標題:
易經心法講座7-2 |
作者:
混元禪師/開示 |
大家想說我來信耶穌,也是一樣一個法門,我們基督教、天主教的教理,叫我們要博愛,佛教叫我們要慈悲,我們道教叫我們無為。但現在的道教,不是道教了,現在叫做神教。道教在弘揚妙法,全在說無為清淨,而神教的某些做法,讓人家愈講愈驚嚇起來,沒辦法去找到真正的自己,只是我來求神、一直求,忘記了我們自己那顆心,本歸於一心。我們沒有去找到,所以,只是站在一直在「求」這樣而已,但心永遠也是不會安。 所以說「天下若是要看見太平,人心若欲求平靜。」我們的心若要求平靜,唯一的方法是習易,學習易經。我們要學習易經,要讀易經、明易經,明白易經、了解易經,明白易經的道理,實學聖人立教的慈悲心。我們要實實在在,學習聖人、至聖先師所立的這個教,儒家-儒教,中庸之道的慈悲心,所示現於世間的法門。 現在有一些宗教,批評孔子至聖先師的教義不對,沒有究竟,我覺得批評孔子至聖先師的教義,沒有究竟的人,不是真正開悟、不是真正有智慧,對事理只 看到皮,沒有看到骨。我們沒有了解,孔子至聖先師過去說這法的心境,只是依照文字的記載,去臆測而已。所以我們現在很多人,將這孔子至聖先師的妙法,都解釋偏了。 好像孔子說:「有朋自遠方來,不亦樂乎。」有朋友從遠方來不亦樂乎,就是說,我們有很多朋友,朋友不是指人和人的朋友而已,包括我們開悟的境界,過去我們的智慧,失去很久的智慧不見了。 或是看到一篇非常好的文章,心中讚歎,好幾千年來,我竟然看得到啊!這一篇文章有夠好的,那也是朋友。而古代的聖賢,也是朋友。聖賢他在很遠、很久、好幾千年的年代了,我們突然看到他這本書、這個語言,那也是很好的朋友,從遠方來;不亦樂乎-也是非常非常的快樂。那個心境的快樂,是無法說出來的。 那麼有的人,只是說普通的朋友-我們看只是很遠的朋友來,很多年沒有喝酒了,來了你就覺得很快樂了,那不是快樂,那是煩惱。很久的朋友不曾來了,你看他來,很高興沒有錯,但是酒喝完,你的煩惱也還會來,並沒有因為這樣,你的煩惱、你的心靈境界,你那顆清靜、那顆易、那顆太極、那顆心,就開發出來,所以也不是完全代表可以心安。所以,朋友不是指有形的朋友而已,我們要了解聖賢的心法。 我們孔子至聖先師開示:「實學聖人立教慈悲心」,我們佛學-「佛學」和「學佛」不一樣,學佛是我們要學習聖人的智慧,經由學習而開悟了的人,就叫做「佛」。學習開悟的智慧與言行,就是「學佛」。 我們若是學習聖人所傳的妙法,叫做學聖妙法。我們耶穌祂的慈悲,是牧師趕羊,一直趕、趕一群羊,要去主那裡,就是將一切的煩惱,趕在一起,趕到天國去,把煩惱趕去天國。將所有的,沒有分別的,所有一切動物,都趕去天主那裡。他的趕羊是這樣子,也就是牧羊。所以,有的人把牧羊,看成在趕一群羊,那麼這個涵意,各位把心境放開,用更寬廣的角度來解釋。 所以我們若是學聖,「實學聖人立教慈悲心」。我們要實實在在了解,了解聖人要立這教的意義,他的慈悲心,我們要了解,我們不要用排斥的心來對待,這樣子就不對了。 各人來世間,他有生存的權利,他有鬢角留一邊的權利,鬍鬚全留不留的權利,他衣服要穿一邊、穿半邊的,他有他的權利。而他穿一邊、鬍鬚留一邊,他有他的道理,我們若是了解他的道理,我們就覺得沒有什麼了,若是沒有了解這個道理,我們就會感覺自己的苦惱到了。 「參天之功,量地之德。內修天德,外行大地之量。勤習精進,指日成聖、成道、成佛之境也。」「參天」,我們要敬天、順天、合天、達天、濟天,到以後才有辦法勝天。我們要參悟、領悟天地的慈悲,天從頭到尾都沒有排斥我們,沒有恥笑我們美醜,沒有恥笑我們胖瘦,沒有恥笑我們貧窮或是有錢,天的功德一視平等的給我們。 「量地之德。」德到底有多大呢?你用地去量,量不完。以前在量沒有用尺,我們的魯班仙師,當時跟我們說,建厝要幾步,一步、二步、三步、七步,要奇步不要雙步。我們主人家站上去,雙步大小的厝,比如庭院來踩一步、二步、三步,這雙步,家內不平安,不好住,奇的步就會平安。奇步叫做陽步,所以「量地之德」。你就要量地之德,我們腳踏實地去做道德,就是量地之德。一步、一步在走,走在道德的路。 「內修天德。」所以,我們要內修天德。天的德,天德是什麼?我們的那顆良心,叫做天德,善念叫做天德,陽氣叫做天德。我們的那顆歡喜心,叫做天德、慈悲心叫做天德。我們內在要修正,我們要修正、要修練天的德,天的德是什麼?天的德就是天地之心。所以,我們要內在實實在在去修,修練天地之心。天德他的心境那麼寬,他的肚量那麼大。 有的人說,我的肚量最大,沒有地上的肚量那麼大,沒有天的量那麼大,地上的量比較大。有時候人家跟你說一句、說二句,我們就受不了了,非常的生氣、要氣他一輩子,我們的心量是有夠窄;而地上呢?大便、尿尿、吐口水,我們死後埋在地下,蟲子爬來爬去,臭氣沖天,大地它也接受,並沒有把我們排斥,所以,大地之量之德,確實是讓我們學習。天的德、天的光,我們也要學習。 所以,我們在修行,要去哪裡修?我請問要去哪裡修?你每天看地和看天,你看著天想著自己,有辦法像天的心量那麼大,和天一樣的慈悲心,我們就夠了。我們看著地,我們的心量,有地的心量那麼寬,那你就夠了。我們有辦法做到,天地的天德,我們就成道了。 所以,我有一些弟子:「老師,我要來求法。」「求什麼法?」「你這裡有沒有妙法?」「我沒有妙法,妙法在天,妙法在地。」「妙法哪裡取呢?」「天地就是妙法了,要到哪裡取?」「老師,我要來取法、請法,你有什麼秘訣,可以讓我脫開肉體,飛天鑽地?」「你若是要飛天,你的心量,要像天那麼大。你若是要鑽地,你的肚量要像地那麼大。這樣就夠了嘛!這就是法了。要到哪裡求法呢?」所以,內修天地,外行大地之量,我們外面的行為,要實實在在去做,不可以內外不一。 你們不可以有分別心,佛沒有分別心,我們也不能有分別心,若是一個修道者,嘴上叫我們不要有分別心,事實上呢?眾生來時,有錢你嘴就比較大,窮的來就覺得是三等國民,看到有錢的人來,就高興的搖頭晃腦,若是我們的信眾,口袋裡面沒有供養金,你就把他看成什麼時,那哪有慈悲心。 所以,我們目前很多宗教家,掛羊頭賣狗肉,表面上叫人家不要有分別心,結果分別心比別人還要厲害,所以,我們各位要認識,我們實在去做就好了,不用管怎麼樣。我們也不用去排斥說:「什麼拜神聖?木頭偶像。」那這個心量就不夠大。 我們的許多聖賢,他的心量就沒有那麼窄,為什麼我們的眾生,現在這麼可憐,心量這麼窄,實在是有夠可憐,天地就沒有跟我們分別了,我們還要分別誰呢?對不對,沒有必要。所以我們過去生、生生世世,若是有這些思想時,各位在座,在這裡聽經聞法,蓮座上這些各姓宗親歷代祖先,我們就應該好好的懺悔過去的一切,但過去就過去了,把它放下,此後,將我們的心量,改像天那麼大,像地那麼寬,這樣子就是修行了。我們也就無量壽,也是無量壽佛了。 「勤習精進,指日成聖。」我們勤奮一點學習,若是今天學一點,明天就想能爬上天,這是不可能,今天學一點點,就覺得我夠了,那也不可能。古聖先賢哪一個曾經懶惰過,都是自己二十四小時,當四十八小時在使用,因為他了解世事無常,了解世間不是我們永遠所住的,所以要珍惜時間。 今天父母給我們這副身體,可以做工作,那還可以做什麼?我們就盡量好好的運用這個體來做,來利益眾生,這樣子,我們這一生才不會白走。我們有的人喜歡躲在賭場,我覺得非常的同情又可憐,我們的父母生我們出來,當時並沒有跟我們約束,生出來要掛註冊商標在賭場。 我們王禪老祖鬼谷仙師開示一個弟子,因為他愛賭,賭得全家亂糟糟。鬼谷仙師開示說:「人來世間本來就是賭,真正的賭,要賭說:『我是不是可以成聖、成道、成佛。』才是賭,要不然,其他的都不是賭,那叫做墮落。墮落令我們的心不安,墮落讓我們的心不清靜,墮落使我們的人生,變得非常的黑暗可憐。」 那麼,這個信徒聽完以後,自己回去就改過,改掉了,就沒有再賭。所以,他開始悟到人生來世間,本來就是賭,但是賭說,我這一生是不是可以成聖、成道,是不是可以悟道、可以成就,有個心靈安詳的境界?我們的人生是這樣。 「指日成聖。」我們很快有一天可以成聖。所以有一句話說:「放下屠刀,立地成佛。」屠刀,現在我們沒有屠刀了,現在就是書包,現在就是皮包。 常常有信眾來寺裡說:「老師,你幫我收驚收一收,我現在心裡很驚驚嚇嚇,不知道什麼事情?很不好。」我說,你背包揹著怎麼會安,不會安嘛!我說:「放下皮包,立地成佛。」就覺得很好笑,皮包放掉怎麼這麼輕鬆,我們人在世間,就是煩惱揹著了。我們若能放下屠刀-放下什麼屠刀呢?惡念。放下惡念,我們就指日可以成聖、可以成道、成佛,那個境界就會到來。 所以,我們要成道也很快,我們每一天早上,起來的要領,先看天,然後再看地,看天的量、看地的量、看地的德。地給萬生萬物生命,可以從地下面大起來,而天的光明,可以給萬生萬物希望。 所以,最好的修行法-我們若是有開悟者,我們若是學打坐,坐著一直看天,或是一直看地上,都會開悟,這是一個要領。天的法是什麼?地的法是什麼?天地之法是「不動明王」的妙法。不動明王,如如不動,不動明王就是我們的心。 我們下一段繼續,「諸法無常,因果報應隨身行。今日王侯,明日庶民;今日家財萬頃,明日福壽中人;今日氣勢逼人,明日階下之囚;今日隨人之旺氣而目中無人,明日必成過街鼠輩。因果之報,即是易道之真理。」 我們在世間,萬項事情沒有永遠存在的事物。我們看古董哦!這一萬年了,也是一萬年而已,一萬年現在把它打掉、毀掉也沒有了。我們人的身體在世間,短短幾十年,也沒有永遠存在。現在勇得像一頭牛,明天可能腦筋斷掉中風了,再多會計較,諸法無常。 那麼,諸法有常是什麼呢?佛性。諸法無常是什麼?六祖慧能大師跟我們開釋:「諸法有常是什麼?眾生就是諸法有常。」常常有這些貪、嗔、痴、顛顛倒倒的,就是諸法有常,但是,存在著諸法無常-我們今天睡在這裡,明天或許就睡到隔壁間去了。我們有的睡在山裡,晚上睡在這裡,明天早上眼睛張開,奇怪!怎麼在對面的山,原來山崩跑過去了。 所以,台灣有一個公案,測量的公案。當時,我們的百姓有一塊梨子園,梨子園在山裡,山崩卻跑到隔壁人家的田裡面,隔壁的田。因此就起相告,對方說:「你的梨子佔到我的土地。」他說:「我的梨子好好的,怎麼有去佔你的土地,我也沒有動啊!整塊好好的。」所以,這就是諸法無常。世間萬物沒有永遠是我們的,任何世間的事情,沒有永遠是我們的。 所以「因果報應隨身行。」因因果果報和應,隨著我們的身體在走。我們起善念,就得到善果,起惡念就惡果,好像是影子隨身,如影隨行。我們跑到哪裡,影子就跟到哪裡,因果報應隨身行。 「今日王侯,明日庶民。」今天是王侯、王爺公、皇帝、總統,明天就變成百姓了。很多這樣子的變化,各位可以看,今天選舉,這樣子就很好了,明天時間到了下台,所以,人也不用多得意就對了。 「今日家財萬頃,明日福壽中人。」今天家財萬貫,土地好幾百甲,覺得很有錢,明天福壽中人-棺材裡面的人了。福壽中人,就是棺材的前面是「福」字,後面是「壽」字,一邊是福、一邊是壽,所以說是福壽中人。 「今天氣勢逼人,明日階下之囚。」今天我有錢就很神氣,氣勢逼人,說個話,就鼻子這樣、眼睛看一邊,煙咬著,哼哼哈哈的,社會現在很多這種人。我出去在看,很多這種眾生,很可憐的眾生,他認為自己很有財勢,對人的態度就哼哼哈哈,但是,你一輩子真正快樂嗎?當一個人在哼哼哈哈時,他的心是不安的。 因為他怕人家看不起,怕人家不尊重他,怕人家說他,所以裝一副氣勢要逼人,自己認為我很有錢可以逼人。台灣這幾年來,表面很有錢,結果現在在法院關,在判刑的有多少呢?很多了。所以「今天氣勢逼人,明日階下之囚。」明天讓人家關,明天在籠子裡面了,因為「為富不仁」,很可能就是這樣的結果。 所以,我們人在世間,要尊重大家,我們要了解道理、要謙虛,了解易經的法則-世間沒有永遠存在的。太陽最高時,就是開始要下山了,這很簡單的道理。這就是很好的修行,我們怎麼不知道去領悟呢?所以,人說起來很可愛,但也很可憐。 「今日隨人之旺氣而目中無人。」現在很多人這樣。我跟到這個大官,人家要找他,他的人氣旺,現在跟到旺氣的人,就開始目中無人,就像狗比主人還要惡,狗比主人還要壞,還要大格,有夠可憐。這樣世間怎麼會祥和?我們要建立、要創造心靈改造、心靈改革,結果身邊的人沒有改革,要去改革誰?身邊的人沒有謙虛,身邊的人靠到一個勢,就這樣搖頭晃耳,說話從鼻孔出來,沒有那個度量,要怎麼心靈改革?所以,要心靈改革,必須要先從自己身邊的人先改革,才有可能造福別人。 所以,我們的孔子說:「修身、齊家、治國、平天下」身體先修,家先修,一個家也一樣。家呢?我們周圍的人也是家,大家、小家都要修,才有辦法「治國平天下」,要不然是不可能。所以,孔子所說的這句話,非常的有道理-修身,修身體;齊家,家庭圓滿;治國平天下,才有可能,要不然都是騙人的。 所以跟我們開示:「今天隨人之旺氣而目中無人」,根本沒有把誰看在眼裡。「明天必成過街鼠輩」,明天落魄時-若是下來時,過街就躲躲藏藏。很多人這樣,很多、很多;今天我老闆是做什麼、做什麼的,明天掉下去了,躲的,跑到沒有路,看都不敢看人,很可憐的眾生。這就是易經循環的道理,易經的道理。 「因果之報」,因因果果的報應。因為我今天氣勢逼人,明天就變成階下之囚。今天我靠著主人的福氣,好像狗靠著主人的福氣,而這樣惡狠狠的,明天時勢改變了,就像「夾尾狗」一直在走,這是因果之報。 我今天很多錢,身上出門時拿著十萬、廿萬、三十萬,我聽一些民意代表,一個晚上去喝酒應酬,就花了四、五十萬,一個晚上而己。我聽了心很痛,你這樣每一晚都花掉四、五十萬,在人前花得高興,後面才在辛苦追錢,旺氣掉下來了,就是這種樣子。 因為我和信徒結緣這麼多了,什麼事都遇到,即是易道之真理。所以這些因因果果的果報,都是易經的真理。各位不要不相信沒有天理,天理確實是存在我們的身體,在我們的那顆心。我們內心若是有顆謙虛、慈悲的心,那麼,我們的人生永遠是光明的。若是說,我們各位的一顆心,對這些善惡、是非、強勢,不明白這些真理時,我相信因因果果會靠過來,跟在我們身邊。今天我們這一節的課程,到這裡一個段落。祝福各位,阿彌陀佛! |
本文頂端 第 30 期目錄2007-12-01 出刊 |