易經心法講座（18-1）第 70 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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期刊	風水大師第 70 期目錄 2011-12-30 出刊
	千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經（五十七）	混元禪師開示
	混元禪師開示	鬼谷仙師天德經（39）
●	易經心法講座（18-1）	混元禪師開示
	仙跡佛緣(21)	唯心宗門每個感人的故事
	《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討-以桃園縣龍潭地區客家婚嫁為例（一）	文/孟繁昌指導老師/賴錦勝（元然法師）
	《妙法普傳-1》祈求佛賜良緣	資料整理/易鑰出版社
	《妙法普傳-2》意外橫禍接引靈魂歸本體　法儀	資料整理/易鑰出版社

標題：易經心法講座（18-1）

作者：混元禪師開示

      各位，十方善知識、各位善信大德、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先九玄七祖、堂下無緣住世嬰靈、各人累世冤親債主、各人住宅地基主，阿彌陀佛。現在請大家我們先來來唸王禪老祖的讚偈：陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。
    各位，十方善知識，阿彌陀佛。我們今天這節繼續再來講解我們的易經心法。易經心法說起來也是不好說，因為過去很多將這個易經看成術了，以術來解說，有的以理來解說，不是管是術還是理，都離不開心、離不開心，沒心者沒理可談，沒心者術必顯，沒心者術必顯。
    所以，我們人生活在世間短短幾十年，往往心、真理沒有找到，都讓術給我們綁住了，若是這樣，我們就覺得真正可憐，覺得真正的可惜，短短幾十年，所追求的是什麼呢？是要追求個真理，真理是我們人生的全部；真理者是我們大宇宙虛空的生存的生存的基本條件，人和人之間互相調和的法門。所以真理就是易，易；易經就是真理，真理就是易經。易經就是我們的生命，我們的生命中有易經，所以各位，要了解這個法時，相信各位我們大家會過一個很安祥的人生。
    那麼我們今天這一節繼續再來講解，我們的聖賢孔子至聖先師。跟我們開示的易經的序文：「講易比較難于他經，講易較難于他經。非望文釋義者也，易之始作，既在上古，經歷代聖人敷文陳義，其間增減已多，欲明作者之心，必略文而求象。然初習者捨文字外，恆不解象之真義，歷代聖人亦以此故，始推衍其旨，詳述其文，而後卦有卦辭。爻有爻辭，彖象分詮，文言附釋，猶以為未盡，則更敷演其義，博采所聞，或繫詞、或說序。以成傳文，麗于經語，其所陳釋，亦非一人之言。」
    這一段就是我至聖先師孔子，跟我們開示的，跟我們開示就是說說易經，比較其他的經還難，確確實實說易經比其他的經還難，有的經可以說十三天地外，神鬼佛你看不見的可以說、可以說。但是易者，說易者必須要有數學、科學、物理、人理、哲理種種的這些學，參入合一來講解，所以易經，要說易經確實是不簡單。
    當時這個至聖先師指示要我來講解這易經，我也是覺得真正心頭驚嚇，鬼谷仙師王禪老祖也開示，指示說要學說易經，我心內也覺得真正驚嚇，因為大宇宙之間他的虛空，所佈滿在虛空之中的萬生萬物不是一樣而已，理是萬理不是一個理，理是一沒有錯，但是理錯綜複雜的理，實在說是多元化的、多元化的。
    比如我們在世間，我今天這點走到對面一百公尺，我所要接觸所經過的不是很簡單要走到對面而已，這點各位要了解這個原理，我走到對面，我腳要踩土，土上面要有濕濕那土，又不能爛泥，土上面要有硬的可以踩，要有石頭，要有什麼？種種只是腳踏著的，你要經過多少的過程，還是說我們要吃一頓飯，我們要吃一頓飯要經過多少人的辛苦，比如這幾天我們台灣豬在得病，口蹄疫，在得病，因為豬在得病這災殃所影響的不只是豬舖，沒人敢吃豬肉，包括這些食品影響到食品，這農經的這農產品也影響到，尤其是飼料，所以，一件事情的牽涉，是很寬的很寬的。豬在得病所影響的，台灣還要十萬人的失業。所以，一樣事情一個理不妥當牽到幾萬理，一個東西不妥當牽涉到很多東西互相的關係的調和，有的失調。
    所以各位，十方善知識，我們活在世間是不可思議，沒辦法用想的，用嘴去說的，我們在世間一言一行，比如現在我手要比，我要經過頭腦，過去所積的，頭腦所想的，現在很自自然然，手才會比這些東西，還是要拿東西給各位看，各位都會，所以，要把易經說得很徹，可以十億萬年還說不完。
    比如一個樹葉就好了，你以易經的陰陽二氣來講解一片樹葉，這片樹葉的形成它會造成這樹葉，這個樹葉他的造成，各位可以看，看這樹葉的造成，看它的紋路，它的紋路的形成是怎樣長成這個形，別的樹葉就圓的，為什麼這個形和別的不一樣，這個道理是很不可思議。
    好像這朵花，我們這朵花，花和樹葉不可思議，我們沒辦法用想的，沒辦法用嘴去說的。各位，可以比較比較，這葉子是這樣，這花是這樣、這樣，這蘭花它所開的葉子是不是這樣？這個只是一個樹葉，這朵花我們要解說，就說不完了，只有這朵花，花苞裡面還有很細、很細，這朵花為什麼開得這麼美？這鬚是這樣，蝴蝶蘭這像是蝴蝶，這個裡面不可思議的造化，這就是天地造化，這就是易了。
    所以，我們很有福氣，出世在世間我們很有福氣，但是很多人很消極，對世間看得很不慣，對世間看得很消極，動不動想要死，動不動怨天怨地，說天地不公平。請問各位，天地那一點對我們不公平？若是我們有的人說天地不公平，你可以問他，問他天地那一點不公平，要空氣天地給你了，要踩地給你踩，要陽光天給你，你會冷太陽給你，你要去曬太陽，你要吃東西，萬物萬生他會生長出來給你吃，要喝水口渴水給你，要關心人家關心你，你要坐車人家就發明車給我們坐，種種天地那一樣對我們不公平。
    不公平的是我們人對人不公平，對天地不公平，因為天地給我們這麼多的東西，給我們這麼多的恩，我們已經非常的福氣了，感恩不完、感恩不完，你還在怨嘆天地，若是這種人要自殺，沒有人同情他，不會同情你，因為他的心胸只有怨存在而已，沒有覺悟怨存在而已。所以，天地間給我們的已經有夠多了，我們要知道恩、要感恩、要報恩。
    當然一個人在消極是他看不到的人生，我們可以開導他、開導他，幫忙他脫過這個難關，不能走短路去，我們若是了解這些法則，我們會鼓勵他說天地給我們很多，確實每一天給我們很多，時時都給我們，我們要感恩、我們要知恩我們要報恩，我們不能動不動就想短路，不要動不動消極不滿，怨妒人家，天地都給我們很公平。那麼，為何我們會自嘆不公平呢？我們沒有智慧，私心太重，私心太重才會怨天怨地。
    我在民國七十一年，病得很嚴重時差一點死掉，我跟觀世音菩薩怨妒怨嘆說：我難道這樣罪業這麼重，我壞事情真的做那麼多，讓我這樣子病，病得這麼嚴重。觀世音菩薩開示說：天地從來都沒有虐待你，神佛都沒有虐待你，神佛給你太多了，天地給你太多了，你只是不知道修心養性，不知道修行，不知道覺悟這樣而已。說完我臉紅紅的，我就不好意思，一下子溜下來，溜下來，不好意思了。
    回來我才慢慢想，才呀！我讀易經，聖賢跟我們說：天地給我們已經有夠多了，給我們有夠多了，為何我們私心那麼窄。所以，我們若是有辦法時時存在知恩、感恩、報恩的狀況之下，我相信我們的人生充滿了歡喜，社會充滿了祥和。所以，我們要講解易經比別的經還難說，它的錯綜複雜的關係，確實不是一句話可以說到完的。
    只是一朵花可以說一輩子，一片葉子可以說一輩子，因為花、花根、花黃、花苞，從梗出來，梗從莖栽培，一直栽培、栽培到這朵花，花再謝掉，謝掉跑到哪裡？這朵花謝掉跑到哪裡？變成肥，有多少肥？肥什麼東西有辦法來接收，有辦法吸收的。所以，只是一朵花就是易，就包天包地了。
    所以，才我們一些古聖先賢、禪宗大師有的人說，師父呀！請問道在哪裡？我要求道，拿一袋給他看，道在那裡，這朵花，所以，佛陀那個蓮花微笑，你看從這朵花去悟就好了，所有一切萬生萬物，所有一切的道都在裡面。你不要看這朵花，小小的一朵花，這朵花無形無象就是我們的心。為什麼會形成這朵花這個形，和別種花的形不一樣，比如這個花，這朵花和這朵花不一樣是什麼原理？為什麼不一樣？因為一定有它的內在的關係存在，這是天地它的本來，它的大自然所形成的、存在的。
    所以，我們看很多花，大大小小、大大小小這樣子一大堆，你看你去看，你就會悟到我們人很微小，沒有什麼好貢高，多行、多少錢，就沒辦法去創造一朵花，對不對？沒辦法去製作一朵花，有辦法種，種也不是我們給它們長這個形的，我們沒有種它，它也自然會開花。
    所以，大宇宙虛空它這個東西它的存在。所以，這易經要講解這也是易經，花也是易經，那麼易經你要說得詳詳細細，這朵花的因由，說一劫說一萬、十萬年還說不完，因為一朵花的存在，它不是獨立的存在，不是獨立存在，它是所有的全體共同調和，包括空氣、水份、陽光，地下的肥料，人的栽培也好，所以，它共同的還有溫度、溫度，它才會一朵花它的形成，所以，我們一朵花的形成，就是代表宇宙大虛空整個它的全部了。所以一即一切，一切即一。各位，若是要悟道，我們妙法蓮華經就跟我們開示得很清楚，世間所有，你不要去看最醜的花，你也不要去看最美的花，所有的花都是大宇宙，代表所有一切，代表整個大虛空。
    那麼相對回來，我們是不是我們的心也是代表一切，我們身體的形也代表一切，無論美醜、胖瘦、跛腳的、缺牙的、瞎眼的、還是耳聾的，我們也是形成這些，我們的身體，大自然大宇宙虛空就是我們，我們就是大宇宙虛空，一即一切，一切即一，都是平等的。所以花，其他畜生六道輪迴這些都是平等的，任何人都是平等，所以，我們要講易，確實比其他的經還要難說。
    若是說要以數學的觀念來算，還是他的，我們的繁殖，最近人家說複製的人，複製豬的原則，遺傳基因、遺傳基因，或者說細胞的分化再製作。所以，這一個頭到尾的過程，從無所劫以來都是沒人打破，沒人能突破這個東西；那麼，要跟他的解釋是怎麼解釋的，只有他說因緣和合這樣而已。我們佛家來說因緣和合，這樣解釋、這樣簡單說過去而已，但是要了解他什麼？說他自然也是因緣和合。
    所以各位，我們要說易經比其他的經還難說就是這樣。其他的經，呀！你不做壞事，做壞事完我們會受到報應，對呀！報應，是什麼報應？良心的報應，我們每個人有一顆良心，那顆良心假如我們若是一直遮，遮得太多，污的遮太多時，我們有一天遮的生命就被遮掉，天滅我們，天就滅我們，天沒有滅自己，先滅我們自己，先滅掉。
    所以，我們一個人作惡多端作太多時，我們不要想說，我藏到別的地方沒有人看見，我跟你說，自己的良心時時就已經把我們監視住了，跑到床上鑽到被子裡，照常跟到被子裡，跑到浴室照常跑進去。所以，我們一個良心，我們一個良心的存在，我們一個良心永遠是跟著的，不論你用各種的方式也離不開逃不出良心，逃不出天地、逃不出天地之理。所以，我們要說易確實比其他的經還要難說。
    非望文釋義者。我們不是說要靠這文來解說這意義，用文來解說意義，沒辦法完全徹底。比如這朵花很美，怎麼這麼美，裡面這樣，你看我捏起來、捏起來看這個，這麼美，我們可以這樣子看，看這花白的這麼白，這粉紅的插這個痕這個像他這的形成，自然形成這樣，這奧妙、這麼奧妙，一個花瓣奧妙的形成，不是用文章有辦法寫的，也沒辦法說的，也沒辦法說的。
    所以，我們的語言，我們台灣話是什麼話呢？河洛話，河洛、河洛，河圖洛書、河圖洛書，我們閩南話台灣話呢？就從最早先伏羲帝時，已經留下來我們正統的語言。所以只有易經、易，才有辦法將我們的東西說得詳詳細細，那是從那裡來的？用易，易從哪裡？河洛、河圖洛書，一直演化，演化到現在來這個話。
    比如說這個人狡滑，你只是狡滑就狡滑這樣而已，那麼，以台灣話來說這個人，國語你不知道要怎麼寫，字你不知道怎麼寫，但是你說出來河洛話，河圖洛書，代表這個法，非常奧妙，他的思想、他的思維行動，舉止行為你沒辦法去捉住就對，狡滑就是狡滑而已。
    但是，這個人奇奇怪怪，就這句話只有我們閩南語漢文有辦法將他說的徹徹底底，才有辦法真真正正進入我們心靈的世界中。那麼，說出去有辦法達到說，我們的心靈有辦法唉！想這樣而已，有辦法一直想想到進去，但是，也沒辦法親身去體會那麼詳細。剛才我這裡誦經法師弟子，黃麗雪他的先生施嘉龍，說吃一個酵素，酵素吃下去在體內這病都會暴發出來，痛苦暴發出來，暴發很痛苦他才說，我才體會到你生病時的滋味，假如生病的滋味，你若是自己沒有病到，沒有人知道。
    像是我正月初九，我們的王禪老祖鬼谷仙師，大慈大悲說：你要二月初一開始辦一個易經心法講座，和祈安消災的法會。有天災、有災禍、人禍，天災人禍的法會要辦。
    我想說常常辦法會，不理他，到二月初三，二月初一開始喉嚨舌頭硬硬的不能說話，說話就很奇怪，到二月初二喉嚨很怪，二月初三那天早上起來喉嚨全破，也沒有感冒，破的喝水也痛，吃粥也痛，吃飯很痛苦吞，那痛苦的實在沒辦法說話，很痛苦，痛苦呢！身體都沒有力氣，都沒有力氣，都沒有力氣呢，好啦！我就自己懺悔，說好啦不然這樣，老祖我心口意供養要來辦易經這個心法講座，和為了易經大學的成立。
    從十方法界、天界來宣揚，易經大學要成立的這個法，的這個序文。以及辦理各姓宗親歷代祖先的超渡，恭請來這裡聽經聞法，尤其全省省公路和高速公路，路上無主孤魂遊魂，請來這裡聽經聞法，不要在路上在那弄一些出頭。
    那麼好了壇設了以後，答應說要設了以後，喉嚨就一直好一直好，才剛辦第三天，口蹄疫、豬口蹄疫，腳蹄掉了，不吃，突然不吃，不吃就一直無力、一直無力，就倒下去就死蹺蹺。全省死那麼多得豬瘟，我才體會到豬不吃，喉嚨那時就痛的不吃，豬就接著跟著不吃的苦心。
    你說豬不能吃，口蹄疫，為什麼不能吃的滋味痛苦你們知道嗎？若沒有經過的人不知道。那麼，我若是先去經驗這個苦，經驗這個不能吃以後，腳酸手軟的滋味，所以，我說不能吃是什麼？我說現在在這裡說，各位你們也不會體會到，但是，我已經親身先體會到了。
    所有這些業的發生，在我的身上發生，我體會到這個業這個苦，這個豬動物這些，這口蹄疫不能吃的痛苦。所以，人和人中間你用說的不可能去那個，只有實實在在去証明、去體驗。那麼，我易經要怎麼說呢？說到很難過，各位沒有體驗到，所以這個易，大易說給各位了解。

     （待續）

本文頂端第 70 期目錄2011-12-30 出刊

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