風水大師 易經心法講座(19-2)  第 76 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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期刊 風水大師 第 76 期 目錄    2012-06-30 出刊   
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標題: 易經心法講座(19-2)
作者: 混元禪師開示

      「辭有不備」,沒辦法完全,沒辦法完完全全、將這易經它一爻說得清楚,完全說到完。比如,我們這裡一個卦「水地比」,以後我會說水地比,水地比它的全卦卦意呢?相親、相依、相輔,水在地上、水在土上就要相親,你水把它倒到地上一直是相親,水不可能跑到旁邊去,必須要靠地上,它才不會再飛走,那就是相親、相依。地上如果說不要讓沙子飛來飛去,必須要靠這些的水,靠水來,我沙子才不會飛來飛去,所以是相依、相親,水地比。
    
     再來呢?相輔,我地上這個土,若是要做什麼東西,要讓它成一個有用的東西,這土呀!我希望成為有用的一個東西,比如要做一個陶器,王禪老祖、聖上這陶器,唉喲!我這土要讓它有個功德,讓它在眾人的面前,看到歡喜心都尊敬我時,阿彌陀佛!你一定要水,一定要水來和一和才有辦法。所以,水和土二個本來就不分,相依、相親、相輔、互相扶助,若要讓人家知道你這水的功德,你必定要有我這土,才有辦法顯示你水的功德,所以,二樣都不可以欠缺。雞蛋、母雞都是平等,二樣都不可以缺少一樣。
    
     水地比其中有一個爻動,在第一、二、三、四、五、六爻,其中動一個爻,動第一爻:叫做相親、相輔應由誠信開始。水地比它的解釋,水地比的卦,初六第一爻,相親、相輔應由誠信開始;我們人和人當中,要互相相親、要互相幫忙,互相幫助一定要從誠和信開始。若是違背誠信,我們就沒有什麼相親、相輔、相依的誠心了,也沒有這個條件。所以,我們這易經的序也是很多,只是一個爻,只是一橫,你就說得很多可去解釋,比如這個,這個就是相親、相依要你誠信,誠信的法則。
    
    我們中華民國總統府資政—林洋港先生,當時,他時時以誠信做他的口號,希望我們人在世間,都要互相以誠信做基本,他的口號就是誠信,人和人只有用誠信,人和物也要誠信,萬生萬物都要用誠和信,不論什麼人在一起,都要有誠、要有信。若沒有誠、沒有信者,天下大亂,若沒有誠、沒有信者,就會用騙的、拐的,暫時把你拐一拐,後來才後悔,而有變化,因此,我們人往往沒有誠信,所以,這是誠信的重要。第一個爻,叫我們以誠信做基礎,那只有第一個橫的,第二個、第三個立場不一樣,那麼它所有的顯示,當然文章沒辦法一次寫得很多。
    
    那麼,陽宅風水學,陽宅風水,聖賢所說的風水,我過去看書沒有多少,但是呢?我已經說差不多七、八百塊的錄影帶,說了那麼多,將這詳詳細細剖開還說不完,我繼續再說三年、十年說不完,一百年、一萬年還說不完。所以,文是簡單,這「辭」跟我們解釋這樣而已。
    
    「文有難宣,或略于經」,文確實很困難去宣揚來解說,沒辦法說得詳細。就像這幾天,西藏達賴喇嘛這個教主活佛,來台灣訪問交流,那麼他所說的法,他用英語說,旁邊的翻譯、翻譯成中文,所翻的中文是不是他英文的本意,差一截、差一截,因為心用英文說出來,你翻成中文只是一部分而已,沒辦法將這心,完完全全說得跑到心裡面。這是簡單了解一個意,這樣而已—「略文」。
    
    那麼,這個喇嘛達賴說得很高興時,旁邊翻譯的,我看有時聽起來,翻譯和他所說的表情,就差了天和地,沒辦法正正確確去宣揚,這「難宣」,很難很困難去宣揚出來。或略于經,「則詳于傳」詳詳細細再傳,寫得比較詳細就對。「或重于卦」,有的重於卦而已。卦什麼卦、什麼卦,有的傳這,傳怎樣、怎樣,都重在傳。
    
    有的重在經,有的輕爻,輕於哪一個爻,這爻我六十四卦有用就好了,爻他就不重視。爻是什麼東西呢?比如,我們現在寫個數字,舉一個例子「爻」,這是數字「元」,我們這個數字你要點去哪裡?要點去哪裡呢?你把它點在這裡,開始就剩一二三四五六,欠十的剩十萬的,你若是點在這裡,開始不一樣了,若是點到這裡來就不一樣了,這就是叫做爻。爻者什麼意思呢?爻就是第三度空間,爻就是第三度就是xy,爻就是xy。xy這是什麼?xy的z爻就是心,xyz我們的三度空間,爻就是非常的重要。
    
    但是,有的人對這個「爻」不重視,只是重「卦」,只是重說對啦!我這裡不錯啦!我做投資生意不錯,會賺錢。我聽到會賺錢就認真花,花到、等到、時間到沒有錢了,時運到了,你沒有了,奇怪!我就有賺錢為什麼不見?時間到沒有辦法,因為你沒有重爻,沒有重這個時間在哪裡。所以,「爻」就是什麼?爻者就是時間和空間,爻者那就是時間和空間。任何一件事情有那個時間,任何一件事情有它的空間,若是沒有時間和位置,那就不成事、不成立,一切不成立。
    
    比如說我們台灣,目前我有中華民國,壞了,沒有土地,土地說是大陸的,所以,才說中華民國在台灣。中華民國在台灣什麼意思呢?就是爻啊!要有定點,要有定點啊!你沒有定點只有一個名字,叫做中華民國而已,沒有一個國土,有國名要有國土,你有國名才有國土,如果有國名沒有國土,還是沒有用,還是流亡政府,流亡的政府,那就是爻。
    
    所以各位,我們要了解,易經就是我們治世、處世、治國的基本條件。所以,他說有的重於卦,有的輕視爻,我就合一,我是重「爻」很重「卦」,重「傳」也重「經」,每樣都重要。只是吃飯我一定要菜,菜要有鹽、要有油,若是吃飯沒有菜,菜沒有加油、加鹽,不用多久就變軟腳蝦了,這道理就是易經,就是跟我們教導這樣。
    
    「意有互參」,這個意,易經的易,有互相參進去,加在一起。「用有聯及」,用啊!所有用有互相連帶關係。
    
    「意有互參,用有聯及」,這都一樣,比如說,我這個吃飯在這裡,飯,你就要有菜、要有鹽、要有水、要有火。你吃飯要有菜,有菜是要做什麼?是要配飯用的。鹽是什麼?菜所用。菜要加鹽做什麼?才有味道,配飯吃比較吃得下飯。水是什麼?為了要洗菜,水呢,要讓鹽散開,水呢,煮米可以成飯。火是什麼?火要把水加熱,水加熱油鹽就會化,水加熱菜就會熟,水加熱飯就會熟。火是什麼?那用有聯及,意有互參。
    
    所以說易經,我們若是了解了以後,我們有的迷信,就不會說了,我們有智慧了,易就是這樣。那麼這是什麼意思呢?這就是易,叫做易經,互相交換立場。所以,易者,交換立場;易者交替心念,交替我們心的念頭,交換立場那是易者。
    
    意有所參,用有聯及,「則不獨象之宜重」,我們就不會只是執著,我什麼才可以。我跟各位說,我們吃飯沒有鹽,一定軟腳蝦,吃飯煮菜沒有油,一定胃會壞掉,煮菜沒有水,一定不能吃,煮菜沒有火,吃生的青菜,你就常常拉肚子,都不能自己執,不能執在自己的執,要了解他的所有一切他的連結。
    
    各位,十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、歷代祖先九玄七祖、及各位累世冤親債主、還有無緣的嬰靈,你為何沒有辦法、出世在媽媽的家庭裡面,因為你們的因緣,過去世,生生世世的因緣,沒有這個緣分—這生有爸爸媽媽給我們這個身體,再來這裡修行,沒有辦法。那麼呢,為什麼別人有辦法?他有他的因緣,他的福報、善報、善果、善因。
    
    各位累劫冤親債主,為什麼人家會和你結冤?必定有因因果果,過去生、過去世你們有跟人家結到冤,所以,在前世人家再和你結冤,這生福報因緣比較好了,來世間再來出世,那麼你又追來要來討冤、討債,這是不對的。放下這恨、這怨,放下恨怨,我相信你們各位會證到菩提果,你們的心會安詳會清淨,所以,這不只是談風而已,不是談風而已。「文亦必詳」,易經裡面的文,說得非常的詳細。
    
    在這本《易經證釋》,孔子、顏子、曾子、孟子,都有很詳細解說六十四卦,剛好八本,八十四卦剛好八本,已經有夠詳細了。希望這二、三年之間,我將這八本易經證釋,可以弘揚起來,將聖賢的心把他弘揚,各位你們若要請《易經證釋》,我們仙佛寺有。希望各位,若是要學易、研究易、研究我們的心,我們可以研究,確實真正善因緣、妙因緣。
    
    「經之宜求,傳亦必讀」,經啊!這易經,我們要去求這易經這法,要求這個道,求這個妙法,我們要求,我們「傳」也要讀,聖賢所留下來所說的這「傳」,我們也要讀。
    
    然後呢,「是習易者固當知也」,學易經的人,我們要了解,第一、「爻」要重,卦要重,辭要重,傳要重,要互相參用。若是這樣,我們就不會去執,執在什麼了。這樣,我相信各位可以找到自己,我們的人生,會過得非常安詳心靈的境界。那麼,你要去天堂、地府在一念之間而已,要去天堂一念之間,地府呢?一念之間也是去地府。
    
    再來,「古人初制象時,為最簡之文,厥後文字既建,言辭漸繁,于原象之下,引申其意,綴為文辭,則文字者,即原象之廣義,當視其辭為漸明漸繁之象,不可分為二也。蓋象亦會意之文,文亦釋意之象,千古聖人,後先同揆,作雖異時,義無二致,故讀易者象辭並重,先熟其辭,之象之會意有定義也。後習其象,知文之釋意,有微者也。二者通之,無所疑惑,則易道可見,聖人之心可明。而後用之不違,推之能化,神明之德,天人之道,蓋莫不盡于象與辭。」
    
    那麼,這一段呢?就是古人古早的人、聖賢,初制這象,八卦的象,比如乾為天,開始要做乾為天,為什麼三橫叫做天這象,什麼是坤為地,「為最簡之文」,為最簡單的文章。「厥後文字既建」,以後的文字,就開始以後的文字愈來愈多了,文字愈來愈多,將這個文,就開始說得愈詳細,寫得愈詳細。「言辭漸繁」,以這言呀、辭呀、話呀,這漸漸就比較多了,一直比較多,解說一直比較多。最先只有一個乾字,現在就包天包海了,說不完。我們一個佛字,三藏十二部經都在說佛,三藏十二部經都在說一個佛字。佛是什麼呢?多少呢?三藏十二部經這佛學之典,這二本字典都在說一個佛字而已。有多少?就以後文字愈多,我們就說得愈多。
    
    比如,我們開始在學說話,只有說「阿爸」,等到會說話後,阿爸是什麼意思?阿爸是怎麼生的?阿爸他阿公是誰?他阿爸是誰?他阿祖、他小妹、他阿姨,你就有辦法說、說很多了,就是會說話出來,這樣子而已。
    
    所以,古早聖賢,文字所象的是很簡單,只有一個字,沒有說這麼複雜,因為以後文字很多,就開始變很多。
    
    「于原象之下,引申其意」,以這個卦象之下,「引申」,開始引用解說他的意,解說他的意,寫為文辭、文章、字典。「則文字者,原象之廣義,當視其辭為漸明漸繁之象,不可分為二也。」不能說字寫得比較多的、就是正的,寫得比較少的、就是假的,不是這樣。
    
    其他的,下一節繼續再跟各位說詳細,祝福各位,阿彌陀佛!請大家合掌,我們來回向,回向:易經心法妙難聞,百千萬劫今重現,我今見聞勤精進,願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。祝福各位閤家平安,事業順利。
    
    
    (待續)

本文頂端 第 76 期目錄2012-06-30 出刊



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