| 標題：
易經心法講座（20-1） |
| 作者：
混元禪師開示 |
各位十方善知識，各位善信大德，各位參加聽經聞法蓮座上，各姓堂上歷代祖先九玄七祖，各姓堂下無緣住世嬰靈，各姓累劫冤親債主，各位住家地基主，阿彌陀佛！
在講經以前，請大家一起來念王禪老祖的讚偈：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」
各位十方善知識，阿彌陀佛！我們這節，繼續再來講解易經心法，孔子至聖先師這序文。我們人一輩子所走的路，離不開易經，一言一行不能離開易，做任何一件事情，也不能離開易，賺錢、賠錢離不開易，生病離不開易，科學、太空船在天上飛，也離不開易，所以，「易」者包天、包地，包羅萬象。
若是還沒有學過的人，就會說「易」不簡單，或說「易」簡單，還沒有學過的人是這樣；若是學習這個易者，學習的人就會說，哦！易裡面有它的奧妙，有它的玄機奧妙。孔子和古聖先賢都制這「象」，象—現象、物形、六氣之流行…，種種、種種都是象，生老病死都是象，或是凡夫和聖人都是象，以上這些都是象。所以，各位了解這象就是萬象，天地之間萬物為象。
或是我說一句話、眼睛眨一下、笑一下、哭一下、打噴嚏，都是象，所以象有夠多、有夠多，說不完、比不完。象有多少呢？字典，康熙字典裡最多，那一個字一個象，一字一象，一字一象的關係，你要解釋、解釋不完，你一輩子、窮一生的精力，也沒有辦法去解釋，這是聖賢所留下來的。 我常常感慨，我們國家的教育，都說要把孩子「因材施教」，如何因材施教，你不了解這孩子他的象，出生下來他的現象，你不了解這象時，就沒有辦法「因材施教」；若是因材施教，也是幾個而已。那麼，這因材施教的象，從哪裡來呢？要根據易經、研究易經、了解易。
那麼，易說起來這麼複雜，做老師哪有可能？簡單，聖賢已經跟我們開示，作成很多的文章了，但是，這不是算命。各位要弄清楚，這不是算命，而是跟我們說，一個人下來世間，他的現象是什麼樣的，所以，我們有辦法教導他這樣子走。政府現在在教育改革，不知道怎麼改法，當然我是外行的，想要讓大家更自由，沒有錯，尊重人性，但是，真正尊重人性，你要了解這個孩子，他本來的基因，基因你要了解，才有辦法教導他怎麼走。
在五、六年前，一個信徒叫他的孩子，一定要讀醫科，他偏偏不讀，叫他要考醫科，不然要斷絕父子的關係。孩子說好，要斷就來斷。有一天夫妻上來，跟我說：「老師，我好懊惱，我這小孩讀書…。」我說：「你把孩子的命給我看，哪時候生的我看看，我看他的『象』是怎麼樣的。」
我跟他說：「這個孩子以後做法官，口才有夠好的，做法官可以利益很多眾生，替天行道。」他說：「你怎麼知道，我這孩子口才很好？」我說：「八字命用易經排起來，就了解這個孩子、他的現象要走哪裡；這個孩子就沒有天醫，沒有天醫，沒有醫生的命，你若是叫他讀醫生，簡直要他的命，他會跳樓自殺，會死。」他說：「對呀！最近我的孩子，一直喊要跳樓自殺，說若是再逼我，他要跳樓自殺。」
所以，做父母的，要了解孩子的本能，做老師、從事教育的，也要了解學生的專長、性向、內心、機能，才有辦法真真正正「因材施教」，否則就不可能，用瞎貓碰到死老鼠硬撐的，撐到後來，在社會也變成閒人，很多這樣，聖賢已經將很多妙法，都說出來了。
這期間，易經大學這裡一些學員，社會人士學員，我根據用這易經，跟他們說因材施教的妙法，時時在提醒。十方善知識，若是有興趣，要了解易經妙法，我也會編成一些書，有需要的可以來請。希望家家戶戶，了解自己的孩子，老師了解孩子，而能「因材施教」，這樣才是真真正正尊重人性，否則不可能。
若是各位尊重人性，我們社會祥和、天下太平指日可待，心靈改革、建設一個心靈，也是要根據「易」來改善，不然是不可能，真的，因為結緣幾十萬人的信徒中，已經很多事情清清楚楚。
欣逢總統李登輝先生，說要心靈改造，我希望我們的改造，從因材施教開始；從因材施教開始，就有辦法真真正正、踏入心靈改造，若是不能因材施教，要踏入心靈改造，是很困難。各位，不妨稍微冷靜研究看看，一定可以得到無上的法益。
我們這節繼續再來講解，「蓋象亦會意之文，文亦釋意之象，千古聖人，後先同揆，作雖異時，義無二致。」
就是說這個「象」，「象亦會意之文」，我們一個現象，比如，這枝筆頭大尾尖，什麼形狀的，會意之文，屬於尖形的、短形的、四方形的、圓形的都有，會意之文。
「文亦釋意之象」，這文章也是在說這意，解說這意的象。這就是什麼意思呢？佛家說「意」就是空，「象」就是色。看得到的就是色，看不到的就是意；「意」就是思想、空，「象」就是色、現象、萬物。
「象」，用文章解說這個現象，這「意」呢？就是文章、文字。象呢？造型、萬物。所以，意就是文章，我們所想的，「象」就是造型、萬物，色界，看得到的、聽得到的、想得到的、聞得到的，那叫做「象」，五官—眼、耳、鼻、舌、身，那就叫做「象」。
所以有時候，我們要製作一個東西，要設計一個東西，畫一個圖，都是從「意」裡面出來的。「意」是什麼？用文字表達，比如畫圖，第一個就要打白底，再來打黃底、打綠底，打什麼底，那就是「意」，用文字解釋出來的。所以，我們三藏十二部經書，或是這經書，這都是「意」，用「意」把「象」解釋成文字。
「千古聖人」，幾千年來古聖先賢。「後先同揆」，所有的都一樣，不論前後都是同一個天命。「揆」就是天命，「同揆」，同一個任務、同一個心，叫做揆。閣揆、閣揆，什麼閣揆呢？內閣在做工作、推行工作，同樣這個心、同樣這個意、同樣這個任務的為揆。
「後先同揆，作雖異時」，所有文章或是易象、易經、易理，這萬生萬物這些文章，所作的時間，雖然不一樣。但是，「義無二致」，它的意義根本沒有第二種，就是要將這個東西，說得詳詳細細，讓各位了解，人心如何合天心，人心如何合物心，人心如何通天心、通神心、合神心，這個是「義無二致」。
再來，「故讀易者象辭並重」，我們讀易經時，這「象」和「意」要一起並重，「象」、「意」並重，我們不要讀易經，只是讀、讀、讀，沒有用，只是讀文字沒有用，變讀死書而已。那麼，象和辭是什麼意思呢？知行合一。象和辭，知和行要合一。要讀也要看現象，要看圖就對，不能只是讀書也要看圖，兩種同樣重要。
「先熟其辭，知文之釋意」，了解這些文辭，了解它的意，來釋意，「知文之釋意」。
「有微旨也」，要兼讀這文章，要兼讀文，才有辦法兼這卜辭，所以有的讀易經，只是易經讀一讀，沒有這個象，有的只是看這象，不知道文章，這樣子就沒有用，沒辦法進一步瞭解。
那麼，現在很多修行的，自以為經念得很熟了，經誦完了，三字經就來了，什麼事情就來了，什麼花招也來了，不高興時東西亂丟，沒有用。你不要看那是誦經的法師、師父，就把他尊敬得像阿公、阿嬤，看成是佛祖。我跟你說，你外面好看，裡面歪七扭八的，到處都是，你在那裡坐，看你穿得一板一眼的，下來後花招四處都是，沒有照著修，沒有照經典在做的，到處都是，十成大約七成、八成，你們可以去看看。
很多法師或是修行人，你「經」讀很多，你要照著「經」這樣子做，佛祖就是叫我們照著「經」做，結果沒有。我們也一樣，我們在學校讀書，讀很多書，國民生活須知，公民考一百分，結果出來做人亂七八糟。「公民」這一科，每次都考一百分，結果做人亂七八糟的，到處都是，社會很多這種人。讀到博士留學回來了，結果回來糊塗事一大堆，很多人這樣，這是社會上眾生的可憐。
所以，我們讀聖賢書，不要侵占人家的妻子，留學回來，結果書一丟，歪七扭八、亂糟糟的事都來了，很多人這樣，名譽上我是讀聖賢書，戴一個面具，說我就是什麼大學畢業的，博士畢業的、碩士畢業的，什麼美國哪裡，或是德國回來的，結果做的事情亂七八糟，很多人這樣。所以，聖賢叫我們身心要合一，心所想的、身體所做的，一定要合一。
我們的教育要改革，從心、從良心道德先改革起，教育這些孩子學很多技術，也不是完全這就是他的生命，所以，在世間做人，不是錢在做人，各位不要弄錯了。我們現在的教育，若是改革成錢在做人時，就錯誤了，將人帶入地獄。教育的改革，是從我們的良心道德、再開發出來的，一百個憨人呆呆的做，這件工事可以做得好，若是一個人說我很行，只是一張嘴，只是話一直說，而不要做時，一輩子這個工作做不成，沒辦法做起來，有什麼用？沒有用。
我希望我們的教育改革，可以因材施教，才是真真正正的教育改革。所有學生、百姓的心，從心靈道德、良心道德可以開發，這樣才是真真正正的教育。若是一個人頭腦很好，結果他的花招百出，就會害死一群人。一群人若是頭腦不好，有良心道德，會互相尊重，即使沒辦法、馬上像一般人怎樣、怎樣，但是，他不會影響到社會，不會影響到各人生存的權利，不會影響到各人生命的權利。
各位十方善知識，希望政府改革，社會可以從良心道德，再開發出來，這樣我相信，我們的社會會祥和，天下會太平。所以，我們學易經，要先了解文的釋意，文解釋的意義。比如水地比，相親、相依、相附，就是這個意思，那麼，以相親相依的基本條件為基礎，初爻叫做基礎，基礎是什麼呢？就是以神、聖做基礎。
「知文之釋意，有微旨也，二者通之，?所疑惑，則易道可見。」所以，我們要讀易經，要了解它的文、它的文章，要了解它的意、了解它的象，是在說什麼。若是不了解它在說什麼，哪一個目標，那就沒有用了。所以，我們若是這樣子做，文和象、現象，兩者兼顧，這文在寫什麼，我們要看文、看解釋，看解釋後，再看圖看東西。
就像字典裡面，說明草有什麼草，這個飛蛇草形狀怎樣，長得什麼樣的，把圖畫出來。我們仙佛寺有飛蛇草，若是長「飛蛇泡疹」，我這飛蛇草搓一搓，把那汁塗擦患部，隔天早上就好，不會爛得歪七扭八，不會說「飛蛇泡疹」用西醫治療，醫好表皮，肉裡面還會痛，痛三年到六年很正常。我們的飛蛇草，我這裡山上自己長的，不用錢的，若是長「飛蛇泡疹」，你來摘下來，搓一搓，把汁塗在患部，隔天早上患部就乾掉了。
所以，解釋飛蛇草是怎麼長的，飛蛇草有什麼用途，裡面的文章是什麼樣的，圖是什麼樣的，那是「象」，易經就是解釋這個。所以「二者通之」我們的文和象，文和圖並一，二者通之，「無所疑惑」，我們就沒有這個疑問了，不會疑惑了，不會疑心了。
「則易道可見」，我們就可以了解，這個易經之道，它的精微精神是什麼。
「聖人之心可明」，我們就可以了解，聖人的心是什麼。
所以，我們這裡有一些、自稱為留學的博士，說我是什麼教授，我是學者，結果，對孔子至聖先師，所說的一切法，批評得一無是處，說我們都不懂。請問這位先生、這位教授、這位博士，你所讀的，是不是當時孔子至聖先師，將我們所要讀的文章、文字，把它留下來改革過，我們今天才有辦法去讀書，才有那個福分來讀書，有辦法出國。你讀這個畢業後，才有辦法去外國拿博士，要不然，你在國內國文若是不讀，你不可能有什麼博士，騙人的。
所以，吃果子要拜樹頭，飲水思源，而且，我們不了解，聖賢孔子至聖先師的心，當時在改這個易，改孔子所說的四書五經，他所說的這些法，是在什麼情況之下說的，你不了解，因為你不是當時的人，所以，你批評他說得不對，事實上你已經不對了。我們台灣目前一些，政府拿那些稅金，來讓他吃飽閒閒，在說一些有的沒的，根本就不懂事，所以，這聖賢心痛，我們不知道聖賢之心，不知道聖人之心是怎麼樣。
（待續） |
本文頂端 第 78 期目錄2012-08-31 出刊 |
