| 標題：
易經與人生（二） |
| 作者：
先修班講師 李源次 |
周易之要旨
一、天人合一：
周易由陰陽構成而近取諸身。陽為男為天，陰為女為地。天地交媾而生萬物，由生命現象推論宇宙現象，於是可以從宇宙現象中吸取生命之教訓。
二、憂患意識：
繫辭傳：「作易者，其有憂患乎。」憂患之對象不是權力、金錢、地位，而是憂患人類萬物之不得其所，而猶有所憾。若遇此情況，易經特別強調人要保持「常泰」。
三、仁知之道：
周易繫辭傳第五章云：「一陰一陽謂之道，繼之者善也。成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道顯矣。」可知太極為道之體，陰六陽九為道之用。
四、時中之用：
時－頤、大過、解、革之時大矣哉。豫、隨、姤、旅之時義大矣哉。坎險之時用大矣哉。睽之時用大矣哉。蹇之時用大矣哉。由此可知儒家思想是與時俱進的。
中－卦中二爻是下卦之中，第五爻是上卦之中，二五居中則吉。中國人講究中道哲學，二多譽五多功，三多凶四多懼，二五多譽多功居中位。所謂中道，並不是折中，而是指做事恰到好處。亦即為人君止於仁，為人臣止於敬，為人父止於慈，為人子止於孝，與朋友交止於信。故時中之含義應是與時俱進，守中庸之道。
五、誠敬之教：
周易乾文：「見龍在田，見利大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。此乃誠敬之教。閑邪乃指防止邪惡之事由正面著手，存其誠，由反面而言，善世而不伐，即達到理想之世界了。」
六、寡過之效：
一個人若能遙契天命，生於憂患，稟仁智之本體，遵守誠敬之教訓，行為又遵守時中之原則，便可以收寡過之效。六十四卦之象辭，稱君子者五十三，稱先生者七，稱后者二，稱大人及上者各一。由此可知六十四卦中，以君子比例占得最多。換言之，象傳就是啟示我們如何修養成為君子也。
易經與君子之道
如何修養成為君子，象傳有三道：
一、進修之象：
乾卦象曰：天行健君子以自強不息。坤卦象曰：地勢坤，君子以厚德載物。大畜象曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。咸卦象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。晉卦象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。升卦象曰：地中升木，升，君子以順德，積小以高大。：：大抵順利之卦，君子皆效法向上，及時進德修業。
二、退省之象：
否卦象曰：天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿。大過象曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世旡悶。蹇卦象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。損卦象曰：山下有澤，君子懲忿窒欲。未濟卦象曰：火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。．．．大抵上悔吝之卦，君子則退省補過，居易俟命，其甚密如此也。
三、中和之象：
頤卦象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。大壯卦象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。艮卦象曰：兼山艮，君子以思，不出其位。節卦象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。．．．此則啟示保合太和，不失其正之修養方法。
總之，周易之作，源於憂患意識，含有天人合一念因而見重於儒家。周易所言仁智之道，誠敬之教，時中之用，寡過之效，此乃代表周易大義之所在，儒家思想之重心也。
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本文頂端 第 07 期目錄2001-02-01 出刊 |
