風水大師 易經心法講座(19-1)  第 74 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 74 期 目錄    2012-04-30 出刊   
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《妙法普傳》百日嫁娶婚俗、求子妙法 資料整理/易鑰出版社


標題: 易經心法講座(19-1)
作者: 混元禪師開示

      那麼易經的境界,要講解這個易經,比其他的經典還要難說,上節已經說過了、開示說,孔子至聖先師,跟我們開示易經的講解,參融了科學萬法都在內。所以,要講解要說到完,須非常長的一段時間。
    易經究竟是什麼東西呢?易經就是我們的心,要找我們的心的一條路,我們易經就是天心,我們人要找天心的一條路是「易經」。所以,要找天心,除了易經以外,你找不到第二條路,因為易經裡面包容所有一切法了;包容了科學之法,包容了大宇宙一切萬法,也包容了我們所有一切經典的法。
    當時過去有人跟我說:「老師,易經而已,小小一件沒有多少,六十四卦而已。」事實上,易經它的法包羅萬象。那麼,「易」者什麼意思呢?易者心也,易者天心也,易者人心、萬物心。「易經」者是什麼呢?就是天心;大宇宙的中心,大宇宙的心,人的心,萬物心。天心就是什麼?神的心。所以,我們這心,人心達天心,人心達神的心,人心要達到萬物心,都離不開在「易」裡面。
    我決定要成立易經大學,將我們中國聖賢的妙法,易經的妙法,在這一生,在我可能有辦法的範圍,做一個起步,希望十方善知識可以共同來護持,共同來研究我們的心,我們的天心。那麼我們的易經,八八六十四卦,八八六十四卦其中的一卦,我們若是依照其中的一卦,好好的來學、來研究,做我們人生的準則,那麼,這易者就可以達到我們的心。
    比如說,我們一個兌卦,兌就是口,口就是和悅,人和悅。究竟這一生我們若是一個歡喜心,歡喜面、歡喜心,如何才能達到和悅?這是以後我們要探討的。若是有辦法達到和悅時,我們就有辦法達天心,因為天心是和悅。所以,我們易經六十四卦裡面,三百八十四爻,六十四卦三百八十四爻;六十四卦三百八十四爻,三百八十四條線,電線相接的。所以,你一條線,三百八十四條都會牽過來,可見各位,我們舉一就要知道萬物,所以易經是我們的生命。易經是我們萬法的根源。
    我們聖賢,過去文王、周公、孔子、諸眾聖人,已經陸陸續續跟我們說了,那麼,上一節說到古聖先賢,將這易經採納天地間、萬物的生長法則,來做一個解釋。做一個解釋,還是說一個頭、說序,這以物象而說其各種之內涵,就是這個「辭」,就是用文字解說就對,文字解說。
    那麼再來呢?就是以說序,說序這就是開源這略文,開源略文,這說序「以成傳文」。然後撿起來剛好整條,那整條的理。「麗于經語」比其他的經典確實還要完整、還要完美。那個心境,各位若是有讀過易經真正內涵的人,你就有辦法了解「麗于經語」。
    「其所陳釋,亦非一人之言」,易經裡面所說的文,不是一個人說的而已。是很多人、很多聖賢,所跟我們開示,所悟到集起來的。
    比如我們的佛經,很多人說這些佛經,當時釋迦牟尼佛祂所說的不對了,當時釋迦牟尼佛在世四十九年,都只是說八正道。因為以後很多徒弟,釋迦牟尼佛滅度以後、涅槃以後,很多徒弟他所想的、所什麼的?加上原來所學、所修的,因為他就是釋迦牟尼佛的徒弟了,所以,他就說釋迦牟尼佛說的都他說的,事實上,釋迦牟尼佛四十九年只說八正道,如何做人而已,如何做一個人道。
    若是釋迦牟尼佛,一直強調天道,人道不強調就不對了,所以,為了這些經的事情,我們的爭執也很多,我們也不要爭執,聖人所說都是理,不是一個人所說的,所有聖人所說的,我們把他集起來叫做佛經。「佛」者是什麼呢?故佛,不是一個人而已,佛者,有開悟的人通稱為「佛」。故佛非只一人也,所有開悟的人,所有開悟的人通稱為佛。故佛非一,不是一個人而已,各位不要弄錯了,所有有開悟、有覺到的人都是為「佛」。
    那麼,各種的經典,比如耶穌、天主、聖經,當時假如耶穌所說的、是簡簡單單說的,是以後的這些徒弟、弟子,所有這些傳出來的,再加油添醋,依照現代、時代的生活方式,來把它解說這樣而已,不是完全是耶穌一個人所說,因為耶穌當時祂在說時,沒有像現在馬上錄影,以後的人加油添醋很多。
    那麼,耶穌祂所說的,祂要信主,主是我們的心。信主是我們的心,信自己的心,良心。所以,耶穌要走,他的手放這樣,看自己的心。但是以後的人,所有一切的人,這裡一些傳法的人,把耶穌的真意、大宇宙的真意去弄錯了,才有很多的爭執,所以,這些爭執,集一集的事情,我們暫時丟到一邊。總說一句,所有一切的經典,都是很多人所說的,我們把它集起來而已,不是一個人所說的。
    我們今天這一節繼續再來講解:「蓋得之師傳,參諸他本,集合其說,序列成章,無非以易道精宏,神用莫極,變化無盡,推測維艱。且以三易有殊,取材致用,不一類、不同科,較彼量此,相得必多,去短留長,歸奇于正,而辭有不備,文有難宣,或略于經,則詳于傳,或重于卦,則輕于爻,意有互參,用有聯及,則不獨象之宜重,文亦必詳,經之宜求,傳亦必讀,是習易者固當知也。」
    這一段很重要,孔子至聖先師跟我們開示,說我們所得的師傳,過去包括孔子至聖先師、所得到的師傳,「參諸他本」,參融了其他很多人,所開悟、所寫的易卦。「集合其說」,集合、集這所有,把它集過來,把它合在一起,經過改善,人家改革,該增、該加的,減還是加時。「序列成章」,繼續寫成文章。寫成文章,「無非以易道精宏」,每樣都是以易道的精宏,都是將易經的精華來弘揚出來;易經的精神是什麼,易經的生命是什麼,都把它弘揚出來。
    「神用莫極」,那麼神啊!確實這些所出來的這些,好像是神。所以,易經的卦,易經排出來,排易經的卦出來時,神用莫極。你沒辦法去說他的,探討他的寬,寬到什麼程度,窄、窄到什麼程度,精微、精微到什麼程度,你沒辦法,易經。
    說一個笑話,最近這個三月十幾號,我的徒弟,我去新竹大凡寺,自己一個道場、分寺道場,新竹芎林大凡寺。凡夫的凡,大凡寺。上易經班、易經課時,我一個徒弟在學校做老師,他說:「老師,老師,這股票我買了,不知道哪時候賣好?」我說:「剩二天而已,二天。」我說剩二天而已,他回去就剩二天、剩二天,想說捨不得,還留著,結果二天,第二天,明天,後天就剩二天,剩二天,後天剛好抬到最高,大後天,呼一下子,一直溜下去了。
    「老師,哪時會抬高?」「我不要跟你說了,失禮,你問我時,我跟你說,你該放你不放,你現在又問。」我說失禮,易嘛、易道嘛!你所說的,我根據你所說的,觀你的象,我知道你現在生意股票,他會抬到什麼程度?哪時會再滑下來,要再爬起來就很困難了,還要一段時間了,這是觀象。所以,「易」了解我們的大宇宙的原則,不是學易在學股票,我反對。
    就像我們一些徒弟,他就很有趣,看玩股票準不準,偏偏又怕我知道,都怕我知道。我說你怕我知道不要緊,弟子,你們請卦時,你們卜卦以前,奉請祈禱文,「祈禱拜請八卦祖師、伏羲、文王、周公、孔子、五大聖賢。智聖王禪老祖、孫臏真人、諸葛孔明先生、劉伯溫先生、九天玄女、觀世音菩薩、陳博先生、混元禪師。」
    你們請下來,我怎麼會不知道,你們在搞什麼花招?不說話了,好了你不說,怕老師知道,我說不用躲,你們要有正當的投資,不是去投機,你若是怕我知道時,你就不要喊我,這樣子而已。既然你喊我,我就知道你的花招了,這就是易的精微。
    那麼,我們的心,比如我的祖先在美國、在大陸,我心念一動,馬上就到,因為我們靈魂世界,一旦若是有佛神,在邀請你時,在半空中地球會轉,地球會轉,靈識、靈魂在半空中,地球這樣轉過來,因緣到了,他就下來。所以,不用買飛機票,也不用買船票、不用買車票。
    很多在美國,很多人參加,像這一回參加法會,這麼多。在美國、德國、日本,他所請的一天以內一定到,因為地球一天就轉完了,所以,他祖先就到了,所以,這就是我們的心。我們的心合天心,我們的心合人心,我們的心合神的心,我們的心合祖先的心,我們的心合聖賢的心,我們的心合萬物的心。這一點就是易經裡面的奧妙在這裡。
    所以,「蓋得之師傳,參諸他本,集合其說,序列成章,無非以易道精宏,神用莫極。」所以,易經為什麼好像是神?「莫極」,你沒有一個界限。沒有一個界限,「變化無盡,推測維艱」,易經的變化無盡,確實是變化無盡。
    在差不多十七、八年前,一個老朋友,他是研究化學,很會推,很行的人,有一天他研究化學的作品,他說得得意洋洋,好,我馬上去用易經的方式,把你起一個卦,算一個卦,我說你裡面的產品,第一太鬆。第二太燥。第三水份太多,用不了多久會變形。「老張,你怎麼知道?」我說不是我知道,天地之心,他跟我們說出來了。他的缺點就找到這三樣,沒辦法解決,說我若是這三樣能夠解決,我就跟王永慶一樣有錢了。我說可惜你沒有這福,德和福不夠。
    所以,易經我們了解天文地理,了解我們的過去、現在、未來,前推五百,後推五百,可以推到後一千年、二千年。我也常常跟我易經心法班,易經大學先修這心法班,這些弟子說,你們可以算一千年後,今天的天氣如何?你大大字把他寫出來。「老師,我們就活不到一千歲。」你就要這樣子爭辯,好呀!你寫下來,歷史把他寫下來,你可以把他寫下來,根據易的道理你有辦法推。
    因為易者大于虛空,無限之大,無限之大呢!地球上你再生,也都是在虛空裡面,都是天心合地球心、合人心、合神的心、合萬物的心,合而為一。所以,變化無盡也無窮,不會停。比如說我們的藥,水和氧,水和氧加下去,變什麼?化學一直加、一直加,每樣一直加、一直變化、一直去,無窮,沒有一個限度。
    我們一泡尿和一個水,和茶葉和牛奶把它摻一摻,它又變化了無盡,易經就是這樣子而已。就跟我們說,宇宙萬法是無常,無常住,沒有永遠這樣,所以,我們要了解易經的變化無盡。「推測維艱」,你要推、要測出來,確實是非常的困難,這就是大宇宙它莫測的地方。
    「且以三易有殊」,連山易,三易是什麼意思呢?一個周易,三種易,連山、易經就對。這易經,我們易,夏朝、商朝、周朝,連山易、歸藏易、周易三種。我們現在所用的就是周易,周易最符合。我以前也說過了,我今天不再重覆。
    「取材致用」,取這三種的材,它的專長我們來用。「不一類」啊!不一樣,所入的境界不一樣。比如說我今天要去台北,我現在就開始轉,轉到埔里從花蓮過去,花蓮我插到宜蘭去,有辦法到台北。還是說我現在從縱貫路一直去,從海線去,從高速公路去,要到的目的地不一樣,但是一,目的是一,「不一類、不同科」。不一類、不同科,比較那邊量,這邊相得必多。所以,學道、學法,我們不要執說,我這個才對,我跟你說大家都對。
    你要是說,我吃素的才不會下地獄。亂說,吃素下地獄的也是一大堆。我吃葷的不會上天堂,你吃葷的會上天堂的也一大堆。在於心、在於心。在世間所有一切,我們要看有益於大眾的就是法,無益於大眾的就不是法,那就沒辦法永遠留下來。
    「較彼量此相得必多,去短留長」,沒有符合我們用的,我們就把它丟掉。「歸奇于正」,將這個歪七扭八把它用正,歪七扭八的路要把他修正。所以,我們現在很多人,台灣目前在修行修很多法門,每個人他都對,但是,對的、目標要走得正,要不然會帶到偏掉。
    「而辭有不備」,因為,易經裡面它的文序「有所不備」,沒有完全,沒有完全、只有一個字都有辦法寫得透、透、透,沒辦法將它說得很詳細,因為其中的一爻,八卦其中的一爻,你就是說一天一夜,也說不完,你說好幾輩子也說不完。
    
     (待續)

本文頂端 第 74 期目錄2012-04-30 出刊



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