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佛说临终不断经
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佛说临终不断经
如是我闻,一时薄伽梵成就一切自性清净法性摩诃毘卢遮那如来,在于超三时越身口意广大法界越量宫中,一切如来常所游处,吉祥称叹,金刚心明殿,种种间错铃铎(duó) 缯(zèng)幡,微风摇击,珠鬘(mán)璎珞半满月等,以牟尼为灯而为庄严,与自内证眷属,以金刚秘密主为上首,所谓四方四佛、四波罗密、十六八供、四摄智,如是等无量诸菩萨摩诃萨,恭敬周匝围绕,各各放光,光光相涉,交映重重,有如帝网。

时毘卢遮那世尊住于法界理趣三昧,自心中放出无量百千万亿大光明藏,与自内证眷属入我我入,成一大光明藏。时虚空藏菩萨摩诃萨手结密契(qì),口诵真言,心观理趣,是时放光,于空中雨妙宝花鬘(mán)、天衣、饮食而作供养,一一世界、一一微尘、一一不同种性、一一不同眷属,皆大欢喜,一一各放不同种性之光,其光聚成金刚起,恭敬启请如来,时薄伽梵世尊即从三昧起,从眉间白毫相放大光明,其光周遍,加持大众,大众悉皆叹为希有。

尔时,金刚秘密主,乘佛神力,即从座起,偏袒(tǎn)右肩,右膝着地,合掌向佛,恭敬启请:惟愿世尊为我等宣说自性清净法性成就一切众生,所有诸法与法相,本源纯一圆满清净大光明藏,救摄一切中有证入光明理趣微妙句门。时毘卢遮那世尊熙怡微笑,而作是言:善哉!善哉!秘密主,汝(rǔ)等一心谛听,我当为汝(rǔ)等一一宣说此自性清净法性成就一切众生所有诸法与法相,本源纯一圆满清净大光明藏,救摄一切中有证入光明理趣微妙句门,令一切众生临命终时,于中有身,咸令得度,融入佛性大光明中,终不堕落,轮回苦趣。

秘密主,世间所有诸法与法相,皆由汝(rǔ)等各各不同种性之光,因缘和合寄宿于生法宫中,依如来自性法轮羯(jié) 摩(mó)之力所摧,集聚法界六大种性,蕴(yùn)成各自不同法相而出生于世,经由自性法轮营运,成住异灭,生死出殁(mò)。世间所有诸法,异灭交谢,幻化种种相状,皆由心王心所各各不同之种性摄收于识体,各自认此为真,沉迷幻化之境,自感苦乐。临命终时,中阴之境,不能认证本来法界正位,自画三界六道,出殁(mò)其中。三界六道四圣同住一大法界曼荼(tú)罗,如共住一国,其住于皇城之内者为宦(huàn)官,其住于皇城之外者为贩夫走卒,生活环境感受迥(jiǒng)然不同,尔等应知。

秘密主,人之命终是法之异灭迁化。其种性灵识低劣者,如置身于睡眠中之梦境,理智迷失,觉醒无由,其灵识于时空交错之间,翻阅昔时经验之境,感受各不同之苦乐,若遇得善知识教示一梦醒觉,即觉空空本无大千耶。众生认幻为真,为六道各不同之光径(jìng)所迷,其境实不可採(cǎi)信。秘密主,人命将终之时,需不断提醒其灵识,令其观想面前空中有清净月轮放大光明。复以手按其喉,压住静脉跳动,迫使灵力活素,由顶轮而出,直至身体某窍流出黄色液时始可停止。其人善行若多,定力足者,黄色液体流出较迟;其人若恶行多,定力弱者,黄色液体淌流特速。灵识离体未能立即认证大光明得解脱者,即呈昏睡状态,经三日半至四昼夜,历经光消灭、识消灭、识又生,人始自知其将死。自念或他人助念,呼其姓名,而提示曰:

O O O汝(rǔ)今听到山崩地裂之恐怖声音,不要惊惶,此乃是地大降入水大之境;听到海啸巨浪之恐怖声音,不要惊惶,此乃是水大降为火大之境;听到飙(biāo) 飙(biāo)烈火之恐怖声音,不要惊惶,此乃是火大降为风大之境;听到暴风吹袭之恐怖声音,不要惊惶,此乃是风大降为空大之境矣。善自作意,汝(rǔ)者应知。时又提示曰: O O O所谓死之一法,即道之本体本然之法,一切所有幻相,无一能免。今汝(rǔ)之命将终,当专心作意思维,而自念言:我今报尽命终之时刻已到,我当以此机缘,实证菩提正果,广尽我之大慈大悲愿力,普令十方世界一切有情,一一同证菩提,达到极圆满地。O O O此正是利乐一切众生之妙明净智法界体之实相。汝(rǔ)应知,此当为汝(rǔ)认证体合之极大机缘,汝(rǔ)唯专念作意,慎勿失之交臂,且应自思维:我至今尚未认证,然已了解中有境中,有究竟真实之法界光明,任其现相种种,我唯认证投合其中任一胜妙之体,誓不舍离。O O O汝(rǔ)如平昔有修习种种胜上妙严之本尊道场观法者,今时更应殷(yīn)勤忆念本尊种种胜妙坛场,坚固不舍。 O O O请善住,专念作意,观合融入根本净光。 O O O请一心谛(dì)听:今者汝(rǔ)当证验,由真实清净之法界体性所发放之妙明净光,汝(rǔ)速认知之、体合之,当入我我入。汝(rǔ)之心体本源真空,无色无相,唯一真空,同此法界之真实体性,无二无别。但此空者,并非空无所有之空。所谓空者,无障碍故、无不照故、无不应故、大自在故、等同诸佛真实体性故。又此心体虽实空寂而常摄照,虽常摄照而实空寂,此寂与照不可分离,即诸如来法性之身。又此心体恒寂常照,不生不灭,即是如来之无量光、无量寿。汝(rǔ)能证得如此,则一切皆俱。汝(rǔ)既知汝(rǔ)心性本空,同诸佛性,又此真空即汝之心性,汝应认证之,即能入诸佛心中,和合无间,成就一切。秘密主,此等要反复提示彼之亡者。

尔时,毘卢遮那世尊复说中有灵识之相,而作是言:秘密主,中有灵识总有六相,一者处(chù)胎、二者睡梦、三者禅定、四者报尽命终、五者命终入法界观、六者又复转生。秘密主,要呼其姓名,而提示曰:O O O汝今所经历者为上述之后三,即报尽命终,命终入法界观,以及又复转生等三种境界。次应再提示而云:汝自命终至于今日止,其间有两次法界体性真实妙明净光照临于汝(rǔ),然汝不胜昏沉迷惚(hū),未能随引导提示起观入我我入证合之。此时也,汝(rǔ)之初期中有已过,汝(rǔ)已将入中期中有矣。O O O汝勿再昏迷,汝当一心谛听吾言,应知此后汝仍有观、入、证、合、妙明净光之机,切勿昏沉迷惚(hū),应坚信遵从所提示与汝者。汝今所经历者,乃死之境界,汝已脱离此生之世界,此并非汝一人如此,同一世界之中,各各有情皆当如是,汝决不可痴恋、怯(qiè)懦(nuò)、贪着。汝于此生世界,虽欲再贪着不舍,亦已不可能,纵能得之,亦不过再度随波逐流,茫茫生死苦海头出头没(mo)而已,斯有何乐?故汝(rǔ)决不可痴恋、怯(qiè) 懦(nuò)、贪着世事,最重要者,当念念不忘皈命三宝,于中有中期境界,若遇有使汝(rǔ)惊惶恐怖莫知所措者,今有一偈言,乃无上秘诀,坚诚持念,汝即可得度。

偈曰:(诵三遍)
我今正入中有身 妙明净光当应证,纵有惊惶与恐怖,今我观之如幻境,认知一切诸幻相,皆我心识所变现 又知幻中诸有境 即是中有幻法影,此时唯一之大事 一心谛观妙净光 喜怒诸尊齐现前 毫无恐怖相应境

当知此偈义谛至为妙要,汝当一心持念牢记为要,反复持诵,切勿忘失。但了知通达,汝即可认知一切皆如幻之境,无复有惊恐耶。汝纔(shān)作意欲转身他去,必立即感受有法界真空之无比大光明骤(zhòu)然闪亮,光芒炫(xuàn)耀,莫可仰视,如秋云善变,忽现奇形怪相,咄(duō) 咄(duō)迫人,须知此皆汝之心识所变现发射者,不必惊恐,但如是认知之。又此极强大光焰照射之中,忽然伴有无比巨大之声,千倍雷电之烈,此亦皆汝之心识所变现者,不必惊惶(huáng)。须知汝之身乃灵识之身,非复是四大和合之血肉身,所有暴烈之光焰声浪,固不能坏汝之灵识身,此灵识身实更无可坏灭死亡者。汝但如是知、如是解,则可认知种种幻相,皆是汝心识变现所成,亦即汝中有之现相。今汝若再昏沉迷惚不自振作,则汝生时所有修行之观法、定法,亦均徒劳无益,而未能使汝得免于幻境之惊惶。又汝若仍未能了知通达此等偈文之义谛者,亦不能依此总持偈语悟入实相之道,结果终不能免生死轮回之苦趣。

尔时,毘卢遮那世尊复说初日中有证入妙法,而作是言:秘密主,人死后三日半至四昼夜间,多呈昏沉状态,四昼夜后识乃又生,是为苏醒之第一天,此时自有不同变幻境界显现。尔时,需再引导令其证入实相光明,呼其姓名而提示曰:

O O O在此时之前三日半至四昼夜期间内,汝仍痴迷。今如梦初醒,必自惊讶而曰:究竟何事发生?汝今当谛听:此中有境,生死业轮转动之时,汝当见有种种光焰及各圣尊等。汝今所见宛如晴明之蓝色天空,前面诸尊之中央,当现法界体性智种之发生土,此中有摩诃毘卢遮那如来,坐白色狮子莲花座,手结智拳印,由心中放出强烈无上净白光,直射汝身,汝身应融入于大白光明中,另有薄弱之灰白色光者,乃是天道之光,不可爱着。强烈之光是我于汝中有证道之期前来摄受汝者,惟当恭敬信受,且自诵偈言:

呜呼茫茫生死海,皆由无始无明覆,法界体性大智光,今幸炳(bǐng)然照我身,

毘卢遮那我世尊,愿为摄受作我怙(hù),无量眷属诸圣者,前后放光拥护我,

中有境界证道中,摄我安然无障碍,融入绝大光明聚,清净佛性光明中。

尔时,毘卢遮那世尊复说第二天中有证入妙法,而作是言:秘密主,第二天自有金刚部诸尊放光摄引,应呼其姓名而提示曰:

O O O汝心莫散乱,谛听我言,此第二天者,将有根本清净水大之蓝色光明发现。当此之时,东方有宝蓝色之上胜妙乐国土,有佛名曰持金刚部主阿閦(chù)佛世尊,身蓝色,手执五股金刚杵及金刚铃,坐象王莲花座,有无量眷属前后围绕,现在汝前。今汝之本源清净识性,大圆镜智之蓝色光明,映入部主心中,反射一道清净蓝色光明,入于汝心中,入我我入,汝融于蓝色光中直证佛果。另有烟雾之光者,乃地狱之光,汝决不可喜爱,且自诵偈言曰:

呜呼茫茫生死海,由于瞋(chēn)业深重力,大圆镜智清净光,今幸照耀于我身,

阿閦(chù)金刚我世尊,愿为摄受作我怙,无量眷属诸圣尊,前后放光拥护我,
中有境界证道中,摄我安然无障碍,融入绝大光明聚,清净佛性光明中。

尔时,毘卢遮那世尊,复说第三天中有证入妙法,而作是言:秘密主,第三天复有不同之光发射,应呼其姓名而提示曰:

O O O汝要一心谛听。第三天者,当由根本地大中射出黄色妙净光明。当此之时,南方有众宝庄严之上胜妙乐佛土,有佛名曰宝部主宝生如来世尊,身黄金色,手执妙宝,坐于马王莲花宝座,有无量眷属围绕,现在汝前,其圆光聚中,放射平等性智之黄色宝光,其光焰各各毫端皆俱无上妙宝,发射光明无量,灿烂眩(xuàn)耀,此强烈之光直射于汝心中,汝融入光中,此乃智慧之光不可舍离,入我我入,即得顿证佛果。另有淡黄蓝色之弱光者,乃人道之光,汝不可喜爱。汝要自念,宝生如来之恩荣光焰,我唯一心皈命如来恩光,钩召于汝,汝当信受,虔诚祈愿而诵偈言:

呜呼茫茫生死海,由于我慢性太深,平等性智清净光,今幸照耀于我身,宝生如来我世尊,放光摄受作我怙,佛眼佛母放光明,前后赫(hè)赫拥护我,中有境界证道中,摄我安然无障碍,融入绝大光明藏,清净佛性光明中。

尔时,毘卢遮那世尊复说第四天中有证入妙法,而作是言:秘密主,第四天尚有佛光照射,应呼其姓名而提示曰:
O O O汝要一心谛听。此第四天者,当有根本清净火大之红光,由西方极乐净土中所放射。当此之时,西方有阿弥陀如来世尊,身红色,手执妙宝莲花,坐于孔雀王莲花宝座,有无量眷属前后围绕,现于汝前,各放妙宝红光,照射汝身,此妙观察智光,红色宝焰,强烈灿烂眩耀,出自弥陀心中,汝融入其光,入我我入,当证佛果。另有薄弱之淡红色光,乃饿鬼道之光,不可喜爱。汝当自念,阿弥陀恩光,我一心皈依,而诵偈言:

呜呼茫茫生死海,由于贪欲性太深,妙观察智清净光,今幸照耀于我身,
阿弥陀佛我世尊,放光摄受作我怙,观音诸大菩萨众,前后放光拥护我,
中有境界证道中,摄我安然无障碍,摄入绝大光明聚,清净佛性光明中。

尔时,毘卢遮那世尊复说第五天中有证入妙法,而作是言:秘密主,此中尚有机缘证入佛果,应呼其姓名而提示曰:

O O O汝要一心谛听,此第五天者,当有根本清净风大绿色光,由北方无上妙成就佛土中所放射,当此之时,北方有佛名曰不空成就如来世尊,身绿色,手执交叉羯(jié)摩金刚杵,坐于伽(gā)努罗飞空兽王莲花宝座,有无量眷属前后围绕,现于汝前,由不空成就世尊心中放射强烈绿色光,闪耀夺目射入汝身,同汝之清净自性威光,不可怖畏,汝融入其光,入我我入,即证无上佛果。另有黯淡绿色光者,乃阿修罗道之光,不可喜爱。汝要自念坚固,祈祷偈言:

呜呼茫茫生死流,由我嫉妒性太深,成所作智清净光,今幸照耀于我身,
不空成就我世尊,放光摄受作我怙,无量眷属放光护,其为我之保佑者,
中有境界证道中,摄我安然无障碍,摄入绝大光明聚,清净佛性光明中。

尔时,毘卢遮那世尊复说第六天中有证入妙法,而作是言:秘密主,中有第六天,自有五大五部诸尊放射慈光摄受,应呼其姓名,而提示曰:

O O O讫于今日止,五部佛尊已一一放光摄受于汝。然汝宿障业力故,使汝畏缩未得观入,徘徊此间。汝若明了彼五佛光明,乃由汝之自性清净识中映现而生,则汝应早为五尊所摄而得证入。今者汝当一心自念,彼五佛五智合体光明,同时放照摄受令汝证入,汝当善自了知。又第六天中,彼五根本清净五大佛土,各色光明同时再放,由中央法界体性发生土毘卢遮那佛自心,向汝放射强烈白色净光;由东方上胜妙乐净土阿閦(chù)佛自心,向汝放射强烈蓝色净光;由南方众宝庄严净土宝生佛自心,向汝放射强烈黄色净光;由西方极乐净土阿弥陀佛自心,向汝放射强烈红色净光;由北方无上妙行成就净土不空成就佛自心,向汝放射强烈绿色净光,一一佛部眷属,一一皆汝之自性清净心、菩提种性所出生者,皆来放光摄受,汝当善识为要。此等胜上境界,非汝心外,乃汝自心中央及四方,即彼五佛五部眷属之一大曼荼(tú)罗。彼诸尊亦非自他处(chù)来,原是汝自心清净识所变现。汝应如是觉知。

诸尊之体非大非小,皆应感受不同而有差别,其庄严各别、其色各别、其坐式各别、其宝座各别、其标帜各别。此大曼荼(tú)罗诸尊,共有五大圆光,其四方各圆光,各有主尊,各有菩萨,各有眷属。菩萨有定慧男女之相,共成一大曼荼(tú)罗,皆齐向汝放光摄照,与汝相依以为恃(shì)怙。汝要如是觉知又此时各部诸尊,各由自心中放出光明,联合四智之和合光,犹如日体之光明,此乃各色之光融合而成。向汝直射、照耀之光体,谛观即乃法界体性智大白光,成倒置半球形作光球中心,周边复围绕较小之白光球,各小白光球周边又复围绕无数小光星,层层光球光星周匝围绕,成一无比眩耀大白光球,向汝直射、照耀。东方阿閦(chù)如来心中大圆镜智,放射无比眩耀蓝色大光明聚,如同中央形体光球光星,向汝直射。南方宝生如来心中平等性智放射无比眩耀黄色大光明聚,如同中央形体光球光星,向汝直射。西方阿弥陀如来心中妙观察智,放射无比眩耀红色大光明聚,如同中央形体光球光星,向汝直射。此时若未见绿色大光明聚照耀者,即因汝之心智本能犹未通逹与彼相应之故。汝应当觉知,各各光明照摄汝者,并非来自他处,乃是汝之自性清净心智所映现,汝不可矜(jīn)持,亦不可怯(qiè) 懦(nuò)畏惧,唯当制伏沉着(zhuo)、安和身心,住于三摩钵(bō)提观。住此观时,则所有各相及光明等,自然与汝入我我入融合不二,汝当即入佛性体中。

汝能信解般若实相,真空不空,无有一异,则汝自心自能进入安祥之三摩地,举体融合于圆满觉性,证得报身佛果而不退转。对于彼六道之幻色淡光决勿喜爱,勿为所动;对于强烈之智光,勿生畏惧惊惶,住于正念,坚定信心,应自思维曰:五方五佛大慈悲智光,已照耀我,已发悲愿摄我,我誓皈依,我今持念偈言:

呜呼茫茫生死流,皆由五毒诸妄念,上妙种智和光明,今幸炳然照我身,
五方五佛大慈尊,放光摄受作我怙,诸尊眷属齐放光,前后赫(hè)赫拥护我,

六道不净劣等光,救我不为其所夺,中有境界证道中,摄我安然无障碍,

置我五佛净土中,摄入大光明宝聚,清净佛性光明中。


尔时,毘卢遮那世尊复说第七天中有证入妙法,而作是言:秘密主,第七天中,尚有清净识性各色光明照射,应呼其姓名,而作提示曰:

O O O汝要一心谛听。此第七天者,将有清净识性放出各色光明,向汝直射,即由胜乐国土出生之持明部诸尊,前来摄汝,于一大曼荼(tú)罗中心及东西南北四隅(yú),均有持明主,或作种种舞势,各放所属不同之光,照射汝身。此五清净识性智种之俱生净智,发为五色光芒,晃耀放射,犹如无色丝,荡漾空际令人惊眩,不敢迫视,由诸持明主心中齐向汝直射,汝须弃舍暗弱之光,举身投入强烈光明中,须知彼即汝之清净智光明,彼光明发射时,有真性巨声,如千倍雷鸣之音,有喊杀怖畏之明咒声,切勿畏惧惊怖,须知此亦由汝之本体清净光明而来,不可为畜生道弱光所惑,应自思维而忆念曰:今者,持明诸尊、勇胜诸尊,已皆降临接引于我,我唯皈依,倚为依怙,因我直至今日,虽经三世五部佛尊,一一不舍悲愿放光接引,而我未悟,自失证入机缘,愚痴太甚,我今唯愿持明部诸尊,不舍悲愿摄受我,以清净智光钩住我,令我不复下堕,摄我证入胜乐国土中,而诵偈言:

呜呼漂流生死海,皆由愚痴性太深,俱生清净智道光,今幸照耀于我身,

持明胜者诸圣尊,摄受垂听我诉言,不舍悲愿摄受我,摄我融入于证道,
我今志愿投向彼,俱生智道清净光,持明诸尊放光明,导引摄我遂克证,
眷属放光拥护我,中有境中无障碍,摄我安然证无生,令我如愿得证入,
胜上乐土光明中。


尔时,毘卢遮那世尊复说于此意生身中未能证入者,自有司命鬼王等恐怖诸相出现,威迫拘提等境界。秘密主,此乃自性清净智种所变现者,须呼其姓名,而提示曰:

O O O汝今所见司命閰(jú)王恶鬼等来威迫者,皆是汝识体自心所变现,或于平生所信诸教中,所见阴府地狱鬼王狱卒图像等潜意识之重现,不必惊怖,一心住于三摩地。须知唯一根本清净本性为实有,此为一切本来空空无有此事,一心祈愿而诵偈言曰:

呜呼茫茫独行身,今舍一切怨朋亲,现前所见唯是幻,自心所映原空境,

愿祈诸佛我世尊,大慈大悲加持我,令除中有证道中,各种畏惧恐怖心,

倘缘恶业诸幻相,苦受将来现前时,本尊胜上作依怙,消灭诸有苦受身,

在此真空妙有中,若遇千倍雷电震,诸响一一皆转成,明王慈救咒音声,

如有业力追逐我,有失所有保护时,大慈大悲圣者众,祈愿为我化无踪,

若有此中恶业习,任何有所未断者,三摩地中清净光,摄我证入佛性中。

众皆闻法已,一一信受奉行。所有意生身者,悉皆融入阿字法界体性中。

佛说临终不断经 ~ 终



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