風水大師 雲夢山朝聖記(中篇)  第 31 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 31 期 目錄    2008-03-01 出刊   
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兩岸直航(下) 文/黃昆輝
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法喜 文/華人精進班.趙希文
大道真理.憲改妙機.行修金玉.偶得舉隅 文/林裕祥
揚人善事 文/法美(摘自網路)
從易經與風水學淡談墨爾本唐人街之牌樓 文/華人養賢班.饒淑敏
參加祭祖感言徐福文化之回響 文/奈良徐福研究會劉美華譯
工廠風水解疑11 混元禪師
二○○八年祭祖之感想 文/第六屆大專班.黃宗舜
天德經16 混元禪師
雲夢山朝聖記(中篇) 文/元合法師
命卦持世與財爻五行職業之辨別 文/元敬法師


標題: 雲夢山朝聖記(中篇)
作者: 文/元合法師

      《三月二十九日》 忘卻滿身清露在天涯-記桂林
    一大早,我們由鄭州搭機到桂林,首先導遊向我們介紹桂林機場:「現在的桂林機場原來是由軍用機場改建的,從一九九二年開始改建,到一九九六年啟用,由於是新式建築,所以融入桂林地方的山水特色,建築以『山』、『水』字形標示。」
    「桂林位在『廣西壯族自治區』(不是廣西省),人口約有四百萬,桂林有一條中山街,相傳國父孫中山先生曾在一九二一年造訪桂林,桂林人為了紀念他,所以以街為名,作為紀念。桂林人口中流傳著一句話:『東西兩條江,南北一條街』而此街正是中山街。」
    「俗話說:『到西安看墳頭(歷史文物多),到北京看牆頭(建築代表)到桂林看石頭(山水之美)』桂林素以山水聞名天下,但因市區景觀不佳,因此又有:『美麗的風光,破舊的城市』之說,屋宅的建築尚稱平整,但在舊城中因為路況很差,所以又流傳著一句話:『桂林到不到,屁股先知道』的俗諺-此亦即是說桂林路況很差,坐車的人只要坐到路況顛簸的地方,就知道桂林已經到了。」而我們此時到桂林,桂林市區內「舊城改造計劃」正在施工中。
    車子經過「文昌橋」可以看到許多景觀綠化做得很好,而且文化氣息很濃厚,橋上刻有許多桂林的文化特色在裡面。沿著灕江,我們來到桂林的「象鼻山」。
    象鼻山是以山形如象鼻而聞名,象鼻山有一則傳說-這隻大象原本是玉皇大帝的隨從,因為隨玉帝出巡時病倒在桂林,被桂林人所照顧,所以在病好之後就幫助當地居民工作,回饋他們。玉帝知道後很是不悅,認為神聖不應該替凡人做事,因此,當有一天大象在灕江沿岸喝水時,就派天兵天將用利器刺在象背上,於是,大象的遺體就留在灕江畔,形成今日的象鼻山。不管傳說的真假,一則美麗的神話,總令人留下深刻的印象。
    *伏波將軍護國展雄風,試劍石裡乾坤暗藏-伏波山一遊
    經過象鼻山再往內走就是伏波山,也是我們旅途的景點之一。一入門,見到大門大對聯寫著:「日照伏波千秋景色增異彩,月 漓水百里風光展宏圖」伏波山是紀念一位伏波將軍為國護民的故事,山中有一座「還珠洞」,相傳古時候在伏波山下住著一對祖孫,有一天,孫子撿到一顆亮晶晶的龍宮寶物,隨意就取了回來,爺爺就告訴孫子,不是自己的東西不能拿,於是孫子就將寶物歸回原位,原來寶物還是老龍王的東西,因此名為「還珠洞」。
    還珠洞內有許多雕刻在岩壁上的佛像,還有一處奇景-試劍石,試劍石最初是伏波將軍試劍之用,但是到後來竟能預測-若是原來離地約三公分的試劍石接觸到地面,當地就會出狀元,而且屢試不爽。
    走出伏波山洞內,我們爬上山頂,山上陡峭,但不高,山下的小販吆喝著,我們氣喘吁吁的爬上山頂-山頂可以俯瞰灕江清澈的水面,一排排整齊的房舍也映入眼簾,想起古人登高望遠,無限遐思的詩境。
    遊畢伏波山,春陽暖暖的照著,感到有些炎熱,坐在遊覽車上,遠遠的,我們看見一座老人山,像一位年邁的長者,靜坐在桂河河畔,等待愛子的歸來。山前的桂河也正在整治,當整治完成時,就會引入灕江江水,河面很寬,很壯觀。
    *蘆笛聲聲促歸情-蘆笛岩攬勝
    桂林的岩洞很多,一般都是以山取其洞名,相傳桂林在三億六千萬年前是不存在的,直到二億六千萬年前的地層運動後才逐漸上升,行成桂林石灰岩的地貌。而我們所看到的鐘乳石顏色不一,乃是因為桂林地區屬亞熱帶氣候,多雨,當雨水從岩上滴下時,水中的含鹽酸鈣會蒸發,因此會有顏色的不同。
    蘆笛岩原叫「光笛山」,相傳因為周圍長了許多蘆笛草,所做成的笛子聲音很好聽,所以就改叫「蘆笛岩」。
    在通往「蘆笛岩」的路上,我們經過一條路-麗君路。這條路原來叫麗獅路,是蔣夫人章雅若生下孝慈和孝嚴的地方,因此,章氏兄弟又有「麗兒」、「獅兒」的小名。
    沿途我們路過「西山公園」,西山公園中的西湖很有名,可媲美杭州西湖,導遊小姐告訴我們,大陸地區叫西湖的湖共有三十六個,但是每個西湖的景色並不相同。西山公園中有佛教名剎,也是唐式建築的代表。
    桂林是風景名城,也是歷史文化城,有兩千多年的歷史,相傳在秦始皇時就因地理位置的重要而開鑿了「靈渠」,南接珠江,北引長江水,灌溉農田,也是軍事重鎮,和「都江堰」、「鄭國渠」並立為當代三大運河。
    佛像是唐朝的古蹟,而桂林又以「碑林」聞名,號稱天下第一,在七星公園內就有一千九百餘件。碑文主要是由許多騷人墨客將讚賞眼前山水美景的感動之情,題在碑石上,再將之打字留存。就如我們現代人常寫的「○年○月○日○○○到此一遊」。例如就曾有詩人范成大說:「桂林之奇,天下第一」,又有徐霞客讚嘆桂林是「山青、水秀、洞奇、石美」。唐代詩人韓愈更以:「江作青羅帶,山如碧玉簪」來形容桂林山水之美。
    我們到達蘆笛岩時,外表看不出有何特殊之處,一入漆黑的洞中,桂林「石美」的詞句立即湧現,令人不禁驚嘆造物者巧奪天工之美-配合著人工燈光,掩映著依稀可辨的路徑,我們參觀了蘆笛園內各處的景點約有二十處-獅嶺朝霞、半首詩台(曾有詩人在此處寫詩-天生蘆笛千般巧,欲寫其顏下筆難…,就再也寫不下去了,因此稱作半首詩台)、高峽飛瀑、雪人、塔松二曲、蘑菇山、菜瓜豐收、黃楊木雕、蟠龍寶塔、鳥語花香、原始森林、窗外雲山、水晶宮、遠望山(桂林)城、葵花峽、幽境聽笛、寶鏡照蜈蚣、舞台帷幕、珠金魚、雄獅送客…。導遊告訴我們:「所謂『想像』,就是越想越像,結果如何,端在自心。」不論如何,桂林山水之美,自古至今,人人稱頌是無庸置疑的。
    離開了蘆笛岩,我們在路上見到一處出狀元官貴的大地理,師父開示:「這個地理在桃花江畔,是屬於『貴人登殿』之局,遠遠望去,後山有三層屏風,代表會出三個狀元,前方有筆架、貪狼、馬鞍(馬鞍出貴人,進朝廷)、印山,桃花江水又平順緩緩而流,是一處很好的地理,可惜沒有砂手,因此就如孤君無臣,不能當皇帝。」
    車子繼續前進,我們順著桃花江邊前進,桃花江長四十公里,素有「九曲十八彎」之說,過去因為江邊遍植桃花樹而成名,也相傳每到桃花瓣落入江中時,江中的水對皮膚具有療效,能治各種皮膚病,也能保養身體。而桃花江的水若是淹到象鼻山的某處就會倒流回來,因此,也是桃花江奇景之一。
    導遊又告訴我們:「桂林有十六個少數民族,但是以『壯族』最多,因此,廣西不叫『省』,而叫『廣西壯族自治區』,相傳壯族有一項傳統文化,就是每年的三月三日會舉辦男女情歌對唱,若是女孩有意中人,就將手中的繡球拋給男孩,若是男孩也喜歡女孩,就將繡球收下,若是不喜歡,就會將繡球退還給女孩。」
    「少數民族中,苗寨人也是本地民族之一,苗寨人很熱情,對於來訪的客人一定請喝酒,此時客人要懂得禮貌-一定要喝酒。若到苗寨人住處,有人踩我們的腳,就是對方對我們有愛慕之意,若是兩情相悅,可以反踩一腳,以示接受,若是男孩回踩女孩的腳就一定要娶他,否則就難以善了。但是想當苗寨人的女婿也要有條件:(一)要很能喝酒:一次一定要能喝下三大碗酒。(二)要能吃三碗肥豬肉:能吃表示才能工作。(三)要無條件做苦工三年。」
    「另外,少數民族家的小姐崇尚讀書的斯文人,所以也喜歡戴眼鏡的男孩。」(未婚男同修有福了!?)
    *灕江畔,夜歸情,聲聲慢,在天涯
    回到飯店吃過飯,在飯店的大廳廣場欣賞少數民族歌舞,夜色很美,觀賞過歌舞,大家捨不得睡覺,紛紛三三兩兩各自帶開-我和廖師姊沿著灕江沿岸走便橋到對岸,燈火映在灕江上,江水由北往南流,江水悠悠,不知流逝多少人間悲歡歲月。而這夜,江畔聚集許多學習現代舞的人潮,大約有三組,男多女少,露天跳著他們生命中的歡樂。
    江畔的小販或蹲或站或坐,賣著一片(半個)五毛錢人民幣的鳳梨,瘦小的橘子,乾扁的甘蔗,是這灕江畔最好的零嘴。我們啃著四毛錢一支的紅豆冰棒,和一位老伯討價一個一塊七毛錢的柚子,當我說一次買三個多少錢時,老伯不相信的邊搖頭邊笑,我和師姊也笑翻了,我們對老伯沒有一絲一毫的輕慢,因為,我們懂得不同生活環境下的生活方式與條件必定不同,而歷經許久許久,我們在老伯的臉上,找到屬於一個老者的純真。最後,我們用六塊五毛錢買下三個柚子和不知多重的橘子,也買下屬於這次旅遊中深刻的回憶。
    回到飯店,我們坐在飯店的咖啡廳,品嚐著熱咖啡,品嚐著一江灕水悠悠而逝,對岸隔水懸燈,猶如古人翦燭西窗,很美的夜…而沉醉既醒,驚覺這一江灕水竟能引起許多少年愁!
    《三月三十日》 萬戶侯何足道,慷慨生哀-堯山行
    清早起程,前往這回朝聖的另一處聖地-堯山。「堯山位於桂林東郊七公里,海拔九百多米,是桂林市唯一的黃土山,也是桂林市的最高山,可以俯瞰整個桂林市。堯山上種滿了許多杜鵑,春天時開花,是美景之一,冬天因為會下雪,所以「堯山冬雪」也是桂林八大景之一。」
    「明朝靖江王陵方圓約五十公里,有十一個王爺和妃子的墳墓在其中,到目前為止,還有四位王爺陵找不到入口處。」
    「王爺的設立是明朝朱元璋為鞏固王位,所以將自己的親族分配到各地區固守城河,而分發到桂林的就是朱元璋哥哥的孫子的孫子朱守謙,其管轄的區域包括廣東、廣西、緬甸、雲南等處,一共統治了二百八十年,共計十一位王爺葬於此山,但只找到七位王爺陵寢,找到的七位中,保持最好的是第三王-莊簡王。」
    「堯山的地理很好,背有靠,左右有砂手,如穩坐在太師椅上,山水又分明,是地理寶穴。」(此說與師父見解不同,師父解說如後)
    在沿途,我們看見堯山下的墳墓都是圓形如台灣的井,這可能與當地政府火葬相關聯,有的墳有砂手,有的如「八」字一般,只有很少數在外圍加上一層矮牆。因為接近清明,所以我們也看到有人在墳場前賣金紙,也有三三兩兩數人,等在一旁,導遊告訴我們,這是修墓的人,若是清明祭祖發現祖墳壞了可以馬上請他們修理。
    進入堯山前,我們也見到「栗子」樹,約有兩人高,銀白色的枝椏似乎告訴我們它還在冬眠;據說栗子會在夏天開花,秋天豐收,當地人拿來做「板鴨栗子」和「糖炒栗子」。
    春天清明時,大陸人都喜歡爬堯山,我們一群同修坐纜車上山,兩人一座,甚是有趣,山上的松樹都開花了,眼見群山逐漸流過眼底,體會到古人「登高望遠」的喜悅,纜車緩緩的升高,我們心中的期盼也逐步高昇。
    等到同修一一登纜車到達堯山山頂,大家首先爭相和師父攝影留念,爾後師父為我們解說堯山龍脈:「風水就是要融入自然,骨不離肉,肉不離骨,如果能將祖先風水融入自然為最上乘,但是祖墳不一定要立碑,只要融入自然就是無量壽。」
    「師父今日見到的風水並沒有立碑,因為沒有方向就是與大自然合而為一,應山是???形,正穴的『珠』與之相應,即如含珠之姿。」
    「本地因為缺水神,所以是『純貴』,會出皇帝,若是方向葬對了會出仁君,若是葬錯了就會出草霸王。」如圖:
    師父講解地理後,大家一起排隊到山頂,召請堯山三界萬靈,當師父召請完畢,同修也虔誠的恭念老祖讚偈接引三界萬靈回寺,參加水陸空大法會。
    下山時,有的同修坐纜車,有的同修坐到一半換滑道車,大家玩得很愉快,也在莊嚴肅穆中,添加些許笑聲。
    當車子停在靖江王陵前,我們看到一座二進式的王爺陵墓,佔地寬廣,使人想起「萬戶侯何足道,慷慨生哀」的南宋詞;在佛法中,我們都知道「人生無常」的真理,我們也都知道「古今王侯今何在」的人生慨嘆,只是,當我們面對真正的悲歡歲月時,也許有更多的感傷。
    同修魚貫的走入墓園中,有一位大陸解說員藍先生為我們講解靖江王陵,說辭幽默有格調,同修的笑聲此起彼落,不絕於耳。例如:在靖江王陵前有許多石雕像,包括人物和動物,其中左右兩旁站著一位「翁仲」-相傳翁仲是幫助秦始皇打天下的常勝將軍,遍打天下無敵手,是一尊保護神,因此,賭錢的人拜的最多,左邊的翁仲是完好無缺的,因此大家拜他,右邊的一尊翁仲因為手的地方破了,因此大家就不拜他(此喻「人走茶涼」-人生無常,錦上添花的多,雪中送炭的少,人在人情在,人亡人情亡-也隱喻者政治的黑暗面。)我們大家繞到後山,師父為我們大家講解靖江陵王地理:
    (一)本處文筆多卻缺筆架,適合修道,非王侯將相之地〔註:若是地方廟能藏風聚氣,則地方上的人民就能人心平和,居民也才能安居樂業。〕
    (二)此處砂手筆直而出,屬於洩氣之象,因為砂手要有包有情才會發。
    (三)又這陵左輔右弼不對稱,右弼在右後方,與我們平常所說的左右肩對稱,取其十道天心並不同。
    (四)「?思堂」前是「寡陽」,氣很少,砂手到此往前看還是直洩而出。
    (五)房子三進是「乾卦」,所以不可只建二進,龍砂到二三進間還是直洩而出,而護城河的玉帶水也非玉帶水,走道宜平宜寬,不宜高低不平而且傾斜。
    (六)內外明堂很寬,左右增建,增建的位置應該在一二進間,而非在明堂的兩旁。若以本局先天形勢而論,宜用山火賁卦,不可用「水火既濟」。
    (七)陵墓的後山白虎逼身,常會有背後施壓的事情,而且文人失寵,武將得力,後山又是山風蠱,若有山擋住山風才能化凶為吉。
    (八)一進後方的玉帶水是反弓水,反弓無情,以寅山申向論,出水口在離宮,屬三合法門,若以本宗門而論,此水宜在屋外,不宜在屋內反跳,而「離」為中女,中女配少男,亦非所宜。
    當師父一路為我們介說靖江王陵的地理時,解說員藍先生向師父請示他新建辦公室的位置-他的辦公室建在靖江王陵的虎邊大門外,坐壬山丙向,藍先生也懂得風水,所以圖中已經寫好了「玄空挨星」的配置,只可惜研究不很透徹,所以還是無法找到好位置,如圖:
    臨行,靖江王陵第二十代孫朱先生匆忙的來請示堯山山頂的第四台發射塔會不會影響後代子孫?-「這是必然的,因為發射台就像一根釘子釘在頭頂上!」師父以親切的口吻對他說。(註:不但如此,堯山的龍脈也被斬斷了,位置就在纜車終點的岩壁上,可以看出龍脈流出的白血。師父親自指導我如何觀看。)
    匆匆上了車,原本安排到李宗仁的故居參觀,不料卻因為沒有事先聯絡而被拒於門外,我們有些生氣,因為官僚和不近人情使人感到無奈。我們將行程改變,轉往西山公園參觀少數民族文物展。
    導遊在路上繼續向我們介紹著桂林:「桂林的中藥以西瓜霜、羅漢果、桂皮最有名,可以做香料,桂林米粉湯就是以此熬湯底。」
    「桂林東有灕江,西有桃花江,在象鼻山會合,桂林也有四大湖-杉、榕、桂、龍,原來他們都是護城河,因為後來逐漸堰塞,所以逐漸變成湖泊。」
    「桂林人所喝的水都來自灕江,灕江長四百多公里,匯入珠江,再由珠江匯入大海。」
    「桂林人因為交通意識較差,所以斑馬線並沒有發生作用,但是也禁鳴喇叭,違者要登報向市民道歉,而早期的交通工具-黃包車,在桂林並不多見。」…車子轉著灣,伴著導遊的麥克風起起落落。
    *只是軟心腸,驀地悲傷,別時言語總荒唐
    說著說著,車子到大桂林某一處藥廠門市,同修紛紛下車採購,或是自備,或是朋友之託,大家買得不亦樂乎,我因為事先買了一些,所以坐在車上假寐。
    不一會兒,車上有些騷動,我們在車上看見多小朋友或賣東西或乞討,甚至表演翻觔斗、吞劍術…同修心懷慈悲,紛紛解囊,不料卻引起他們的追討和紛爭,心中有些悵然,懵懂的臉龐,伴著稚嫩卻習慣性的叫喊聲,車窗下污黑的雙手,揮舞著他們的販售物品,看著在地上翻滾表演的五歲左右的女童,心中百感交集,無法言說,不是可憐,不是輕視,是對人世間的一種無奈。
    車子再往前走,西山公園在望,我們走入少數民族展示館參觀,又有一對兄妹在表演吞劍術和翻筋斗(又不知如何是好),因為桂林在廣西壯族自治區的東北部,除了漢族之外壯族人口約有三分之一,還有其他少數民族如瑤、苗、侗、么佬、毛南、京、水、彝、乞佬族…該展示館人員為我們介紹少數民族的生活特點:
    ◎壯族:壯族有一項傳統文化,就是每年的三月三日會舉辦男女情歌對唱,若是女孩有意中人,就將手中的繡球拋給男孩,若是男孩也喜歡女孩,就將繡球收下,若是不喜歡,就會將繡球退還給女孩。如此,快則三天,慢則四十九天,這對壯族男女就會結成夫妻了。
    ◎瑤族:是一種重視銅鼓的少數民族,平常他們將銅鼓埋起來,等到節慶時才用很隆重莊嚴的儀式焚香祭拜,將銅鼓啟出來。
    ◎侗族:侗族以建築精巧而聞名,如柳州三江侗的風雨橋全棟建築沒有一根釘子。
    ◎么佬族:是母系社會,女性有如一般男人般,可以娶老公,而且大多會娶兩個,男人的社會地位也很卑微。
    ◎苗族:苗族以手工精美聞名,他們縫製的裙子(百摺裙)相當精美,每件裙子約需二至三年的時間才能完成,每逢慶典,他們會跳一種「蘆笙踩堂舞」男士吹蘆笛,女孩跳著舞。苗寨人示情的方法很特別,若是男方喜歡女方,就會在慶典上踩對方的腳,若是兩情相悅,可以反踩一腳,以示接受。
    當展示中心解說員為我們介紹完少數民族生活模式後,帶領大家進到產品展市區,有許多古董和石雕品,也有許多大屏風,同修選購自己所需,或細細觀賞,個個歡喜。
    晚餐時,我們吃了幾道不常吃的菜色,如「龍鳳湯」(雞肉煮蛇肉)就吃得大家哇哇叫,這家餐廳在二樓,在一樓的樓梯往二樓轉台的地方,掛著一面凹透鏡,師父告訴我,那叫「客人到」,是大陸風水的一種做法。
    夜裡,我和廖師姐與數位同修到咖啡館中閒聊,一江灕水和許多熟悉的人事物,是一種未曾有的逍遙。爾後,我們一大群人移師到露天咖啡館,把酒暢談,難得的閒情和興致,在這一夜。(待續)
    

本文頂端 第 31 期目錄2008-03-01 出刊



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祭祖大典與前世今生  文 / 澳洲墨爾本‧饒淑敏
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二OO八 元旦祭祖感言  文 / 花蓮到場‧林予涵
易經心法 講座 9  混元禪師 / 開示
工廠風水解疑 13   混元禪師 / 開示
天徳經 18  混元禪師 / 開示
閱讀 第 32 期 出刊日:2008-06-01
玄學亦科學.科學亦玄學  文/大專班.黃宗舜
六祖大師法寶壇經19   開示/混元禪師
易經心法講座8   混元禪師/開示
妙法實證體驗  文/學員.謝文福
哈燒測字記(四)  文/李孟潔
大道真理.憲改妙機.行修金玉.偶得舉隅  文/林裕祥
君子上達   文/元塵法師
中港道場成立週年慶誌  文/大肚二班.吳淑華
唯心宗台北道場成立十週年舉辦祈安消災法會啟事  文/大安寺
天德經17   混元禪師/開示
神州訪祖蹟之旅紀實  文/蔣家興.李秋月
雲夢山朝聖記(下)  文/元合法師
工廠風水解疑12  混元禪師/開示
吃飯皇帝大  文/學員.采昕
金剛經說什麼   文/元綉法師
傻弟子隨師之牽鼻水  文/學員.林其賢
四川震災法會公告  文/編輯部
閱讀 第 31 期 出刊日:2008-03-01
六祖大師法寶壇經18  混元禪師
易經心法講座8  混元禪師
與周易卦名相關之成語中的智慧(下)    文/董金裕
兩岸直航(下)   文/黃昆輝
唯心宗諸法會之殊勝  文/台中向上班.林其賢
法喜   文/華人精進班.趙希文
大道真理.憲改妙機.行修金玉.偶得舉隅   文/林裕祥
揚人善事   文/法美(摘自網路)
從易經與風水學淡談墨爾本唐人街之牌樓    文/華人養賢班.饒淑敏
參加祭祖感言徐福文化之回響  文/奈良徐福研究會劉美華譯
工廠風水解疑11   混元禪師
二○○八年祭祖之感想  文/第六屆大專班.黃宗舜
天德經16   混元禪師
雲夢山朝聖記(中篇)   文/元合法師
命卦持世與財爻五行職業之辨別   文/元敬法師
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