| 標題：
易經心法講座（17-2） |
| 作者：
混元禪師開示 |
曾經在十幾年前，我們一個信徒帶一個朋友，他朋友來，我們這個信徒很謙虛拜老祖，那個人看嗯這樣子拿，我跟他說這位先生，這是你的朋友，他說對，我說你這朋友沒有多久，氣數盡了，很不高興，他說為什麼？我說你的人貢高傲慢，貢高，天地間認為最大，聖賢佛菩薩已經修到成佛了，我們就沒有尊敬，認為自已身上帶一粒勞力士，帶一粒什麼的，穿個什麼西裝？領帶結個紅的，我說你很快氣數盡了，說的自己不好意思。
但是，他也很不服，回去跟他的朋友，我們的信徒說，你的老師很沒有禮貌，這樣子說我，我現在很好，他知道我是誰？結果沒有多久公司周轉不靈，花過頭撞下去就倒蹺蹺，倒蹺蹺就沒有三個月就跑來問我了，老師。你看我該怎麼辦？我說我沒辦法，你氣數盡了，你呢正在順時你不謙虛，不謙虛，那麼你這樣的人，任何人都沒辦法救你，若是要救你，自己救自己，謙虛從頭開始，尊重所有的人，我們要尊重人家。
說完後我知道，我怎麼會不知道，但是你就做不到，那麼，這位信徒的朋友就這樣結束，落魄得很，前二三年還上來寺裡，也是還很落魄，跟我說老師。當時我沒有聽你的話，我說你不用聽我的話，你不用聽我的話，聽自己的心就好了。所以，我們一個人我們要看氣數看就知道了，看就知道。所以聖賢以各種的例子，佛菩薩、聖神、聖賢都以各種的經法來教導我們。
以闡其精廣之以達其義。所以說這精華聖賢，說我們做人處事，人道的精華。人道的精華。廣之以達其神。我們來推廣起來，說很寬給各位了解，了解以後我們就有辦法通神。通神在那裡？通天、通地、通良心，就可以通良心了，良心即是神。
所以很多人，我今天要拜神，帶的大包小包，結果良心，違背良心做一堆，才說要來拜神。所以，有人說，老師。你看神在哪裡？神在良心哪裡？神是什麼樣的？你看你的良心是什麼樣的？很多人現在平時就不尊敬神，不尊敬良心，到要緊時才拚命求，沒有用。若有辦法，神也沒有眼睛，良心也沒有眼睛，是不是這樣？
所以，聖賢跟我們說：廣之以達其神。達其神就是良心，天地的真理。其神就是天地的真理為神。比如我們很多人拜太子爺，有的呢？拜太子爺就開始要開明牌了，找看看有沒有明牌可以開，錯誤了。要來求什麼王爺公要開明牌，錯誤了。要來求濟公就是錯誤了，要求明牌。所以，我們要廣以達其神。分合之以窮其變化。我們在世間每個思想分分合合，分和合，我們可以了解這個變化，易經的道理就是這樣，易經的真理就是這樣，知道該分該合。我心動者、歡喜者該合，沒歡喜心者分，人和人在一起就是這樣子而已。
比如我和你在一起，大家共事做朋友，共事做事業，我真正痛苦時，我最好是不要和你合，弄壞感情划不來，若是說你最不高興時，你就不要和我合，因為這樣會造成以後的誤會更深，所以，這分合之以窮其變化。就是易道的奧妙在這裡。我們差不多再幾節以後，我們會講八八六十四卦，六十四卦，易經六十四卦，每一卦我們的人生哲理非常的奧妙。
徵驗之以明氣數。我們用這個用印驗以印驗。找各種的印驗、印驗、實驗，一再實驗以明其氣數。就知道他的氣數如何？文王幫姜太公拖車，姜子牙祂就要試驗、徵驗，徵驗、試驗文王，他的天數有幾年，那麼祂爬上車子，文王幫祂拖、拖八百步，祂就說你的天數剛好八百年，天數八百年。可見我們看這個人實驗、還是印證、還是考驗他，就知道他的氣數。
往往我們拜佛，拜訪名師，真正名師他會試驗我們，看我們的定力耐心，然後再傳法給我們，傳妙法給我們得到解脫，所以，我們要經得起考驗，但是，我們不要隨便去考驗人家，因為我們還沒有開悟，我們還沒有證道還沒成道，要考驗人家有時會顛倒了。再來孔子開示：「唯恐人之未能其義理。故象外詳其辭。經外著其傳作其傳。輔以圖序。參以著龜以教天下後世。其先覺覺民之心已可見矣。」
我們的聖賢至聖先師開示：說聖賢怕我們人之不能盡其義。不了解宇宙間各種的義理，不了解義理。所以，象外、象外詳其辭。這八卦的現象，現象用言辭來解釋。因為一橫是陽，陽我們只有聖賢他們知道，這一橫陽和這一橫陰，是做什麼的？但是我們一般的百姓我們不懂，所以聖賢跟我們解釋乾為天，初爻是什麼？潛龍勿用。我們第五爻是什麼？飛龍在天。最後面是什麼？降龍有悔。跟我們開示到第六橫是什麼？第五橫第四橫是什麼？就是跟我們開示這辭。
經外著其傳。然後呢？經以外這口口相傳。因為經的文字，往往只有像乾卦元亨利貞而已，元亨利貞四句，這四字已經包括所有一切，易經的全部了。用口口相傳就對。將這個妙理傳下來。輔以圖序。然後呢？才畫圖，畫圖，畫八卦的圖給我們看，才從圖來判斷，這就是那個意思。
參以著龜以教天下後世。我們若是這個龜，我們為什麼卜卦？著就是卜，卜這龜卦來看，還是這著以前就是說龜的殼，龜的殼，我要求什麼？求什麼？下去燒、下去燒，燒到後來牠裂的殼，裂這個殼出來，裂開、裂開看什麼樣子的，裂開是什麼樣子的，才來斷定事情的吉凶，我們就請聖賢在龜殼上面啟示出來。
但是，我們現在不用這樣子，不用龜拿來殺才看，沒有多少可以燒，那麼以竹子、金錢、米，種種的易經之理，我會以後，這結束後，我會一一說給各位做個參考，各位，若是要學習，共同來學習，很簡單的方法。以教天下後世。所以用龜看它裂痕畫出來的相如何？來教我們天下以後的後世，要如何做走這人生。
其先覺覺民之心。那就是先覺他，就是先覺到，然後覺醒到、覺悟到。所有人民的心已可見矣。我們心就可以見。所以，聖賢祂研究，研究悟到這真理，用卜卦、龜卦、竹卦，還是金錢卦、米卦、數字卦，拆字卦，還是種種看到的卦，這都是要教導我們讓我們要覺悟我們的心，覺悟我們的心。已可見矣。就知道聖賢的偉大的慈悲。
但是現在很多人認為易經是迷信的，要卜才會知道怎樣？但是，我們還沒有開悟，我們必須要借各種的現象，聖賢所發明出來的現象，我們來了解我們聖賢出來的東西。我們觀其象。觀其象而知其妙。觀其象而知其妙已可見矣。所以，聖賢的大慈大悲，不是我們普通人有辦法的。
我曾遇到一位先生，也很有智慧的人有受教育，但是，他對孔子公批評的沒有一個是好的，我說請問你有辦法做出讓後世的人來批評的事情嗎？就開了嘴巴開開的，我說你不可能，即是我們至聖先師祂所體悟、所說的話，你認為不合理、不符合時代，但是，祂在那個時代，到現在以前人家有辦法用，你有辦法嗎？你只會批評人家，自己又沒有能力做，批評人家你只是看到一個面，看人家吃麵你喊燙，看到外面，你說他裡面怎麼樣？所以，我們各位，我們要合天地。天地之謙萬物之謙虛。
再來「余于文周之遺習之既久。卒通其義。不敢負先聖垂教之意。更集其說以筆之書授于二三子。既承文周之作。道備言審。象當義充。足盡他易之旨。」至聖先師跟我們開示說：余于文王周公之遺。祂所留下來的妙法。所留下來的妙法，習之他所有的，學、學很久了，學很久了。可見孔子祂的慈悲，他的心量、他的雅量，別人的他也是學，也學習很久。
卒通其義。已經了解文王周公。祂們對易經的妙法，的內涵的精髓。不敢負先聖垂教之意。也不敢辜負先聖、聖賢垂教之意。所教的教意。那麼，今天本人發這個願力，弘揚易經妙法，易經證釋的妙法，易經心法。我當然第一不敢負到先聖垂教之意，絕對不敢怪力亂神，我還會自我精進，將有益眾生的，有益眾生的教意傳給各位。
更集其說以筆之書。更以集其說。所以，我們孔子至聖先師。集所有聖賢所說的話，他筆就寫起來，把他整理起來。我們以後都口在傳，一個傳一個，一個傳一個，一個傳說你去那裡買東西買十斤，回來家裡剩下一斤，拜託第二的再去買什麼？拜託到最後一個，買回來到家剛好剩下一斤，傳錯了不對了，跳過溝吃三把就是這樣，你跳過水溝事情就忘記了。
授于二三子。什麼叫做二三子呢？舉一反二反三的人，說一就知道二，知道說二就知道三的人。既承文周之作。既然大家就繼承文王周公的大作這妙法。道備言審。那麼這道也是非常的謹慎，不能隨隨便便傳。那麼，今天本人來說這易經心法，我也不敢胡亂說，說我要負因果，說的理要合真理，說的法要合真法，眾人有辦法日常生活用得到的才是真理。若用不到都不是真理。
現在很多人動不動想要問通靈，通靈很多跟你說的都沒有個真理，也沒有天理存在。你問神結果神沒有告訴你，結果自己用想的，所以，想出離開整個道很遠了。所以，既然承文周之作。文王周公的工作。道備言審。我們這些道已經俱足了。我們慢慢來分析，慢慢來學。象當義充。象當義充。我們所有發生世間這些現象，這些現象都是不缺少的，他原來就俱足。
足盡他易之旨。我們可見，我們就知道周公文王。文周的工作他的偉大，將這妙法傳在世間。所以，「連山等略其說。而唯周易是傳焉。」所以，我們的至聖先師跟我們說連山歸藏，等略其說。簡單他這裡就不說。我們此去連山歸藏的法，我們也不說，因為會亂掉。
而唯周易是傳焉。我們現在傳的是周易。周公文王的易經的周易。然讀斯易。亦可包舉他易。以其，「然讀斯易。亦可包舉他易。以其為言精為義廣讀其一。足盡其餘也。若有志將更求之。亦易達連山歸藏之文矣。所以今當講周易之先。略述其大旨所闡。以資參究。以資參究。」
就是聖人、聖人所作的易，就是教導我們盡人倫、盡人道，叫我們讀易。我們然讀斯易。我們讀聖人的易。讀連山歸藏的易。連山歸藏的易。雖然現在沒有世間傳，若有，我們讀他們的易。亦也可以包舉他易。可以包容別人的易。包容別種的易。以其為言精。以其來真正詳細，也可以找到很詳細的真理。所以，世間萬項事情沒有一個不對，沒有一個對，你認為不對，他可以包容其他的道理、其他的真理。
為義廣讀其一。我們為這個精義、易義，易經的意義，我們要盡量來讀，其中的一樣你就受盡無窮了。很多句我們就懂其他的了。比如說我們天地教、天德教，他一個忠恕憐憫德，忠恕憐憫德這廿字真言，廿字對廿字都相通，你只要拿一樣一字下去做，我們就通了，拿一個字，我們拿一個忠字來做事就通了。
所以，依照互相穿插的，相穿插的，以其為言精。為義廣讀其一。廣讀其一。足盡其餘也。我們要知道和連山歸藏也在讓我們去探討，那一種是對，那一種是不對，有符合生活，有的沒有符合生活，究竟怎麼來領悟，怎麼來領悟，足盡其餘也。若有志將更求之。
假如在座各位有興趣，再更進一步來研究易經者，也亦達連山歸藏之文矣。我們也是可以這易，可以讓我們讀連山歸藏的易，我們達連山歸藏之文矣。我們照這樣讀就可以達他的文的境界去了。雖然我們對不對一回事，我們也可以達入境界進去。
今當講周易之先。略述其大旨所闡。以資參究。以上就是說要說周易之前，我們簡單跟各位說這個，易經的最大的宗旨，大旨以咨參考。我們若是沒有以這個其他的經典拿來參考，拿來學習時，你就不了解經典每一個經典，他裡面的得和失，也不能了解他的對或不對，我們到後來會盲從。
現在很多人都跟著拜拜，開始就哦！我要跟人家去拜拜，去到哪裡拜拜時，結果我一本經書抱著，抱到後來回到家就一整間，一整間壞了要拿去丟，捨不得，怕會受天譴，不拿去丟，放在家裡一輩子看不到一本，看了也是那些，第一本也是這些，第二本也是，一本、一本都是這些。
所以，這個我們，我們在世間要研究這易，我們要了解易的道理，了解易的道理。那麼，因為要弘揚這法，易經的法，確實對世間的人道有很大的重要，人道若成者，天道就成，天道就圓滿。若是天道若不足者，天道、人道、天道也都失調，常常都失調。
所以，我們今天說易經心法，說易經心法，雖然說起來是沒有什麼？但是要做起來很困難，不厭其煩來說，也是希望若是有因緣者，依照聖賢所開示的妙法，我們努力去實踐日常生活之中。各位，十方善知識，我們易經心法成立，來講易經心法講座是為了要來將這妙法，推給社會世間，我發覺社會世間這易經心法可以讓我們了脫。
所以今天，我提出這些時間跟各位報告，簡單的解說易經的辭，給各位多少了解，若是各位要了解多一點，我們八十七年開易經大學，易經大學，我們早上五點到六點半在華人衛視在那裡開課，各位，若是有興趣，我們繼續再進一步來研究。
那麼，今天我們這一節的課到這裡告一個段落。請大家我們來合掌我們來回向、回向：易經心法妙難聞。百千萬劫今重現。我今見聞勤精進。願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。祝福各位、事業順遂、家內平安。
（待續） |
本文頂端 第 68 期目錄2011-10-31 出刊 |
