| 標題：
千佛共修一日禪 - 六祖大師法寶壇經（六十六） |
| 作者：
混元禪師開示 |
離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。
「離道別覓到，終身不見道。」我們修道，若離了心安之道，離了反省懺悔之道時，一定見不了道，道在外面找不到，只有在自身心才能找得到。
「波波度一生，到頭還自懊。」若都在外面一直找，不知道反省懺悔時，一生到後來都有懊惱，會很艱苦。
「欲得見真道，行正即是道。自若無道心，闇行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非?是左。」
「欲得見真道，行正即是道，自若無道心，闇行不見道。」若要得到真真正正的道，行正路就是道了。有的人修道，要怎麼加持，怎麼祭，都是短暫因緣而己。自若無道心，假使自己不反省懺悔。闇行不見道，再怎麼修行也都不會找到道，反省懺悔是最好的方法。
「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非?是左。」真正修道的人，不見世間的過錯，為什麼呢？因為世間的過錯，都是自身本來內在有的，若說他錯，他這樣才可以，說他為什麼要吃素，他就會瀉痢；若不吃肉，就會起胃酸，身體就不好。所以沒有健康身體，要怎麼修道，吃什麼，就一個感恩的心。
明定法師的師兄，玄光法師，他喝酒，也吃生魚片、吃蝦子。吃蝦子時，阿彌陀佛！佛祖在山上，沒有水，蝦子游不上去就跟我上去，我渡你上去，進肚了。若說他沒有修，出口成章，他在加持大悲咒水，缽放光，他洞簫吹的很好。
他說：「你們看我喝酒、吃魚、吃肉也會下地獄；你們不看我吃，也會下地獄。」因為我們看到他喝酒、吃魚、吃肉會下地獄，我們看了起心動念，認為不對，就起了煩惱心，所以是下地獄。你們不看我吃，或是吃了也會下地獄，因為我們沒修行，道行不夠，沒有悟道，也會下地獄。所以我們不要眼睛亮晶晶看世間人的過錯，若喜歡找別人的毛病時，煩惱就到。看到他人缺點時，就讚歎，恭喜，你有這個本領，我沒有這本領。譬如電視報導搶劫，我們讚歎他，有這個本能下地獄。所以我們沒有本錢，就不要看世間過，看世間有正邪時，煩惱就到。
「若見他人非，自非?是左。」你若看見他人的錯時，你就錯了，因為你不了解，他當下的煩惱是什麼，當下的情形是怎麼，所以我們不要看到別人錯時，就急得發怒，結果是自己不對了，不是他的錯。
「他非我不非，我非自有過；但自?非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。」
「他非我不非，」別人不對，我不要跟著不對了，他有壞毛病，我不要隨著就好了「我非白有過，」我如果跟他犯同樣的錯，因果我自己受，我的見解、我的心不對的話，我有自己的過錯，我沒有看清楚後面是什麼。所以釋迦牟尼佛住世時，對弟子說，當你還沒有大徹大悟前，不會批評他人的是非，這句話非常重要，因為我們沒有大徹大悟，也許現在是錯了，但是他用錯的去修行，達到他的目的，目的是善的、是惡的，我們也不清楚，所以不要任意去批評。
「但自?非心，」我們要把自己是非的心放下來。「打除煩惱破，」你的煩惱就不存在了。
「憎愛不關心，」你憎恨與善愛都把它放得開，放得下，事事都有其因緣果報，不要被境轉了你的心。
「長伸兩腳臥，」即是自在，很輕鬆的放下來。但是我們看到是與非，要很冷靜去瞭解，那也是一個課題，跟我有緣，能夠讓我們看到、聽到的，都是跟我們很深的緣分，不要去執著，但是可以去瞭解，這樣就會快樂。
「欲擬化他人，自須有方便。」你要渡化眾生，要有方便法門，沒有方便法門，信眾到廟裡來，有問題，就說，你去拜佛祖就好了。這不是渡化他人的方法，所以我們會開易經，就是用易的方法來幫助眾生，減少不必要的煩惱，並加上佛法，解除一些不必要的煩惱。自須有方便，要渡眾生，一定要有方便法門，若沒有方便門，就不能達到願望，我們的心就不安了。
我最近在台視講阿彌陀經，我都鼓勵十方信眾，到就近佛寺親近師父修行、念佛，卻帶給一些出家師父煩惱，他們去就問一些問題。師父就說：「我不知道，這個人壞心，報你們來找我。」我沒有壞心，我教眾生讓他來度，共同來度眾生，這樣究竟對或不對。
有師兄就說：「師父，寺廟都是各自招信徒，卻報給其他寺廟，信徒來，就有得布施。」眾生有緣該度就度，道場會建在當地，就是有深的緣分。譬如有寺廟建在這村莊，一定在這村莊有你要度的人，我就要他們去就近的寺廟，但是他們去都問住宅、事業、身體、命的問題，非常抱歉，那麼有些道場也就結緣認識了，我們的心量是打開的，希望眾生就近去求道。能夠渡化一個人時，即是一件功德。
以前台中有位牙醫師，媽媽已經剃度去廟寺出家了，也一直去忤逆她。那麼師父就跟他說：「少年呀！你媽媽跟你什麼怨仇，天破都可以補了，還有什麼不可以解決的。」；那麼這位醫生就說：「我媽媽不顧家，就跑來此地拜佛，拜佛又有什麼好處。」師父跟他說這一句話，他就楞住了，所以「欲擬化他人，自須有方便。」
這位師父修持的方法，我們去了，就倒茶給我們喝，我看他所持的茶壺是白玉瓶，一句「阿彌陀佛，喝茶」，她在持大悲咒。所以大家就把大悲咒持熟來，我去你們家，你們就用倒茶來加持，對眾生也一樣，這是方便法，我今天就傳這個法給你們。還有很多歲尚未嫁娶，就在九月九日拜祖先時，準備九碗紅圓，九碗菜，九百壽金，向祖先稟報，請祖先做主，未嫁的趕快歸家，未娶的趕快找有緣者來成家。
九華山的師父，拍一手掌，大悲咒就一遍，師父的修持到家。那麼大家就多持大悲咒，譬如考試時，你也可以持大悲咒，這樣會生出般若智，是方便的法門。
「勿今彼有疑，即是自性現。」我們不要讓別人有疑心，也不要使自己有疑心。即是自性現，我們的自性就現出來了。我們有渡人之心即是菩薩心，那麼他沒有疑心，你也沒疑心，自然相互自性就會顯現了。
「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩薩，猶如求兔角。」
「佛法在世間，不離世間覺，」若無世間就無佛法，無眾生就無佛，無眾生，神佛就無人拜，若無神佛，眾生災難一定會很多。
在一年前，有一位師姐是嘉義中正大學英文老師，由於腦瘤開刀，有一些事情未處理，那麼幾個月後，走路就不自在，有所偏了，那麼就到寺裡來，我就說，要召回其魂，由於開刀將頭皮翻開時，靈界就進去了，醫生也不知，開完刀又縫回去了。那麼人好了，說話卻顛三倒四，自己的魂跑了，而裏面那個外靈來主宰，於是會有不正常，這種情形在醫學尚無法處理。
於是我看不行了，趕快設壇，寫文疏稟告，召魂、召請祖先、冤親債主、元辰設蓮位，香、花、燈、茶、果、齋、饌、金銀財寶，誦地藏供養，圓滿壇後，回去晚上就會誦金剛經，第二天就正常了。所以人很行，也要有神來幫忙。但做這件事情，也要選時間，他的魂魄有在身邊，升壇才有效，所以都要有方便法門。
「很多佛法在世間，不離世間覺。」我們台視風水面面觀的節目，現在開始要講八正道，大家要來看。譬如看到法師帶著琉璃，就是?示我們要修戒律，掛瑪瑙就要修定慧，若白色水晶玻璃就要修懺悔法，掛黃金就要修正信，掛銀就要修精進，掛硨磲就要修耳根。那麼佛珠上就要註明，都是在世間渡法眾生的法門，所以佛法在世間，不離世間覺。
「離世覓菩提，猶如求免角。」離開世間要找菩提道，好像在兔角，兔子就沒有角。
「邪正盡打?，菩提性宛然。」邪與正都要放下，不要被邪與正亂了我的心，那麼你的菩薩性就清清楚了。
「此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則?那間。」
這無相頌是頓教，也名大法船，迷時，聽經是生生世世累劫的，所以六祖大師是累劫所修持來的，並不是這一世就那麼有智慧，各位看到聰明有智慧，是累劫修來的，有些只聰明，聰明被聰明誤，那是小聰明，不是智慧。
「悟則剎那間」頓悟者是瞬間的反應，不需要再整理，所以頓悟時就哈哈大笑。
我們這次到日本，有位洪醫生就告訴我：「師父呀！我看到一個公案，很多徒弟在問禪師，禪師也悟不到，大家就一面走，禪師忽然間踢一個石頭撞到竹子空一聲，禪師哈哈大笑，已經悟到了，旁邊的人滿頭霧水，不知道禪師即在笑什麼？」洪醫生問為什麼？
我說，他踢石頭打到竹子叩一聲，竹子都是空心，叫我們要心空，佛才能進得了，心空就沒有煩惱，心若空，佛性就現出來。所以不要把所有的事情都聚在心裡，這樣不可能頓悟。洪醫生非常高興，幾年的公案，就這樣釋懷了。洪醫生就說，他最高興就是每天看老師早上台視的節目。
那麼這就是頓悟的教義，是大法船，大法船樣樣都裝，要什麼就有什麼，所以世間是個大法船。有人就問：「老師呀！為什麼老師每天就那麼歡喜？」因為世間的大法船，也裝了很多是是非非的事情，色類俱有道，各人有其生存的法則，怎麼有辦法一個機器同模式，沒有辦法機器生活，若同一機器生活，地球就亂了，所以瞭解別人有本領，就祝福他。
師復曰：「今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生言下見性成佛。」
今天大家在禪機山仙佛寺千佛大禪堂，說頓教的法門，普願法界的眾生，普願你們的祖先，冤親債主，守護神及你們自己，當下就能見到本性，成為有智慧的人。
這無相頌確實很好，希望陳水源師兄設計好，印送給大家做為座右銘，每天念一遍，耳邊的是是非非就會沒有了。
「時，韋使君官僚道俗聞師所說，無不省悟。一時作禮，皆歎：『善哉！何期嶺南有佛出世！』」
當時，韋使君與俗家，道家、官府的人聽到惠能大師說，大家就去反省、去領悟。六祖大師講這麼大法船的法，我也希望台灣有這麼多佛的出世呀！希望大家都是佛的出世，這無相頌有夠好，大家多頌就像吃花生，越嚼會越有味。大家都讚歎、善哉，善哉，嶺南又有佛出世了。
（待續） |
本文頂端 第 79 期目錄2012-09-28 出刊 |
