標題:
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(五十七) |
作者:
混元禪師開示 |
差不多二十五年前,我尚未學道,剛好有位仁波切來到台中有間佛寺要給大家灌頂,很多人想盡辦法要灌頂、要神通。那位仁波切,他講了一句話:你們要把心裏的垃圾全部清除乾淨了,我才灌得下去,否則灌不下去;我的甘露才洒得進去,不然洒不進去。很多人靜靜地坐著等活佛灌頂,不知道有幾個人把垃圾清除?活佛坐了很久就下台來走了。我那時不懂,心想,灌頂怎麼那麼簡單,只有這句話,要把心裏的垃圾清除乾淨,甘露灌頂才灌得下去。這次達賴喇嘛也是如此講,讓我們深深體會從內在去修行、去反省、去懺悔是最重要。 善知識!智慧觀照,內外明徹,識自本心。智慧和知識是兩回事,智慧是累劫、無量劫來潛藏在「內」在,是本來就有的,你如果用內在的智慧觀照自己,反省和懺悔。智慧觀照;就是用很客觀的去看自己的往昔所做的一切,往內看自己是為觀照,不是去看別人。 智慧觀照,內外明徹,各位有空多靜下來看自己的心,心在哪裡?心不好找,心也拉不出來,心在裡面無形無相。但我們所碰到的人生、所走過來的一切貧富貴賤、喜怒哀樂、吉凶禍福在我們內心裡面我們最清楚,智慧觀照,內外明徹,清清楚楚。內外明徹,有時候我們覺得沒有什麼事,但是一但坐下來時候,事情很多。 曾經有一位修行人來到仙佛寺,說他全部業障、三毒全部滅盡,結果他走路東晃西晃。我說你還沒有滅,你還煩惱周圍的環境,周圍的環境還讓你起煩惱心,你怕被人家看到你出家修行人來到在家人的道場,被人批評。這位出家修行人說:「是啊!我怕被我那邊的信徒看到。」我說:「對啊!你還沒有斷煩惱,你內在還有煩惱,所以還沒有明徹,外也還有煩惱,內外都還有煩惱,沒有辦法變透明的,所以你還有很多煩惱,還沒有斷三業。」他說:「是啊!不知道怎麼斷?」我跟他說,你把這個軀殼看成一顆石頭,如果軀殼像一顆石頭放在那邊,任人坐、踏都無動於衷。那位法師聽了就很高興,他說:「老師!我們出家修行就有苦惱。」我說:「你們出家人最沒有苦惱呀!」為什麼苦惱呢?因我們不能隨便到在家的道場。我說:「那你麻煩特別多了啦!所以你內外沒有辦法明徹,內有煩惱,外就有煩惱,內沒有煩惱,外也就沒有煩惱。」 前幾天簡師兄帶埔里某個道場的東家來到仙佛寺,他看了很高興,就說沒有一個道場像這樣清淨,讓人流連忘返。他希望我去幫他們道場看、規劃。簡先生他知道一個原則,一定要請住持師父來這裡、來邀請我,他是尊重這個法,要我去,不然去了就沒有意思。講了一大篇,結果你是外道,你來求我,來拜師父,錯了! 以前有一位法師,他要我去幫他看道場,因為他的道場很不平安。結果去的時候,有些他的信徒跟著後面來,他說:「這是仙佛寺的張居士,他來這裡找我,來拜佛的啦!」哈哈!他不敢面對現實說:「我請老師來是幫我整理環境、看如何設計,卻說是來拜佛的。」哈!內外沒有辦法明徹,心有罣礙表現出來的就是那個行為。我們社會上有些人也是一樣,看到師父到家裏來,沒有辦法講這是法師;這是出家師父、法師他來開示,都有掩飾,內外沒有辦法明徹,如果內外明徹,心就打開了。 天主教、基督教的禱告,是請大家把心打開,讓上帝、天主、神、基督進入心中,這就是內外明徹,這句話非常殊勝。這句話把心打開,讓主、耶穌、神、上帝進入你的心中,這雖然是不同教別,但祂的開示也是一樣非常非常殊勝。 大家今天來修行,我們讓祖師、六祖惠能大師和諸佛菩薩進入你的心中與你同在,這一剎那你就能內外明徹,若是一個人有這種心說:「我來拜拜就好了。」你拜拜沒有把心打開,就沒有辦法發出般若觀照之心。前幾天,我在台視錄影時,就講了要大家把心打開,讓老祖坐在你心中與你同向,那就內外明徹;或釋迦牟尼佛與你同向;觀音菩薩與你坐一個方向的時候,那個心中有佛,叫做心中有佛,不然你怎麼去表達心中有佛?所以每次我們在頂禮、在拜拜的時候,拜下去一個法相在上面,然而你所拜的是內在的那尊佛、那尊菩薩,你有那個心你才有真正的內外明徹。 識自本心,認識發覺那個在你的本心裡面,不是外來的,本來就有了。老祖在裡面,你有了老祖的般若智慧;觀音菩薩你本來內在就有,所有一切佛都在你的心中,祂的法你原來已經都有了,但是我們不曉得,必須藉外在經典、佛所說的經,你一直讀誦,你就會從你內心把這個法勾引起來,像釣魚一樣。 我們中國道家姜太公釣魚離水七寸,七寸是七情。第一次在民國七十三年,我在學習修道的時候,有一次靜下來看到姜太公在釣魚,才真正把我的心釣出來,我跳起來,我心裡就沒有魚呀!釣出來後姜太公就哈哈大笑,戴起斗笠走了。那段期間我就一直煩惱,我的心被姜太公釣走了,那時神魂不住,過了幾天老祖才告訴說,姜太公祂封三百六十個神,祂封神都封光了,結果祂沒有一個果位可以坐,才叫做姜太公。為什麼神都封完了?祂沒有位了。祂自己超越了,那就阿彌陀佛的佛性,阿彌陀佛的佛性能給眾生幸福快樂,是所有世界的諸佛菩薩都來到極樂世界,但是他還是在這裡,所有一切法就是三百六十個神,三百六十個法,所以姜太公就代表我們的心,一切萬法就是三百六十個果位的神。因此,姜太公祂是最自在的「識自本性」,祂認識到本性來了,認識到本心,本心已經如如不動了,所有一切封的果位都是有為法,我給你太子,給你聖母等等,全部都封完了,結果祂自己沒有果位可封了。 沒有幾天,我回去中山禪寺祖師爺那裡,金母娘娘就說:「你不要錯點鴛鴦譜,不要亂封位給人家」,我說:「我也不知道什麼錯點鴛鴦譜,他該做什麼我就封什麼,生就生、死就死,就講一講就好了。」你就是這個口,你說生就生,你說死他就死。我說:「那有那麼好用?」有一陣子我就給他試試看,真的很好用,到後來我就不敢講了,後來祖師、謝媽媽、金母娘娘說:「你看你一開口,什麼都來了。」我說:「他該註死的呀!我沒有說他要死,我說這個人要死就死了,這個人會好,事實上不會好的也變好了!」那麼,講的是誰?本心!每個人都有本心,所有講的一切生生死死,死死生生那就是一切法,那叫做一切法。 「般若觀照,內外明徹,識自本心」你們要了解,你們心是內外明徹,是清清楚楚,是透明的,不是污濁的。污濁是什麼?是煩惱的根。我們人最大的敵人、仇人是煩惱,仇人、敵人趕也趕不掉,這是煩惱。所以一旦煩惱到時,心內外就無法明徹。但是,釋迦牟尼佛後來講的煩惱證菩提,若是當時釋迦牟尼佛沒有看到世間這些煩惱時,祂沒有辦法去修行,看到自己的本心。所以「識自本心」,「若識本心,即本解脫」。若是我們了解到自己的本心是清清楚楚的、透明的、最單純的、不會被貪瞋癡三毒影響到我們的行為時,即本解脫,我們本來就解脫了、本來就沒有煩惱了,人的煩惱都是自己找的。
(待續)
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本文頂端 第 70 期目錄2011-12-30 出刊 |