| 標題：
易經心法講座（十二之二） |
| 作者：
混元禪師開示 |
所以，各位十方善知識，我們要有正確的認識，易是無始劫以前就有了，無始劫以後也是有，永遠不會滅、永遠不會滅，所以易是永遠存在的。佛是光，光也是永遠存在的，沒辦法滅掉的。易是一個道，陰陽二氣之道，這麼寬，佛是一個道裡面的光，所有的虛空衪都有光，這是佛。
所以，光不只是說太陽的光，月亮也是有光。在民國八十五年，因為台灣某宗教脫序的行為，造成宗教一陣風，這一陣風好像讓其他不幸的事情一直發生出來，所以當時不知道哪一個主管他說要滅佛，毀佛、滅佛，不可能滅佛，不可能毀佛，因為佛是光，佛是包含在虛空的真理，我們一個人、小小的人，哪有可能去毀這個佛、滅這個佛？不可能的事情。你若說我要來毀壞這佛教、道教、什麼教的教義時，你只是能將它的書燒掉而已。但是天理的存在是永遠存在、永遠還存在。所以，各位對佛要正確的認識。
所以，易就是大道，大道是無為、無限的寬、無限的小，你說它不存在，無限的小，他說滅掉了，也是在太極之內。所以各位，我們要了解易經它的大，大到什麼程度。
那麼，再來，「知為伏羲氏之創制焉」，文字就是伏羲氏所創制，「其後聖人，推其義，宏其用，以為制作之本，典型之由，故尤重之」。
「推其義」因為伏羲創作文字，所以我們的歷史就開始留下來，伏羲根據易經八卦的原理，畫出很多很多的字下來，以後的人據此推敲這個符號代表什麼？傳達什麼訊息？
「宏其用」，宏揚它的用途。「以為制作之本」作為我們制作範本的一個依歸。「典型之由」做一個模樣。「故尤重之」，所以尤其的重視它，我們要重視聖賢，重視聖賢所開示的妙法。
再來，「蓋歷代文物，莫不祖述于易也。易之所作，既因圖書，傳之天然有非人為，其推衍變化，皆天地自然之序」。
我們歷代的文物，歷史歷代的文物，都是我們的老祖先、祖師爺用嘴說的而已，口傳心授。但是我們現在世間的人，現在的人煩惱多、雜事多，你若是要交待，像阿難尊者有這麼好的記憶者，要找已經很困難。所以，古代的文章或是東西，都是祖先和聖賢所留下來的。
「莫不祖述于易也」，在易裡面傳下來的。「易之所作，既因圖書」，易之所作，我們所作的易經，所作的易是由河圖洛書演化出來的。
「傳之天然有非人為」，這傳承就是真正自然、天然，天然來傳出來的，不是人，人為有辦法傳的。這一種天意很奧妙，是一種天意。
「其推衍變化」，再來推衍它的變化。「皆天地自然之序」，這個易是大自然之中的萬生萬物，它的推演、演化的變化軌道，都是天地自然的順序，天地自然的循環。比如我們一棵樹它會大，也是承陰陽二氣、天地自然的程序，哪時候要大多少，哪時候要大多少都有個定數的。
在我們仙佛寺辦公室旁邊有一棵菩提樹，在差不多六年前，有一個弟子，他供養的那棵菩提樹葉子黃了，原來這個供養人，他要自殺之前，這棵菩提樹就黃了，他內心一直想要死時，樹就黃了，我想奇怪！菩提樹沒看過黃的，都青翠青翠的，怎麼這麼黃？又沒有多久，有一個師姐說：「老師，某某人自殺死了。」我說你看那棵菩提樹，大家這麼大棵，他的那麼小棵又黃掉，黃掉上面葉子又掉了。我說：「某某人，這個好像要上來寺裡，要上來寺裡修行。」「好呀！」若是這樣時來，我也很高興，就這樣開始，他說要來，隔天早上那棵菩提樹黃的葉子掉完了，就沒有再掉了，就這樣沒有掉，一直大、大、大到像這樣，人家現在這麼大棵，他還是這樣，樹在，人往生去了。所以，靈魂世界他沒有辦法來澆水，沒有那個氣下去引。
所以，我們的道場裡面，我們若是種樹，要看你氣旺衰弱看菩提就好了。我供養一棵菩提很美，菩提很大棵、很美時，表示我的運不錯。若是這個菩提螺絲腳、螺絲腳，葉子要掉了，這個修沒有行，很簡單的道理。
所以，這個觀象，觀這個象，看這現象，「觀象」，看這種現象就對了。還有天地大自然的事情，像樹一排一起種，有的一邊高一邊低，一起種卻一邊高得很，一邊低得很，不曾看到那現象，原來是什麼呢？這排樹這樣子來，那裡一個溪門的風通到這種棵來，所以這幾棵都很漂亮，另外的卻都不漂亮，這種的現象，是天地自然之序，天地大自然的秩序。這不是人有辦法去左右的。
我們現在講堂前面正對面，正對著九十九峰，面前這棵樹，這樹正中央一粒圓圓的好像一個洞很深，裡面有很多眾生在聽經聞法，你們可以看，正門出去剛好和樹相對，這圓圓的、畫圓圓的，中間一粒一粒丸狀好像珍珠塞口，珍珠塞口有時候會變啞巴。這也是自然，天地大自然變化推演。那麼，我們在看地理也一樣，你要看草色，地附近都很黑，那塊比較白時就是了。附近很多乾乾的，很青翠的那個就是了，地理一定是在那裡。因為地本身它有這個氣，這個就是天地自然之序，天地自然變化的。所以，天地間變化的事情是有夠多。
比如，我們一個人出世到人間，有一些弟子：「老師，你幫我算，孩子要生，你幫我選日子好不好？」好是好，我說你為什麼要選？「這孩子出來以後希望大富大貴。」我說：「你要大富大貴，你布施多少功德？做多少功德和布施？」你怎麼要跟人家說大富大貴？因為一個徒弟他說：「老師，你幫我點個地理？」我說什麼地理？平安就好了，我絕對不要幫你點。什麼平安就好？因為平安的範圍有夠寬，家內平安、事業平安、母女平安、孫子平安每樣都是，出門也平安，若是這樣我不要，我要什麼？所以，天地自然之序，就是我們要遵守天地的原則。「其運用本末，皆造化自在之則」，所有一切的運用，我們在世間每一天所做的事情裏運用。
好像早上我這些弟子在誦經，我們要舉辦三十九天的法會，點這油燈，各姓宗親都在這裡聽經聞法。那麼，徒弟他說：「老師，這蓮位有的臉怎麼黑黑的，是什麼原因呢？」要如何辦別這蓮位是好是壞？我說很簡單，蓮位正中央主是這家主人，我們若是說這個地方，三分之一的地方讓香燻得黑黑時，男主人有事情，若是在這邊長男，這邊妻，再下來次男再來三男，若是這裡是女兒，這裡都是長女、次女的道理。我說這就是要跟我們開示，因為天地陰陽二氣，在這裡點油燈連續三四十天這麼久的時間，在那裡顧燈的人很辛苦，就是用油燈這油在供養，油在供養，供養完才有事情轉化成沒事情，有的冤親債主，上面黑黑的，有的下面黑。
昨天一個徒弟，徒弟的兒子，他來看守這些燈，怎麼有信眾的蓮位黑黑的，要打電話跟他說，一下子他兒子當兵回來，回來馬上上來寺裡說：「媽媽，我這幾天眼皮一直跳一直跳，好像什麼事情要發生的樣子。」上來看，結果油燈熄了。
還有一個更可愛的例子，一個徒弟在這裡，他把祖先請到這裡來，昨天早上我看他在翻船，太重翻過去，火點一點沒事情，太重就又翻過去。這徒弟跟我說，我說要趕快通知他，祖先在不高興，祖先有事情了，結果是什麼原理呢？過差不多半小時就上來了，就上來了，在后里，結果早上夫妻在吵架，丈夫想說多睡一些，太太不讓他睡，在那裡大聲小聲吵架，在那裡拉扯，三拉四拉，那油燈太重，噗一下就翻掉了，就翻掉了。
可見這個現象也是大自然的現象，運用的方法都是在易裡面。「皆造化自在之則」，也都是造化的法則。
「固非人制之」，所以不是人類所制定的就對了。大自然所有一切的事情，都是自然所形成，因緣和合所形成。所以，我們的至聖先師開示：「其運用本末，皆造化自在之則」，而我們造化的原則固非人制，所以不是人來制作的。
「乃是人為，明之耳，創之者然、述之者然，紹演變化者亦然。以其本末天道，終始運數，有定序、有極則，不得有所易也，故易者天，天道所自見，運數所由明，而備于天人相合之教者也。」
聖賢跟我們開示，開示說世間的萬物萬象都有一個體、一個用，一個東西放在這裡你就要會用。比如這個麥克風在這裡，我們要會用，拿來做教學，不是拿來做相罵的用，所以運用本未我們要弄清楚。
「皆造化自在之則」，都是在大宇宙造化的原則中。「固非人制之」，而不是人所作的，不是人所創造、人所制作、所發明的，這個要了解。
「乃是人為」，若是這樣只是人為的而已，不是自然的。我們若是能了解這樣就清楚了。「創之者然」，我們創造的人也就能真正自然、泰然、安然。
「述之者然」，我們所說的人、所傳法的人也是一樣就對。「紹演變化者」，紹演變化者
，我們所有的都是從文王、周公下來，所以一切易經的變化，改革多少次，悟到多少次了。所以，紹演變化者，大自然也是一樣。「以其本末天道，終始運數」，我們若是這樣，就知道「終始運數，有定序」，但是這個定序、運行是自然的、有一個固定的規則。
比如我們坐車要到台北，一定要在半路很多站要經過，要不然你鳥飛不過去，是不是這樣？就是變、變化。那麼，我們在世間萬項事情也總有個程序過程，那叫必然的現象，這也是天生的，天生會經過這一種經驗、這一種過程。
所以，各位，有時我們若是悟到時，這是過程，我們要努力過我們的人生，歡喜受。有時候夫妻會吵架，意見不合不要緊，這自然會形成的，該來就會來的，這也是說我們的變化。「紹演變化者亦然，以其本末天道。」我們很多人把天道、地理顛倒了，天地顛倒了。
「終始運數」，從頭到尾的運和數，氣數有定序，有固定的程序，有固定的規則，這樣走，走多少？好像現在電聯車，現在台北捷運，司機在上面是做一個控制，做一個控制在走，並不是說完全一個人在那裡駕駛。
所以，「終始運數，有定序、有極則，不得有所易也」，不可以做為自己的，這功勞也不是自己的，是天地所賜的。「故易者天，天道所自見」，所以，易經是什麼意思呢？他的內容是什麼呢？就是天道所自見，天道自己自然所看的就對，就是純陽裡面。你就可以看到，看到這個過程。
所以，天道所自見，「運數所由明」，運數是四十九的數、五十的數，這都是一個數，運數所由明，這就是數的原理，那麼這數以後我會說給各位了解，我們現在只是說序文而已。
「而備于人天相合之教者也」所以，我們的聖賢周公、孔子，下來將這個易經以詳細而且客觀，眾生可以接受的方式來弘揚。所以，「天道所自見」。天道是自然可以看到的。「運數所由明」，運數就是這樣，自己所由明，一清二楚。「而備于人天相合之教者也」，所以這些經、易經，這本易經證釋八大本，易經證釋八大本就是在闡明天之道。
「天道所自見」，這是在跟我們說天道、人道和地道三種的道都有。天道所自見，運數所由明。這運數它自己就分得清清楚楚，也不用我們雞婆，也不用雞婆我要創造易經，創造什麼，不用你雞婆。
「運數所由明，而備于人天相合之教者也」，所以用聖神降乩，來寫這些問題、寫這些經，「而備于人天相合」，讓以後的人，了解人和天相合之教。所以我們易經之教，儒教易經之教，就是在教導眾生如何得到心安幸福，得到心安平靜。這就是我們人最需要的，也最需要有這種智慧。
我們易經從開始說到現在，雖然短短的時間，目前的時間我都在說序文，這序文你們若是不了解時，接下去學易經會偏掉，偏掉時就可惜你在學易經，卻讓自己的人生走進黑暗的地獄了。
所以，各位十方善知識、各位善信大德、各位蓮座上聽經聞法、蓮座上的九玄七祖等等。我說這易經雖然說得很淺，但是有的事情你們過去生可能沒有用到，那麼，這一生可以拿出來用，我相信各位十方善知識，我們大家，要來建立祥和太平的社會已經就接近了。祝福各位。阿彌陀佛。
請大家合掌回向。回向：易經心法妙難聞，百千萬劫今重現。我今見聞勤精進，願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。阿彌陀佛。（待續） |
本文頂端 第 48 期目錄2010-02-28 出刊 |
