| 標題：
《唯心宗筆耕園地》風水學報告《鹿港、金門》傳統閩南建築群中安置之辟邪物（3） |
| 作者：
賴榮淙 指導老師／元輝法師 |
屋頂辟邪物－鴟尾的特論
中國傳統建築以木結構為體系，雖然可以防震、容易採集、建造方便，但是怕蟲害、防火性很差，從阿房宮燒三十晝夜可知，木結構可以全毀於一次的大火。古人遂想屋頂用辟邪物來防火，漢書：「柏梁殿災後，越巫言海中有魚?，尾似鴟，激浪即降雨，遂作其象於屋，以厭火祥。」古人把海中有一種尾巴長的像鴟的魚?形象安放在屋脊上以避免火災。「?」傳說是一種無角的龍，「鴟」是傳說中的怪鳥，一首而三身，而被安置在屋脊上，頭向下尾朝上的「魚?」卻稱之為「鴟尾」，隨著時間的發展，它們的形狀也不斷地變化。
石敢當的傳說
石敢當乃利用石塊或其他材料，用文字、圖案來增加它的威力，其材料多為花崗岩石塊或紅磚大理石及白灰，所刻三個字，其中「石」字常會多刻一點，此點乃是經道士或法師開光後，用朱筆點去敕封才具靈力。早在宋朝張緯於莆田縣治，記載得一石銘，其文曰：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康。」
據《繪圖魯班經》裡記載著石敢當製作的規矩：「凡鑿石敢當，須擇冬至日後，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅此十日乃龍虎日，用之吉。至除夜用生肉三片祭之，新正寅時，立於門首時，莫與外人見，凡有巷道來沖者，用此石敢當。」
石敢當有靈異力量，成為辟邪物有幾則傳說：
(一)、五代劉漢高祖劉知遠所募之勇士名石敢當，禦侮防危，逢凶化吉，後人凡橋硌衢要之處，必以石刻其志書其名，以捍民居。並以詩詠之：「甲冑當年一武臣，鎮安天下護居民，捍衝道路三叉口，埋沒泥塗百戰身；銅柱承陪閒紫塞，玉關守禦老紅塵，英雄來往休相問，見盡英雄來往人。」
(二)、周朝石將軍傳說：傳說石敢當是周朝的神將，名「石敢當」，因輔佐姜子牙、西岐文武二王滅商有功，死後被謚封「泰山石敢當」，負責執泰山的鬼關道，因而被視為具有無邊法力之神能鎮壓任何厲鬼，後來便衍化為避鬼驅邪之神。
註：泰山又為何能鎮百邪剋千鬼？五嶽為天下群山之尊，而泰山乃五嶽之首，所以各地之山神均歸泰山山神統轄。自秦漢以降，又有「泰山乃掌管人生死」的說法因為泰山為群山之首，故被認為全天下的地下主人，人死歸於地，於是任何厲鬼都屬泰山管轄，因此立「泰山到此」石碑，是藉重泰山之名，以鎮壓任何妖魔鬼怪。
本宗門所傳之辟邪方式
（一）屋脊獸頭
辟邪法門：大門前正對他人屋尖，影響家人健康，喉部終年不好，又 常口舌是非、官司纏身。這不是別人的錯，不可怪罪別人。解法如下 ：
（１）在正廳安圓鏡反射－選初一、十五或農曆單日午時，用七寸圓鏡， 中心貼一元大小之紅紙，安在門上方。
（２）改外大門，並將原大門封閉，則三個屋尖又變成「筆架」。住家前方如有人興建長型新宅（或工廠、車庫）沖入宅中，表示棺材厝在伸冤煞之氣對居家主人大凶，官非病痛橫禍不斷。
破解妙法如下：可用木板書寫「福星高照」四個紅字，遮住對方屋尖即可；並在自家門上掛上八卦鏡，亦可化煞。
（二）圍牆暗箭
辟邪法門：屋尖、圍牆尖、雙屋併尖皆忌在門前；屋尖會傷人頭部， 圍牆尖傷內臟，雙屋併尖傷人丁，而且常有口舌官非之事，每逢年運 三煞木局火局會到前方就會有災禍，此宅相謂之「倒地朱雀」，也稱 之「暗箭」，這種凶相破解方法如下：
（１）門上安鏡子反射。
（２）在龍方放針葉盆栽（不是仙人掌），或於龍方放水族箱也可化解。
（３）在對面牆壁直射至家中之處，安放水族箱，可以化解煞氣，可是水 中的魚難養活，若不養魚也可以，但水族箱的上方應貼一元大小的紅 紙，表示開光點眼。
（三）珍珠塞口
破解之法有二：
（１）最好將井填平，或將馬達設於本宅青龍方抽水，再將井面加蓋，平坦不見井光為吉。
（２）如果是他人之井，則可用紅硃墨加第一次洗米水，在每年端午節（ 五月五日）及重陽節（九月九日）灑入井中亦可化解。
（四）路沖古樹
（１）將樹砍除，擇日，避免大樹位於吉日三煞方。用壽金三只，焚香拜禱樹上樹下「好兄弟」：「此處非你們久居之 地，請速離開，金錢財帛奉送給你們。」，半柱香後燒金紙。腳踢樹頭三下。
（２）將樹之上半部砍除，勿令高大，公共造產亦同。
（３）室內多點燈，使家中充滿光明陽氣。
（五）宅樹榮枯
（１）家中白天多點燈，牆上的顏色盡量越白越好。
（２）重點式在黑暗處掛一兩個鏡子補光線。
（３）在家中較明亮處貼一些紅紙，剪紙亦有益。
在門前豎立枯木，奇形怪狀，皆屬不祥，畢竟，宅前有枯樹是屬於凶 相之一，所以經常造成家中不竹要的煩惱。解法如下：此樹是自縊形樹，最好砍除。用油漆在樹頭圈三圈，再用七色線綁三圈。如能依此三法之一，就可以將凶相減少。
（六）屋前尖脊
在自家門前安掛圓鏡反射，可自保又不傷人。安鏡方法如下：
．時間：初一、十五，午時（中午十一點至一點）。
．鏡子：七寸圓鏡（平面最佳，凹或凸鏡亦可）中間貼上一元大小紅紙。
．方位：大門上方正中間即可。
（七）朱雀入宅
（１）家內龍方放水族箱，藉水的柔性及陰電波法則，平衡煞氣。
（２）在門上安鏡反射即可。
（八）探頭賊星
（１）在自家門前安上圓鏡，七寸大小，一樓一個，鏡中貼圓形小紅紙， 選初一、十五安鏡，則小偷會自投羅網，或得到天理報應。
（２）如對面住宅是自己所有，也可用長方形木板，將尖頭部分遮住，將 探頭星之凶相化解。
（九）白虎昂頭
（１）在家中青龍方改大門玄關，將白虎摒於背後，則可逢凶化吉。如本宅是公寓大樓，客廳向出去有大樓壁刀，則可於壁刀直線延伸處，掛 鏡子（七寸圓鏡，中貼紅紙，選初一、十五午時掛上）。另外也可用 盆栽、植物，容易照顧的品種，擋在壁刀切入處。
（２）在本宅青龍方安放水族箱，藉用水的作用，平衡白虎煞氣。
（十）白虎回頭
若要破解這種陽宅造型之凶相方法有三：
（１）最好改門－在龍方改玄關，不可改在虎方。
（２）安鏡子在龍方斜角（約４５°），鏡式如下圖。
（３）安「動」－魚箱、電視冰箱、馬達動態的機械或電器用品於龍方。
（十一）電桿門柱
解法有三，任選一種：
（１）在門的上方安掛圓鏡，中央貼一元大小紅紙。
（２）在電線桿與眼睛平高處，點紅點或貼圓形紅紙，如一元硬幣大小。
（３）在電線桿的下方用紅漆，繞電線桿畫三圈。
一般而言，對面門柱與本宅相距十公尺以內比較有影響，十五公尺以 上則無妨。如貴宅正是與對面柱子相對，只要在家中客廳牆上，掛一 個裝飾的鏡子對準對方柱子即可，鏡子中央應貼圓形小紅紙，可選一 、三、六、九日午時（農曆）先將鏡子照陽光，再拿入宅中掛好，高 度應在眼睛之上，如此就可保平安。
（十二）亂石招禍
（１）第二遍洗米水。
（２）柳枝七寸長。
（３）每七天一次，於下午日落前灑淨。
（十三）泰山壓頂
屋前有高樓大廈，最容易將本宅的光線及陽氣阻隔，造成家中陰冷，缺少生氣，解法有二：
（１）最好家中平時多點燈，一來是補充光線之不足，二來，是以空氣流 動的原理及視覺上的感受，補充家中不足的陽氣－因電燈有熱能，長 久點燈，能使宅中的陰冷蒸發，餘存熱氣；而在視覺上，一進屋內即 見光明，其人心胸必然開朗坦蕩；若進入屋中便是黑暗，長久下來， 會使人的心情沈悶，漸無生氣，所以不要為了每個月省少許電費，而 造成更長久且無法彌補的心態、觀念。慎思！慎思！
（２）也可以在一、二樓的前方安掛鏡子反射，將大樓影子調頭成為靠山 更有利。陰影影響家人心中不安，尤以幼童為最，貴宅如有上述缺點 ，宜速速點燈、安鏡為吉。
（十四）玄武有傷
（１）巷沖－屋後巷沖大部分是傷腰腎，尤其屋後是北方時，如果巷道 位於本宅東方來沖則傷肝，南方來沖是眼疾，西方沖來傷肺又多官非 ，沖背之宅最難排解，只有在屋後用大石頭豎立，用紅漆書寫「泰山 石敢當」，擇於元月九日辰時，或清明節、端午節、中元節、八月八 日等日安石座，亦可化解煞氣。二樓以上則可用麒麟板化煞。
（２）壁刀－若屋後有壁刀沖射，看屋後的建築多高，如本宅五樓，壁刀三樓，則所傷僅至三樓。
解法如下：如壁刀正對後門，可將後門改為玄關式；安三角形鏡，中貼紅紙，一元大小，鏡長一尺左右均可；安圓形鏡子，中央貼圓形紅紙。如懸掛不方便，或壁刀切入處正好為門或窗戶，可於壁刀沖射處， 室內牆上掛長方形小整容鏡，中央貼圓形紅紙，也可避煞。
結語
宗教存於人類社會有三大基本功能：
一、生存的功能：指宗教信仰彌補、安慰人類在與自然奮鬥的過程中 所產生的挫折與憂慮的心理。
二、整合的功能：指藉宗教信仰，使人類社會生活得更加和諧美滿。
三、認知的功能：指宗教信仰維持人類認知過程的持續發展。
蘇東坡－定風波（下半闕）：「萬里歸來年愈少，微笑。笑時猶帶嶺梅香；試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉。」一個飄泊萬里的詩人說出：「此心安處是吾鄉」，我們卻在自己的可愛的家園中心中不安的話，是如此可悲啊！
居家的和諧來自於人與人的和諧、人與社會的和諧及人與自然的和諧 ，宗教的目的也在於此。人們習慣上將宇宙空間萬物視為一和諧的整體，而將不和諧的事物視為社會的禁忌。在民間生活普遍存有習慣性的禁忌習俗，對未知的恐懼中，自然而然就衍生出剋制禁忌、祈求心安、遠離邪惡的辟邪文化。
本文可略見本宗門之辟邪物種類與制煞方法與民間的法門（圖表）略有不同，可以看出本宗門所傳之法乃去蕪存菁，方法更為簡約有效，費用更為經濟，無須勞師動眾，更無須大筆開銷，我想比如繁雜的數學題目，你可以用簡單的計算過程去得到正確答案，又何樂而不為呢？所以唯心宗的辟邪法門應推而行之於廣大民間社會。「有效就好」是民間設置辟邪物最高準則。
人為天地人三才之一，人的一生影響來自五種要素，古云：「一命、 二運、三風水、四讀書、五積陰德。」畢竟人的一生當中，先天本命如出生時間、環境、家庭、體質、基因等，吾人無法掌握，至於人的運卻藉由後天人為的力量來改變，例如經由教育、修心、養性、積德 、努力打拼、以及居住空間的選擇，都可由人們自行來決定，來轉後天運。辟邪物在陽宅中居家環境的考量也是不可或缺的要角之一，設置辟邪 物而使人心安理得，才能有東坡所說「此心安處是吾鄉」啊！
後記
人生在世，面對生存有多種需求，著名的美國心理學家馬斯洛（Abraham- Maslow）提出，人生在世有五大需求：
一、生理需求：衣食溫飽、住有定所之物質需求。
二、安全感需求：受到保護，免於威脅，從而獲得安全感的需求。
三、愛與關懷：獲得他人關愛與團體歸屬感的需求。
四、自尊與尊重：受到尊重與被人讚許的需求。
五、自我實現：個人實現全部理想的需求，達到人生。
從上面的說明，可知「安全感」的需求層次是多麼迫切啊！世事多變化，當我們面對不可知的禍福人生，為了讓家人或自己或族人免於災難上身，一般有兩種防衛系統，一種是外在環境的防衛系統，如：村落的保護、住宅空間的防衛。另一種是內在心靈的防衛系統，經由教育、宗教信仰等手段，以達到防衛的目的。最常見的就是過年時，家宅門口貼的春聯與門神等。
本文即以金門、鹿港的傳統古厝內之辟邪物為例，來探討其放置的位置、放置的方式、與放置的目的，來達到人心靈的安全感。畢竟，有了安全感才能去追求人類更高層次的需求─愛與關懷、自尊與尊重、自我實現。
參考資料
．《中國傳統民居建築》，王其鈞，南天書局。
．《風水學的奧秘》，混元禪師，易鑰出版社。
．《中國古典建築文化探源》，王善明，台灣書店。
．《中國的建築與文化》，漢寶德，聯經出版社。
．《中國古代建築與周易哲學》，程建軍，淑馨出版社。
．《中國建築空間與形式之符號意義》，王銘鴻，明文書局。
．《中國古代建築與周易哲學》，程建軍，淑馨出版社。
．《古蹟入門》，李乾朝，彰化文化局。
．《中國風水與建築選址》，一丁，雨露，洪涌／合著，藝術家出版社。
．《台灣古厝住宅風貌》，黃少廷，台灣書店。
．《鹿港，優游漫步》，心岱，永中國際出版社。
．《台灣古厝鑑賞》，高燦榮，南天書局。
．《魯班經》，明／午榮，易金木譯，日月文化出版社。
．《金門辟邪物》，葉鈞培，稻田出版社。 |
本文頂端 第 52 期目錄2010-06-30 出刊 |
