| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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地藏菩薩本願經
○ 忉利天宮神通品第一
○ 分身集會品第二
○ 觀眾生業緣品第三
○ 閻浮眾生業感品第四
○ 地獄名號品第五
○ 如來讚歎品第六
○ 利益存亡品第七
○ 閻羅王眾讚歎品第八
○ 稱佛名號品第九
○ 校量布施功德緣品第十
○ 地神護法品第十一
○ 見聞利益品第十二
○ 囑累人天品第十三
○ 弘法吉祥文疏
○ 地藏菩薩本願經01
序
○ 地藏菩薩本願經02
忉利天宮神通品 第一
○ 地藏菩薩本願經03
忉利天宮神通品第一
○ 地藏菩薩本願經04
忉利天宮神通品第一
○ 地藏菩薩本願經05
分身集會品第二
○ 地藏菩薩本願經06
觀眾生業緣品第三
○ 地藏菩薩本願經07
閻浮眾生業感第四
○ 地藏菩薩本願經08
閻浮眾生業感品第四
○ 地藏菩薩本願經09
如來讚嘆品第六
○ 地藏菩薩本願經10
如來讚歎品第六
○ 地藏菩薩本願經11
利益存亡品第七
○ 地藏菩薩本願經12
閻羅王眾讚嘆品第八
● 地藏菩薩本願經13
校量布施功德緣品第十
○ 地藏菩薩本願經14
校量布施功德緣品第十
○ 地藏菩薩本願經15
地神護法品第十一
○ 地藏菩薩本願經16
見聞利益品第十二
○ 地藏菩薩本願經17
見聞利益品第十二
○ 地藏菩薩本願經18
囑累人天品 第十三
○ 助印功德
| | 地藏菩薩本願經13
地藏王菩薩本願經下卷 卷下
上一節說到說我們一個人，若聽到佛的名，最大的福報就是聽到佛的名，有的一生要聽到佛名確實不簡單，大陸這麼寬要聽到佛名確實很困難，因為那裡資訊不發達，那麼我們台灣資訊發達，現在才較有辦法，聽到什麼什麼佛的名，而且有很多這個布施做功德的，他們認真在印這個經懺在與人結緣，所以這種的心讓人覺得非常的安慰和讚嘆，所以各位啊！若是有錢要唱卡拉ＯＫ是很好，但是還有其他花有的沒有的，將那些錢來印經書還比較好，所以我跟弟子常常出去，去要替人看工廠住家公司工廠，有的就要請我，我現在出去我看房子，我都沒有怕什麼？都沒有煩惱什麼？房子不好！簡單嘛，房子不好？簡單，這個改一下就好了很簡單，這個沒什麼困難，風水不好這個不可以有辦法彌補，怎麼彌補，我說的那個很簡單，也很困難比吃飯還要困難，那個還要簡單就對，我出去現在最煩惱是吃飯，出去就準備一桌，牽尪仔補雨傘（講天說皇帝），差不多兩小時。
我這兩小時我少看三間房子，很不簡單，到現在已經像登記，前天統計一千三百幾戶了，一千三百多個人要去他家，這下子不知道要排到民國哪一年，出去要去看房子要看房子，結果出去吃飯。一桌辦得很豐盛就開始坐著，坐著就喝茶，喝茶就吃飯，吃飯吃飽就再說，說完就再那個，我這樣剛好浪費一次，差不多要三小時。所以我若要出去，一陣子我帶便當，帶便當，這樣就沒有煩惱就對，還有有的很多，要花很多錢，我說不然這樣我不好意思說，我叫這些徒弟我說你跟他說，看你這頓打算要花多少，你若花一萬塊，我來吃自助餐一人五十五塊最多六十塊，一萬剩的拿來我來印經書，來印經書給人家，我這些風水學書這麼多，這些風水學，這個風水學這個書，也印出去也很有用啊，我就可以來做來印那些，來與人結緣也有利益啊。
所以這些徒弟都不好意思跟我說，若要請老師，說你們要請多少，你們說若一萬塊，掏出來一人一百塊，我們來吃自助餐，剩的拿回來印經書，還是你的功德，所以該浪費就浪費，不該浪費我們不要浪費啊，這就是我們吃的問題啊，我們若因為這個不必要浪費的，我們將這些錢拿來印經書給人誦，很多人能夠接受這個佛法，接受佛法以後，以佛法裡面有佛名有的他看到，他就讀這個佛名，認真修這個法，這就是很大的功德嘛，所以現在有的人要出去，我話先說喔要我去可以，你絕對不能要辦一桌這樣豐盛要請我，若這樣我絕對沒有去的，有的裡面就再開始，就去抓那個大尾小尾的回來，這就是老師要吃的，我抓最新鮮的回來殺，回來請你。掛我的名字結果我夾最多兩塊，還有整尾你吃光光，掛我的名叫我度，我哪有可能不夠，所以不好。
這個這樣在很多年前，我就也是去山裡要替人看房子，他知道我要去他自己的魚池，上去很高興就去釣魚他去釣，釣一釣釣魚，想說釣回來要請我，做草魚生魚片，我說什麼生魚片，他說草魚，我最怕吃草魚生魚片，若吃到草魚生魚片，有得兩種病，第一水蛭會跑到肚子裡，水蛭，那個生魚片，草魚的生魚片會得到一種菌，一種菌那個水蛭，很小尾水蛭會得到，那個草魚那個鱗會附在裡面你吃下去的時候得水蛭，那就水蛭到最後生，生在鼻子在吸這個血鼻子。這樣我一個親戚愛吃那個生魚片，吃一吃過沒有多久，鼻子拖一尾長長的黑黑出來，血這樣鼻血流不止，過沒多久就再拖一尾出來，吃草魚的生魚片，草魚的生魚片裡面有那個菌。
我一個傻徒弟在雲林縣政府某一個課做課長，他就喜歡吃草魚，人家請客去山裡去監工驗收，山裡人家吃這個草魚，那生魚片給他吃，吃了後那裡面有菌差點死掉，最後腸子馬上去剖腹，剖腹到天亮早上，腸子裡面蟲到處鑽了裡面整堆，各位啊！這都實例實例啊。還有一個也是做官員，我說你貪吃，他也是喜歡吃草魚生魚片，吃一吃一直拉肚子，拉到現在也還在，身體像木頭，已經近十年了，近十年一個人就開始吃不胖。因因果果，有的人喜歡釣魚，喜歡釣魚的要特別注意，有的人喜歡釣魚，認為我釣魚回來請客，那就覺得很大的光榮，弄錯了，你釣魚你下輩子也是要被釣，你現在釣魚你接著沒有多久，你的事業會報應是什麼，開始人家也會放長線給你咬給你吃，結果才讓你倒翹翹。會牽人倒你的錢財，倒你的財產，所以釣魚的人，你看找幾個人好的喜歡釣魚的人，找不到幾個人好的，你看看，你們都看看。
我一個傻弟子很喜歡釣魚，釣一釣老婆也死翹翹了，我說不要釣，他害怕就去釣，現在死翹翹，一個傻朋友叫他不要釣，喜歡釣在那個大安港，大安港那裡被水翻了，正健壯的時候，正有成就，他被水捲走了死翹翹了，所以我們釣魚，我們以什麼方式對待人，人家就什麼方式對待我們，特別注意，因為我們人有時候也會投胎到魚去，怎麼說呢？我從七十四年，七十五年念佛，看到自己過去生生世世，曾經投胎到兩世的魚以後，才發覺說魚也是人去投胎的。
所以我們過去都過去了，我們念佛來消業，我們若有這些時間，有錢做功德印經書功德最大，這樣來我們還可以消業，能夠消業以外還可以有功德，可以做功德。各位啊！不妨你們自己好好冷靜，冷靜想我說的這樣對不對去印證，可以讓你印證，我們現在第九卷說到圓滿，我們開始要來換說第十卷校量布施功德緣。我們的秤斤秤兩，秤看看，我們到底有布施多少功德緣分，就是校量布施功德緣品第十：
爾時地藏菩薩摩訶薩．承佛威神．從座而起．胡跪合掌白佛言．世尊．我觀業道眾生．校量布施．有輕有重．有一生受福．有十生受福．有百生千生受大福利者．是事云何．唯願世尊為我說之．就是說這個時候．地藏王菩薩．乘著這個佛的威神．威德神力．從這個座位而起．
從座位而起．跪著合掌稟佛．說世尊啊．我觀業道眾生．我看這些在六道輪迴．這些眾生．世間輪迴的眾生啊．校量布施算看看他們的布施，他們的功德秤看看，量看看比較看看，量看看秤看看，他們的布施有輕有重有多有少，有一生受福，布施以後有一生就受福的，有的十生受福，十輩子受福的，有的百生千生受大福利者，是什麼事情，是什麼原因希望世尊為我說之，希望世尊開示，為我來說這些，我所請示這些疑問。
爾時那個時候佛，就再來再開始喔，爾時佛告地藏菩薩，吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說，地藏白佛言，我疑是事願樂欲聞，佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王，宰輔大臣大長者，大剎利，大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手徧布施或使人施，輭言慰諭是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利，何以故緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心是故福利有如此報，百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
說地藏王菩薩啊，祂說唯願，唯願希望世尊為我說，說有的人他在布施多少，他的為什麼有的一生受到福報，有的十生福報，有的一千一萬，一百生受到大福報呢？為什麼原因呢？希望這個世尊為我來說之，說爾時那個時候啦，佛跟地藏王菩薩祂說，說我今我現在是忉利天宮，在這裡一切眾會，所有的天堂各天界，還有這個地獄界，這個鬼王等等，都會在這裡在聽我說這個地藏菩薩，這個本願這個妙法，地藏王菩薩的這個慈悲，這個會在這裡說閻浮，閻浮提布施校量，而且在說這個世間人，這個布施的多少輕重，這個輕和重你應該好好聽，你們大家注意聽。說佛在為人說，說我為你說，地藏菩薩祂就又稟佛了，說我疑是事，我就是在疑問這些事情。
願樂欲聞，我非常歡喜要來聽佛的開示，佛告地藏菩薩，南閻浮提有諸國王，說我們的世間上地球世間上有很多國王，很多國王宰相大臣還有大長者，老的也好，年輕的也好有名的、做官的、大官、國王、宰相，王侯將相等等。這些大剎利、大婆羅門等，大婆羅門當時在印度，他一個大婆羅門，他一個種族的關係，叫作大婆羅門等，若遇最下貧窮遇到，若是遇到最窮的這些最下貧窮，最窮的這些乃至癃殘瘖啞，乃至包括有殘廢的失明的聾子啞巴的，身上長疥子的，像這麼不完具者種種，這些人不完整這些人者，是大國王等欲布施，像這些人若是大國王，想要來布施的時候，若能夠大慈悲，若能夠這個把心放開，放開大慈悲下心含笑。
你布施的時候，要很歡歡喜喜布施。讓你吃啦，這樣不對的，真正的布施，我這個給你，我這個要布施的給你救濟你，這個這樣不對了，我們布施是一個緣分，布施的功德，最大的功德在哪裡呢，各位不知道在哪裡，我們布施最大的功德就是在讓我們的祖先，九玄七祖歷代祖先給他們看。我們有的我們的父母，祖先在世的時候，小氣又節儉又碎念，只有進沒有出的，沒有一個慈悲心就對了，沒有一個布施的心，所以死之後很痛苦在地獄很痛苦，那麼有一天他若看他的孫子，子孫他做布施，救濟布施，救濟人的時候，他們看到的時候，會反省懺悔，我過去就不知道這樣做啦，我過去就是不會這樣做，所以我才會這麼多的痛苦，那麼他看到這些子孫，會做布施的時候，他們就會反省會懺悔，他懺悔心就開了嘛。
他們就從地獄會爬出來了，他們就能夠覺悟了，反省懺悔，所以這個功德很大，所以我們有時候，在救度這個我們的祖先啊，最大的功德布施去救度艱苦的人，有需要救濟的人，這才是大布施，這受利益的，是我們的祖先受利益人家吃你一餐，當然你有功德，但是最大所得到，你的祖先得六成，祖先得到六成，六分就對了，一分換你得到，那麼一般的做的功德，祖先得一分剛好死掉四十九天裡面，你所做的功德，祖先得一分，你得六分。但是一旦以後你所做的功德祖先得到六分，你剩一分，祖先的六分會蔭你六十分，蔭你六百分 六千分會蔭你，所以祖先他們得到，這個利益的時候，他們就會有心量打開。他們就不會墜落六道輪迴裡面，不會墜落黑暗的地獄，那麼我們就盡到最大的孝道。我們人就盡到，很大的福報孝道，孝道以後，祖先超越在這個地獄以外了，不會墜落六道輪迴裡面了，我們祖先就保佑我們了。
祖先就保佑我們了要去哪裡求呢，所以要得必定要先有捨，施捨有施有捨才會得到，不然是不可能的事情，這第一個功德，第二個功德，我們布施的時候，讓你救濟的人，若不是親就是戚，你要了解，不是上輩子我們的父母，也許就是我們上輩子的親戚朋友或是我們妻兒，不是我們的父不是我們的母就是我們的妻兒，所以你救濟出去的你布施的，這個我跟你救濟，這句話根本說都不能說，很不簡單自己的父母又在世間輪迴，這麼苦你有機會能夠布施，能夠幫忙他脫過難關，你事實幫忙他幫忙你自己，你的過去生你的恩人，才有機會好讓你布施，不然不可能讓你布施，很深的緣分，所以佛跟我們開示，我們要非常小心含笑含笑臉，我們歡歡喜喜布施。
很衰，今天又遇到你很衰的，我就還要給你。有的人就這樣來，那麼爸爸要吃你一餐飯是叫作衰嗎，所以各位啊，我們要正確的認識，親手布施，我們親手去布施或使人施，或者叫人去布施，我一個親戚他今天事業非常成功就是菜刀王，菜刀王我岳父的弟弟，當時他事業剛出來台中的時候很落魄，菜刀當時沒有出名，自己這樣很辛苦開創事業，但是他這樣事業，他不會說他自己很辛苦就吝嗇，當時買一塊地，台中旱溪那裡也缺錢，但是他小小的工廠做菜刀的工廠，他看左鄰右舍好幾個老阿婆非常艱苦，沒有得吃，他就去交代米店米鋪說你幾個幾個，你每個月準時你送米去，我沒有空可以送我事業沒有空你準時送去，送給那個阿婆阿公給他們吃，他一開始事業很不順，從開始發這個心去做之後生意漸漸順事業漸漸順，覺得很奇怪貴人漸漸出來家裡越平安，孩子漸漸成就起來。
有一天他才跟我說，他說添旺添旺，我一件事情我們人無法親自去做布施的工作的時候，我們也做得到的，吩咐人家做我們就去做，這樣天理會給我們會還我們，他才說他叫這些米店，送米給人吃的實例給我聽，所以我們若左鄰右舍，遇到很艱苦的人，我們沒有空可以送我們可以像米店，我們就叫你就拜託，你固定你送多少給誰去吃，這樣我這個親戚，他就這樣漸漸成功，到最後南崗工業區這裡工廠，菜刀的工廠這麼大間，發明的事情都出來，人家鋼刀刃用不鏽鋼的刀不鏽鋼不利，他但是刀刃會利這就是功德，布施的功德，因為我們布施給一個人，不是親就是戚以外，好朋友，不就我們的恩人，然後現在他這生或是使用我們布施的，他存一個歡喜心感恩的心，一定會還我們好幾千萬倍，所以各位啊！我們不要吝嗇，你布施絕對划得來就對，所以說我們若忙碌，可以直接去布施的時候，我們能夠拜託人順便代替做，輭言慰諭。
我們若去布施的時候，我們用安慰，不要說你就是不好怎麼樣所以怎麼樣，又怎麼樣怎麼樣，很多人這樣，給人一塊錢，要站著聽你念一小時，像叫作出氣筒，這種的非常沒有慈悲，非常沒有仁德沒有仁慈，這種的布施是在造業，所以我們來布施，歡喜心，歡喜心，是國王等所獲福利，假使若這樣的時候，所得到的利益啊，福利福報和利益啊，好像在布施好幾百條恆河，佛的功德一樣，你好像布施好幾百條溪的沙的佛的功德的利益一樣就對，所以布施不可以，有所求的布施，歡歡喜喜，認為是一種，繼續這個緣分這樣就對。昨天我們一個音樂家，劉某某老師，音樂家。我們林口法會的時候，我們一個聖歌合唱劉老師在台北很有名的音樂家而且很謙虛。那麼劉老師，昨天帶一個林先生，開三間這個安養院養老院，專門一些家庭無法照顧的老人家，他來專門收養這些來安養，解決社會的問題。
那麼說在某醫院後面，一塊土地六千坪，台北某醫院六千坪，這個弟子他捐獻出來，要來布施出來，要給人成立這個安養院，那麼這個林先生和劉老師，劉女士他就開始規劃說，社會的問題，社會這麼多的問題，就是說現在老人家的問題，年輕人要打拼，老人也要照顧，但是現在就人少，沒有人沒有那個空，可以專心照顧，必須要在安養院，那麼林先生他就是說，這六千坪的土地，想要來做一個非常有完整，很有這個完整的這個水準的安養院，要來收納這些老人，他跟我說老師，我就是非常歡喜要來做這項工作，要來為了這個老人的問題，我要做這項工作，但是一件很慚愧，目前要跟人收錢，我說你也要給那些吃用設備費電錢水費，這就是你的大慈悲，合理的情形之下而且真真正正的歡喜心，為了解決社會的問題，人世間社會的問題。所以你來設一個安養院，這是非常有功德的，你若是說若有心，要解決社會問題，這些老人家最後人生的一段落，不要讓他有怨嘆悲哀怨嘆，那麼這是最大功德，他說他都沒有怨嘆，而且是出於一片誠心，歡喜心，才說老師：不然來讓你做這一個基金會，讓你做董事長好不好，我說我德還不夠，福和德我不夠福報德不夠，這也要有很大很大的福報的人，我說像這個土地一坪三十八萬要來做安養院，六千坪。這個福報沒有很大，我們怎麼有可能呢，他說老師不是，我這樣要來做這個，確實就解決社會問題，他有親身體驗到所以歡喜心，我說你若歡喜心要做，這個一定有很大的利益，不是錢財利益，功德解決社會問題，這是大慈大悲的事業。不可以說老人家，來就這樣在那裡睡最好而已，就這個原則，大家若要做安養院的人，你本來功德就很大了，但是做安養院要付出愛心，來照顧這些老人，這個人生最後一段落的，你照顧這些老人，功德是很大。我們人的人生在最後階段最驚惶，我們若是做這個事業，讓這些最驚惶的老人，他最後階段心安，歡歡喜喜回去的時候，你的功德很大，你這些錢有賺沒有賺，你賺到這個最大的福利，未來生千生百生的福利啊。
所以各位十方善知識，我們要做布施，就要有歡歡喜喜，歡喜非常笑臉真的笑，也不可以假笑真正笑臉歡喜心，而且還要有安慰，鼓勵安慰這樣來就有功德。何以言故？是什麼原因，緣是國王等，於最貧賤輩及不完具者，發大慈心，因為說是我們的這個國王，或是各位我們要做善事，做救濟讓這些最貧最賤，賤就是怎麼樣，他不得已的，所以無可奈何的，做下賤的工作這些人，或是不完整的，這些有身體有百病，這些不完整的這些，他們有發了很大的慈悲心，沒有藐視的心，沒有說輕視的心，是故福利有如此報，就是這個原因，這麼大的報，因為就是過去生，他所做的布施，所有布施都沒有計較，所有的布施都是歡喜心而且安慰，所以這輩子他會出世當國王，而且他會再繼續去布施。
若是我們大家這輩子，已經再開始認真在布施，我們下輩子，我們也是會出做國王，不要國王也有部長將相，所以我們就要好好珍惜，佛所跟我們開示的百千生中常得七寶，時常會得到七寶，金子、銀、琉璃、珠寶，牟尼珠，珊瑚、瑪瑙、硨磲七寶具足，何況衣服在穿呢？當然穿較好嘛，我們就上輩子布施給人的這輩子你就有的穿較好的很正常，這輩子沒有得穿，沒有什麼，上輩子一定沒有做布施。一定上輩子沒有做布施，這輩子才會那麼辛苦，就像非洲那些沒有得穿，隨便圍著而已，那一定上輩子沒有在做布施，都是在吝嗇就對了，所以這輩子他有在布施他會受用，他若要用什麼就有嘛。
再來經文，復次地藏．若未來世．有諸國王．至婆羅門等．遇佛塔寺．或佛形像．乃至菩薩聲聞辟支佛像．躬自營辦供養布施．是國王等．當得三劫為帝釋身．受勝妙樂．若能以此布施福利．迴向法界．是大國王等．於十劫中．常為大梵天王．復次地藏．若未來世．有諸國王．至婆羅門等．遇先佛塔廟．或至經像毀壞破落，乃能發心修補，是國王等或自營辦．或勸他人．乃至百千人等布施結緣．是國王等．百千生中常為轉輪王身．如是他人同布施者．百千生中常為小國王身．更能於塔廟前．發迴向心．如是國王乃及諸人．盡成佛道．以此果報無量無邊。
說再來地藏王菩薩，佛稱呼地藏王菩薩說地藏啊，若是為未來世，有很多國王或是上善人或是我們一個，一般的百姓也好，或是婆羅門等，所有的種族就對了婆羅門並不代表，哪一個國家而已，所有的眾生等等就對，若看到遇到佛塔寺或佛像或佛形像的時候，乃至菩薩聲聞辟支佛，乃至菩薩，遇到菩薩或是辟支佛，聲聞菩薩等等，他的佛像面前，躬自營辦供養，自己很誠意誠心，來供養來布施，是國王等這些的以上，所有這些國王，所說的這些國王或是百姓，當得三劫為帝釋身，當得能夠出世三劫，好幾千年，都能夠出世這個帝王，帝釋天界。我們的玉皇天公什麼三界公，天帝，什麼帝這些菩薩這些身，受勝妙樂，會受到這些各種的非常殊勝的快樂就對，若能以此布施福利，假使各位啊，若能夠以這些布施的福利，回向佛界。
就像今天各位啊，聽經結束以後，你們這個功德，等願以此功德，回向法界眾生同證菩提一樣。所以，你們假使能夠以你們所布施的功德回向法界，所以各位啊，你們要布施的時候，布施不一定花錢的布施，法施，假使一個人想要跳樓自殺了，你就跟他開示，人生有很大的光明面光明希望，這就是回向，回向這也是功德也是布施，也可以回向給法界，若是說財施，你今天就很多人艱苦你用多少錢，你來救濟也用這個財施，法施來回向給某某人或者各位你們今天有時間，也因為有什麼妙法，你們用翻譯起來寫成書與人結緣，這也是法施。
就像我現在去年，前年講解到風水學風水真經，讓每個人家庭就有受用，明明風水真經講一百集印起來好幾千張，好幾千篇，找不到這些弟子，可以幫忙翻譯幫忙寫，那麼我一個弟子，簡某某，也有一個時間，自己發大心，要來翻譯這些印出來，以後一本書這麼大本，這就留給後世的人，生生世世這些人，能夠做一個依據，較不會再聽到這些外面，一下子這個怎麼樣，妖言惑眾的法這麼多，不要做沒有事情，越做越死，這些法有辦法依據，這是法施這個自己我發這個心，要做這些工作，這就法施法的施無畏施，這個沒有人喜歡做我來做，無畏施，比喻說我們寺裡很多工作，很多工作，就因為十方來十方去，工作也要有人做，辛苦也要做，好的也要有人做，掃地也要有人做，有的好啦掃地我來掃，哪有什麼地我來掃，掃我們心地掃地是掃心地，掃骯髒，若一面掃，將我們想的掃掉，無畏施，所以我們這個布施的原則是很多，不是只有錢財的施而已，所以說若有國王，或是一般的百姓，我們遇到布施的，我們將布施回向法界。
各位啊！你們在布施，有原則有方法，若是我們家裡的孩子不會安定，心性不安定不聽話，你去寺裡做布施，用孩子的名做布施做功德，你認真做多少做，照自己的力做下去，這些孩子會改善運會改善很有用，或是老公很喜歡去風流，你就用老公的名字勤於做布施，老公會漸漸會改變，用老公的名字錢是你出的，但是你用他的名做叫作回向，若是說你的夫妻之間還有第三者插入，把你的老公快要奪走了，那麼這個問題，你不要一直去怪說人家那個女人，那個女孩奪你們的老公，因因果果。你上輩子一定有這個手段對別人，這輩子人家同樣用這手段來對付你，這一定的是這樣天經地義，天理就是這樣做，那麼各位啊，若是遇到我們老公有那些走桃花運，女孩子一大堆一個一個一直來，你知道女孩子的名字，你用女孩的名字你去做救濟，去做功德去做布施。用女孩子的或是那些女人，搶你們的老公這個用他的名字去做功德，去做布施回向給他。
曾經我們一個信徒，他說這樣怎麼可以，這樣他的功德越大，以後越搶我老公，我說不可能是你欠他，你認真做他的名字去做功德做布施做救濟也好，或是寺廟正在蓋廟蓋道場蓋寺廟蓋塔，正要用錢的時候，你去用他的名字去做一個布施用他的名字，回向給他。不用一陣子老公壞習慣就改掉了，而且或是那個女孩子，就開始要踏進門，兇巴巴那個鳩佔鵲巢這個現象的人，你用他的名字做布施去捐獻就對了，去樂捐，用他的名字做，相信你們漸漸會解決，假使我們的自己太太外面有男人，一些糾纏不清在纏纏不完，你可以調查這個男人的名字你去用他的名字去做救濟，做他的名字你做救濟做布施，這樣這個老公一陣子那個糾纏不清就漸漸結束了。這個男人的糾纏不清會漸漸結束，這是一個妙法，所以各位做布施，不是說多少錢，一點心歡喜心，你然後做布施，你想，我這個要還誰的債。願以此功德要來還他，不要說他就對我怎麼樣，我為什麼要給他。
我一個信徒女人剛結婚，差不多生一個孩子了，老公英俊女孩子一堆，氣得半死爭吵不休，我說你吵沒有用，我教你方法去做布施，做那些女孩的名字，說我才不要，搶我的老公我還做他的功德，我才不要。你不要他偏偏要，不要偏偏要，要跟你搶，這冤債要報你上輩子對人這樣，你這輩子一定也是得到這個報，那麼我說你快點去做布施，用這個女孩子的名字，查出來去做他的布施認真做，真的照這樣做，一做過幾個月。老師謝謝，我老公準時上下班準時回來了，我老公不會胡亂來了，回來那個把我老公，要搶我老公的也沒有搶了，我說你要繼續再布施，不然你上輩子壞習慣桃花野馬，你這輩子結的冤，不是這幾個而已，還有他說這樣嗎？好，再經過一年多又來了，換別人，開始現在布施還在做，現在功德會他也有參加。
我們人間淨土功德會，他也在參加他說：老師 還是功德要做要布施，但是布施不是錦上添花，不是說老師啊，你那個休息這裡冷氣不夠冷，地上沒有鋪金子，牆上沒有做什麼，我替你弄得漂漂亮亮給你，這就是布施，你給我錦上添花沒有用，你沒有功德；你給我多享受，我若下地獄你卻有罪，讓我這樣也不是，真的布施有需要救濟的人，我們去跟他布施，所以我們這輩子會布施，下輩子會得到，非常好的這個福報就對。所以佛跟我們說，我們假使遇到佛塔或是經像壞掉了破損了，我們能夠發心說，我一定要來補好，我們若在道場，發心在道場幫忙那個，都有一些福報，像我們寺裡很多工作，很多眾生信徒弟子，他們也是都來，老師缺什麼，我來布施，就像現在我們有五百羅漢，我們如來園那裡，如來園要有五百羅漢的金尊現在已經一兩百人，很認真布施。說我要來布施，一個很莊嚴的道場，讓人若來起一個恭敬心能夠修行，山下的阿里不達的這些壞習慣改掉，來這裡看。
我能夠來這裡修行來這裡起一個歡喜心，所以這個布施的功德是非常的大，寺廟修補寺廟，前天一個人，老師啊我沒有錢好來布施這個阿羅漢，五百羅漢的金尊來供養，但是我很想的沒有關係，給你分期付款兩年，一尊四萬塊給你分期付款兩年沒關係，就很高興就寫下去了，下星期上課就拿來了。我說你不是沒有錢？老師謝謝，我回去，我這樣人家欠我的拿回來還我了，還我將近四十萬，三十多萬拿回來還我，我快點拿來，我跟你說就不能欠，佛祖最怕欠人啊，人不怕欠人家的債喔，佛祖菩薩最怕欠人家的債，因為佛祖菩薩欠眾生的債，欠一塊祂要還你一百塊啊，才沒有在笨，因為佛菩薩知道因，我們眾生只知道果而已，知道哎哎喳喳，知道果不知道因。
所以我們做布施啊，絕對不會吃虧就對，都很多例印證過了，所以我們若遇到廟破，我們就發心要修補，或是經書傷害了，我們發心我要整理好，這都很大的功德啊。所以是國王等或自辦假使你自己，今天整理這個道場也好，或者是勸他人幫忙也好，乃至好幾千人好幾百人，來共同來布施做這個工作是國王等，百千生中常為轉輪法王，百千生中都會轉輪法王。我們寺我們就現在這個千佛，千佛這個大禪堂，有一尊釋迦牟尼佛，要用陶塑的，我前天說出決定要做，有的眾弟子開始準備說，要集很多人來供養，這尊釋迦牟尼佛，這一百千人，因為你所一尊佛多少錢，不是錢的問題，已經給人歡喜心，開始有要來向佛好好來修行了一樣，或是說你看到艱苦人現在要救濟。
賀伯颱風這麼多災殃，大家集晚會什麼，電話打進去要布施，有的好幾十萬，有的算好幾百萬，他在布施這都是功德啊，未來生都會，受到這個福報就對，所以這種的，都會百千生中轉輪王身，如是他人同布施者，百千生中常為小國王，以上我們大家共同來布施，修佛塔或是經佛像這些，都為小國王啊，下輩子都是小國王就對，更能於塔廟前發心回向，而且能夠在廟的面前，塔廟前會來發心說，我這個要回向到哪裡，回向給誰，回向回回去，回回去我這個功德回去要給誰，叫作回向就對。
如是國王乃及諸人，就像這種的國王，或是所有一切的人，盡成佛道就能夠盡成佛道，這就是說我們布施的功德，以此果報無量無邊，以這種的果報無量無邊，各位要記得，我們若以這種的來布施，來回向者，回向給法界眾生或是回向給所有一切，回向給所有這些十方法界，這個大善人或是需要救濟的人或是這個很貧賤，聾子啞巴跛腳的各種缺陷這些人，我們都能夠，布施來回向給他們的時候。這各位以後我們或是所有的人，都能夠盡成佛道，能夠成就佛道能夠成佛就對了，所以以此果報無量無邊，各位啊，不要疏忽了這布施的功德，不要忽略布施的功德啊。復次地藏 未來世中 有諸國王及婆羅門等 見諸老病及生產婦女 若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂 如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
地藏王菩薩本願經 說到第十品校量布施功德，我們的布施的功德究竟是怎麼樣，是多少或是怎麼樣才會成佛道，地藏王菩薩跟我們開示得很詳細就對了，和世尊也跟我們在經中，跟我們講得很詳細，若是各位依照地藏經裡面的妙法好好的來修行，相信各位會得到無上的安詳。剛才我的弟子，我的弟子施某某前天聽我說，假使小朋友心不會安，較不安定自在的時候，誦地藏經然後再回向，結果誦完回向完，小孩就較安定了，因為我們小孩，他從一出生來，有無量劫以來，無量數是冤親債主，護法神眾等等一同一起來，所以我們一生三次大，第一次大出生大結婚大往生大，那麼出生來的時候，所有冤有債也都跟來了，結婚的時候也是有冤有債，他們也是來等到往生的時候，有冤有債他們也跟來，所以我們若是，時時念地藏王菩薩的名號，或者誦地藏王菩薩本願經，來回向，祈求讓小孩較好養帶，若這樣，相信各位，你們在帶小孩養小孩，會更加輕鬆。
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