風水大師 《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討(一)  第 74 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 74 期 目錄    2012-04-30 出刊   
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易經心法講座(19-1) 混元禪師開示
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《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討(一) 文/謝昆論 指導老師/賴錦勝(元然法師)
健康保健專欄(1) 唯心電視台「用心看台灣」
《妙法普傳》百日嫁娶婚俗、求子妙法 資料整理/易鑰出版社


標題: 《論文發表》台灣結婚風俗習慣的探討(一)
作者: 文/謝昆論 指導老師/賴錦勝(元然法師)

      一、摘要:
    臺灣的離婚率節節高升;生育率年年下降;結婚年齡更是一直延後;結婚對數更是快速下滑;結婚已變成現代青年人的一大負擔;套一句年輕人的用語「真是又怕又想要」。因此今日來探討「臺灣結婚的風俗習慣」是再恰當不過了。
    二、目錄
    (一)緒論
     (二)近代臺灣擇偶的五個條件
     (三)臺灣男子追求女子應具備的條件
     (四)臺灣結婚風俗流程之探討
     (五)台灣結婚風俗習慣之禁忌
     (六)臺灣特殊的婚姻方式
     (七)結婚嫁娶擇日要點
     (八)結論
     (九)參考資料
    
     (一)緒論
     古人有言人生四大樂事乃是:一是洞房花燭夜;二是金榜題名時;三是他鄉遇故知;四是久旱逢甘霖。足見成家立業對每個人是何等的重要,而結婚又是人生中大事中的大事,每個人都無法避免而且必須學習的重要課題。
    
     (二)近代臺灣擇偶的五個條件
     在臺灣鄉下各地仍然普遍存在追求理想對象的五個條件,那就是:「第一門風,第二財富,第三才幹,第四美醜,第五健康。」這五個擇偶條件,在老一輩的人來講更是朗朗上口。這也深深影響著現代年輕人的擇偶觀念,更成為擇偶時的一個重要參考。
    
     (三)臺灣男子追求女子應具備的條件
     所謂「一錢,二姻緣,三美,四少年,五好嘴,六敢跪,七皮,八棉爛,九強,十辜成。」所謂『皮』就是要厚臉皮,『棉爛』就是要有耐性,『強』的意思是要積極出手,『辜成』就是硬要,死纏濫打的意思。這十個條件在臺灣社會開放後,成為自由戀愛中男子追求小姐應具備的條件,否則畏畏縮縮就找不到好對象。
     雖然在臺灣現在男女平等的觀念已經非常普遍,但是在工商社會的今日,由於人人生活緊張而且忙碌,也因此許多的人往往沒有機會或是疏於經營而錯失了許多交朋友的機會,因此當面臨有好的對象時要勇於追求。
    (四)臺灣結婚風俗流程之探討
     結婚是人生中一件大事,為了表示對婚姻的重視,在禮儀上我國自古以來就有「六禮」之習俗。所謂「六禮」,就是指:問名、訂盟、納采(或稱納吉)、納幣(或稱納徵)、請期、親迎(或稱迎娶)這六禮。臺灣省自古就將「六禮」合併為四禮,就是:問名、訂盟(俗稱送定)、完聘(合併納采 、納幣二禮)、親迎(與請期合併,也就是俗稱送日頭之禮)。以目前各地雖有不同,但大致上都不離這四大步驟,以下逐一介紹。
    (1)問名
     問名又稱「議婚」,在議婚初期通常由媒人送女孩子八字(庚帖)給男方,書明出生年月日時等內容,男方將此庚帖置於家中神案祖先桌上卜示,若三日內家中一切安無事,就將男方庚帖送到女子家,女孩家中接受後再問卜星象或同意合婚。如果,在這中間有一方不慎毀壞器物或有人生病,表示不吉祥,那麼就可以婉辭退還庚帖。
     一般庚帖有所謂小年庚和大年庚之分。小年庚就是「字仔」又稱婚仔,它只寫籍貫、排行貫、行年等,字仔是在紅紙上寫男書乾造,女書坤造,而所寫之出生年月日時的共合數需合雙數,如遇單數,男於其下添健字,女於其下添端字。而大年庚則必須用干支來書寫出生年月日。
    (2)送定
     送定就是定盟合婚,又稱為定聘、小聘、過定、攜定、文定等都是屬於定婚禮俗。有送定完後再經「完聘」也稱大聘,聘禮才告完成,但是現在大都將小聘和大聘合而為一,以節省耗費和時間。
     送定須擇吉日,由男方攜帶聘禮到女方家裡。聘禮有紅綢(上繡送生庚兩字,即為庚帖)、金花、金手環、金戒指、金耳環、羊豬、禮燭、禮香、禮炮、禮餅、蓮招花盆(祈求連生貴子之意)、石榴花等。這些聘禮由媒人陪同男家雙親或親戚隨同前往女方家。女方家將聘禮收一部份,並備六或十二樣物品回贈。女方家即將聘禮供奉在神桌神位及祖先前供拜。
     送定當日女方將男家準備之聘禮奉於神案上供拜,並請男方家親戚到廳堂坐,同時由待嫁女子端甜茶上廳請男方父母親戚喝,並一一介紹男家諸親戚,男家親戚以紅包送待嫁新娘,稱「壓茶甌」。隨即舉行由男家對女家將嫁女兒「掛手指」之儀式,通常女生坐在廳堂中央椅子上,面向外面(如係招贅則女方向內),由男方尊長掛戴戒指,戒指通常需金、銅各二個,「銅」與「同」同音,有夫妻同心同體的意思。
     典禮儀式結束後,要上香告訴神明祖先。然後由女方家招待男方家酒宴,男方家則送紅包回贈,稱為「壓桌禮」。現在一般在彰化地區女方大都在訂婚當天宴客,而不採用傳統歸寧時宴客。
    (3)完聘
     完聘又稱為大聘。也就是合併并納采、納幣將二禮合而為一,由男方家將婚書、聘金、幣帛、禮餅、冰糖、冬瓜、桔餅、柿餅、豬羊、麵線、福圓(乾龍眼)、糖塔、閹雞二隻、鴨母二隻、大燭一對或數對、禮香幾束、盤頭裘裙(新娘結婚用禮服)、手環、戒指等物裝於二人扛舁的抬盤上,由媒婆和陪伴者送至女方家。
     聘禮送到女方家,女方家要燒香鳴炮,宴請男方家並奉告神明,並將坤書交媒婆,而約定婚禮。男方家送來聘禮領受一部份其他則回之,依慣例像福圓、閹雞、鴨母等屬男方家福份要原物退回,而豬肉可以收但豬腳要退還;而女方家也應退回數盒禮餅,並以新郎禮服、衣帽、鞋襪、皮帶、領帶、手帕、針繡之類作為回禮。
     有時由於居住相隔較遠或其他因素,為了節省「辦盤」的繁瑣和費用,將禮物全部改為禮款,這叫做「打盤」,一般為了熱鬧大部分較少使用。所有聘禮物品都要列於紅紙禮帖,數目取雙數忌奇數,並用喜、全、老、雙、滿等吉祥文字。
     完聘當天,由男方送禮餅(俗稱大餅)到女方家,數量由雙方約定。女方再將大餅分別贈送給親朋好友左鄰右舍。
    (4)親迎
     新郎偕同煤人到女方家迎娶,陪同的親朋好友大都六至八人,如果是七人,則車未到女方家門前,先請一人下車步行,喜車再開到女方家大門前。到達女方家,新娘先拜別祖先,再叩別雙親,於擇定時辰隨新郎步出,再由年高多福的長者(或好命人)扶上禮車。
     親迎就是新郎前往女方家迎娶新婦,又稱做(迎親),昔日迎親以轎子做為交通工具,今日則以轎車代替轎子。
     傳統迎親行列依序為:竹簑(連根帶葉的青竹俗稱透腳青)由女方派人抬之,青竹有取新婦貞節或初嫁之意,竹簑的一端掛豬肉一片,以防白虎神、媒人轎、伴嫁(儐相)、舅爺(新婦之弟)、叔爺(新郎之弟)、嫁粧、新娘轎、隨嫁嫻、子孫桶(又稱腰桶,為新娘往後懷孕生產時用)、鼓吹。
     在新娘轎後掛米篩一個,有避邪之作用,篩面畫有八卦和太極圖,上面寫有百子千孫等吉祥句子,象徵繁榮之意,新婦出轎門時由一好命婦人,一手執米篩覆蓋其上,稱為過米篩,或遮米篩。轎停後於宅前置瓦一片,讓新娘踩破,具避邪作用,又於爐上置生辰生火,由新婦跨過,因生炭和生殖諧音意含吉祥。
     上述親迎,今日都為:煤人一人、娶嫁四至八人、叔爺一人、新郎等分乘二、四或六輛以上,但必須是偶數,而新娘禮車不可以在第四輛,而且每輛車除司機外都要有人乘坐,不可空車。娶回時則增加舅爺、新婦二人一切儀式從簡而樸素,與古時之繁文縟節大異其趣。
    

本文頂端 第 74 期目錄2012-04-30 出刊



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