風水大師 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(六十一)  第 74 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 74 期 目錄    2012-04-30 出刊   
千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(六十一) 混元禪師開示
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《妙法普傳》百日嫁娶婚俗、求子妙法 資料整理/易鑰出版社


標題: 千佛共修一日禪-六祖大師法寶壇經(六十一)
作者: 混元禪師開示

      曾經有一位南部大師的徒弟,專程到如來園時,看到我在工作搬石頭時來請教我說:「老師!我是某位師父的徒弟,我每次念經、念佛時煩惱就來。」我說:「恭喜你!我現在念經、念佛煩惱都很少來,你很有福報,你還有煩惱會來。」他說:「老師!這怎麼對?」我說:「當你念經、念佛煩惱來時,每件事情你都把它記起來,那麼事實上你在世間能夠了這個煩惱,一有煩惱就了掉了,你要去回憶,諸佛菩薩會丟煩惱給你,一定有很深的原因,一定對你有很深的緣份,所以當你每次煩惱時,你開始要靜靜坐著,靜靜去回想事情的原因,你去檢討,不要逃避,如果逃避一定修不到行。」
    所以這位修行年青人就說:「老師!我以後會照這樣做,過去師父說煩惱來,不要想它,念阿彌陀佛。」啊!不可能啦!不想即想啦!你不想它就是想它!我比個例子,有很多婚姻,家庭夫妻感情有點摩擦時,「我那個死人」;「你那個死人是誰?」;「我先生」;妳先生是誰?我不認識,你不認識是誰?叫什麼名字?那不是你先生,你怎麼不想他?唉!其實你說你永遠不想他,每天都在想他,所以我們人啊!生和死是一念之間。
    生和死是重疊的,我想他和不想他是重疊的,我不想他,因為你想他才不想他,因為我想他,你才說不想他,因為有煩惱跑出來,跟他有煩惱跑出來,你才不想他,你逃避他,其實已經在裡面了,所以說不想他還是想他嘛!所以要想就想徹底點。
    簡單嘛!夫妻間摩擦,回去就認真的想,想得很徹底,以後就不會去想了,來的時候就不會再去講她先生,我說:「妳麻木不仁了,妳不再說妳先生了。」她說:「我先生健健康康就好了,我想到我先生時,不要理他就好了。」還是想,哈哈!人,這是人的本心,因為所有一切法都在我們心裡面,雖然離開了也在我們心裡面,一切都在我們的心,所以大家要記得這個本心包含一切,本心包含一切萬法,一切萬法盡在本心之中。那麼,各位也在我的本心之中,大家同修師兄、師姊也在你們本心之中,你們養成這個習慣,就念而無念。
    念有兩種念,心念和思念。心的念是包含一切萬法;思惟的念,想念的念是單線的,單向的。我們台灣有個教門說是修觀音法門,打坐時要去想觀音光一直去、一直去到一個天,那是想念,思惟的念,這種修到後來,龍發堂就會有很多人在那邊。
    又有一次,有位師兄他小孩很壞,我說送到龍發堂,裝瘋就把他送到龍發堂,送到龍發堂三個月就想回來了,結果一年半,我還是叫他不要讓他回來,因為還在裝瘋,裝瘋就讓他在龍發堂,穿同樣的衣服,理光頭,你就瘋不起來,這個很高招。他說:「不要啦!在那裡很痛苦,我不要再裝瘋了」那就是想念。
    他就是跟人家去打坐,用想的結果想觀音在那裡,觀音一直跑讓他追,他忘了觀音在自己身上,這是想念,思惟的念,假想的念,這到後來就是「癡」,無知的「知」。結果一年半後,孩子的臉形變了,眼睛看東西很溫馴時就沒事,我告訴各位,那腦神經還是精神病的人,還是瘋臉、瘋眼,心定不下來,還是用頭去想,想念,思念。
    我們不要用思的念,思的念是外求,我們心念是內求,內部清澈是內求,也是內修。建議各位以後,走在哪裡想仙佛寺時,不要用想,把它放在內心,往內看,把佛、老祖放在你心中,你們回去學習把老祖放在你心中,往下看,眼睛看那裡,事實上是往內看,那個心念,叫做無念--無的念頭,本來具足的是無的念頭,那麼你要達到這個境界,我們貪得太多、太容易生氣動怒、太無知的話,你這各三昧就沒辦法做到,所以無念,何名無念?知見一切法,心不染著,是為無念。
    什麼叫無念?知見一切法,剛才所看到的一切法在你們心中,從這裡去看,所有一切法都有因緣和合,都有生滅,都有它的調和,心不染著,所以老祖來者不拒,去者不留,這個就是讓我們心不染著最好的方法,煩惱來就把它接起來,歡喜去就讓它去,你練習這個境界,你會很快樂。
    宣化上人交代所有弟子都不可以摸錢,一摸錢就有煩惱,所以宣化上人的萬佛城,連師父錢也不摸,都由在家居士來供養、來建築,出家師也不摸錢,坐火車、飛機的錢由在家居士給他,修行修到底,心不染著,這個錢摸一摸,有時候會起讓別人來供養之心,像我一樣過年寫字時,紅包一包一包一直過來,那麼我心就有染著,真正修行要心不染著,心不染著,是為無念。但是無念,很多弟子寺裡要做什麼事情,但是沒有錢,要買東西沒有錢也不行,你說無念嗎?還是念念不忘,念念煩惱。
    老祖的法最殊勝,「來者不拒,去者不留」,這個錢來了,要用就用嘛!「去者不留,順其自然,不可勉強」。緣生緣滅,緣來了我就成就這件事情,緣滅了我就成就那些事情。像這次巴岳山讓我們建仙佛寺,巴岳山那邊改為普門寺,現在很多佛教界大師到那邊蓋一蓋,很多都跑回來,七、八億,八、九億,花一花,到最後只有一間小小的房間,回來後大家都很怨嘆,開始去時很受歡迎,排隊熱烈歡迎,講得快變成熱淚歡迎,用省長專車接送。
    先蓋一間幾百坪師父住持的寮房、方丈室,蓋好後大間變小間,他們要派個住持、派個大陸人當廟的管理員,要一間住持的方丈室、寮房,寫的清清楚楚,一蓋好了,住持是大陸同胞,把你趕出來,原來有一房一廳的到後來變成跟大家一樣的一張床、一個衣櫥、一間廁所的一個小小房間,把他氣的半死就回來了,說以後不去蓋了。不去蓋也蓋了,不蓋即蓋,你錢也花得空空的,老祖說來者不拒,去者不留,既然來了就不要逃避,去蓋,蓋起來大大尊給大陸同胞去拜,想要拜佛的人就不會打架,懂嗎?派一個人坐在那邊去統御、統戰。
    大陸有一個習慣,拜佛要拜大尊的,小尊的他們比較看不起,而日本人比較喜歡看小小的佛像,愈小尊的愈尊敬,道無微不至,這是日本人的修行方法,在心中;而中國大陸人小尊佛像不看在眼裡,大大尊的拜下去剛好拜在佛祖的腳趾上,而把自己謙卑下來,所以到大陸蓋廟,佛像要大大尊,讓他們比較有謙卑的心。太小尊他們會以為在搞什麼明堂?看不在眼裡,無法渡他們。
    後天,我就要去了,蓋一尊二十尺的老祖法像,讓他們拜老祖的腳趾就好,所以來者不拒,我蓋了你們只要來拜就好,錢你們去收,我沒有關係,來者不拒,去者不留,錢身外物,一個本心,讓大家有個禮佛、拜佛、謙卑的心,所以一個地方、一個地方的方式不一樣。
    在我們台灣,只要中庸的就可以,按照老祖的那八句話,我們就能心不染著,平常說我不想它,我告訴各位,當你們煩惱到時,念那八句:「來者不拒,去者不留,順其自然,不可勉強,有緣則渡,有德則助,皆順天理,事事如意。」這八句話是我們心不染著最好的方法,也是我們修行無念無上的妙法,逃避沒有用;逃避永遠跑不了,如影隨形,歡喜信受,你把這樣放在心中,你就沒有煩惱,這點非常重要。
    「 知見一切法,心不染著,是為無念。」這一句很殊勝,人都是有懷疑心,有疑問,就會染著,就會很煩惱,那麼就有念。若心不染著,我們必須要知見一切法,心不會有罣礙。
     譬如我們在修行打坐,究竟要以什麼心境來打坐,打坐的方式有禪坐與冥想,冥想是在反省與懺悔。我們在世的時間不多,尤其當我們年齡越大,所累積的煩惱會越來越多。煩惱越多,不知怎麼去解,時間久了,多過了,過去心不可得,不知道怎麼將煩惱解除,也不知道要用什麼方法,不要使煩惱再升起,所以想到這樣,心就會有鬱卒,那麼就有煩惱染著。
    曾經有一位老菩薩身體不怎麼好,就來到寺,「老師﹗老師﹗我一生最大的好處,從來未做過壞事,您看,我死後,能不能到極樂世界去。」這樣問我。我說:「你是不是想要死了?」;「沒有呀﹗但是總有一天會死。我不曾做過任何壞事,可以從西方極樂世界去嗎?」;「沒有辦法,你不知道你家在那裡?那麼要如何才知道我家在那裡?」,我就說:「一直唸南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,…,就知道你家在那裡了。」
     老菩薩就說:「我就是不知道死後要往那裡去,所以今天專程來請教老師,我死後究竟要往那裡去。」我說:「你一生好事做這麼多,還有罣礙,煩惱有沒有辦法到極樂世界去。」我說:「你要隨時唸南無阿彌陀佛,才能在斷氣時,知道我的家在阿彌陀佛那邊。就有一條路可走,否則就不知道怎麼辦。」
     我們尚未蓋仙佛寺前,到日本迪斯奈樂園,我們一位師兄的太太迷失了,師兄就很急,不會講日語,就操台灣話日本腔調,我是台灣人,我的妻子丟了,別人也稿不清楚他在說什麼?人又那麼多,要如何找得到,所以煩惱,不知要怎麼辦?心有染著,有煩惱,大家就在車上等很久,剛好有位好心人會說日語,才找到他太太了。那麼知見一切法,包括很多的語言,我們死後,究竟要講英語,或是什麼語言,地球語言有二九三四種,那麼多不同的語言,當然我們到不同語言的國家,就會恐懼,必須有旅行社來為我們帶隊。
    
     (待續)

本文頂端 第 74 期目錄2012-04-30 出刊



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