| 標題：
易經心法講座（19-1） |
| 作者：
混元禪師開示 |
那麼易經的境界，要講解這個易經，比其他的經典還要難說，上節已經說過了、開示說，孔子至聖先師，跟我們開示易經的講解，參融了科學萬法都在內。所以，要講解要說到完，須非常長的一段時間。
易經究竟是什麼東西呢？易經就是我們的心，要找我們的心的一條路，我們易經就是天心，我們人要找天心的一條路是「易經」。所以，要找天心，除了易經以外，你找不到第二條路，因為易經裡面包容所有一切法了；包容了科學之法，包容了大宇宙一切萬法，也包容了我們所有一切經典的法。
當時過去有人跟我說：「老師，易經而已，小小一件沒有多少，六十四卦而已。」事實上，易經它的法包羅萬象。那麼，「易」者什麼意思呢？易者心也，易者天心也，易者人心、萬物心。「易經」者是什麼呢？就是天心；大宇宙的中心，大宇宙的心，人的心，萬物心。天心就是什麼？神的心。所以，我們這心，人心達天心，人心達神的心，人心要達到萬物心，都離不開在「易」裡面。
我決定要成立易經大學，將我們中國聖賢的妙法，易經的妙法，在這一生，在我可能有辦法的範圍，做一個起步，希望十方善知識可以共同來護持，共同來研究我們的心，我們的天心。那麼我們的易經，八八六十四卦，八八六十四卦其中的一卦，我們若是依照其中的一卦，好好的來學、來研究，做我們人生的準則，那麼，這易者就可以達到我們的心。
比如說，我們一個兌卦，兌就是口，口就是和悅，人和悅。究竟這一生我們若是一個歡喜心，歡喜面、歡喜心，如何才能達到和悅？這是以後我們要探討的。若是有辦法達到和悅時，我們就有辦法達天心，因為天心是和悅。所以，我們易經六十四卦裡面，三百八十四爻，六十四卦三百八十四爻；六十四卦三百八十四爻，三百八十四條線，電線相接的。所以，你一條線，三百八十四條都會牽過來，可見各位，我們舉一就要知道萬物，所以易經是我們的生命。易經是我們萬法的根源。
我們聖賢，過去文王、周公、孔子、諸眾聖人，已經陸陸續續跟我們說了，那麼，上一節說到古聖先賢，將這易經採納天地間、萬物的生長法則，來做一個解釋。做一個解釋，還是說一個頭、說序，這以物象而說其各種之內涵，就是這個「辭」，就是用文字解說就對，文字解說。
那麼再來呢？就是以說序，說序這就是開源這略文，開源略文，這說序「以成傳文」。然後撿起來剛好整條，那整條的理。「麗于經語」比其他的經典確實還要完整、還要完美。那個心境，各位若是有讀過易經真正內涵的人，你就有辦法了解「麗于經語」。
「其所陳釋，亦非一人之言」，易經裡面所說的文，不是一個人說的而已。是很多人、很多聖賢，所跟我們開示，所悟到集起來的。
比如我們的佛經，很多人說這些佛經，當時釋迦牟尼佛祂所說的不對了，當時釋迦牟尼佛在世四十九年，都只是說八正道。因為以後很多徒弟，釋迦牟尼佛滅度以後、涅槃以後，很多徒弟他所想的、所什麼的？加上原來所學、所修的，因為他就是釋迦牟尼佛的徒弟了，所以，他就說釋迦牟尼佛說的都他說的，事實上，釋迦牟尼佛四十九年只說八正道，如何做人而已，如何做一個人道。
若是釋迦牟尼佛，一直強調天道，人道不強調就不對了，所以，為了這些經的事情，我們的爭執也很多，我們也不要爭執，聖人所說都是理，不是一個人所說的，所有聖人所說的，我們把他集起來叫做佛經。「佛」者是什麼呢？故佛，不是一個人而已，佛者，有開悟的人通稱為「佛」。故佛非只一人也，所有開悟的人，所有開悟的人通稱為佛。故佛非一，不是一個人而已，各位不要弄錯了，所有有開悟、有覺到的人都是為「佛」。
那麼，各種的經典，比如耶穌、天主、聖經，當時假如耶穌所說的、是簡簡單單說的，是以後的這些徒弟、弟子，所有這些傳出來的，再加油添醋，依照現代、時代的生活方式，來把它解說這樣而已，不是完全是耶穌一個人所說，因為耶穌當時祂在說時，沒有像現在馬上錄影，以後的人加油添醋很多。
那麼，耶穌祂所說的，祂要信主，主是我們的心。信主是我們的心，信自己的心，良心。所以，耶穌要走，他的手放這樣，看自己的心。但是以後的人，所有一切的人，這裡一些傳法的人，把耶穌的真意、大宇宙的真意去弄錯了，才有很多的爭執，所以，這些爭執，集一集的事情，我們暫時丟到一邊。總說一句，所有一切的經典，都是很多人所說的，我們把它集起來而已，不是一個人所說的。
我們今天這一節繼續再來講解：「蓋得之師傳，參諸他本，集合其說，序列成章，無非以易道精宏，神用莫極，變化無盡，推測維艱。且以三易有殊，取材致用，不一類、不同科，較彼量此，相得必多，去短留長，歸奇于正，而辭有不備，文有難宣，或略于經，則詳于傳，或重于卦，則輕于爻，意有互參，用有聯及，則不獨象之宜重，文亦必詳，經之宜求，傳亦必讀，是習易者固當知也。」
這一段很重要，孔子至聖先師跟我們開示，說我們所得的師傳，過去包括孔子至聖先師、所得到的師傳，「參諸他本」，參融了其他很多人，所開悟、所寫的易卦。「集合其說」，集合、集這所有，把它集過來，把它合在一起，經過改善，人家改革，該增、該加的，減還是加時。「序列成章」，繼續寫成文章。寫成文章，「無非以易道精宏」，每樣都是以易道的精宏，都是將易經的精華來弘揚出來；易經的精神是什麼，易經的生命是什麼，都把它弘揚出來。
「神用莫極」，那麼神啊！確實這些所出來的這些，好像是神。所以，易經的卦，易經排出來，排易經的卦出來時，神用莫極。你沒辦法去說他的，探討他的寬，寬到什麼程度，窄、窄到什麼程度，精微、精微到什麼程度，你沒辦法，易經。
說一個笑話，最近這個三月十幾號，我的徒弟，我去新竹大凡寺，自己一個道場、分寺道場，新竹芎林大凡寺。凡夫的凡，大凡寺。上易經班、易經課時，我一個徒弟在學校做老師，他說：「老師，老師，這股票我買了，不知道哪時候賣好？」我說：「剩二天而已，二天。」我說剩二天而已，他回去就剩二天、剩二天，想說捨不得，還留著，結果二天，第二天，明天，後天就剩二天，剩二天，後天剛好抬到最高，大後天，呼一下子，一直溜下去了。
「老師，哪時會抬高？」「我不要跟你說了，失禮，你問我時，我跟你說，你該放你不放，你現在又問。」我說失禮，易嘛、易道嘛！你所說的，我根據你所說的，觀你的象，我知道你現在生意股票，他會抬到什麼程度？哪時會再滑下來，要再爬起來就很困難了，還要一段時間了，這是觀象。所以，「易」了解我們的大宇宙的原則，不是學易在學股票，我反對。
就像我們一些徒弟，他就很有趣，看玩股票準不準，偏偏又怕我知道，都怕我知道。我說你怕我知道不要緊，弟子，你們請卦時，你們卜卦以前，奉請祈禱文，「祈禱拜請八卦祖師、伏羲、文王、周公、孔子、五大聖賢。智聖王禪老祖、孫臏真人、諸葛孔明先生、劉伯溫先生、九天玄女、觀世音菩薩、陳博先生、混元禪師。」
你們請下來，我怎麼會不知道，你們在搞什麼花招？不說話了，好了你不說，怕老師知道，我說不用躲，你們要有正當的投資，不是去投機，你若是怕我知道時，你就不要喊我，這樣子而已。既然你喊我，我就知道你的花招了，這就是易的精微。
那麼，我們的心，比如我的祖先在美國、在大陸，我心念一動，馬上就到，因為我們靈魂世界，一旦若是有佛神，在邀請你時，在半空中地球會轉，地球會轉，靈識、靈魂在半空中，地球這樣轉過來，因緣到了，他就下來。所以，不用買飛機票，也不用買船票、不用買車票。
很多在美國，很多人參加，像這一回參加法會，這麼多。在美國、德國、日本，他所請的一天以內一定到，因為地球一天就轉完了，所以，他祖先就到了，所以，這就是我們的心。我們的心合天心，我們的心合人心，我們的心合神的心，我們的心合祖先的心，我們的心合聖賢的心，我們的心合萬物的心。這一點就是易經裡面的奧妙在這裡。
所以，「蓋得之師傳，參諸他本，集合其說，序列成章，無非以易道精宏，神用莫極。」所以，易經為什麼好像是神？「莫極」，你沒有一個界限。沒有一個界限，「變化無盡，推測維艱」，易經的變化無盡，確實是變化無盡。
在差不多十七、八年前，一個老朋友，他是研究化學，很會推，很行的人，有一天他研究化學的作品，他說得得意洋洋，好，我馬上去用易經的方式，把你起一個卦，算一個卦，我說你裡面的產品，第一太鬆。第二太燥。第三水份太多，用不了多久會變形。「老張，你怎麼知道？」我說不是我知道，天地之心，他跟我們說出來了。他的缺點就找到這三樣，沒辦法解決，說我若是這三樣能夠解決，我就跟王永慶一樣有錢了。我說可惜你沒有這福，德和福不夠。
所以，易經我們了解天文地理，了解我們的過去、現在、未來，前推五百，後推五百，可以推到後一千年、二千年。我也常常跟我易經心法班，易經大學先修這心法班，這些弟子說，你們可以算一千年後，今天的天氣如何？你大大字把他寫出來。「老師，我們就活不到一千歲。」你就要這樣子爭辯，好呀！你寫下來，歷史把他寫下來，你可以把他寫下來，根據易的道理你有辦法推。
因為易者大于虛空，無限之大，無限之大呢！地球上你再生，也都是在虛空裡面，都是天心合地球心、合人心、合神的心、合萬物的心，合而為一。所以，變化無盡也無窮，不會停。比如說我們的藥，水和氧，水和氧加下去，變什麼？化學一直加、一直加，每樣一直加、一直變化、一直去，無窮，沒有一個限度。
我們一泡尿和一個水，和茶葉和牛奶把它摻一摻，它又變化了無盡，易經就是這樣子而已。就跟我們說，宇宙萬法是無常，無常住，沒有永遠這樣，所以，我們要了解易經的變化無盡。「推測維艱」，你要推、要測出來，確實是非常的困難，這就是大宇宙它莫測的地方。
「且以三易有殊」，連山易，三易是什麼意思呢？一個周易，三種易，連山、易經就對。這易經，我們易，夏朝、商朝、周朝，連山易、歸藏易、周易三種。我們現在所用的就是周易，周易最符合。我以前也說過了，我今天不再重覆。
「取材致用」，取這三種的材，它的專長我們來用。「不一類」啊！不一樣，所入的境界不一樣。比如說我今天要去台北，我現在就開始轉，轉到埔里從花蓮過去，花蓮我插到宜蘭去，有辦法到台北。還是說我現在從縱貫路一直去，從海線去，從高速公路去，要到的目的地不一樣，但是一，目的是一，「不一類、不同科」。不一類、不同科，比較那邊量，這邊相得必多。所以，學道、學法，我們不要執說，我這個才對，我跟你說大家都對。
你要是說，我吃素的才不會下地獄。亂說，吃素下地獄的也是一大堆。我吃葷的不會上天堂，你吃葷的會上天堂的也一大堆。在於心、在於心。在世間所有一切，我們要看有益於大眾的就是法，無益於大眾的就不是法，那就沒辦法永遠留下來。
「較彼量此相得必多，去短留長」，沒有符合我們用的，我們就把它丟掉。「歸奇于正」，將這個歪七扭八把它用正，歪七扭八的路要把他修正。所以，我們現在很多人，台灣目前在修行修很多法門，每個人他都對，但是，對的、目標要走得正，要不然會帶到偏掉。
「而辭有不備」，因為，易經裡面它的文序「有所不備」，沒有完全，沒有完全、只有一個字都有辦法寫得透、透、透，沒辦法將它說得很詳細，因為其中的一爻，八卦其中的一爻，你就是說一天一夜，也說不完，你說好幾輩子也說不完。
（待續） |
本文頂端 第 74 期目錄2012-04-30 出刊 |
