| 標題：
千佛共修一日禪．六祖大師法寶壇經(三十四) |
| 作者：
混元禪師開示 |
善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真理。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修，即凡；一念修行，自身等佛。
各位都是善知識，若有人說
，我是小孩子聽不懂，那都是善知識，其實子孩的佛性、本性都有聽到。「迷人口念」，迷失的人，心沒有定，講一大堆，但是連一項都沒有做。各位在讀經、誦經，要把經用在生活上。「如應無所住，而生其心」，當你有煩惱時，時時唸「應無所住，而生其心」，由於煩惱是以後才有的，原來就不存在的，為什麼會有煩惱來？由於看到很多事情存在心裏、存在腦海裏，所以才有煩惱。很多人都會這樣安慰別人
：「煩惱不要去想了。」結果自己煩惱現前時，不知道要叫誰來安慰，自己就憂愁苦臉。
有一位在彰化當生命線的師姐，在我們還未搬到仙佛寺前就結緣了。她就想，她在生命線工作，救了很多人的生命。我說「很好，功德無量，妳在生命線能救別人，自己也掌握自己的生命。但萬一有一天業力現前時，你要如何安慰自己？」她就說，看開一點。搬到仙佛寺第三年時，她來了，跪在老祖面前哭哭啼啼，哭得很大聲，我以為她見性、見到老祖、見到佛菩薩在哭。我就說：「妳是見性嗎？」「老師，我是見笑。」因為在生命線，解決很多婚姻不美滿的事情，結果自己的丈夫被拐走了，不知道要怎麼處理，若要對先生說，先生不在家，要安慰自己又不成局，向同事說，同事提供的意見，這些我自己都了解，我也安慰過別人，但是自己就不會做。
我就說妳是迷的人，迷人口說。迷人只用口說，而沒有實實在在去證道。我就要她盡量哭，哭給佛祖聽，哭越大聲越好，她真的哭得很大聲，哭到最後不哭了，是真的見性了－原來是這樣
，我的丈夫一定欠別人，我也欠我丈夫、也欠別人，放他去，放我的丈夫去自由吧！我也自由了，她就這樣跳開了。原來她從小就有這個性格－我為什麼要他跟我一樣，這一剎那，她見性了。見性是能夠解決自己的問題，為見性，不要把見性看成很深奧，其實很淺。
譬如中午午餐到了，但是沒有什麼胃口，就喝湯，這就是見性了。或是只吃菜，這就見性，瞭解自己該做什麼。心所生起的行為為見性，能夠為大眾、為自己去做事情，即無所為而為，都是見性。所以，我說不只是老師見性，若大家沒有見性，餓了就不知道吃飯，那麼一定會餓得發抖。
那麼「見性」就是我當下能夠做什麼事情，煩惱來我能放下，譬如明天股票漲二百點了，但是漲了也都不能影響我，我不買也不賣，這就是見性了。我不受環境的影響，我能控制自己，就叫見性。
人都是很尊貴的，要來世間很不簡單，要有很大的福報才能轉世為人。譬如黃師姐，我在右邊設一個十八地獄的壇城，地獄的眾生也能夠進來聽經得見性。黃師姐就說：「老師，我前世是不是做的很壞，才要向十八地獄的眾生懺悔？」開始起煩惱心，也是見性，知道煩惱。我告訴她：「妳要帶領十八地獄眾生，聽經聞法，一起拜懺，仰仗佛力牽引。」她就說：「我知道了」這叫見性。
仙佛寺現在有黃師姐、巫師姐及溫師姐在單月為有痛苦、要消災的人祈福，各位可以來報告參加消災。那麼妳們能夠為眾生稟報、禱告、觀想，這就已經見性了，所以見性並不遠。譬如今天供養油飯及紅蛋的人，讓大家吃了很高興，一起來為他讚嘆，你也見性了。所以，見性是行為，明心是瞭解自己要怎麼做，瞭解自己的思想是正或是邪為明心，瞭解後該為或不該為都清清楚楚為見性。所以，大家都能明心見性，而且都用在生活之中。
「迷人口念，當念之時，有妄有非。」每一個念頭，「當念」之時，念頭要做什麼的時候，也就是時時分秒都在出現的念頭，過去的回想為憶念，憶念佛，回憶在過去生無量劫以前也是天上的佛來世間，大家都要憶念在無量劫以前都是佛，在某地方修行。當念非常重要，當念現在要做什麼工作，現在要去哪裏，都是當念，只是該為不該為。「有妄有非」，有妄念有虛偽。
「念念若行，是名真性」。若是有念頭就要隨時去做，這一點要特別強調，當你們在唸佛時，想到有什麼工作沒做或是有煩惱來要歡喜，若是說不要去想、不要去理它，但是就會想起，這就是當念，或在靜坐時若有念頭想起什麼，就趕快用筆寫起來，這樣去做，不多久，心就會平靜，就像佛祖一樣，坐著如如不動，不會再有煩惱。所以當念之時，有妄念或是不對的，都不要去逃避，這是我的經驗，也是要領，當我在靜坐時，有什麼念頭起，我一定都寫在紙上。
譬如我愛你，就寫我愛你，我恨你，就寫我恨你，但是名字不要寫，才不會有後遺症，若寫上名字會帶給別人煩惱，所以不要看別人的日記，這樣會增加自己的煩惱，這就是眼睛的妄念，有妄有非，所以不要隨便看別人日記。
「念念若行，是名真性」。若是有念頭時，就要記起來，未完成的就去完成，這樣去做是名真性，也就是真真正正的去做，為真性。請問各位，若是照這樣去做，還有很多煩惱嗎？因為一一的去做，就沒有煩惱了。
曾經有一對夫妻，有一位師父叫他們要一心念佛，有煩惱時都不要去想，結果佛越念，煩惱沒有減少反而增多，有一次就上山來，在後山遇到我時，就說 ：「老師，我非常懺悔，我曾經罵過老師。」我就說「我也沒聽到。」兩夫妻說「我們感到非常抱歉，一直想要來看老師，我的師父也曾來請教過老師。」夫妻就跪下，要懺悔。我說這樣就是念念若行，即名真性。當你們唸佛時，有煩惱到來，就記起來，不要去逃避，該做的就去做，是名真性。
「悟此法者，是般若法。」照以上所說的去做，就是智慧的法。照這樣去做，你們就是有智慧，就是明心，就見性。今天大家悟到這個法去實行，就是明心見性。
「修此行者，是般若行，不修即凡」。大家照今天所講的這樣去做，就是般若行。若是回去沒有照這樣去做，就是凡夫，凡夫煩惱一定很多。
「一念修行，自身等佛。」大家對任何念頭都能去修正、去做，也就是修正過去的妄念、不對的想法及糊糊塗塗的事情為修行。不要再去犯錯，「自身等佛」，你們的身與佛一樣，阿耨多羅三藐三菩提，就是自身等佛
，那麼你的身心與佛一樣安詳，與佛一樣清淨，即身即佛，就是見性的佛，與佛同樣的境界，就是阿耨多羅三藐三菩提。
「自身等佛」，你們身心與佛一樣，沒有恐怖、沒有顛倒夢想，你們的智慧就如水在流，沒有障礙，那麼你們眼前所看到的障礙，就不會為這些生與滅起煩惱心。有煩惱都是有因，那麼這一段就是在講：「不要與眾生結怨仇，不要與生活結煩惱」。那麼眾生是什麼，凡是生活上所看得到萬事萬物、包括思想都是眾生，所以眾生不單指人，眾生的範圍是非常廣。所以有四無量心－「眾生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷。」非常重要，所以，一念修行，自身等佛。（待續） |
本文頂端 第 47 期目錄2010-01-29 出刊 |
