| 標題：
六祖大師法寶壇經18 |
| 作者：
混元禪師 |
昨天吳師兄的兒子來感謝－在吳師兄往生時師父及師兄姊的幫忙，並希望百日時請師姊們再來為他爸爸誦經。我就說「好呀！師姊有時間就去幫你爸爸誦經。」這也就是在提醒吳師兄百日到了，反省、懺悔完了嗎？點香是心，光接到吳師兄的心靈，四十九天已經過了，現在是一百天，不知懺悔完了沒。做百日是在提醒，並不只是在哭哭啼啼，哭哭啼啼沒有用。
再來就是做「對年」，這一年來反省懺悔完了沒，若沒有懺悔完畢就要到六道輪迴。所以做七、百日、對年都是在提醒亡者，心有沒有去行，心要去行。
智者心行－有智慧的人心去行。迷人空心靜坐，坐到腰酸腳麻，坐到最後還是修無行，腳一麻什麼想都沒有了、佛、菩薩都不見了。
打坐時不一定要盤坐，如意坐就可以了。膝蓋兩點、腰背脊髓一點，形成金字塔的狀況。坐下來把所有的事情都觀想到丹田八卦的地方、客觀由上往下看，這是真空實相。「真空」是過去的事情看不到、拿不到、聽不到聲音了，過去發生的事情都是真真正正的空。
「實相」是使你起歡喜心、煩惱心，使你起喜怒哀樂的都是實相。使你達到真正煩惱的是為真空實相。所以靜靜的坐著，達到心最安時，才是真正回歸到過去的現象，才能回到當時的境界，是為真正實相，真真正正的空。你現在所看到的都不是真真正正的空，若只是單盤或雙盤都好，什麼都沒有在想，若一下子就腰酸腳麻，就沒有辦法達到安心及心安的境界，哪有可能修行呢？
所以打坐不一定要盤起來，盤起來腳就會麻，那麼就會起煩惱心，就沒有辦法修行。大家看普賢菩薩自己很自在的一腳蹲起的坐著，這就告訴我們舒服就好，舒服沒有煩惱，心就能靜下來。大家去看看五百羅漢的姿勢，有五百種姿勢，只要很舒服，心能靜下來就好，不一定要盤坐。最重要的是舒服心安而往內觀。
有人問老師晚上有沒有打坐？我說，晚上都在修睡禪，我回去倦了就睡覺，每天工作做完，心安一躺就睡著了。譬如打禪七，坐下去，想到第三天有支票到期，不知道家裏會不會幫我把錢存進去，孩子要去當兵沒有辦法去送他，小孩子會不會抱怨…，若心中一直在那邊煩惱，哪有辦法禪定？名雖為禪七，反過來變為淒慘。老祖告訴我們，把應做的工作作得圓滿，才是真正修行。
有師兄告訴我，當他坐下來，眼睛閉下來，眼前有光圈。有光圈並不代表有什麼，因為當你眼睛閉下來時，思惟的幻化，會幻化到前面有光。若是瞎子就不會有此現象。最近我去日本玩，回來時，正好有臺灣十幾個盲胞也去爬日本富士山坐同一班飛機。有人問他們日本富士山好不好玩，盲人就說，在富士山山上看出去風景很漂亮，有東京鐵塔、皇宮等等。由於導遊的介紹，他們也照導遊的介紹一一描述出來。所以真正修行者，要做到問心無愧，無有罣礙、沒有顛倒夢想時，我們才能達到真正禪定。
「空心靜坐，百無所思，自稱為大。」空心靜坐，什麼都不想了，但是卻想自己是修行者最大。我告訴各位，心安無罣礙的人，心最大；若有罣礙，煩惱很多的人，心一定不大。煩惱的事情是我們的老師，必然會發生的，就當為課題來努力。在座有一個師兄，在銀行上班，景氣好時放款給企業公司，現在景氣不好了，很多企業走的走，那麼要這位師兄負責催款的事情，師兄為這個事情想退休。
我就告訴這位師兄不能退休，這段時間就是你修行最好的課題，用自己的智慧靜下來觀想往內看，內心會有一股力量，內心有一種聲音會指導自己如何去解決這個問題，這也是一種修行。
有些師兄姊，把老師看做神，那是不正確的觀念。我火化後也是成一團骨灰，我跟你們一樣，三餐都需要吃飯。大家都是同樣修共同的餓鬼道，肚子餓一定要吃飯，我們人只有臭皮囊沒有什麼了不起，心行最重要。我看到一些修行人，由於大眾的過於尊敬，就會產生貢高。
所以拜託大家，不要把師父養成貢高的壞習慣，這樣下地獄就有我的份。師父沒有什麼了不起，是個假名而已，我把心行的結果告訴各位，告訴各位後還是個軀殼而已。所以各位都要尊重自己裏面的佛性，有智慧、有能力、有力量，這才是大，否則都不是大。
譬如，政府現在下令對什麼案要徹底追查到底，由於當時執政單位為了自己的權利與私利，對某些案有所掩護，現在政府換人，所以要查到底，相信這時候會有很多人心不安，職位有多大？心安最大，心不安時吃虧最大。但也不要說，百無所思，自認我是修行人最大，處處要別人尊敬，要大家向他頂禮，要紅包來供養。沒有剃度不能接受別人的供養，若剃度了，一心一意為眾生弘法、利益眾生才能接受供養。
像師父，有人說：「師父這個給你買菜、泡茶。」我才敢接受，不要說供養，供養就會覺得我已經是很大的貢高心，其實我的心是一點點而已，不是很大。真正的大，心安、沒有煩惱的境界最大。
「此一輩人，不可與語，為邪見故。」這種人與他談道沒有用。有些人衣著穿得很講究也與眾不同，腿盤起來，說話很大聲，眼睛一眼打開看天堂，一眼閉著看地獄，其實一眼張開是看紅包包多少，這種人與他談道沒有用。不可與語，得不到妙法。
「為邪見故」，因為邪見的原因，過去所有貪、瞋、癡所作所為，所啟示、示現的都為邪見故。你們靜看那些禪坐班，有的坐到腰酸背痛，就晃來晃去，那根本就是沒有入定。若入定了你把他移動，他還是一樣不動，才是真入定，祇剩下軀殼而魂不在了。
有些人執著每天要靜坐多久，我建議各位心行多少最重要。心行是從心靈去修行，從內心去回觀自照，這才是真真正正的打坐，六祖大師向我們講解這些。
這一段非常好，當時釋迦牟尼佛拈花示眾，這個公案二千多年來，各人各的解釋都是對的。師父悟到的是一即一切，花是有為法，花是色界的東西，這朵花代表地球上的萬生萬物，包括一切的草木、我們的身體，都以這朵花為代表。
我們人的身體也是有為法，由地、水、火、風所形成，花也是由地、水、火、風所形成的，這些都是無常的。現在所摘下的花很快就會凋謝，是有為法，因為這朵花，必須靠水、空氣、有能量的供應才會成為一朵花，我們的身體也是一樣，我們都要回歸於空界，身體都會毀壞，一即一切，一切即一，了了分明，我們要瞭解到這一點。大迦葉是大智慧者，悟到釋迦牟尼佛所開示「一切有為法，夢幻泡影、如霧亦如電，應做如是觀」，這一朵花就是這樣，大家回去好好去想。
這一朵花是現象界所形成的成果，在座各位都是大智慧者，有開公司、開工廠、開農場的，你們也是與這朵花一樣，你們的工廠、公司都是經過眾生和合成就，都是有為法，都是毀滅的，包括我們的身體都是一樣。
善知識，心量廣大，?周法界。我們的心很廣大，看到天空那麼遠的星星、月亮，也都是在我們心內。凡是我們眼界所看得到的，所看過的都在我們心內，所以我們的心大無量。我在民國七十一年一直念佛，念到脫開軀殼，離開地球，從天界一直上去，上到銀河系，很多星球，心體就從星球之間而穿過，都差一點相撞，原來我們的心體是無量大。人死了後都有心體，沒有開悟的人心體是很小，像小微塵，而開悟的人心體像太陽光那麼光明，那麼廣大。
所以心量廣大，有修行的人，心量廣大，在穿過星球時就差一點相撞，那麼像觀世音菩薩心體就更大了。所以我常懷疑有些人都說看到觀世音菩薩的相很小，這就有問題了，應該是無量光芒。我們的心量比星球、地球都大，像太陽系那麼大，所以星球、眾生眾物都在我們心內。心量?周法界，?周是大大小小都包在內。
有些人去學道，學到通靈，說男的就有女鬼跟著，女的就有男的跟著，時時會遭到影響。請問各位的心體都比地球大，那麼小小靈體的鬼能傷到你嗎？祂就像你身體的一個細胞而已，怎麼有可能傷到你？所以我們心量要廣大，包羅萬象，?周法界，地球上的萬生萬物、包括靈魂界都在你心內。
有時在法會時，就有法師說「請神容易送神難，請鬼容易送鬼難。」這就不正確。若是個修行者，心量應比地球還大，那?鬼有來有去嗎？譬如我們身體內有腎臟，腎臟比喻為地球，那麼腎臟內的尿是不是請得來送得去？都是我們體內的產物，所以我們修行是要修心量廣大。
有人說，師父敢把這麼多的陰魂請到本寺道場來。我怎麼不敢，這本來就是我的，我只不過把別地方的靈魂集中到仙佛寺道場來聽經聞法，我怎能送祂去？本來就沒來沒去，本來就都在地球上，我只是集來此地，那有來有去。所以各位心量要廣大，若是要學道修行，對地獄界、靈魂世界孤魂遊靈，都要請來聽經聞法，尤其七月開鬼門關，我最高興能請這些有緣者來聽經聞法，這些就像我們身體的細胞，這些若是妖魔鬼怪，那麼你體內的細胞就是妖魔鬼怪，就不正確了。
有的人說被放符，無論是放符或被放符的人，都是我身體內的細胞。有人被放符及放符者都是我身體內的一個細胞，請問哪一個是對，哪一個是不對，都是我們本來自己的。所以我們要學習心量廣大，心量廣大是用心眼往內去反觀自照，眾生都在我們心內，這樣一定過的很快樂，自己去試試看，修這個法門。所以要生氣，要怎樣生氣呢？尿屎都是自己裏面的東西，吃越好放出來的屎與尿會越臭，我曾試過，所以有一句話：自作自受。
我們來瞭解一下禪宗，有人問師父說，什麼叫「禪」，師父一氣之下，就用屎糊你，體會到從嘴吃進去的東西，屎解出來也是臭。大家從「禪」裏面去領悟，會發覺有很多不可思議的妙法，生活會覺得很自在。
一切的法都是從一開始，一能演化萬生萬物。「阿彌陀佛」一聲代表十方法界、佛、菩薩、聖眾，所以我們平時唸一句阿彌陀佛，已經把十方法界一切佛、菩薩的名號都已稱呼到，所以我們唸「阿彌陀佛」的功德非常大。
我們唸一句「阿彌陀佛」的聖號，佛菩薩都要來護持、加持我們，所以一句「阿彌陀佛」佛名的功德是不可思議。那麼我決定在今年農曆十月一日台視的節目，要來說「佛說阿彌陀經」，讓大家暸解阿彌陀佛的世界。
我們唸一句「阿彌陀佛」，可將過去無量劫、現在、未來無量劫都能成就一切法。相對我們有一個煩惱發生，就有煩惱的事情到身邊來，若是一個歡喜心，覺到自性，我們心行，心想到就去行、去做，我們就能得到清靜自在。
我們在講六祖壇經，不只是在講娑婆世界這短短的時間。現在大家坐在千佛禪堂，事實上大家坐在須彌山的一個地點在共修。所以某一個時間，某一個因緣，我在某個地方修持，修行就在那裏。心量之大，當下你可以到太陽世界裏面，自修，自己鍛練身體，故一即一切，一切即一。 |
本文頂端 第 31 期目錄2008-03-01 出刊 |
