| 標題：
唯心宗筆耕園地 國父、蔣公與東吳大學「參伍偶出」之承傳「養天地正氣，法古今完人」之義諦（2） |
| 作者：
林裕祥教授 |
陸、施季言校長之順取－天意元助陽明校復
當初東吳大學旅台同學會，由伍守恭校協助，以漢口街與博愛路樓方做校舍，成立補習學校。民國四十一年，王董事長一上任，即聘施季言先生擔任校長，積極備好校地；是以民國四十三年，旋獲得教育部核准，先行恢復法學院。（註九）
施校長乃蔣公所指派之陽明山管理局局長，其對於覓地建校，自是得心應手；他一上任即向士林鎮公所提出計劃，旋獲取地方人士歡迎，乃順利取得蔣公官邸身邊不遠十五甲之基地，且大部均由公所捐贈。
事實上，蔣公深佩王陽明「知行合一」哲學，將草山改名為陽明山，並設陽明山管理局，而目居其轄區；東吳大學之能在山明水秀明山下復校， 且復校校地之能迅速取得，誠乃有著天意之元助，當絕非偶然之事也。
柒、總理總裁與主席之脈傳－飲水思源無可自外
中國國民黨總理、總裁與主席，亦即國父蔣公與經國先生，一脈相傳實施三民主義與五權憲法；三人畢其一生，並分別以「知難行易」、「力行哲學」以及「今天不做，明天後悔」之篤實踐行毅志與精神，全力以赴之。蔣主席兩個兒子－孝慈與孝嚴兩兄第，並均唸東吳大學，畢業東吳大學，並由孝慈擔任過東吳大學校長，繼志續事；（註十）今總統－蔣主席秘書馬英九先生，擔任台北市長時，對東吳大學進一步之巨型工程，給予最大通融與協助。
今東吳大學王紹堉董事長，民國二十五年即與東吳一，為一不可多得早期甚為傑出校友；任董事長二十多年與東吳大學一直一體不分；乃經國先生得力部屬，受經國先生影響甚深。今東吳大學校長，再由蔣主席生前重用最得力行政院長孫運璿先生（乃台灣經濟起飛，三民主義建設，腳踏實地，從架設高山高壓線做起，一步一腳印之先驅先行與最大貢獻者）之女婿黃鎮台博士繼任。老天真是有眼，看來，飲其水而思其源，數其典而不忘其祖，東吳大學若想自我生成於三民主義與五權憲法，亦即河洛易道，參兩、參伍、八索，乃至九拜九宮範疇之外，誠亦至難也。
捌、「參兩倚數」與「參伍偶出」原理之運行
河洛易道以「參兩倚數」－參天兩地而白數－天一、天三、天五－九－陽數用九，以及地二地四－六－陰數用六，陰陽立掛觀變，和順道德而理義，窮理盡性以至命；又以「參伍偶出」－天數五－一、三、五、七、九，與地數五－二、四、六、八、十，天地數兩兩相參，組成大衍之數，以成其變化－「參伍以變，錯綜其數」－揲蓍三變－綜合策數－或三十六、或三十二、或二十八、或二十四－通變成文－極數定象－極深研幾－開物成務－冒天下之大道－定天下之大業－參伍合捌－八卦－八卦成列－小成－象在其中－六十四卦－大成－三八四爻－排列組合－萬象萬策－萬物萬策－通神類萬－萬象萬物－萬事萬能－萬物萬理－萬能萬成。古之聖人遵循此道而踐行其德，乃能元亨利貞，乃能化成天下之文明也。
「參伍列數，萬事能圖」；今代完成－國父，其三民主義與五權憲法，便是河洛易道「參兩倚數。參伍偶出」之化成創作與運行也。而追本窮源，此即東吳大學「參伍」之承傳實象與真理也。
玖、國父蔣公對河洛易道之膺履
國父與蔣公對河洛易道，均同樣有著極其深入之研究與心得，並均拳拳服膺踐行，乃能以中山與中正介石為名為號－均取自易經謙、乾等卦；國父故居又以「萃」卦－萃亨命名；本著易乾卦「天行健，自強不息」哲理，分別發明「知難行易」與「力行哲學」。
國父革命雖效法湯武，然卻又基於易經之革鼎卦義與卦理，蔣公則追隨國父革命，完成北伐統一使命。來台復行視事，致力推行三民主義；甚且畢生闡揚三民主義與五權憲法，著作等身，無人能及。（註十二）
茲列 國父著作源於河洛易道之例證如下：
一、源於坎卦等義理者
國父秉持河洛易道之憂患思想，起而倡行革命建國；基於坎卦義理並揭櫫三大主義，以為之推行解決。其間關係如下：
二、源於復卦義理者
國父就河洛易道復卦之義理，提倡民族復興，主張恢復固有道德與知（乾易－知）能（坤短－斷－段－剪－簡能）；蔣公則倡導復興中華文化，成立文復推行總會與各地分會；遺囑並明示復興中華文化之遺願（即經國遺囑亦然）。而東吳大學之復校，亦即本於復卦－「中行獨復，以從道也」之哲理而出發也。
三、源於坤、巽、兌、渙、節－等卦義理者
河洛易道坤卦文言：「君子黃中通理，正位居體」；河洛易道，實既深蘊又顯現其「中五立極」至極至中－允執厥中－扣兩用中－大中至哲理，而深為國父與蔣公所服膺踐復。臚舉其他各掛如下：
兌－進一步，以求至中。
巽－退一步，以求至中。
渙─大膽前進，以求至中。
節－小心退讓，以求至中。
中孚－
小過－或鋼或柔，進進退退，以求時中。
既濟－剛柔恰好，濟中將坎，以求握中。
未濟－水火未濟，敬始佩終，以求終中。
四、源於蠱、隨、臨－等各卦義理者
蠱卦彖辭：「蠱，元亨利貞，利涉大川，覺甲三日，後甲三日」，其卦理卦義，亦各具其不同層次之啟發哲理；而國父所採行者諸如：
（一）孫文學說，即在消除人民舊有惡習心理之蠱毒－心理建設。
（二）民權初步，即在消除舊有社會組織與民主制度落後之蠱毒－民權建設。
（三）實業計劃，即在消除物質文明落後之蠱毒－物質建設。
五、源於乾坤兩卦乃至以降所有各掛義理者
國父立身言行著述革命身家名性等等，實均與河洛易道乾坤以降，八八六十四始終，不論字義，不論字理，天衣無縫；歷久彌新，歷久彌著；為求各黨各派之向心，為免除有人挑剔，吾人充其量，將其中「吾黨所宗」－一句之「黨」字，更為「道」字，亦即「吾道所宗」，則可好矣。（註十三）
而開國雙十國慶，亦與河洛易道合十為滿－二五媾精－二五華昇之徼妙天機，若合符節。至若國旗三色－青紅皂白，亦分別出於復、臨、泰三卦之原理如下：
青－復卦－坤震－碧－原始要終－民族復興－民族－倫理。
紅－臨卦－坤兌－赤－道臨德敷－道德世界－民權－民生。
白－泰卦－坤乾－白－配天合地－國泰民安－民生－科學。
要之，國父三民主義與五權憲法，乃與河洛易道同屬與日月合其明，與天地合其德－係宇宙人生理氣象數之全然展現與全方布達；今古前後呼應，兩者一體成形。古河洛易道乃道，乃大道；今三民主義與五權憲法，亦乃道，乃大道。「大道之行，天下為公」，乃國父革命建國之最終目的。蔣公遺囑將實踐三民主義－州之大道，與復興中華文化－古之大道併列併行；前聖後聖，其揆一也。茲略頌如下：
三墳五典，大道潛先（乾）
八索九丘，大道應求（兌）
皇道帝德，大道利得（離）
三白五黃，大道顯廣（震）
三皇五帝，大道常抵（巽）
八卦九宮，大道亨通（坎）
三民五權，大道明現（艮）
五中五黃，大道同寬（坤）
總之，國父與蔣公乃至經國先生以及東吳大學全體師生，同體共貫；既為三民主義與五權憲法之化體與分身，又可為河洛易道天經地義天苞地符氣天質地之潛道與飛揚光大者。（完）
註九：施季言校長校地之取得經過，請參閱東吳大學大一國文課本首頁，楊其銑前校長撰「坎坷的復校路程」一文。
註十：關於章孝慈一生事跡，其詳請參拙著「中外百位可典人物評傳」。筆者服務國民大會甚久，先後擔任十三職等文書組長，憲政思潮（蔣公指定辦理）編輯委員會執秘書與編輯，以及國民大會研考會執行秘書等工作；國民大會臥龍藏虎，菁英薈萃；包括蔣公以降，王雲五、王寵惠、張其昀、馬英九、章孝慈、蔣孝嚴等人均為國大代表。筆者更因撰「蔣公思想」獲博士，乃與章孝慈、蔣孝嚴，交往深刻。
註十一：關於河洛易道「?兩倚數」與「?伍偶出」之哲理，其詳請參同註一之前揭書。
註十二：關於蔣公與經國先生生平事蹟，請參閱同註九前揭書。
註十三：關於「吾道所宗」之道理，請參閱同註二之前揭書。 |
本文頂端 第 51 期目錄2010-05-31 出刊 |
