福,若是墓前無下壞,子女守財最困難。龍穴地形千變萬化最深奧,時師點穴應把握,否則點錯地點葬錯人,因果報償時師要負責。點穴技巧千萬種,最重關鍵在主人,若是主人積善修德欲葬地,天官賜福好地理,是故福人居福地,此言真理不可移。」
  老祖開示:若是墓穴地理像這個山形(師父用手勢,如坐龍椅形狀,左、右扶手即龍砂、虎砂。),靠左邊龍邊較高,男女有貴又有權,子女為人心較正、較直、較善良,如果有機會葬到這個地,這就是「先生」為你安葬這塊地,必是你們家一定是上一世有積陰德或是這一世人有積陰德。「金龍吐珠涎垂有下懷」,我們的地理、地勢要有個下巴,我們地理在葬時要有下巴才可以(下巴,意指墳墓前面要有延伸出去的平台),好像我們一個人的下巴;不可以風水做了,前面就滑下去了,做了以後,前面就溜下去了,就沒有用,就是「炁」收不住,前面不可以有斷崖或是坑崁、或是水溝,都不是好地理,一定要有退進來,好像人的下巴就是了。你看以前的員外都有個下巴就對了。下巴要四四方方,我們山形下面的土地要肥肥的(指下巴要圓圓的),要較正一點,這才會長壽又有福。如果墓前沒有下巴,我們墓的前面就陷下去了,就沒有下巴,子女守財守不住,守財最困難。「龍穴地形千變萬化最深奧」,我們在點地理、千變萬化、很多,但是最基本的條件如剛才所講的那些。「時師點穴應把握」-要把握這個原則,「否則點錯地點葬錯人」葬不對人了,使人葬得不平安,「因果報償時師要負責。」因因果果時師你要負責的,因為你沒學通嘛!你沒學通、你就不可以要為人葬,你要學通了,才可以為人扦地理。「點穴技巧千萬種」,點地理十萬種,我跟隨我的老師、師父點地理,跟別人學了好多年了,跟我的李老師學三年、整整的,一個禮拜有三天、二天都在外面,常常在跑,學了整整三年我才敢點地理,「老師,這是不是太極在這裡?」點了以後,沒有錯,地上挖下去,一顆好像蛋黃,我們祖先才葬在那裡。到第五年我才敢幫人家扦,因果我的法門,如果沒有地理、沒有穴,不可以葬,不可以為人家扦,所以人家要叫我看地理,我沒賺頭,不可以。為什麼賺不夠吃飯呢?一座山往往只有一點、二點,一點被明師唐山仙點走了,你難道還可以再葬下去嗎?不可以,那我們要負因果的。所以,我們要葬地理,要扦地理,不可以隨便的,如果是一般在扦的方法,我要負因果,因為一般的方法要為人家扦,地點葬錯了,我不划算,因果我負不起,如果要為人扦時,我必須要-有時候一門風水要找好幾個月才找得到,我們人都往生了,那有可能放那麼久呢?眷屬單是守這個棺木、守孝要忙多久呢?而且有的穴沒合天運的,也不能扦。所以,我們要扦地理,要非常小心就對了。
  我們的法門是「金丹法門」,祖師交待,沒地穴、沒龍穴、沒穴,絕對不能為人家扦,沒太極不能為人家扦。所以根據這個原則,這五年來我還扦不到一門,好像只扦一門而已,一位自己的徒弟往生去了,幫他扦一次而已,所以,這個扦地理不是開玩笑的,確實是不好扦、不好找。那麼,還有其他的人死了要怎麼辦?我們有平安地就好了,平安、平均,所以我才講,我們老祖開示這個各房都平均、都很平均,分得較平均就好了。
  「點穴技巧千萬種,最重關鍵在主人。」若是我們主人有修行、有修德、有積德,你如果要點地理時,天官賜福好地理,天官賜福、賜一些好地理給我們,自然有好地理,自然你會找到好的「先生」,「是故福人居福地」,我們如果有福的人,就修德,德就是福,會居福地。「此後真理不可移。」這個是天理就對了。
  我們再繼續來聽老祖開示:
  「亡人死後魂魄何處去,天堂地獄守屍歸入列祖列宗大課題,往昔世人孝道感天地,拼命聘請名師四海求福地,近則三月慢者三年不足奇。自古以來幾人得福地,又問幾人永發不退過三代,若有三代四代五代發,六代七代又如何?世上人人皆欲葬得好地理,最壞凶地給何人?此是人人大課題,是故欲得好地不如先求如心地,心地善良藏寶石,寅葬卯發應驗最希奇。」
  大家都在找「寅葬卯發..」但是「寅葬卯發」在那裡呢?
  老祖開示:亡人死後魂魄往那裡去呢?「天堂地獄..」我們如果死了以後,要上天堂、要往地獄、或是歸入列祖列宗,確是我們的大課題,過去世間人的孝道都會感動天,很多孝順的人感動天,所以「拼命聘請名師四海求福地」四海去找好地理,很多人這樣,找一次就三年。「近得三月慢者三年不足奇」.快的三個月就找到了,慢的三年。所以,我有時候找地理,確實也很難找,難找的如果依經濟價值來算,不划算,我妻兒要吃飯、要生活、要房租、要電費、要油費,如果像一般的隨便一包就兩千、三千元的,我忙了五、六個月六千塊,不到一萬塊,先是我付的油錢跑的都不夠了,我的電費也不夠,我那有辦法生活,肚子也要先「顧」。所以「先生」他也要「顧肚子」啊!那麼,明師要找地點,一次要找到要找好幾個月,那麼你沒有相當的代價,什麼人吃飽太閒,放掉自己妻兒的生活,全家人在那兒肚子餓,而來幫你找好地理,那有那麼簡單。所以我們這個法門,祖師交待:「你要找地理,要相當的代價,但是你要誠心的為人找好地理,否則,你要負因果。」因此我們大家「你要請先生為人看好地理,你不可以隨便,隨便的「仙仔,這給你喝茶啦!」五百元、一千元,你要叫他給你看什麼好地理?他也要生活啊!他也要電費、油費,他也不是一天到晚吃飽閒著無事,光是應付你的,因為錢是現實的。
  所以,現在很多人要叫先生幫你看地理,隨便兩張,口袋塞進去就要算數了,那先生那有可能幫你看地理呢?不可能的事。所以依時間算,我幾點來、幾點回去,就這樣結束了,那裡去找好的地理呢?所以,我們如果想要找好的先生、行的先生來看地理,必須要有相當的代價,相當的代價讓先生幫你點一個較好的地方,要給先生時間。要有相當的時間,你就必須要有相當的代價讓先生的生活沒有問題,他的生活沒有問題,一切費用要夠用,這樣才是真正誠心在請先生,否則你叫來了,兩千塊錢就把他打打發掉了,那會有好地理呢?這就是福地,心地跟德、修德、布施都同樣平等的就是了。
  自古以來幾人得到福地呢?自古以來得到福地有幾個人瞭解到將心比心;又請問有幾個人永遠發不會退呢?發不退而且超過三代呢?如果有人三代、四代、五代都發,是不是六代、七代還發呢?難講。現在的人如果發一代,子孫就..,寵兒子、寵孫子,寵到最後就爬上天去了,財產就花了,花得又勤又快,又如何呢?我們世間的人,你如果要葬得好地理時,那麼壞的地理要留給何人呢?結果壞的地理、沒有德得人得去了,壞地理就是沒有德的人得去了;好地理有德的人得去了,千真萬確。「這是人人大課題」,「是故欲得好地不如先求好心地」,我們如果要得到好地理,要先求好心地,天就會助我們了。「心地善良藏寶石」,我們心地如果善良,那顆心就好像寶石般。「寅葬卯發最稀奇」,你就有辦法真真正正「寅葬卯發」-寅時葬卯時發。
  這寅葬卯發的故事,就是早上三點到五點葬,五點到七點就發財,叫做「寅葬卯發」,或是現在葬下去,以後會發財,叫做「寅葬卯發」。這個故事,就是古時候有一位地理先生向一位主人家說:「你的風水葬下去,寅葬卯發,很快就發財。」有一個人就去向人家收錢,回到半路上肚子一痛就在路邊拉屎,錢就順手放在草堆裡面,剛好附近有人葬風水,葬完了走過來,因為偷拉屎的人心最不安,會驚惶,褲子一拉就跑了,他的錢忘了拿,所以,這位主人家走到那邊就看到錢,「寅時葬,卯時發。」就是撿到那些錢,就很歡喜,丟掉人的那個人,糊裡糊塗的找不到那些錢了,這就是「寅葬卯發」-被他撿到,所以現在很多人找地理就希望「寅葬卯發」。但不是這樣的意思-現在葬了以後會發,才叫做「寅葬卯發」,不是三點到五點葬,五點到七點就發,不是這個意思。各位,要懂得這個道理,不要盲目的東撞西撞的、不做事,「大家樂」(註:一種簽選數字的賭博行為)到處簽,不做事光想簽下去就要發,很多愛簽「大家樂」的,我講得難聽一點,下斗沒下懷(河洛話,就是沒有下巴之意)嘴薄薄的,牙齒漏風(表示牙縫很大講話空氣由牙縫漏出),嘴唇講話不會合起來,開開的,鼻孔現現的、薄薄的像木子,耳朵像老鼠耳,額頭縮縮的,走路像猴子提腳跟(即用腳尖走路),要好到那裡呢?我講給你聽,自己的條件自己多照照鏡子,要好到那裡去呢?所以,一些簽大家樂的,我說:「你們自己的臉多照照鏡子,看是不是『猴子臉』,如果是『猴子臉』,最好不要;你鼻子是不是薄薄的,倒過去朝天否(指朝天鼻),如果有,就不要跟人家簽;耳朵是不是薄薄的,好像老鼠耳、一點點這樣彎曲的,像我這樣小小的,我簽大家樂簽不到,我不敢簽,我的耳朵小。」所以現在很多人亂糟糟的,所以各位,我們大家要瞭解「先種德、腳踏實地」,大家樂不可以簽,你要贏、誰要輸?你贏一元、德失一分,失一分的德,差不多一萬元、虧一萬元。所以各位,老祖給我們開示:一切從心地做起最對。
  接下來,老祖開示我們:
  「亡人死後魂歸何處去?說來說去皆萬般,無可奈何無結論,上天慈悲憫世間,方有佛陀釋迦牟尼佛,慈航普渡說法四十九年,開示眾生死後光明路。欲問三世因果真實性,請讀佛說三世因果經,是故吉地葬人有天意,善人死後得吉地,惡人死後葬凶地,不信可看鄉里善惡人,好壞分明果不倚。」
  老祖開示說,亡人-往生的人,死去的人,以後靈魂往那裡去?「說來說去皆萬般」說來說去說了一大堆也是這樣而已,死都死了,還要往那裡去呢?「無可奈何無結論」,實在說我們死了以後沒有結論,你知道嗎?下地獄的下地獄、天堂的天堂,講來講去,真的下地獄嗎?還是真的上天堂,自己知道而已,誰知道?「上天慈悲憫世間」我們天慈悲、悲憫世間的人,才有釋迦牟尼佛來下降出世、來世間慈航普渡,才來慈悲開一條船,來世間普渡、講法四十九年,「開示眾生死後光明路」開示眾生死了以後,路往那裡去、光明的路往那裡去,人死後究竟那裡才是我們的家?所以,大約十天前我開始講地藏經、阿彌陀經,已經都講完了,我們回去的地方,往西方極樂世界去。「欲問三世因果真實性..」各位如果要問三世因果,要往那裡問?
  現在很多人都在問三世因果,都是錯誤的問法,都問說:「我上一世、再上去那一世、再..,過去三世。」錯了,三世,就是上一世、這世、未來世。上一世做什麼善德,這一世就得到福報;這一世做了什麼善德,後一世就得到福報。這一世做凶做惡,後一世一定受到惡報,千真萬確;如果不是真的,世間怎麼會有這麼多艱苦人;如果不是真的,世間怎麼會有這麼多艱苦人;如果不是真的,世間怎麼會有這麼多成功、非常善的人、有成就的人,千真萬確,這就是善惡之分,已經顯示在我們的面前,所以,我們的善德、善惡靠自己去修、自己去做。
  所以,三世因果經、「是故吉地葬人有天意」,所以因為就是葬到好地理,就是有天意,「善人死後得吉地」,好人死了以後一定會得到好地理,如果壞人、世間惡人死了以後葬到凶地,「不信可看鄉里善惡人」,你如果不相信,可以看我們村庄裡的,各位你們庄裡的厝邊頭尾、你去看看就清楚了。「好壞分明果不倚」,好壞你就清楚了。
  大約十幾年前,我們后里貓仔坑有一門風水在百姓公旁邊,我有時候經過,「啊呀!這門風水葬在這裡怎麼對?這個子孫會淒慘、落魄。」剛好我一個徒弟,他說:「這個人葬在這裡就對啊!」我說:「怎麼對?不對啦!」「這個人是『兄弟』(意指流氓、黑社會的成員。)庄裡的人上遇上他都要躲他、吐口水的人,那些兒子也一樣了,硬要敲、硬要「軍」、硬要污,無所不做。」我說:「如果這樣,是天理,這個葬下去,那些兒子很快就會收(拾)起來、很快就會抽起來(死亡之意)。所以,我們做惡做毒、收拾起來(死亡),往往我們的祖先把自己的子孫收拾掉,自己惡果自己報,自己去收拾殘局,這是千真萬確的事情。所以,我們如果惡人所做的地理最後都做在惡地,我們子孫沒修,我們葬下去一定葬到壞地理,千真萬確,所以,如果不相信,你可以看你們庄內厝邊頭尾,看一看,很靈驗的。
  我還有一位信徒,他的習慣實在是有夠壞,吃、喝、嫖、賭、飲、女人,都統統來,因為以前我做測量,朋友介紹認識的,「嘿!他的『是大人』要看風水,我看..。」我聽到了嚇都嚇死了,我那有辦法?「我道行修得還不夠,我沒辦法,你請名師帶他去點祖先的風水。」-你帶他點到好的,他的壞直越做越多,好像虎添翼。點到壞的,我們擔不起。
  但是,祖師有交待,壞的你要幫忙他,幫忙使他變好。
  那麼,朋友就帶我去看他厝的風水,結果去看他,他的厝、古厝、祖厝亂糟糟,古厝右邊、虎邊抬頭,一間厝、一間厝,一顆一顆、砌磚也一顆顆的,虎抬頭,所以孩子每個比平什麼還凶,「壞到死無人」(河洛話,壞到極點之意),我告訴他:「這位先生,希望你如果要我幫你看地理,兩條路,第一條,首先你的厝你要改,你虎抬頭,虎邊要拆掉。第二、龍邊蓋得讓它平均了,心性才會正。這是第一條。第二條,你的壞習慣都告訴我,因為我要幫你點時,必須先瞭解你們福德到什麼程度,你的壞習慣要全部改完。」他回答我什麼呢?「壞習慣很久了,怎麼改?」這下子完蛋了,習慣很久了怎麼改?講了起煩惱,我說:「那這樣沒辦法,你另外請名師。」他又不肯,他說:「你一定要幫我。」我說:「你這壞習慣不改,我那有辦法?」在那邊纏、纏了好幾個月,最後才跑來找我。「老師、先生,好啦!我來改好吧,不過慢慢改好嗎?」我說:「好啦!你要情願一點。」所以,到後來真的有改,壞習慣漸漸改,我才幫他去扦了一個公墓、平安的地理,葬了以後,習慣有改、一直改、一直改、改到後來,只剩酒沒有改,那就沒關係了,不要賭、不要嫖、飲(你儘管吃、小酌兩杯沒關係),不要去玩弄人家的女兒,這都有改掉,他說:「老師,酒不喝,我人生就沒意義了。」我說:「好啦!酒你去喝,肝如果硬化了再講。」還不錯,這個人到現在肝還沒硬化,可見他還有喝酒的本領。
  所以,地理如果葬錯了,會出這種壞的人,你如果幫他改善了,人的心性會漸漸會改變,也能夠救了人,我們也多少造些德。所以,我們可以看庄內的人,若是各位你們的厝邊頭尾的人如果有壞習慣,風水的好壞,你們如果需要風水經、陰宅風水經,我已經寫好了、印好了,你們有需要時,你們可以寫信來請,風水陰宅經我是跟大家結緣的,不收錢,但是二十元的郵票錢,你們要寄來,我才能幫你們寄回去,我也講過,我一個人應付千萬人,我也沒有向你們各位化緣,我有多少就印多少,假使各位你們感到還不錯,我要來助印,那功德也不壞。所以,陰宅風水經你們如果有需要,你們可以寫信來這裡索取,我就會寄給大家。
  我們繼續再聽老祖為我們開示:
  「亡人死後魂歸何處去?」他又問說:亡人死後靈魂要往何處去?問了好幾次了,問我們大家「喂!你們的靈魂死了往那裡去?」第一次問了,第二次又問,第三次以再問,接下來不知道要再問否?「亡人死後魂歸何處去?」「天堂地府路分明,天堂光明世界佛淨土,淨土去處在何方、佛說大阿彌陀佛經最分明,在生之人宜參悟,已死之人更宜記,方能回皈光明佛淨土。」
  王禪老祖開示說:我們往生的人啊!我們的魂往那裡去呢?「天堂地府路分明」,你要去天堂、要去地府,路很清楚的。「天堂光明世界佛淨土」,天堂,我們要去的路是光耀耀的才是我們的路,黑暗的路你要注意了,趕快回頭。「淨土去處在何方?」淨土要往那裡去呢?為我們開示-佛有給我們說大阿彌陀經、佛說大阿彌陀經最分明,已經講過了。在生的人你要好好的去參悟;往生的人你要好好的記下來,阿彌陀佛西方極樂世界是各位的家、是我們的家、是你的家、我的家,這是我們的厝,才是我們的它,我們要能記得,時時心念、靈識唸阿彌陀佛,這才是我們的厝。
  老祖又開示:「人死之後何處去」,又要往那裡去呢?「為善之人佛接引,為惡之人地獄去,請聽佛說地藏菩薩本願經,地獄之牢關惡人。」
  說我們死了以後要往那裡去呢?「他」又再為我們強調一次,「為善的人佛接引」,我們如果做善事,佛一定給我們接引,西方三聖接引我們,當我們要死時,我們一心唸阿彌陀佛、唸阿彌陀佛,佛一定把我們接引去;我們如果做壞、惡事的人,一定往地獄下去,鐵圍山,鐵圍山高好幾千公里,寬好幾萬公里,鐵圍山裡面也有火鍋、火爐、割肚腸的,也有鬼王,給我們拔舌頭、抱煙囪,鐵虎、鐵龍、鐵狗,這些動物在追人,所以,一下去好幾千年、好幾萬年,死了以後又再投胎到動物,死了以後又輪迴。所以老祖一再為我們強調「人死了以後往那裡去?人死了以後往那裡去?人死了以後往那裡去?」最後再問我們說:「亡人」,我們人死了以後,你要往那裡去呢?
  老祖又開示:「今日混元風水說萬般,若人幸得吉祥地,時師為人立向再造命」,這裡就要開始說人死了以後要坐什麼「向」呢?我們人死了以後我們要坐什麼向。比如我「相羊」的(依出生年編為十二種動物屬性,其中未年生者屬羊,即相羊。)我們就交待、拜託,你們如果要葬我,西南未山你們不可以把我葬進去,我恐怕受不了,再為我們講就對了。「今日混元風水說萬般」,經以上這麼多、風水講得那麼多;「若人幸得吉祥地」,你們如果得到好的地理時,「時師為人立向再造命」,我們的風水要再葬、先生就要替人再造命,再造命不是死去的人再造命,因為死去、往生的人地理葬下去,得到山川靈氣的合一,然後山川靈氣會蔭這些子孫,先出生的子孫開始出到能人,子孫能出得真善人、有智慧,再造命。
  「仙命沖向煞向,沖山煞山最宜忌」,我們仙命不可以沖到山、不可以煞到向,尤其沖山要注意,比如說「相鼠」的,大家注意看,「相鼠」的人忌坐南朝北,「相牛」的忌坐未山西南向丑,「相虎」的安葬忌坐申西南向寅,「相兔」忌坐西向東,龍忌坐戍山辰向,蛇忌亥山己向,「相馬」的忌坐北向南,「相羊」忌坐丑向未,「相猴」的忌坐寅向申,這就是「坐向」,亡人。再來,「相雞」的忌坐辰向戍,「相豬」的忌坐己向亥。(請參閱下圖表)
  坐向忌方(十二生相)
子-忌坐南向已
丑-忌坐未向丑
寅-忌坐申向寅
卯-忌坐西向東
辰-忌坐戍山辰向
己-忌坐亥山已向
午-忌坐北向南
未-忌坐丑向未
申-忌坐寅向申
酉-忌坐東向西
戍-忌坐辰向戍
亥-忌坐已向亥
  以上這就是「坐向」,最怕這種坐法。
  老祖開示:「仙命」,我們死去的人叫做「仙命」,「沖向煞向,沖山煞山最宜忌,子命之人忌南北」(最怕南北),相鼠的人最怕南北,「丑命之人忌未山,寅命亡人申山兼北山最為惡,卯命(相兔)亡人卯酉忌,辰命南北共兼戍山,已命沖豬卯林木,午命南北忌扦葬(相馬的最忌南北),未命沖牛雞不寧(相羊的人不能坐西南向東北、東北向西南,雞不寧),申命忌虎往南跑(相猴的也不能坐南向北),酉命日山東方即哀啼(相雞的坐東向西,日出東方即哀啼),戍命(相狗的)忌辰煞坎卦(即煞北),亥命亡人忌蛇咬雞寮,(相豬的人怕坐東南,又坐亥卯未煞西、忌坐西向東)。葬後亡人不安心,(我們這樣葬下去,亡者心不會安)陽人家庭不安寧(陽的人家庭不會安寧。)時師切記勿犯錯,陽人亦應知曉本妙法(先生不可去犯到這個錯誤,但是我們陽的人,我們也要知道這個妙法,不可任隨先生,最起碼這個條件你要懂得,先生把你弄錯了,你才有辦法「喂!先生啊!這樣不對,應該○○才對。」「喔!對啦!對啦!」這樣留一條路。否則,先生弄得歪七八糟,你要怪誰?
  「方可趨吉避凶保家安。」我們才有辦法保家。我今天講這個法,不是在訓練我們大家做「地理先生」,我們如果做地理先生,沒有這麼多病人可看,沒這麼多死人可以看,自己的「一口灶」(一家人)久久才用一次而已,但是我們要瞭解,我們不可以被「兩光先生」(半吊子先生)、根本連羅盤都不會看,隨便就扦一扦,害死的是道友,不是貧道,我們吃了虧。
  我們接下來再請老祖開示:「亡人陰宅發達有順序,一代套堂、二代穴,三代龍身,四代脈,此訣世間難得聞,為人子孫若是得此訣,祈安造福代代興。」各位,我們要安葬地理,看地理的方法就是:一代明堂,第一代的葬下去,二十年,前面開闊、開闊,風景很好,一代發明堂,各房平均,但是前面看起來很開闊,不會被逼住就對了,所以一代發明堂。你如果被逼住了,不用想、第一代二十年內,不可能會順利,二十年內一定塗塗塗,前面擋住了。或是葬在人家的祖塔的後面、或是葬在人家家族墓的「大門」(指墳墓很大)後面、躲在後面,你一代內二十年、三十年塗塗塗,趕快「浪槓」(河洛話,溜之大吉之意。)再來,二代穴,二代會發不發都看穴,三十年後發那個穴。三代龍身。看這個山龍的龍身是不是有起起落落、很活潑,或是來的龍身彎彎曲曲很活的樣子,好像在舞龍的一樣,那就是發第三代的。第三代還會發就對了。四代脈,第四代才看那龍下來是很細膩或者是傻傻笨笨的樣子、或是細細的山脈、山龍下來細細的,很美,那就是發第四皮的。若是有這四個條件,這門風水最起碼八十年到一百年,能夠發八十到一百年。「此訣世間難得聞」,我今天公告這個訣、這要領,若是各位先生,這是個基本的條件;若不是先生,我們各位如果聽到了,我們就瞭解自己的風水好壞,壞者,提去放在塔裡,沒有事。所以「為人子孫若是得此訣,」祈安造福你一定興不完的,這是個要領。
  再來老祖開示我們:「亡人陰宅墳墓造作宜注意,墓前端正為人心必正,墓型脫俗不是有智慧,墓大並非葬福人,墓小有靈得天地真靈旡,試看古來發達聖賢之祖墳。若人卻報祖先大恩德,為人子女於亡人命終之時念佛佈施是善法,若是不修減德只求大墓園,非是孝子是痴人。(不是孝子就對了)」
  我們亡人風水的墓仔要做時要注意,墓型要非常正、要端正,不要做奇奇怪怪的型,墓怪、人就怪,缺一邊的,以後生小孩也歪一邊,奇奇怪怪;墓型有的做脫俗的,這邊什麼型的、後面蹺起來、那邊又怎樣的,我看過「一口灶」(一家)墓的面前動物做了很多,什麼小貓熊什麼的、熊貓還是貓熊的,不管牠是熊貓也好、熊也好,做了一大堆,不用怕你的「是大人」不會出生到畜性去,不用怕不會出生到動物(界)去,以為這樣很「脫俗」?要注意啊!所以,你的墓型脫俗跟別人的不一樣不是有智慧,是沒有智慧的。「墓大不是葬有福的人」,多大?一千坪好了,也一千坪而已,一千坪你沒有得到靈炁;你如果得到真靈炁,你半坪,附近的幾百坪、幾十坪都是你的,你地理如果有葬對了那一點,附近都是你的了!你如果沒有葬到那一點,你一千甲也只有一千甲、一千坪也只有一千坪而已,所以,有的人這樣(秀逗),以為做大門的風水就是孝順,我告訴你,做大門風水不一定孝順,因為你沒有讓「是大人」能夠「安」,就不是真的孝順,所以會辣的辣椒一小粒,你就很辣了。所以老祖開示「墓大並非葬福人,墓小有靈得天地真,靈炁。」所以,有穴葬下去一點點,天地真靈炁都集。試看古來發達的聖賢的祖先那有多大?沒有。
  你如果要報祖先的大恩德,我們做子女最好的方法,就是在人命終時,趕快為他念佛,照阿彌陀經所開示的,趕快念佛,跟地藏經所開示的,念佛、念地藏菩薩的名號、或是諸佛菩薩的名號,然後去佈施做一些功德,把要去做大門風水的錢拿去做救濟功德、救濟的功德都做祖先的,這樣祖先一定能夠往生;若是不修善德、只求做大墓園,這種不是孝順的人,要注意,老祖為我們開示,這叫做「愚人」,不是有智慧的。
  所以各位,你不要羡慕什麼大門的風水,真的風水是「點到的那一個」才是真正的「大門」,點到地理的那個穴才是「大門」,否則都是很「小門」而已,各位要瞭解這個妙法、原則。
祝福各位,
阿彌陀佛!
請大家合掌回向
回向──
今日課程功德圓滿,眾等願以此功德,回向法界眾生同證菩提,祈求風調雨順、國泰民安、天下太平,共創人間佛淨土。
阿彌陀佛!
祝福各位。




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