| 標題：
八正道修行法門(4-1) |
| 作者：
講述／混元禪師,恭錄／元伍法師 |
各位同修，祝福各位，今天又是十五日，各位團圓的日子。我們每個人自投胎到這個有形的體後，又要做什麼？要如何來走人生的路？將來又往何處去？都是我們要追求的。上星期我說「八正道」的「正業」，今天要說「正見」～正確的看法。
人為什麼要修行？什麼叫做行？「修行」和「修道」的區別在那裡？「修行」的「修」是修正，修正我們過去世所有偏差的言行、思想，然後依「中庸之道」來檢討出一條合乎我們走的路，再認真去做，實現於日常生活中，才叫「修行」。修行不是一般所說的跑到深山裡或逃避現實，或放棄世上一切事情、或躲在屋內，這都不是修行，這是逃避現實。
這幾年來，王禪老祖師尊、觀世音菩薩師尊、阿彌陀佛、東方佛祖－藥師如來佛、諸佛菩薩隨時在提醒我們，真正的修行是在「每日日常生活中」才叫修行，所以修行的真正意義，就修正我們所「想」的「偏差的個性」～個人心中所想偏的行為。要如何修行呢？在二千六百年前，我們的釋迦牟尼佛降生時，所領悟到的八正道～八條路，做為我們人生旅途中應走之路，這個八正道就是做為肉身的人和我們的本性（元神）、天人、神佛、羅漢，都照這八正道去做時，都會「明心見性」。
當初本師釋迦牟尼佛所留下來的只是八正道而已，並沒有現在所說的這麼多法門，這些法門是當初釋迦住世時，在印度有三十多個教派弟子中，各人有各人的修行方法，皈依後，修的比較好的弟子中，其修道過程的法門，於佛陀了凡後，將那些自已修行的法門傳出，才會產生現在這麼多法門，雖然這些法門對每個人均有幫助，但最好的方法還是「八正道」，如能依八正道去修行，就都明心見性，就能在今生今世得到解脫。
有的人修來世，事實上修來世很安全，我們自投胎到現在，迷糊了幾十年，到目前才得到真正的正法、佛法，才能依照正法修行，我們也不敢保證自己後世（下一輩子）能否得到正法，所以釋迦佛祖提醒我們要當下（馬上）解脫，這一世就要解脫，不要等到下一世，下一世要解脫，是不是能獲得共同修行的老師（法師）來指導我們，這實在是很難講的。
釋迦佛祖所講的八正道是：「正業」～正確的工作、「正語」～說正確的話、「正命」～生活的很正確、「正思」～思想的很正確、「正念」～我們的願望很正確、「正見」～對每一件事考查的很正確、「正精進」～精進奮鬥勉勵的很正確、「正定」～安定的很正確。我們能依八正道行之於日常生活中，相信大家今世一定得到解脫，見性成佛。
修行最好的方法，我在這幾年中所獲心得，確實依八正道去行最好，所以八正道是我們修行的依據；至於修行的場所，當初釋迦佛祖也沒有要我們離家去修行，那是各人有適當因緣時，參加修行團，所以修行的場所，依王禪老祖、阿彌陀佛指示：「日常生活中就是修行的場所」。
廟呢？要我們建心中的「心廟」，心是我們靈魂的中心，靈魂的中心就是真正的自我、真己的佛性，我們見性時，「心廟」將是阿彌陀佛、三寶佛祖、吾佛、神佛、西方極樂諸佛菩薩、三界內玉皇大天尊、三官大帝，在無極、三十六層天、三十三天層天諸天神聖都在我們心內，隨時都發出智慧。
當初釋迦牟尼佛修到成佛見性，可以解脫，所以我們要修行，今生就要將「心廟」修好；這次我們要蓋廟，就是要藉著有形的廟來修行，來建立我們的心廟，來領悟佛法，但這不是真廟，真正的廟是我們每一個人心中所建的「心廟」。
記得六年半前，觀世音菩薩提醒我，要在眾人的心中建起心廟，當時我想，要我建一萬間廟？我連建一個都很困難，這一萬間我要怎麼建呢？後來才又告訴我，是在每個人心中建一座廟，才是真正的廟（心廟），心廟如何蓋？這就是今天我要講的主題。
還有，宗門之別，我們修行者不要造「口業」，各教各派都有其專長所在，只是個人是否依本性、佛性來領悟法，只有依本性（佛性）領悟到智慧，才是真正的法，有的修的是世間法，日常生活的法就是「世間法」，但是要修到我們佛性的法，一定要世間法，不能放棄世間法，放棄世間法修行是不可能的事，不可能達到明心見性。
本宗門的修行方法，在座中有人奇怪到底自己嘴巴在說些什麼？今天我告訴各位，讓各位瞭解，這語言，當初我們在梵天的佛菩薩共同溝通的語言、菩薩界以上的菩薩共同的語言。每個人都有這個能力，不是只有我有而已，每個人能「天人合一」以後，自然就有這語言的能力和智慧。有的人修行不一定要會說這梵語（佛語），因各人的修法不同，在座各位中有不會說梵語的也不要太執著，希望在日常生活中修行較重要，這是各人的因緣。
在大自然的虛空，有星球、氣候的變化，有圓有缺，這些相容納和承受，也是互相歡喜，心甘情願的。譬如，道家說的太極，一邊是黑的、一邊是紅的，這就跟佛法所說的大宇宙中一陰一陽，互相需要一樣，因為這大宇宙的慈悲，陰陽相互調和，黑的當中加一點紅，紅的當中加一點黑，就是陰中包陽，陽中包陰，互相容納和承受，而且大家都很歡喜，因為需要互相歡喜和承受，這當中又不執著於「歡喜」，不會繼續於「容受」的狀態，是這個八卦運轉時，不執著束縛，合就合、分就分，這是宇宙的法，也就是循環的道理。
譬如，今天月亮這麼亮，太陽已跑到後面去了，日夜一直在轉，就是宇宙的法則。所以世上一切的人、事、物等等，以人而言，再要好的人也無法天天在一起，或一年一月一日，永遠都無法坐在一起。
白天工作時，我們的心有時也會想到別處，也無法和身體合在一起；晚上睡覺時靈魂亦到處去，這也是修行，由這點證明，這是宇宙的法，永遠無法固定的，執不能著；又如吃下的東西也無法永遠留在體內，也時時有變化。種種的需要，互相幫忙，相輔相成，因為這是歡喜而相輔相成的，不會執著的人、事、物，也不會停止於固定的思想，這意思說～大宇宙是「諸行無常」，就是各種運行空界固定，只有空界一切才是安定的。
在世間法，就是眼睛所看到的，所接觸到在身邊周圍的，不可能永遠在身邊；又我們也無法永遠活在世上，也會離開這個體，回到空界。何謂「空界」？就是我們的「意識界」（即靈魂界、天上界），瞭解這個道理，我們就不會被世上的一切所執著，就不會執著於某一件東西是「我的就是我的」，當一個人不會執迷時，才會清清楚楚的尋找自己周圍一切的原因。
譬如說，事業不順、身體不平安、家庭不順利，種種苦惱，或種種不幸的事，不會執迷時，才會找出發生的原因；將自己在人生旅途上所做的一切原因都能瞭解，這就是釋迦牟尼佛所說的「正見」～正確的見解。
「正見」對修行人而言，是一個人要發露偉大智慧的首要之途。要進佛門，必先要正見，今天大家有緣到此聽我說八正道的道理，這也是大家有正見才會來，因為要找出發生在每個人日常生活中周圍一切所發生的不幸遭遇或喜的遭遇時，才會要來走這個道路，假如我們不能將我們一切的遭遇找出原因時，就不能在日後的生活上所發生的不良後果、就不能預防，所以我們要求「心安」的辦法，首要正見，真正的見解。
心安是本性（佛性）的安祥，古聖先賢說善有善報、惡有惡報，這是大宇宙的「報償法則」，人生的遭遇都有一定的原因，我們有什麼困難遭遇都有一定原因，譬如說，我們能將其原因看清楚，然後找對策，對症下藥，自可化解困難，要找出困難之原因，必依正見，這就是說過去這一段期間，我為什麼要教各位易經，我們還沒有修到自己明心見性以前，很容易走上迷糊的路途，所以我教各位易經簡單的用法，希望大家有時間多拿出來看，有一天很快就可以領悟到，不要看這一小小的一本，裡面的玄機很多。
日常生活我們如果能離開這些執著，這就是正見，就不會走偏，走偏了再回頭，所費的功夫就不止一○八倍才能抹殺掉，好像燙傷了，要擦一○八次才會好。所以我要強調各位回去後，有時間多看易經，多靜坐，我上次說，平常靜坐時將心放在頭上看自己，這個練習也是正見，練習隨時自己看自己的行為，以及第三者來看自己，平時每個人都站在自我的立場看自己，才會執著、迷失。
所以，各位今天都是為了宇宙的調和而出生（投胎）的，過去常常聽到有的修行者、或覺悟者說係奉「天命」下來，事實上每個人都有天命，天命就是為了世上、宇宙、人與人間的調和才出生，這就是天命，有的人因認為自己有天命而得意，那就走偏了，想偏差時，就失去做人原則，有的會著魔、入魔、入邪，常常會感到心魔一直來，這都是在觀念上沒有正見，沒有正確的查知原因，所產生的結果。
所以，我們人來到世上，必須各盡本份，不論演什麼角色，功德一樣大，如果能了解這點，就不會迷失了，我們在修行時，魔就不會侵入，否則就會產生傲慢、貢高的心性，就容易走偏了。
過去五、六年間，也看到很多來求道、問道的，也有很多這心態，結果越走越偏，到最後全家人跟著團團轉，親戚朋友也跟著團團轉，這都是沒有正確的正見、沒有調查清楚告訴我們人的生命真諦。其原因何在？不了解自己心內所要問的事情的原因，才會產生這個問題的原因，所以世界上許多人想偏了，造成家庭很多困擾產生，這是很不好的，會障礙我們生命、智慧。
（待續） |
本文頂端 第 63 期目錄2011-05-31 出刊 |
