| 標題：
千佛共修一日禪．六祖大師法寶壇經 (三十二) |
| 作者：
混元禪師開示 |
彼岸是快樂、沒有煩惱的境界，今天大家在此共修，並不是在福龜的禪機山，大家現在也是在極樂世界的一個淨土，西北方的淨土，大家這個身，表面是在這裏共修，但是你們的靈魂都在西方極樂世界，西北方須彌山下的一個淨土，希望大家課聽完才去，不要一面講、一面打瞌睡就先去。
彼岸、解義離生滅。要解釋到彼岸，要離開生與滅，譬如生起到西方淨土去，也不要生起來，也不要想去滅掉這些煩惱。生與滅都放棄，暫時站在中央。
著境生滅起，著境生與滅就起來。有人說：「老師，西北方的淨土是什麼樣？」這就暫時放在一邊，若是要求怎樣時，那麼就會生起煩惱。若說怎麼不相同，也就滅掉你的智慧、你的生起，所以生與滅都要放棄（捨棄）。「如水有波浪，即名此岸。」水、波浪就是眾生、是凡夫，凡夫的事情、世間的事情即是波浪，名為此岸。若是起煩惱心，譬如現在在此共修，忽然想到明天股票是漲或跌，那麼你還在此岸，沒有到彼岸。昨天股票漲了幾百點、非常高興，也是在此岸，沒有到彼岸。有人說：「老師，這都是世間事，我沒有辦法離開世間事。」不錯，雖是世間事，但是要隨順因緣。所以煩惱就像水有波浪，隨時會起浪花，都是在此岸，沒有到彼岸。
曾經，有位修行者在九年前來此要求道，要證道。他就說我在打坐時，到另一個世界去，世界裏面大海茫茫，忽然間海中興起海浪，現出一條龍，有一朵大蓮花向我前來，我就起來坐在這蓮花上，這樣我是不是已經到達菩薩的境界？我就說你還在此岸，沒有離開此岸，因為那是浪花，水有波浪，還是在執著世間的事情，所以要到達無為的境界時、海浪來要放掉、蓮花來要放掉，什麼來都要放掉，包括神來、魔來、佛來都要斬掉，這時候你才是不著境。昨天在大安寺有一位修行人，自認為自己是天上西方佛祖來轉世，常看到龍在面前轉，然後就落在沙灘上，最後這條龍就死了，這個事情就放心上疑問數年，昨天就來要證明，他究竟是什麼神來轉世。我就說，你不能著境，著境就不能見性。若是聽說，你是什麼神、什麼佛來出世，那你是從犯、殺人不留痕跡的從犯。若是說自己是什麼龍、皇帝、或是天上的某某來的，就是著境生滅起。看到一條龍就非常高興，龍死、滅去了，就起煩惱，這就是著境，都是在此岸，還是在凡夫腳踏的地方。
「離境無生滅」，離開世間的境界，我們就沒有生滅，世間才有生，滅就是死，生生死死，死死生生，生的開始後，滅也隨著到。滅的開始，滅掉一切煩惱或是快樂，那麼另一邊就生起，滅掉歡喜，另一邊就生起煩惱，所以生滅、滅生時時隨在身邊。
我們有一次在做法會時，有一位菩薩就很緊張：「師父、師父，我們的祖先都沒有來。」我就問，妳怎麼知道祖先沒有來？「我擲筊問祖先、歷代祖先有來嗎？有來就聖筊，結果都沒有聖筊，非常煩惱。」老菩薩也覺得無奈。我說，妳現在在我的面前，問「老師在嗎？」我就向妳說「我不在。」這時候，老師在不在呢？或是打電話問「老師在不在？」「老師說他不在。」這位老菩薩就哈哈大笑，原來我家的祖先都在，若不在，怎麼會允筊說不在。若是要問祖先在不在，就要請佛、菩薩做主，我請我的祖先來此聽經聞法、超拔，請佛、菩薩指示，我的祖先有到來嗎？若是允聖筊一定到，若沒有允筊就沒有來，這樣才是正確的請示方法。
這位菩薩煩惱祖先沒到來，煩惱有拔渡祖先，但是祖先沒來，就沒有辦法由此岸到彼岸，沒有辦法離開煩惱的岸、煩惱的國土、煩惱的境界。所以每一個人都有煩惱的境界，若離開煩惱、極樂的境界，就不會被生滅作弄。譬如，為了一件煩惱的事情，坐在那邊一直煩惱，煩惱的事情也沒有解決，與其把煩惱放在一邊、冷冷靜靜，看一件煩惱，不要去想這一件煩惱，若想煩惱一定會被煩惱縛住，要去看煩惱、要照顧煩惱，就能離開生與滅。如早上吃壞了肚子，一直去想究竟吃了什麼才壞肚子，煩惱就到。若是你看，看你早上是吃什麼東西，你肚子才會不好，是觀照，煩惱就會離開，你就不會被生與滅作弄，這一點很重要。
譬如，穿這一件衣服很莊嚴、很好看，若是想說，我穿這一件衣服，不知道莊不莊嚴，漂亮不漂亮，那麼你的煩惱一定到。若是用看，我今天穿這一件衣服有莊嚴嗎？有漂亮嗎？漂亮、莊嚴就讚歎，若是不怎麼好看，也笑一笑，你不能用想的，想與觀照完全不同。
這次禪境書道展，女眾弟子設計一套很莊嚴的旗袍。我就用想的，若是穿在我身上，不知有漂亮否？那時就起一個現象，我後世會不會出生為女人，穿起來好看嗎？就被這個念頭縛住，若是這件旗袍有像嗎？就不會被縛住。所以金剛經有無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，絕對不能我成什麼，這樣才離生滅，否則就不能離開生與滅的煩惱。
中午旗袍會來，那麼禪境書道展那天預計會有三萬人以上，共同來祈福世界和平的法會，這件事情，我們也要用看的，也不能想當時不知會有多莊嚴。而要跨越時空、去看國父紀念館有這麼多人，十方善信共同來祈福世界和平，人類大家和平共處、祈求諸佛、菩薩來加持世間所有的眾生，大家都能夠福慧增長，旗袍就請師姐穿給大家看，然後再量身。但是男眾不能量，這樣會若入我是什麼法相，就會生滅起。
離境生滅，如水常通流。離開生與滅，我們的生滅就像水流通、智慧就流通，若用想的境界、智慧就不會流通。要用看、觀照某某人在此共修、智慧有流通、有離開煩惱嗎？就是離生滅。所以修行人都是阿羅漢以上的大菩薩，大家來到世間，每一個人都用心去觀照、世間大家都是和平相處，這是非常重要的一點，但是要做不簡單，必須慢慢去練習、去學習。
譬如，我們在七十八年九月十九日由台中精修院搬到仙佛寺，若是想到十一年前我坐在法座上，很多人請老祖、諸佛菩薩來仙佛寺，這樣就有生與滅，那麼你就進到當時的境界，還是在此岸。若是用看的，當時張老師在台中請神，由地方村民及信眾用鑼鼓陣、八音及轎恭請王禪老祖、阿彌陀佛、觀世音菩薩、諸佛菩薩來到福龜、北玄宮、五穀王廟向當地聖神尊敬，然後安座，一直看，像在看電影的狀況。不能用回想當時，回憶錄雖然很價值，但是回憶錄若入當時我執的生與滅中，則落入生滅，煩惱永遠在。
所以，請各位要寫很多妙法時，不能寫某某人回憶錄，那麼會成收屍鬼，就永遠護著這本書，而沒有辦法回到西方淨土，這是很重要的一點。（待續）
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本文頂端 第 45 期目錄2009-11-30 出刊 |
