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藥師經講義
○ 藥師經(1)
○ 藥師經(2)
○ 藥師經(3)
○ 藥師經(4)
○ 藥師經(5)
○ 藥師經(6)
○ 藥師經(7)
○ 藥師經(8)
○ 藥師經(9)
○ 藥師經(10)
○ 藥師經(11)
○ 藥師經(12)
● 藥師經(13)
○ 藥師經(14)
○ 藥師經(15)
○ 藥師經(16)
○ 藥師經(17)
○ 藥師經(18)
○ 藥師經(19)
○ 藥師經(20)完
| | 藥師經(13)
藥師琉璃光如來本願功德經（十三） 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請我們大家合掌來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」，上一節講解到世尊又開示說‥
若於此經。受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香。塗香。末香。塗香。花鬘。瓔珞。旛蓋。伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座。而用安處。爾時。四大天王。與其眷屬。及餘無量百千天眾。皆詣其所。供養守護。世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處。無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。
曼殊室利向世尊稟報說：
世尊，以後我在你滅度後五百年到一千年中間，我一定會努力精進修行，而且將您所傳的妙法在那個時候，一定來以各種的方便之法來講解，讓善男子、善女人都能夠聽到您藥師琉璃光如來的本願功德、而且聽到您的名號。乃至善男子、善女人在睡覺時，也都會聽到您的名號，就能夠覺悟到，這「願」很大就對了。接下來｜
世尊，若是以這個或是於這個經受持讀誦、認真讀這個經，或用寫的，為他人說法、為人開示，或是自己寫、或是教人來寫，恭敬尊重，使眾生、善男子、善女人能夠非常恭敬這個法、尊重這個妙法及尊重、恭敬藥師琉璃光如來您的名號，而且以種種的花、香、塗料或是素材香、燒香。
「花鬘。瓔珞。旛蓋。伎樂。而為供養。以五色綵。作囊盛之。」以五色綵來做袋子裝這些花、或是裝很多東西來供養。做這個器具。而且將任何一個地方都打掃得很乾淨。然後-
「敷設高座。」設藥師琉璃光如來的寶座，意思就是佛像的寶座，等於寺廟或是道場，或是家中、或是神位、佛座。所以「敷設高座」，神位的位置都比我們人還高。
「而且安處。」然後「安」在這裡讓人供養，讓眾生看了起了恭敬心，而且使心能安定，讓眾生的心能夠安下去。
這有兩種的意思，「有形的」就是說，我「安」下去，佛，能夠讓大家來拜拜。一種是「無形的」，是靈魂世界、心靈、空界，我以各種的妙法，宣揚當時佛祢住世時所有的一切妙法，讓所有的眾生能夠知道，而且使眾生的心靈安住在高處，使眾生能夠證得菩提的位、菩提位、菩提果，這是最寶貴的，讓眾生心安、使眾生能夠超越世間的這些煩惱、這些一切的苦，這就是最後的境界。
「爾時。」那個時候。
「四大天王。與其眷屬。及餘無量百千天眾。」在那個時候，「四大天王」，我們「三界」的第一界就是欲界。第二、色界。第三、無色界。我們現在很多在台灣自稱是修行者：「我已經脫出三界了。」胡說八道。我們台灣現在很多修靈修的人，師父為了要巴結人們來他那裡修，都會說：「喔！你已經脫出三界了。」唉喲！胡說八道喲！什麼叫做「三界」？最簡單的，世間的三界都脫不開了，天界的三界你要往那裡脫？
世間的「三戒」就是貪、瞋、癡，三毒的三界（三戒），貪都尚未貪完，瞋、動不動都還氣呼呼的，「秀氣拉跩」、「蹼蹼彈」（均為河洛話，形容非常生氣的樣子。）癡、無智慧。佛經的妙法、正法都還不懂，要怎麼脫出三界？這最基本的三界都尚未完全跳脫，還什麼「我已經脫出三界了」？還得意洋洋的，實在走得有夠可憐，不對了，這是「假我的妄念、假我的妄念思想」。
再來，「天界」｜欲界，我們每一樣都希望，希望我得到天、得到○○、得到………，都希望等我有得到，「欲界」、欲望，還在欲望的世界，我們還是人嘛！「色界」，看到了不高興或是看到了就想要，「色界」。耳朵聽到的也是色界、鼻子感覺到的也是色界、舌頭感覺的也是色界、摸的也是色界，都是還在色界裡面。再來，「無色界」，就是「空」的世界、思想的世界、心靈的世界。
都還有妄想的：「唉喲！我現在若坐著，我今天的股票起十點，我現在若能靜坐、佛菩薩能夠護持、神能夠幫忙給我神通，我今天的股票、能夠讓我上漲十點、一百點，讓我能賺到，我就把它賣掉。」無色界、色界、欲界統統絞在一堆，很多這樣的呀！說什麼你已經修到脫出三界了，你現在已經是什麼佛了。什麼佛？唉喲！沒智慧。「佛」就是「覺」，你「覺」到什麼東西，「覺」到什麼東西，藥師琉璃光如來祂「覺」到，到後來說出這些咒、大陀羅尼咒，這「覺」到以後，說出這個經、這個法、這個咒，這就是「覺」到了，祂的十二大願發出以後，就「覺」到，所以為眾生說出這些法。
所以我們現在台灣，很多名義上是修行，但是，不是什麼修行，「已經脫出三界了。」根本是連一界都沒脫，還在三界內「遶遶什」（河洛話，東晃西晃無所是事之意），大家要有正確的認識，你們常常會遇到一些人來了就打拳頭、比手劃腳、都是步數的，你們就要注意了，他說「我是三界外的什麼神、什麼佛、什麼菩薩。」有一個「我」的存在而已，就是三界內。
從來他不會說「我們什麼人」、真真正正成佛道的人，他不會說「我們什麼人」，不會講，只是眾生有什麼缺點、有什麼煩惱，直接了當將你的困難、你的煩惱，為你破除掉你的煩惱因所在，你如何滅除煩惱的苦，就這麼簡單而已，所以，沒有一個「我」相、無我相、沒有一個「我」相，無人相、無眾生相，都沒有想什麼。所以，真真正正修行有覺悟的人，他不是這樣想法，各位要有很正確的認識，否則，我們被魔牽著團團轉。
那麼，「四大天王。與其眷屬。」就是四天王天、就是欲界的第一天、欲界的第一天次，六天的第一，就是天次的最初，比如說這有東、西、南、北四個天，每個東西南北有四個天，有東方持國天、南方增長天、北方多聞天、西方廣目天。
東方持國天王
南方增長天王
北方多聞天王
西方廣目天王
四大天王就是這個意思。
我們台灣現在很多人為了讚嘆台灣的政治上有幾位能人，所以說台灣有四大天王。演藝界、歌唱界也有說四大天王，四位最行的叫做四大天王。我們娑婆世界也有這些，實在說，我們這些是膽大包天、膽大包天。什麼叫做「持國天王」？這「多聞天王、增長天王、廣目天王、持國天王」，我們是尊敬祂們、尊敬祂們。
「及餘無量百千天眾。皆詣其所。」都會到這地方。
所以各位，你們家裡若是供養東方藥師琉璃光如來佛的聖座時，時時四大天王跟祂們的眷屬及百千萬的天眾，都會常常到他們的厝、到你們所住的地方。
「供養守護。」會一起供養這位佛、能夠守護。所以，我們有的人問：「老師，你看我家供養、來拜什麼神才好？」我說：「你就這樣吧！供養三寶佛吧！西方極樂世界阿彌陀佛、我們娑婆世界本師釋迦牟尼佛、東方藥師琉璃光如來佛，我們若供養這三寶的佛，所有經過的護法神眾都會來給我們護持、會給我們護持就對了。」
我們家裡供養藥師琉璃光如來佛的時候，來護持的是什麼聖神？四大天王會來給我們護持，及所有的眷屬、天眾會來護持，來供養，再來，會來守護你、守護這個家、守護這個人，這個善男子、善女人，在未來生能夠得到無上的菩提，這是功德非常殊勝的。
「世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處。無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。」
這一節非常的寶貴，這是就：「世尊，假使這個經寶流行的地方，這個家庭若有這藥師流行的地方。「有能受持」，這個人能夠接受、保持，而且持之以恆來勤修者。
「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。」在他的厝裡，也是能夠得到藥師琉璃光如來同樣的這個願的功德。
「及聞名號。當知是處。」若聽到這個名號，也會知道這「口灶」（河洛話，一戶人家一口灶）、這住家的人之地方。
「無復橫死。」人不會再遇到橫死、橫厄。
「亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。」也不會再被惡鬼、諸惡鬼來剋其精、氣、神。
這是千真萬確的事，我們有一些信徒，有的時候來的人乾乾瘦瘦的，看起來真是藥吃無效、病不好的樣子，那就是他的精、氣、神被惡鬼吸去了，那有的是犯沖陰邪、犯沖陰邪，那就是沖犯陰邪、精氣神被吸去了，所以人就昏昏沈沈、混身無力，這是很嚴重的，藥吃了無效，到醫院去檢驗不出來、驗無病，驗到最後死得莫名其妙。
若是我們家裡人有這樣的時候，我們家裡若還沒有供養諸眾聖神時，你家裡可以供養藥師琉璃光如來、藥師佛的聖位，然後我們唸咒、唸大陀羅尼咒，就是藥師的咒就對了，然後將這個咒，當我們在煮藥的時候，我們在那裡合掌一直唸這個咒，藥讓他吃了、很快就好了。或是用水、清潔的水，我們好好的唸咒或是唸藥師琉璃光如來佛的名號，一心唸這名號、一直加持時，四大天王及諸眷屬眾聖神會給你們加持，會讓這病一直好起來。
若是我們人的內心，時時有藥師琉璃光如來的名號、時時在心肝內，我們人就不會橫死，不會半路上死翹翹、或是被東西壓死、被什麼東西壓死，就沒有這些橫死，也不會被惡鬼奪去我們的精、氣、神。
若是被奪者、若是被惡鬼奪去我們的精、氣、神者，我們一直唸這名號，我們身體也一定會漸漸的、慢慢的、慢慢的恢復，身體和心能夠安樂、身心安樂。這一段再三強調、再三的強調「設已奪者。還得如故。身心安樂。」
佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。
藥師琉璃光如來佛、世尊薄伽梵就說：「沒有錯，曼殊室利，像你所講的、像你所說的、像你所發的願、像你所想要做的，都有辦法照你的願，而且都沒有錯、都是正確的，「如汝所說」｜好像你所說的。薄伽梵就是世尊。曼殊室利向佛報告以上他的願，而且他的願講起來以後，眾生善男子、善女人會得到很多的利益。那麼，薄伽梵世尊祂就說：「曼殊室利啊！如是、如是啊！如汝所說，沒有錯。」再三肯定、肯定你所說的、贊成你所講的、確定你所講的，這樣沒有錯，所做的沒有錯、所想的沒有錯、所修的沒有錯。
所以，各位，我們要修行，一定要有個願，不可一直有所求，「啊呀！佛祖啊！祢要保佑我的孩子賺錢。」「佛祖啊！我的孩子事業會賺錢、順利。」「佛祖啊！我的孩子會生兒子。」「佛祖啊！……。」一直求佛祖、一直求，一點點願力都沒，佛要怎麼幫忙你？佛要的話，天龍護法也不可能給你幫忙、也是不可能的事。「佛祖啊！讓我身體勇健。」「佛祖啊！讓我的父母身體勇壯、讓我的某某人身體勇健，我才拿水果來拜你啦！」
哈、哈！佛祖沒欠你的幾個水果，佛祖欠我們的願、欠缺我們的願力而已，我們的願力如果發出來，天龍護法會助你，四大天王會給你相助，因為四大天王離我們最近，四大天王就是管理風調雨順、風調雨順、四時八節的平安。所以，自從我們要辦這慈悲藥師寶懺的道場、這法會，自辦開始到現在，可以說雨水是有夠足的，很久雨水沒這麼足的，我也希望、「拜託你雨水要下個有順序，你不要現在下到完，再隔一個月說『有啊！我下完了。反正就是這一桶，我都倒給你了。』一下子喝也喝不完，到處橫流、倒到海底去了，到後來，「哈」（河洛話，心中很想要而又要不到之意）是哈得要死，喝了又脹得要死。
我說：「拜託，風調雨順、四時平安、四時八節平安。」風調雨調、春夏秋冬、元亨利貞、因緣果報、生老病死、東西南北、上下前後這都是「四大」。
所以「十」、橫起來，我們的「心」、我們的心就對了，（註，師父雙手向外伸直，與身體成一十字），所以，一切唯心，我們唯心造、依照心去修的時候，天龍護法、四大天王會給我們護持。以下佛又開示說-
曼殊室利。若有淨信善男子。善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清淨座。而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢旛。莊嚴其處。七日七夜。受持八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著清淨衣。應生無垢濁心。無怒害心。於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨。平等之心。鼓樂歌讚。右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。
「若有淨信善男子。善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。」假使有善男子、善女人，若是要供養世尊、供養藥師琉璃光如來者。
「應先造立彼佛形像。」要先造佛的像、要雕這佛像。為什麼要佛像？因為我們人的心都是亂的，我們人都是有妄想，眼睛隨時在看別的東西，我們看佛像，因為佛像的莊嚴、祂的慈悲心，我們造這個形像，我們每一天看，我們的腦海內、我們才會精神統一、精神統一。好像我們的基督教的「十」字，你們看到「十」字，就是心，精神統一。
所以，我們造很多的形像，都是統一、收攝我們的心而已、收攝我們的心而已。我們要瞭解這個法，不是說「你雕的金尊都是魔鬼。」或是「啊！你是十字架而已、一枝木頭而已，沒有什麼。」都錯了、都錯了。或者說「我都沒有神像、都是在眠夢。」也是可以，或是一朵花、或是一盞火、或是一枝筆、一部佛經，也是都可以，但是我們的心、我們的眼睛都是妄念的，都沒辦法安住的，所以才有「覺者」，製造佛像的尺寸、祂的規格、標準，都清清楚楚的規定著。
所以，我們佛像的雕塑，也是依照數學的道理及宇宙間天地陰陽二炁中間整個的妙法，來設計這佛的高度要多高、肩要多少、上八卦（註，指胸腔）到肚臍要多少、腳伸出來的角度幾度、手如此握是什麼原因？（師父雙手姆指與食指勾成一圓圈、餘三指伸直上下相疊。如左圖：）
左邊三合、右邊三合，兩個三角形，合起來為六合，六方彌合。所以佛像的塑造不是一般所講的普通的玩偶而已，不是這麼一回事啊！
所以，我們若要供養佛，我們就要祂的形像，畫的也好、或是寫的也好、或是塑的、雕刻的也好，都可以就對了，或是我們照相回來也好，要有形像。
「敷清淨座。」祂坐的地方要弄得很乾淨、很乾淨。神桌上我們隨時要整理得很乾淨。我去過很多信徒的家，看到家裡的土地公座，上面非常的骯髒，土地公會來坐我就不相信、財神會來坐我就不相信，骯髒得那樣、香灰成堆的，我告訴他：「假使我是土地公，我來到你家，我也不願上去，這麼骯髒，東西放著我也感到不衛生，我怎麼會來你家，你的生意怎麼會做得順利。」
很多信徒都是這樣，真是……。家裡的神位蜘蛛絲牽著，「唉喲！不敢擦它喲！佛祖會生氣的。」胡說八道，說你將它擦乾淨就會生氣，那他就不是佛祖，那是妖魔鬼怪，各位要認識清楚。
「而安處之。」我們安佛祖的座位要在清潔的地方。
「散種種花。」我們要插花，要安座時，我們要插一些花、佈置一些花。
「燒種種香。以種種幢旛。」燒種種的香，佛座要有佛旛。
「莊嚴其處。」我們佛桌的地方，我們將它莊嚴起來。
「七日七夜。受持八分齋戒。」我們七天七夜要依照八正道的妙法，好好的、冷冷靜靜去反省、懺悔，自己去量自己對與不對？想過去的對、不對，七日七夜我們在佛的面前，我們照這樣來修持、來做「八正道」｜第一就是「正見」。第二「正思惟」。第三「正語」、正確的講話。第四「正確的工作」。第五「正確的念頭」。第六「正確的知命」、正確的知道自己的命。第七「正確的孝順」、有盡到孝道嗎？第八「正確的禪定」。｜八分齋戒。各位若有需要者，你們可以來我們仙佛寺來「請」，或是寫信來，我就會寄給你們。
八正道、受持八正道的，就要在佛的面前，我們好好的懺悔七日七夜。
「食清淨食。」我們不要吃葷，我們吃清淨的、我們不要殺生，若是真的不得已，我們就吃清淨的，我們不要今天「安」神上去，明天我就殺一隻大隻的雞、五斤重的母雞要來拜佛祖；明天我要殺一隻大的魚、卵最多的要來拜佛祖，不可以每一樣都要殺什麼來拜佛祖，不對了。吃清淨的，我們以簡單、清淨的果來供養。
「澡浴香潔。著清淨衣。」我們身體洗一洗、香水抹一抹、身體洗乾淨（我們若不用香水，我們用香皂洗乾淨就會香了）。穿新衣服，我們安神的時候，要將身體洗乾淨、穿新衣。
「應生無垢濁心。無怒害心。」我們要生沒有骯髒、無濁的心，穿新的衣服，歡歡喜喜、心無骯髒。若是各位，你們要安神的時候，若是有個不高興，我建議最好不要「安」、絕對不要「安」，等到非常歡喜時再來「安」就好了。沒有會生氣、氣得「秀氣拉跩」砰砰、碰碰的怨嘆別人、怨嘆東、怨嘆西。
沒有怒、沒有生氣的心，沒有想要「害別人的心」-「我這神位安起來，我要報復、我要賺給你看、拼給你看。」「我這神位安起來以後，我要賺給你看，我要拼給你倒，所有的同行的，我要讓你們扒下去（註，倒閉之意）。」完了，你「安」這神沒有用、你「安」到「魔神仔」，「魔神仔」、要安「魔神仔」，越嚴重，很多人就是如此，「我的神安起來，我要拼你。」「我家的太子是大仙的，安起來後，我們的太子較有威、較猛，我要拼這好幾家公司。」唉喲！就是有這種的可憐人，這種妖魔鬼怪的心，安神沒有用。
也有名稱上自稱「我是法師、我是大師、是名師，我幫你安完以後，你拼得贏他，你一定比別人行，你家的神比別人的更『興』。」這都是妖魔鬼怪的心，都錯誤掉了。所以我們不可以有想要害人的心、不能有恨的心、不能有怨的心，要很歡喜、與佛祖相同的心啊！安神才有用。
我有一個弟子，他的眼睛視力一直消失下去，腦裡面生瘤壓到眼睛，幾乎要瞎掉，我告訴他：「你最好『安』觀世音菩薩。」金尊請回來後，我告訴他：「你安神位時，全家的人要回來、要歡喜，身體洗乾淨了、頭髮洗乾淨了，最起碼你也要吃三天素食、吃三天的素齋，這三天你絕對不可以生氣，想要害人、想要怨嘆別人、想要罵人都不可以。」他說：「老師，我做得到，全家人都做得到。」我說：「你絕對不可以為了要讓你的身體會好，你做三天而已，以後要繼續做下去。」
他就照我講的這樣去做，找好時間安菩薩、安好了，在菩薩的面前，我將「普門品」簡單的解釋一遍，讓他全家瞭解什麼是供養觀世音菩薩、什麼叫做「普門品」、什麼是觀世音，讓他們瞭解以後，全家的人才「唉喲！老師啊！謝謝你來幫我安神位，不然，若是一般的安神的就會說『你安了就會賺大錢了』，這樣永遠會安。」咦？這一「口灶」夫妻兩位、三個孩子真有禮貌，早上起來一定做功課、唸經，晚上就唸經、靜坐，在佛的面前反省、懺悔，眼睛竟然一直好起來，醫生說：「那有可能？這那會好？照我最新的科學來化驗是不會好的，那有可能會好？」他到醫院去，醫生說那有可能？「不然你看。」
「咦？奇怪？你吃什麼藥？」他說：「醫生，謝謝你，你很行，你的藥很好，你開的藥把我醫好了，謝射！」先生就很歡喜的說：「你留著做報告。」「阿彌陀佛！歹勢，我給你做報告，我又瞎了。」就趕緊回家去了，醫生就開始拿這病歷出來檢驗、化驗去了。
我們不是說醫生沒有功德，醫生的功德很大，加上他的歡喜心受持佛法，清淨心、無害人的心，自從這樣就一直好起來了，到現在還是一樣，有一天，我經過，到他家裡去看他，觀世音菩薩紅光滿面、亮晶晶的，這、人的心很重要。
我們有的聖像若有缺角，我們的心就起問題了，有的人，我們到他家去看，神明拜得「嘟-嘟-嘟！」（河洛話，很不情願的樣子、形容兩腮鼓起之狀），我說：「你家的神明很不爽快。」「是啊！我們常常在吵架，全家人常常在吵架，吵了好幾個月了還在吵。」我說：「你沒看到你家的佛……。」「是啊！我家的佛祖為什麼不甘願？不甘願，嘴嘟嘟的，很不高興的樣子。」我說：「就是你們常常在吵架，佛祖無可奈何啊！你們這樣不開悟。」
所以，我們安佛、安我們的心，安神、安我們的心，我們的心不安，你們神就沒有地方坐了、就骯髒了，你每天桌子上打掃得很清潔、忙得很……，而沒有那個雅量、沒有那個歡喜心、沒有那清淨心、沒有那慈悲心、沒有那喜捨的心、沒有供養的心，桌子擦得再乾淨也沒有用，所以，你桌子擦乾淨、心也要乾淨，「內外一致、內外一致」。
「於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨。平等之心。鼓樂歌讚。右遶佛像。復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。」
佛又開示眾生說，你們若要安神、安佛的位，我們不可有害人的心，我們一切的人都要有那個情，人和人會結緣，雖然他的為人很多行為是阿里不達的（河洛話，不三不四、不是很正經之意），你會看不慣，但他的習慣就是這樣了，往往很多人的壞習慣在你的面前讓你看，我告訴你，那不是他的壞習慣，所講的那些壞習慣，往往都是你前世為人的壞習慣，有的是你這世人自己沒有感覺到的壞習慣，要注意。
所以，有的人，你不可看到別人的缺點，你就氣得要死，若是這樣的，那我們就被魔戲弄去了。要記得，所有一切都是鏡子，眾生、人跟人、所有一切有情的人，都是一塊鏡子。我們寺裡也有很多弟子「出頭有夠多」（河洛話，餿主意、點子有夠多之意），一個人一個性，壞的性也很多，但是好的性也有一半以上，若要做工作時，拼夜拼日的拼得要死，而平常時候，若是「番」時（河洛話，不可理喻有如番人之個性），一些「出頭」的，會讓外人認為「唉呀！我們的道場在修行的，大家都恭恭敬敬的，怎麼你們的道場如此隨隨便便的。」
「眾生性」-眾生的性，若是會改者，也不可能馬上改，漸漸、漸漸、漸漸的改，所以維摩吉居士才說「眾生的病就是我們的病、眾生的病就是我的病。」所以很多人的壞習慣我們看到了，要記住，先看自己「我有同樣的病否？我是不是有同樣的壞習慣否？」這都是一塊鏡子、一塊鏡子。「一切有情」，人與人中間都有個情，壞習慣要改，我們要時時看自己、時時拿鏡子看自己，我們鏡子看到自己等於看到別人，往往別人的就是我們的壞習慣。
「起利益安樂。慈悲喜捨。」我們要慈悲、要喜捨。那就是觀音、勢至， 慈悲就是觀音、喜捨就是勢至、大勢至。那麼，一個慈悲、一個喜捨，中間是誰？｜阿彌陀佛，我們心就是佛了每個人我們的心就是阿彌陀佛，我們的左手要慈悲、右手要喜捨，左手拿進來、右手要出去，不要每樣只拿進來，往口袋裡裝進去，一毛不拔、不出去，這樣的人最痛苦，這個人的生活如此，一生一定很痛苦，你如果只進來、你不出去，叫做「牛鄨」-肚子脹、脹、脹，吃到肚子脹破了就報銷了。
社會現在很多這種人、眾生很多這種的人，只想要入、你不出，眾生有給你，你沒有給眾生，這就是沒有慈悲、這就是沒有慈悲。所以我們要慈悲，每一個都是阿彌陀佛、大家的本性就是阿彌陀，我們的良心就是阿彌陀、本性就是阿彌陀，我們「覺到」就是「阿彌陀佛」，所以，每個人就是阿彌陀，我們有在入、有在出，眾生給我們什麼、我們給眾生多少，眾生給我們多少、我們給眾生多少，慈悲、喜捨，我們會非常快樂的、很快樂，各位可以試看看。
所以，我們得到什麼妙法，我們趕快給人家，得到什麼妙法來，我們趕快施捨給人家，不要「我折起來」「老師這本書來，我折起來，就是我的秘訣了。」我告訴你，你為了藏這個「秘訣」會沒有命，歷史上很多，為了什麼秘訣連命都差一點沒了，好像我們六祖惠能大師，五祖給了他度牒及法衣袈裟，給了他這兩樣，命都差一點沒有了。世界為了「我有某某寶藏」，為了顧這寶藏，命差一點沒有的也很多、甚至連命都沒有了。
我們若慈悲、喜捨、你有什麼給我，我有什麼給你，所以，王禪老祖鬼谷仙師及觀世音菩薩罵我洩漏天機，「嘿！嘿！失禮，阿彌陀佛大慈大悲，你都不要給我知道，若給我知道了就無秘密，聖賢、聖神你不要讓我知道，若給我知道就沒有秘密了，若不讓我知道就秘密，不給我知道，我不會講，若給我知道，我一定講出去，因為眾生的病就是我的病，我有需要、我相信眾生也有需要。」
反正我也在推廣、弘揚風水跟易經的妙法，尤其風水法，現在社會亂的風水法很多、妖言惑眾的法很多，所以我在第四台弘揚易經風水的法，弘揚這幾年以來，差不多在台灣地區得到這法益的也不少，因為這我知道，王禪老祖鬼谷仙師開示我的，我知道的我一定講出去，若沒講，我是不仁啊！若是不懂、而我講了，是我沒智慧。所以王禪老祖曾經開示：「知而不說、不仁也；不知而說、無智慧也。」這一段就夠了，所以，我們要喜捨，歡歡喜喜給人家，沒有關係。
就好像有的信徒、弟子：「老師啊！你全省的易經班開了那麼多班、千餘個弟子，你還繼續要再開，你怎麼將秘訣都傳出去了？」「我沒有秘訣，我那有秘訣？這是天地、聖賢所留下來的，我留下來，我變作貪，否則，我若不知道就沒事，否則，我變作貪，我有罪，我要下地獄，我若知者，我一定傳出去、一定講出來，大家共同探討，有緣者，受持這個法，作為人生的座右銘，若是無緣者，我講到口水乾了，也不會相信、講一世人也不會相信，但是，我站在自己一切的良心，必須要喜捨。」所以，慈悲、喜捨就是阿彌陀佛。
「平等之心。」人跟人都是平等的，我們表面上有的胖、有的瘦、有的美、有的醜、有的跛腳、有的嘴缺角，但是佛性都平等沒有分別，平等心。不是說你很富有才會尊貴，我告訴你，不一定，很富有、很有錢的人，因為有錢以後，為富不仁、「為富不仁」，結果呢？錯事越犯越多，接下去他會下地獄。我告訴你，若是很痛苦的人呢？死了以後，他會上天堂，或許他會再來渡我們；很富有的這位，他或許會下地獄，因為為富不仁，有錢而沒有一個慈悲心，沒慈悲心者，一直有入無出、「寒山」、「牛鄨」（均為河洛話，吝嗇、貪心之意），結果呢？到最後沒有個平等心，自己墮入黑暗的地獄去了。
「鼓樂歌讚。」以前有的人打鼓、歌讚，有的誦經，唱佛號。
「右遶佛像。」順著佛的右邊一直遶，「遶佛」、我們在佛的面前「遶佛」。
「復應念彼如來本願功德。」我們安神、安座最好的方法，為我們開示：在尚未安上去以前，我們排在下桌，（我們家庭的神桌、供桌都排在那裡，你沒辦法遶。）不然就在佛的面前遶、唸佛的名號。要不然就是在佛尚未安上去以前，將佛像放在大廳中間，我們全家人一直唸這佛號、一直遶、遶、遶，唸佛，你唸佛時，全家、你的祖先們大家一定跟你唸佛、一直遶佛，遶佛，然後再供養上去、再拜、再來拜、再來誦經，這是最高的安神的方法。
因為一般的都沒有時間，「看時」、時間到了，來不及了，忙得時間都過了才在「叩叩樅」（河洛話，忙亂的樣子），一般都是這樣的較多，工業社會嘛！「復應念彼如來本願功德。」唸佛的佛號、或唸祂的功德經、讀這個經，瞭解經的方法，來開示。｜「讀誦此經。思惟其義。演說開示。」
「隨所樂求。一切皆遂。」隨著要求，我們來開示這個佛法、開示這個經法、開示佛的聖號、祂的妙法，一切所求的皆遂，你若要求長壽就長壽、求富貴就富貴、求官位就得官位、求男求女就得男得女。
我們今天到這裡一個段落，現在請大家合掌來恭唸回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗土
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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