標題:
八正道修行法門《3-1》-恭錄/元伍法師 |
作者:
混元禪師 |
諸位同修,雨過又天晴了,這幾天風雨這麼大,所產生的結論、結果,是在顯示這個宇宙大慈悲的法則,雨下這麼大,是在調和孤陰和寡陽之中,陰極過盛,陽極過盛,都會失去中道,就是調和、調和這宇宙之間慈悲的法,下了這麼大的雨,這個湖中的水有增加,下大雨時,山河的水流到湖中又流到海裡,結果均不平衡,為什麼會不平靜呢?因為有外在因素流進來,難免會不平靜,海水、風湧、水湧都會產生、都會增加,要如何使湖能產生力量,湖中的水有何作用,作用之結果又如何?
今天,我要講的是八正道中的「正思」~正確的思維,有幾句術語:
「心湖平靜無浪花,此是修行真妙訣;水平湖靜似鐵板,般若智慧由此生;光明善因幸福路,光多果豐成正比;依法修行現慈悲,報償法則必分明;自利他利兩相度,正確思維求安詳;己安他歡是中道,奉勸諸生勤修行。」
師尊王禪老祖、阿彌陀佛、觀世音菩薩、三寶佛祖指示,綜合歸納起來,正確的思想,正正確確的去思維。
我們要如何發掘我們正確思維能力呢?如何才能發露我們心裡所想、所念的?平常我們所想的只是用頭腦去想而已,我以前也講過,頭腦是我們身體的部份而已,還有五官~眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、皮膚的觸覺,但是,我們所想的也只是體內的一部分而已,所以用頭腦所想的不是完全正確,要如何才能發正確的思維呢?要用「心」,「心」就是我們的本性,就是我所說的「真己」,用我們的「真己」所想出來的,所發出來的這些,才是正確的思維、想法、思想、思考。
「心湖平靜無浪花。」下雨時浪花一定很多,一個人處於日常生活之中,一定有外在的因素,譬如說,感情上、事業上、身體上、夫妻之間,父子、朋友之間,自己和自己的想法,這就像下雨,雨掉下來、流下來,這麼多外在的因素,一起跑進我們心中,如果,我們的心不平靜時,就會變成浪花,我們的心如果受周圍的一切現象來影響心中的想法、思想,那就是浪花,浪花就是凡夫。水是佛,水本身是平靜的。
要如何來分別水或浪花,所有的水是佛,所有的水本身是靜態的,受到時間和周圍一切環境的變動,而上上下下、受到光的熱能而蒸發上去再落下來,隨時都會變動,動就是凡夫,那麼,為什麼水是佛呢?水的因素、化學原素的本身是不動的,一碗水放著絕不會動,受到陽光的加熱才蒸發上去,以後它還是水,所以水就是佛,浪花是凡夫,一個人在日常生活當中,遇到周圍的人,有的對我們諷言諷語誹謗、排斥、欺侮、要左右我們,我們如果受左右時,自己沒有定心,沒有真心去定,會受左右,就會變成浪花。要如何不為所動,就如同皈依手冊所記載,我們不要有不滿、怨、嫉妒、不知足、悲觀、消極等黑暗、悲觀的想法及行為時,我們的心才能定下來,就不會變成浪花,就不會隨著環境而左右了,否則是浪花。所以,這裡所稱「心湖平靜無浪花」,我們的心要像一個湖,很平靜而沒有隨風興浪的情況,隨時保持這個心境。
「此是修行真妙訣。」修行到我們心像湖般的平靜,如果水很平、湖很靜時,就像是鐵板,鐵板的力量很大,一吋的力量有幾萬磅,水平就是保持一個水準,每個人的水準可分高水準、中水準、低水準,而佛境界的水準是很高的水準,如果我們有如凡夫的想法,那就水準很低,雖然我們的很高,但是要很靜,如果,我們的心~思想很高,例如,我自認高高在上,要想自我提高身價(那只是表面意識而已),但自已的心又隨時害怕週遭的東西進入時,那時的風浪又更大,浪花又更大,那就不是佛,而是凡夫了,而且凡夫興風作浪,社會就愈亂,人間禍害、禍端,災殃這麼多,都是因為眾生每一個人的心態無法平靜,無法平靜,往往就好高鶩遠,自認我的格很高,事實上,裝得那麼高時,我們的心已無法平靜,很容易受週遭的一切來左右,隨便一個風浪,一句話就氣唬唬的,這就是浪花。
有一個蘇東坡和一個禪師的故事,相信大家都聽過:「蘇東坡一直在講自己如何自在,顯耀自己說自己的境界有多高,心態如何,智慧如何,結果還不如禪師寫給他『放屁』兩個字,就氣呼呼,就要找禪師理論,『為什麼罵我放屁?』禪師說『是啊!你就是在放屁,我只寫給你一個字,你氣呼呼的跑來找我,要跟我理論,還說八風吹不動。』」
所以說,要自己心境提高,事實上是容納不了外人給我們一點小小的激勵、刺激,心境就像這樣起風浪,這不是很可憐?這就是我們皈依中三大信條其中之一~「不要有憤怒。」如果我們隨時有憤怒、嫉妒、誹謗、排斥時,我們就會像浪花一般的翻騰,隨時我們心中無法平靜,隨時都怕別人誹謗我們,說我們的壞話,這樣要如何「安」呢?不可能「安」的,我們如果有這種心態,我們偉大的智慧是不可能發露出來的,無法生出智慧的。所以,我們的心境能像湖樣般的平靜,一直在提高,再大的風來、雨來,仍然一直在提高,不要自己起風浪,保持跟鐵板一樣水平,一樣的拉力時,「般若智慧如此生。」
「般若波羅蜜」
,波羅蜜就是智慧,偉大的智慧就是我們的正覺,般若智慧就是到達偉大智慧的彼岸,我們要修行到達彼岸-偉大智慧的彼岸、就是我們佛性的彼岸,我們原先都在佛境界的心境、的思維、的智慧,這才是「般若智慧由此生。」要想生出般若智慧,一定要心平氣和,不要受一切周圍環境的影響,自己也不要起浪花,則我們明心見性就辦得到了,時時能保持這樣就有辦法,因為宇宙的事情、法則,譬如,雨下得這麼久、這麼大,或是乾旱、旱災這麼久了,欠雨,則一定要再下雨,這是宇宙的法則在運轉,我們就會感到心裡非常舒暢、快樂,王禪老祖說:「來者不拒,去者不留,順其自然,不可勉強。」這就是宇宙間自然的法則。所以,如果我們瞭解周圍一切的法則現象會影響我們每一個人的心境,都是在磨練我們時,我們就能很快樂、很舒暢的「處之坦然」,就不會隨時為一件小事情而發大脾氣,否則,要走修行的道路就會非常艱苦,要修到這個境界,要付出很大的耐力,才不枉費各位諸聖眾降生在娑婆世界中再修行的目的,所以,我們不可以受到周圍環境的一切來擾亂自己,這就要印証、正見~「正確的見解」,對每一件事情都要有正確的見解,看每一件事情要站在各方面來瞭解,才能達到正見。
正見有前因與後果,正見與正思都有連帶關係的,所以我們到達心平氣和、心湖平靜時~
「光明善因幸福路、光多果豐成正比;依法修持現慈悲,報償法則必分明。」就是說我們的佛光、心光、光明世界的光,心裡所想的宇宙運行的法則,我們所種的前因、光明的善因,如我們皈依信條第二條所說隨時發露出關心他人、幫助他人、憐憫他人、同情他,愛所有的一切,要積極、樂觀去奮鬥,這就是光明的心念、光明的想法;「光明善因」~明者,日與月,就是陰與陽,善與惡,我們所想的一切要善惡分明。我們所做的,心中所放出來的光,是個前因時,都是朝好的、善的因,幸福的路去走,就是我們到達心安「幸福之路」。
善因、善的程序要如何來分別呢?我們說,一個人所作所為非常善、非常惡,要有一個角度,善要有正見,一個人做這件事情斷定他是惡的,你要瞭解他的因,為什麼他會這麼做。所做的不要違反了大眾的利益法則,就是善因,就是幸福路,到達我們般若智慧的路,我們心中所想的念頭,愈發出光芒愈廣,愈關心週圍一切眾生、他人,我們好的成果都是成正比的;不可能像有些人所說的,「何以我付出這麼多,怎麼沒有收成?」絕對沒有這個道理。我付出多少,一定得多少,相對成正比。在「佛光普照」我也寫過,生意人有沒有罪?沒有罪,只要對善的、正確的作法,我所作的對大眾有利益的,不違背良心的路去做,就都是善。
「光多」就是服務的層面多,(多,為兩個夕陽的夕所組成,雖然是傍晚,有兩個太陽還是跟白天的太陽一樣那麼亮。)我們所做的事,由始到終,期間所得到的報與償,我們所得到的回報,雖然不會很快,但是你有出的光,有一天一定會回報給我們、給大家,譬如說,今天我們佈施這件事情,有一個人非常痛苦,我們佈施給他,希望維持他的生命力,使他的生命力繼續在世上體驗人生,但是感謝你的,除了他本人謝謝你以外,他的守護神~他的祖先、他的靈魂的兄弟、他的指導靈都會感謝你,感謝各位,不是只有這人感謝而已,所以我們佈施的功德,是給他生命力在這個世上繼續推動下去,譬如說,我們現在盡心在建廟,土地買了,大家費了那麼大的功德幫忙佈施,以後有緣的人來到禪機山道場時,能渡一個人,能發一個善心,善心所回報的,除了他,還有他的靈魂兄弟、祖先,直接去感恩,有結這個緣,發露這顆心,無論是一元、一角、一分、五厘,都同樣有功德,都會同樣得到回報,這就是,我們要有正見、要能領悟到正確的見解,只有從心平氣和,心湖隨時平靜,才領悟到真正佛法,這就是「光多果豐成正比」。所以我們付出多少,所收成一定會加倍給你,加倍奉還給大家,報償於各位。
「依法修持現慈悲。」我們除了給自己的生命力充滿了活力,使自己的動力能夠推動以外,應時時現出我們的慈悲心,我們如果照這樣做,我們就能顯現我們慈悲心,各位來到世上這一生,各位的慈悲心都有辦法顯現,顯現出來時,應該所得到的報與償、回報或是犒賞的法則一定會很清楚,反之,我們所做的事,一切以私心、故步自封、自利、本位時,所得到的報、償方法與規則也一定很清楚。
我舉一個實例,上次我們為了建道場的事,有一位同修李師兄,向一位沒有來過的同事化緣來建廟,他只有一千元先捐了,第二天他在成功路騎機車闖紅燈,被警察攔下,心想糟糕了,剛好警察先生同情他,要他以後不要再犯就好了,回去馬上向李師兄說:「還好我一千塊賺兩千六(如果開罰單要罰二千六)。」兩千六是小事,這其中心靈上、時間上所受到的不如意、不應該的麻煩都出現了,這就是報與償;其中各位有許多貢獻心力、財力、智慧,都一定會得到報償。
所得到的報償從何來?是各位的祖先及指導靈、靈魂的兄弟,時時都會給我們充電,因為各位本身所奉獻出的光明的、心裡所想的、所做的事,這是為了使各位引渡後面想要修行的人,這就是相對成正比。
所謂「他利」,譬如說,我今天辦一件公事,給人方便時,我已經在做功德~自利,完成我的功德,「佛光普照」中我寫過,最佳消業方法,不斷的做,做是消業,就是自利,我們盡量去做就會自利,否則,躺在醫院時,生病時、到時才想到要做功德已來不及了,還想如何自利?一個人生病,茫茫然然時,無思考能力、程度時,如何可能自利、關心他人呢?「他利」就是關心別人,我們所奉獻的成果,使別人也有利,就是「他利」,與我們所做的行為,心裡所想的,給別人做個榜樣,也是「他利」。
自利而他利,「自利他利兩相度」,自己也渡,他人也渡,將有緣的人都渡,互相相渡,譬如,撐船的有功德,還是坐船的功德?本來就是平行的,就好像今天我建道場,我的心態,你們大家來坐我才有伴,我還要感謝各位,這是各位的功德,大家一起來坐,是大家讓我做此功德,是大家的功德,否則,我也沒有機會做這件事、這個功德,能渡大家回歸光明世界佛淨土時,我與大家都有功德,這才是平行、相等、相對的。這個功德大家做在先,要感謝大家做在先,這個福,我們比喻禪機山那邊,那裡的人說:「老師,你很有福氣才會得到這些。」這不是我的福,這是以後的人的福,共同的福,才會顯示出來,顯現一個很平靜、寧靜空氣,零污染的地方,很好的道場,讓此去現在的我們和後面生生世世的人能在那裡悟道,能夠得到正道,能夠領悟佛法,這是大家共同的福氣,不是我的福氣,我沒有福氣,我必須做,我在推動,帶著大家共同的福,共同念力的中心點,來共同完成,那才是我的福,所以我向地方上的人說:「你們不要想錯了,這是你們地方上的福,和所有的人之福,不是我的福。」假使大家沒有來發如此大的心,共同支持,不可能完成道場,那這個福不是各位的嗎?
諸眾、諸聖,以後眾聖再來世上體驗人生,再來出生娑婆世界投胎為人生時,能夠到此處證道、悟道而成道,這是大家的、眾聖之福,所以,大家要好好去珍惜這塊淨土,人間的淨土,我們要珍惜,這是「自利他利兩相度」。(待續) |
本文頂端 第 59 期目錄2011-01-31 出刊 |