| 標題：
雲夢山朝聖記(上篇) |
| 作者：
文/元合法師 |
《前言》大陸行，曾是年少夢中牽縈
雲夢山朝聖，已經是第三年了，緣起於師父在八十七年水陸空大法會前，大發悲心，回雲夢山朝聖，暨接引當地三界萬靈回禪機山仙佛寺，參加水陸空大法會，聽經聞法，接受供養。
今年藉著因緣成熟，隨師父與諸眾師兄姊，回雲夢山祝壽，及接引三界萬靈，有著些許期待和興奮。
大陸山水之美，也一向令人嚮往，但也都只能在書海中臥遊，體會古人悠遊山水的情境，大陸初行，給自己很深刻的印象，雖然所見不多，願以筆墨紀錄，與未能同行的同修分享。
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《三月二十七日》臥遊書海，不如起身行
三月二十六日深夜，朝聖團員陸陸續續抵達桃園國際機場，同修平日在工作崗位各司其職，很難有長達數天的假期，因此，各屆學員眷屬見面，都很興奮，也為此次朝聖，帶來歡樂喜氣。飛機抵達澳門時，天已泛曉，雖然感到有些疲累，但是總掩蓋不過興奮的情緒。同修用過早餐後，辦理各項手續，展開大陸之旅的首站。
廣州的街道很大，人車分道很明確，高高的樟樹，紀錄著廣州街道的歷史。沒有繽紛的招牌，沒有耀眼的霓虹燈，沒有呼嘯而過的機車，沒有很多的紅綠燈，街道顯得很安靜，沒有大都會的匆忙，我一直在尋找，這寧靜又安詳的感覺來源，原來是視覺上的平衡，讓我們庸庸碌碌、追求文明的心安靜下來。
衣缽真傳一花五葉，法流東土二諦十宗－記廣州光孝寺
下午四點半，我們到達廣州古剎光孝寺，光孝寺是一所香火鼎盛的寺廟，約一千五百年歷史，相傳六祖惠能在此剃度出家，寺廟位在丁字路口的盡頭，廣場前兩側商店，擺滿了佛教文物用品，間接傳來異於台灣的梵唄，顯得更加熱鬧。（2007年重遊，已拆建為廣場）
仰頭望向光孝寺，首先映入眼簾的是廟柱上的對聯「五羊論古詩，初地訪訶林」、「祇園暉百粵，光孝耀羊城」。
再往前走，進入大門，正面供奉著彌勒菩薩，對聯上寫者「靈眼填胸開正悟，笑聲裹腹展明誠」，再往裡走，彌勒菩薩的背後，供奉著金剛護法，對聯上寫者「爐香乍熱乍現將軍相護三寶，法界蒙熏手持伏虎杵除百魔」，金剛護法的前方，有一座香爐，香爐上細細的刻著：「香煙起處總是真常，爐熱旃檀遍熏法界」。
隨著步道，我們往前走，鳥語吱啾，猶如一首美妙的樂曲。寺裡的建築很古樸，夕陽照著暗紅的窗扉，令人感到無限的寧靜與幽思，似乎在那數千年前的記憶，已在一片紅板上勾勒重現。
在金剛護法正對面，隔著一個明堂，正對著大殿，大殿的對聯寫著「初轉法輪悟道皆空脫苦海，緣迴輔弼清心是佛翻祥雲」。步道往左轉，是「鐘樓」，再轉左，沿著大殿側面，是「客堂」，再順著步道往前，走上石階，是「祖堂」，裡面供奉著六祖惠能大師的法相（註：六祖大師的肉身在南華寺），門上對聯寫著「衣缽真傳一花五葉，法流東土二諦十宗」，祖堂的右前方，有一棵大菩提樹，年代甚遠，象徵著禪宗覺者的頓悟。
◎師父講解光孝寺地理：
光孝寺的地理，是一個「浮水蓮花」，就像是一個托盤，他的建法和洛陽白馬寺是同一種建法，光孝寺給人的感覺，是建得很亂，事實上，不是建得很亂，而是每一個建築，就是一瓣蓮花瓣，大殿後方的一片青苔，就是平洋紫氣所凝結成的，平洋中凝聚紫氣的地理並不多見，包括洛陽白馬寺還不及此。
光孝寺坐子山午向，山雷頤卦，也是啟示我們，將來必有人來此修行成就，變卦地雷復，也代表重新開始，將有人到此修行而成就。
大陸三進式的建築中，第二進後方是開中門，作為氣的貫穿之用，大殿方方的略為浮起，代表「四聖諦」－苦集滅道。由此，我們知道，佛教也是注重建築的，日後若是我們有機會再建道場，也是要依這種方法來建，因為大地理大約都是子山午向，更要注重建法。從許多經驗中發現，若是建寺不如法，必然無法流傳千百年。
浮水蓮花的氣，是由下而上，例如我們北港媽祖廟，就是浮水蓮花，地氣由地下竄升而上，此即「平洋一穴勝千峰」。因為平洋穴是由下而上，容易受到破壞。又如大甲媽祖，就是「雙龍發脈」（雙龍貫脈）－「一條由下而上，一條由西而東」，因此非常興旺，而當初要修建地下室時，就發現地下室裡有兩條白蛇。
台北龍山寺，也是雙龍貫脈，由基隆河和新店溪兩條水脈的氣，會合貫穿而發，因此，龍山寺香火永遠不會斷絕，而基隆河截彎取直，也不會影響龍山寺的興旺。
大殿前方左輔右弼，與少林寺的建法很相像，眾星拱月，眾山皆低，唯我獨高，建法甚宜。蜿蜒大殿兩邊的階梯，猶如佛盤坐在蓮台上，這與我們仙佛寺的地理，由玉山到中央山脈、萬巒山、奧萬大地區，再到國姓不同，龍脈從國姓鄉張開大口，因此老祖指示我們要建成龍口，出廣長舌相，對面的九十九峰，代表無量無邊的眾生，因此，自從興建以後，說法度眾，宏揚本宗法，廣度有緣。
仙佛寺大殿前方的天公爐，是龍「珠」，圍牆建起來後，外面是眾生，裡面是內修，門前的水池是「法海」與九十九峰形成「水火既濟」，希望同修有空回寺多研究…。
走出光孝寺，禪宗大師的宗風猶然裊繞，街道旁的商家小販，招呼著來往客人，夕陽的餘暉，也映在這座寧靜的、古老的光孝寺。
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《三月二十八日》河南淇縣雲夢山朝聖
朝聖的第二天，我們由鄭州出發，到河南淇縣雲夢山，沿途我們經過中國第二大河－黃河。黃河正是蓄水期（又有洩洪期），所以有一大半的河床，都變成綠洲，沿岸的居民，都將農作物灑在河床上，任由天公作主－若是天公作美，一年平安，農作物的收成，就是多出來的積蓄，若是雨水過多，河床氾濫，農作物損失了，當地政府也不補償，因此，一望無際的綠洲，都是黃河河道。
河南省因位在內陸地區，所以建築已經逐漸有黃土的氣息，古老而中國式的建築，翻起記憶中炎黃子孫的刻苦耐勞與生生不息，深深的庭院，鐵灰的屋頂，細細的屋瓦，記載著歷史，記載著炎黃子孫的滄桑。
河南的土產是紅棗、大蒜、花生、柿餅、西瓜，導遊教我們速記的方法－河南的名產只要照照鏡子，就會記住：紅棗是眼睛，大蒜像鼻子，滿口芳香是花生，柿餅掛在耳朵上，西瓜就是我們的大頭，導遊此話一說，給大家留下深刻的印象。
經過淇縣市區，來到雲夢山，距離上車時間，已經三個多鐘頭，雲夢山厚厚重重的矗立在遠方，田園如詩如畫，靜靜的潑灑在畫框裡；有一匹騾子剛好經過，點亮了昏昏欲睡的眼。車子再往前行，一個頭髮灰白的老人，正在放羊，羊群悠哉的吃著草，老人坐在石頭上，我想起蘇武牧羊的故事，彷彿雲夢山，就是那冰天雪地的北海邊。
車子隨著蜿蜒的山路往上走，雲夢山已經栽種許多松樹，小小的樹苗，整齊的排列著，似乎給雲夢山一線生機和希望。到了入口處，有一個大大的、白白的，但是卻很孤寒的山門，從外往內看，山門上橫批題著：「雲夢仙境」右聯寫著：「峰迴路轉八百里太行雄居中原」左聯寫著：「雲遮霧繞三千年鬼谷名播天下」。再從內往外看，橫批上寫著：「地靈人傑」，右聯上寫著：「讀詩經看封神說朝歌中國歷史名城」左聯上寫著：「評鬼谷論縱橫遊雲夢華夏第一軍校」。山上空氣很涼，卻出著太陽，很舒服的天候。
到了水濂洞－老祖修行的山洞。淇縣旅遊局局長和王副縣長等五名官員，已經和當地居民，及舞獅隊在門口迎接我們，也為師父１混元禪師獻上花束，該省王副縣長、旅遊局長和師父，也為這次朝聖，為大家做一個說明，並相互交換紀念品。
歡迎會過後，由師父和師母，帶領大眾進入水濂洞口，水濂洞外供奉著老祖聖像，對聯寫著「心存邪僻任爾燒香無點益，身扶正大見吾不拜有何妨」洞口立著一個石碑，石碑上寫著：「世外高人歸土去＼空存洞府鬼谷聲＼青山巍巍留雲住＼碧水潺潺把客呼＼遙望愚公移山處＼近尋殷紂焚身都＼朝歌本係一勝地＼自有宏興上上途。」
這時，水濂洞口已經有許多圍觀的人潮，同修已經合力，把帶來的供品及經典一一擺上桌－不論是餅乾、水果、糖果、鮮花、麻糬、粽子、經典…無一不是空運自台灣，準備祝壽之用－恭祝王禪老祖聖誕千秋，並且召請雲夢山境三界萬靈。當大家一起誦經時，許多大陸同胞，也在場觀禮，對我們帶去的經書，特別敬重和喜愛，陽光耀眼，照著每一位同修的臉，與同修一起為老祖祝壽。
祭祀圓滿，同修一一進入水濂洞中，體會當年老祖修行的場地，洞很黑，沒有燈光，同修拿著小小的手電筒往前走，約在五十公尺的地方，有一處清泉，這清泉是當年老祖修行時的重要水源。再往前，老祖修行時所坐的石椅，映入眼簾。座椅有些前傾，頭頂上有岩石，宛如一座寶蓋，坐位旁還有一個小洞，這個小洞蜿蜒到深山中，據同修說，還有人在裡面睡覺。
出了水濂洞，中餐已經晚了一個多小時，河南武術技術學校的許多小朋友，正表演著武技，我們看著精采的表演，小朋友每個精神飽滿，虎虎生風，但是有許多同修不忍，因為小朋友有的很小，最大的大約國中三年級，最小的幾乎只有六、七歲，瘦小的身子，在堅硬的地上打滾，雖然，黝黑的臉上有一股武者的精神，但還是讓我們覺得很心疼。
用完餐，同修往後山桃源，勘察老祖殿新址，我們看見老祖的塑像，悠閒的坐著牛，而我忽然想起年少時，總會到廟裡抽籤，藉著詩句解開心中的憂疑。而令自己印象最深刻的籤詩是：「君是山中萬戶侯＼信知騎馬勝騎牛＼今朝馬上看山色＼爭似騎牛得自由」，今天看見老祖騎在牛背上，忽然有一種頓悟的喜悅，現在的心境不正是和老祖一樣，悠閒自在的坐在牛背上，悠閒地徜徉在大自然裡。
雲夢山入口有許多攤販，和台灣名勝地區差不多，剛剛吃過便當的我們，肚子都撐得很飽，我看見一處麵攤，煮著很大碗的麵，裡面有許多大陸遊客，正在吃麵，我好奇的靠近，再下一攤，是一個炸大餅的攤販，很大的大餅，有些像蔥油餅，另外還有一種像韭菜盒的炸大餅，裡面的餡，用當地的一種青菜和豆皮做成，味道很好。
我想起泰國湄南河畔，最有名的「湄南河米粉」，賣米粉的人，用河水煮米粉和洗（沖）碗，我興緻緻勃勃的吃了，認為不吃可惜，因為沒有嚐試，永遠無法體會箇中滋味，也永遠無法印證傳說是否正確。
坐上車，駛向桃源，山路蜿蜒，遠遠的，我們看見當地的舞龍舞獅團，舞獅團是最初接駕的小朋友，舞龍則是當地的居民，花花綠綠的表演服，和一大片枯黃的草地，成了強烈而柔和的對比，舞龍團還拿著兩塊匾，上面寫著：「台灣同胞，骨肉相連。」心中總有些許難過，大時代將炎黃子孫如此分離，是怎地一種悲劇？
桃源佔地數十甲，師父為我們開示：現在所在的位置，是在正穴的對案－「正穴和仙佛寺的辰山戌向相對，是戌山辰向迴龍顧祖之局，去年前來定分金的穴（太極）位正在前方：中間是戊己土，就是龍穴，也就是太極，周圍的八個山，也就是眾星拱月（拱照正穴），萬法歸宗（朝歸正穴），這種建法要和一般建法不同，所以有「一等先生看星斗、二等先生看水口、三等先生滿山跑、四等先生顧飯斗」。現在我們已經跑到山來，往前方看去，正穴的位置，是一個大金星，因此，若是往下挖，必定會有水」（此時大陸接待人員說明：龍泉就是在大金星之下）。
「所謂星斗就是五行（金木水火土）、九星（巨門、貪狼、廉貞、祿存、左輔、右弼、文曲、武曲等）非常完整，我們預計建築一萬平方公尺－「一甲地」，一樓做為世界級的「鬼谷子學術研究會」大會堂，二樓做為老祖殿。
正穴前方有屏障，即我們所在的位置，也是一個大金星，左右砂手形成一處處蓮花瓣，後枕山頭也因天氣的晴朗，而現出原貌，是「玉屏照天心－玉鏡照天心」，整個黃河流域，都在明堂前（註：玉屏後方陷下數千尺，即是黃河平原），所以要蓋高，若是在此興建，約需兩年的時間，請同修不要袖手旁觀（眾笑！）有錢出錢，共襄盛舉，做好文化傳承，這項人生最有意義的事，願大力大，希望大家（包括大陸同胞）共同發願成就！」
師父再請大家筆直走到對面龍脈正穴處，包括我們的同修，和大陸同胞數百人，浩浩蕩蕩，好像一條長龍，盤旋在桃源山上。
師父要我們往對山看去：「正面對一座寶鏡（山形），所以是「玉鏡照天心」，而這裡也是我們中國大陸，這塊土地上的一個中心點，而我們鬼谷仙師有福分住在這裡（此處是廟地，一般人居住不宜），也是我們大家的福氣。
站在這裡和站在對面的感覺不同，站在對面是觀望台，站在這裡是「天上天下唯我（自己）獨尊」，我們的本性獨尊，我們的生命獨尊，我們的佛性獨尊，我們的真理獨尊。
大殿的後山，也是陷下去－坐空朝滿之局，旁邊的山丘像是龍鱗，龍頭也在此處高昂，像在大地萬里奔騰，此處是「三元不敗」的地理格局，也就是證實天上天下，唯有真理不敗，這和地點相應，也是給我們啟示，最後師父開示：不管大陸同胞或同修，若能看破生死，就是真正的一等先生。」
旅遊局長也再次對我們說明：「去年四月二十日，張老師來勘察，五月十七日，又來定分金，今天各位來到這裡，起造『王禪大殿』，我們這個事業，一定會很快的成功，謝謝大家！」。
往右邊走，新殿旁有多小小的廟，廟裡有人看守，供奉著各種神祇。在老祖殿預定地旁，他們建了許多小房子，約有一至二坪大小，名字都是「鬼谷子」書中的篇名，如：「轉丸居」、「揣情館」、「苻言蘆」、「飛箝閣」、「忤合棧」、「決疑堂」、「反應軒」、「內捷府」、「摩意宅」、「萬權宮」、「謀議廳」、「抵巇齋」、「胠篋房」、「捭闔殿」，其中還有一個小小的石碑，中間寫著「志在桃源福蔭後世」，左邊寫著「五祖施福恩萬民」，右邊寫著「八方佈道惠千家」。
當我們流連在優雅的文字中時，師父已經在書寫墨寶給「王禪廟」了，另外有一副對聯「眾生拱月利益無際諸眾生」、「法界聖神護佑兩岸見太平」，許多同修，也坐在老祖新殿預定地上打坐，風呼呼的吹著，大家熱情依舊。
預備啟程返回飯店時，大家看到了天上雙龍戲珠的瑞象，不止我們，連大陸同胞都覺得不可思議，因此，照相機和攝影機，個個仰頭觀看，為這次的盛會，留下一個圓滿而吉祥的句點。
由淇縣回到鄭州，約有一百四十公里的路程，車程約三個小時，回到餐館用餐，已經深夜十一點，結束充實又疲累的一天。（待續） |
本文頂端 第 30 期目錄2007-12-01 出刊 |
