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藥師經講義
○ 藥師經(1)
○ 藥師經(2)
○ 藥師經(3)
○ 藥師經(4)
○ 藥師經(5)
○ 藥師經(6)
○ 藥師經(7)
○ 藥師經(8)
○ 藥師經(9)
○ 藥師經(10)
○ 藥師經(11)
○ 藥師經(12)
○ 藥師經(13)
○ 藥師經(14)
○ 藥師經(15)
○ 藥師經(16)
○ 藥師經(17)
○ 藥師經(18)
● 藥師經(19)
○ 藥師經(20)完
| | 藥師經(19)
藥師琉璃光如來本願功德經（十九） 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」，我們一個人要有成就，一定要有自己的願，「本願」，這個願不是我們凡夫的願、不是我們很小我的願、不是有貪的願、不是有所得的願，這個願都是大願、都是大的願，我們若要修行、要修成正果，一定有大願才有辦法成正果，若無大願，我們的內心都束住了。而且我們的大願願在來生，我們在發願一定發在來生的願，不要發在今生的願，這一生的願非常有限，來生的願才是我們真真正正的大願。
我們可以看佛菩薩為什麼會有成就，就是過去生發生的願，發到現在祂的願還沒有結束，所以都會成就，譬如地藏菩薩開示的「眾生無邊誓願渡」，這眾生有這麼多、這麼多，一定要來渡他們。「地獄不空誓不成佛」，地獄沒空的話，絕對不要成佛、不要成就果位。所以，有的說：「地藏菩薩你怎麼那麼憨。」
若說這樣是憨，我們才是憨，我們沒有開悟。因為我們發一個大願下去時，我們的生命就永遠不滅，只是我們的殼會壞掉而已，但是，我們的生命永遠是光明的。若是我們發的願是發眼前的願，我們要有所成就是很困難，而且常常會墮入三惡道，因為我們小願容易犯錯，大願者，我們的心境會開、心境就是圓滿的、圓融的，所以才是「有情」、「有情」是圓滿的。
我們現在世間一般所發的願，「唉！我要去發願，我要認真去打拼，蓋一間厝給我的太太、我的孩子不要像我這樣辛苦，這樣比較好過日子。」這個願不是大願，這是自私的願，這不會成就、不會成就，各位要知道；或是說：「我發一個願，我要認真拼，拼我的公司的生意非常好，很有成就，跟某某人相拼。」這不是大願，這是我們的意志力而已、「意志力」，因為這是你的私心的願，所以是你的意志力、你的私心而已，不是真真正正我們人生的大願。
所以，我們皈依三寶的時候，最簡單，四大弘願｜「眾生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷（煩惱很多、算不完，我一定要將它斷掉，因為煩惱是我們一切的障礙，我們成就的障礙，生命的障礙就是煩惱。）佛學無邊誓願學（佛的智慧的妙法無邊，你摸根本就摸不到，我們要發這個誓願一定要摸到透，佛學，我們若有智慧、開悟以後，我們才有辦法來普渡眾生，了脫生死，這是大願。）
佛道無上誓願成（佛的路、修成正覺的路，只有這條路最好而已，我們能夠成佛最好了。誓願成：我一心發誓要來完成。）」，所以這四大弘願，這就比我們發什麼願｜「我若有多少家產、多少財產、多少…。」比這個願好了好幾千萬倍、幾億萬倍，算不完的。所以我們的願力非常的重要，那是我們修行、我們一個人成就的基本條件，大家要發這個願力。
我們人在世間，往往幾十年中間，難免都會遇到很多、很多、很多的魔障、很多的魔障，使我們結束這個世間、結束這段人生，那麼，要結束這段人生，有的方法、若是有覺的人、有修行的人，必定就是有發大願力、有智慧的「覺」；若無者、我們沒有智慧的，造成我們往生、死去。所以，有智慧、「覺」到的人他死去，他成佛，很自在，不會墮入地獄；若是無智慧的，我們死去，往往會變作「橫死」。
上一節給我們講到九種的「橫死」、九種的橫死。九種的橫死就是說我們沒有智慧，胡亂信、亂一些邪魔、妖魔鬼怪的道，心起驚惶，所以四處問神，殺畜牲要來求神明、要求福、要延壽，結果呢？沒辦法照這個願，就墮入惡道裡面，迷信、信邪的、信邪術，那麼，死去的時候、橫死，一定會墮入地獄，入於地獄叫做第一橫死。
第二橫死，犯罪、殺人放火、搶劫，種種的犯罪，奪人的財產，這是第二種的橫死。第三種，打獵、飲酒過度、放逸無度、橫做、橫為非為、奪人的精氣、奪人的生命，包括賣酒的要注意、包括賣酒的，若照佛給我們講的，賣酒也有罪，這是第三種的橫死。第四種，我們被火燒死，第四種的橫死。第五種的，被水淹死、被水淹死，第五種的橫死。第六種的橫死，被野獸吃去的橫死。
第七種，跌落山崖的橫死。第八種，被毒藥毒到，或是被人用咒、毒咒，這是第八種的橫死。第九種的橫死，餓死，沒得吃，第九種的橫死。以上的這些橫死有九種，還有其他的很多、很多、很多，有的吃不合適的橫死、胡亂吃、吃到毒的橫死、胡亂吃，也有的自己沒注意到的，以前沒有的一種橫死，現在多一種橫死｜車禍，現在多一種橫死-「飛龍機」（河洛話，即飛機）、「飛龍機厄」，以前沒有「飛龍機」，現在有飛機。這都是橫死，我們若是橫死，大多數都會下地獄。
若是我們人有橫死的親友，我們可以為他請法師誦「藥師瑠璃光如來本願功德經」、誦這經給他拔度、給他超度，我們供養師父，讓他清心的為我們幫忙超度，這樣的時候，多少可以幫助他脫離地獄，這是上一節我們所講的。
我們繼續再來講一段，請看經文-
復次。阿難。彼琰魔王。主領世間。名籍之記。若諸有情。不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於信戒。琰魔法王。隨罪輕重。考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。
世尊跟阿難說、佛跟阿難說：「阿難，這位閻羅王、琰魔王、閻羅王。」
「主領世間。」祂就是管世間的，閻羅王管世間。
「名籍之記。」名簿、名簿。
曾經我們有一位信徒，他來結緣的時候差不多六十多歲，我看到他時，說：「咦！歐吉桑，你應該回去了呢！（註，指應該往生了）還在這裡「遶遶什」（河洛話，東晃西晃無有是事的樣子。）「是啊！閻羅王也說我應回去了，結果又把我趕回來。」結果把他趕回來！為什麼把他趕回來？是什麼原因呢？我們較早以前有「五分仔車」（註，指糖廠、林務單位之運輸小火車，軌距較縱貫線之鐵路局火車窄。），「五分仔車」在走，那平交道，不知道那裡的小孩子東搬西搬的，被他們搬過去（註，指鐵路分道之分道鍘器，有時候火車就會“咻”的跑到田裡去了-註，指火車出軌），他看到了就趕快去將它搬回去，過一下子火車馬上就到了。
這件功德，他想說這那有什麼，看到了就把它拉回來而已，小時候他自己也感到好玩啊！他知道那車子出軌一定會掉到溪谷下去、衝到田裡去，他就將它搬回去，沒多久車子就到了。這位「歐吉桑」差一點五十歲，剛好有一個厄、不知道什麼病，突然不省人事，死了差不多一天餘，家裡人非常的擔心煩惱，不會醒、摸起來還有脈博，但又不會呼吸，臉色又不像死人的臉，感到很奇怪，後來還是不敢將他拿去「釘掉」（河洛話，意指裝入棺材中，將棺材四個角落釘下釘子。）再後來，差不多經過一天多，醒過來了，大、小家人均在哭，「你們在哭什麼？我睡個午覺，你們就在哭。」他說在睡午覺，你們就在哭什麼。
他醒過來的時候，人家問他去那裡？「你……。」他不敢講，等到過了七、七｜四十九天以後，（喔！你怎麼知道？）四十九天以後才跟人講他在死去之後，閻羅王把他趕回來，說：「你有做善事，你那一件善事救了很多人。」就這樣沒有死，就如此又再回來。交待他說：「七、七｜四十九天內，你不要說你有來閻羅王這裡，等到四十九天以後你才講。」就這樣跟我們結緣，一結十幾年。
「延壽」是要「行功積德」的。
還有很多例子、很多例子，很多死了再回來、死了再回來，連我本人也是死了回不去再回來、用爬的回來，不是驚醒再回來的。
所以，我們一個人在世間，所能夠管得到我們的是閻羅王，在世間管我們的是什麼人呢？城煌、城煌爺、城煌爺，再來，地方上的管區土地公負責管區、負責清查戶口。
「若諸有情。不孝五逆。」諸有情就是我們人、諸有情就是我們「人」，不是其他的。
我們在世間要知恩、感恩、報恩，「是大人」（河洛話，父母）雖然將這個身體給我們短短幾十年，有的給我們的「體」很不好的｜有的跛腳的、破相的，很多，但是父母給我們的恩，養我們的恩，我們永遠無法將它抹殺掉。父母給我們的這個身體，我們若有殘廢者，這都是自己「歡喜甘願」要來承受的、自己歡喜甘願來承受的，因為我們每一個人過去的惡業、惡報，這「業力」引起現在、今日的問題。所以，我們人在世間身體若是不好，我們不要笑人家，我們若笑人家，有一天會換我們。
我們有一位信徒，他就笑人家提一個尿袋，「提一個尿袋」｜因為尿不通、膀胱不通，提著尿袋，就笑人家，再過了半年以後，換他自己提著一袋上來了，我說：「喂！滋味如何啊？」他裝個尿管、提著尿袋，以塑膠袋裝著，（師父笑著說｜還提著到台中遠東百貨公司。）背個袋子、放在前面這樣，提著，想說這樣比較不會那麼難看，我說：「換你提到了，滋味如何？」「唉喲！老師，我不知道尿不通是那麼難過，難過得要去通。」所以，我們人不要笑人家，我們人病是每個人的權利，生病是權利跟責任、及義務，生病是我們的義務、是我們的責任，還我們的「業」，業力現前，我們自然就要承受。
所以，這忤逆父母是最大的不孝，不知道要知恩、不知道感恩、不知道報恩。現在的社會，名利主義，大家對孩子好，希望孩子一直受教育，竟然忘了教孩子的這個道德、人倫道德教育，都沒有了，認為「我」的孩子大學考得上、考上什麼，就最好了，沒想到人倫道德是一輩子的，而讀書、考試是一時的，而且人倫道德不止是一世人，是生生世世的，你考試考上或是讀到很好的書，不一定就是整個我們的人生。
所以，有時候我們的孩子讀書，能認真讀，我們當父母的盡責任照顧他。有的人問：「老師，你的孩子很會讀？」我說：「我的孩子沒有很會讀，我自己跟我的孩子說：『你第一個原則，道德要遵守，好好的做人，不可做危害社會的事情，不可做違背良心，這樣的條件而已，我不希望你在賺大錢、做大官、做大事業，我只要求好好的做個有用的人、做個正正當當的人，這是任何錢都買不到的。』所以我這個孩子讀書都是中等、中等而已。
一個孩子，跟他講，提醒他的心，有道德、遵守王法時，他的心就清，心清就無邪魔、無妖魔鬼怪、無邪魔來擾亂，無邪魔來擾亂時的時候，心就清、智慧就開，這是我自己的經驗，我給我自己的孩子、自己的兒子，到後來給一些小朋友、學生來開智慧時，我時時提醒他們要遵守做人，結果，成績都一直好起來。
所以，忤逆父母是非常的不孝，會打入十八層地獄。有的人對父母不孝的時候，說要去修行，沒有用，修無行，對父母都不孝了，那有可能對佛會尊敬，騙人的、騙人的，真的；如果對父母會尊敬，就真的會敬佛，會敬眾生。
我們一位信徒，他要與人合夥做事，王禪老祖鬼谷仙師祂說：「你去查這位朋友，他是不是對『是大人』不孝？你查看看，若他是不孝的，你不要與他投資、跟他合夥，因為父母都逆了，那裡會不可能逆他的親戚朋友。」聽到這一句，心中跳了一下，回去後，就私下去調查，去查，結果是對父母不孝，只會對外面的人非常的好，結果「是大人」有夠不孝，我說：「你不要投資。」就這樣不敢投資、錢不敢投進去，他的那些朋友：「啊！某某人，你是傻子，這某某人有多好……，對朋友非常的好，很有氣魄、還有……，很乾脆。」朋友就拿錢去投資，一次就拿兩千萬，拿兩千萬去合夥，結果呢？不到一個月就找不到人了。
之後，這位信徒才再上來，「老師，好家在，謝謝你救了我。」我說：「是老祖救你，救了你這些錢沒被虧了。否則，你真的要花家產了。」我說：「老祖常常提醒說：『不孝順是大人的，絕對不能與他公家頭路（河洛話，不孝順父母的人，絕對不能與之合夥做事業。）也不能信任他、不能付託他。』這不孝順父母的人，你如果付託他，到最後會全盤都報銷掉，因為無法尊敬是大人，不知道恩嘛！那會知道朋友的義，不知父母之恩、一定不知朋友之義啊！也無法守著朋友之義啊！老祖鬼谷仙師時常在開示這。」
那麼，這意見提供給各位十方善知識，若有聽到者，你們的孩子若要與人合夥投資事業、合夥事業，或者要互相依託時，叫他最好查對方是不是有對「是大人」「有孝」否（河洛話，對父母有孝順否）？相對的，叫我們的孩子查對方對是大人有「有孝」否，也是叫我們的孩子對我們是大人有「有孝」否？相對，這是發生在來我們仙佛寺結緣的這麼多信徒的百病｜亂像很多就對了，所以我們「有孝」，「敬天、敬地」就是「有孝」，能夠「有孝」的這個人就是可以依託。
「破辱三寶。」侮辱三寶，什麼叫做「三寶」？佛、法、僧。「誹謗佛」很多人沒有智慧，誹謗佛，因為宗教的分別，每一個人來世間，為了保持他的自尊、保持自己的尊嚴、自己能夠讓人尊敬，所以每個人都會說「我的師父最好，別人都不好。」這很正常。我跟弟子說：「你不可以說你自己的師父最好，你要別人的師父好才對，你的師父我教你東西、傳授這些法給你們時、講一些法給你們聽的時候，這是藉因緣、藉著各種的因緣我講這些法給你們聽，那麼，你們若好好的尊敬這些法、尊敬所講的法，譬如，就這「藥師經」，我簡單的唸一句，兩句給你們聽，如這個「若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毁於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。」
我講這一段給各位聽之時，就等於代佛宣法、這些法給各位聽，那麼，各位不要誹謗說「這有什麼，佛祖都是說教人好的而已。」沒教人壞的，但教人好的｜如何做、如何契入、踏入好的路、怎麼走，這是非常的重要，所以，我們不要誹謗別人的法，「聖經」在講，我們也不要去誹謗人家的聖經，「道經」，我們也不要誹謗，「佛教」不可誹謗，任何聖賢所講的話，我們不要去誹謗。
現在我們社會很亂，一些自稱「我拿了一個博士」的名，就對古聖先賢所講的話都否認掉，但是，你就是沒有開悟，你才會否認，你沒瞭解當時聖賢所講的話在那裡，所以，我們會誹謗聖賢的話，這樣就不對了，誹謗佛給我們講的話，這樣不對了。而且，「佛」、我們的良心叫做「佛」、我們的良心叫做「佛」，我們的「覺性」叫做「佛」，我們誹謗良心的人，下地獄，一定的。所以，誹謗佛要下地獄的道理就在這裡，「誹謗佛要下地獄」，因為「佛」就是我們的「良心」，所以，我們若是誹謗良心的人，我們要下地獄，一定的。
而「誹謗法」、破辱三寶的法，「法」、什麼法呢？佛法，我們能夠找到我們良心的法、的一條路，叫做「法」。譬如說，我們政府叫我們要做好事，不然要判罪，你就胡非亂來，沒認識這個法，所以要下地獄；給人家偷摘水果，這就是法、王法。那麼，我們誹謗人家的這些、侮辱的這些，結果你犯法、要去下地獄或是要入監獄、要關、要被人罰、犯官符，這是正常、千真萬確的。
或是說，「佛法」，人家若是聽到這句話｜「啊！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」有的人竟然「唸什麼阿彌陀佛？」啊喲！誹謗法，那是下地獄。
在差不多七、八年前，我們一位信徒的姨丈，人家在唸佛，他就罵、用斥責的，一直罵、罵得沒有一個是對的，若聽到「阿彌陀佛」就罵，從早上罵到中午，若再聽到「阿彌陀佛」，就罵到晚上還在罵，一直罵、罵到七十一歲，七十一歲時，有一天要死了，開始看到妖魔鬼怪要來將他拆了吃入腹，就這樣哭、哭得「目睭金叩叩」（河洛話，眼睛睜、瞪得大大的。），那些孩子、孫子說：「啊喲！阿爸（阿叔、姨丈），你就唸阿彌陀佛吧！」
「我不敢唸了啦！我過去罵佛祖罵得有夠多了，我不敢唸。」一直勸他，「我不敢求佛祖、我也不敢唸、我不敢唸。」嚇得一直哭、一直哀叫，哀了一個星期多，才死去，死去時，「目睭金叩叩」，臉上無血色、嘴開開的，非常的驚惶，就是驚嚇到魂脫開、跑入地獄。那位「孫子」（河洛話，指外甥、外甥女）｜外甥女才跟我說：「老師，我的姨丈……。」將經過講給我聽，過去都在罵佛、罵法、罵僧，誹謗三寶，所以，結論就是這樣。
那麼，法、佛法、聖賢給我們講的法，我們若不懂，我們就安靜一點，我們若不懂就靜靜的（河洛語，指不懂就不要說，以免造口業。）；我們若懂就好，若不懂、我們就靜靜的（註，三緘其口），我們就不會去誹謗到。
「僧」就是修行人，真真正正捨去貪、嗔、癡、捨盡榮華富貴、捨掉他的五官｜頭髮剃掉、隨意穿著、捨掉他的財、利，種種都捨掉、官位都放掉，那是「僧」、有修行者。
人在世間，實在說，若生病、喊著要死的時候，死也死不掉、不省人事時，什麼也沒有用了，整個台灣你所走的都是金子、都是你的也無有用就對了，多少財產也沒用，帶不走，所帶的只是怨嘆回去、帶著煩惱回去、帶個恨回去；我們人來去間，空空的來，不是空的回去，都是無空回去，無空的是什麼？
帶著煩惱、帶著怨嘆、帶著恨，最後帶著混身的罪回去，死了回去，所以人生免計較。我們若是年紀較老了、較多了，好好的修行、好好的唸佛，再唸沒有那麼久了、再吃也沒有那麼久了，像我再吃也沒有那麼久了，再讓我唸佛也沒那麼久了，我現在五十五歲，那有可能到一百一十歲，不可能的事，有幾次機會讓我安安心心唸佛？或許什麼時候發生戰爭、鬧飢荒，那時你要唸佛就沒了，要怎麼唸？
所以，平常時的唸佛，「阿彌陀佛」或是「南無藥師瑠璃光如來佛」，我們時時唸「藥師佛」，我們的身體，妖魔鬼怪會離我們而去。所以，我們今天開這藥師道場、寶懺這個道場，是希望大家共同求消災解厄，我們時時唸「藥師瑠璃光如來」，我們沒必要拿錢拿幾十萬、幾百萬、拿多少去讓人拐，拐了拐，才來怨嘆、才再罵人，自己才哀哀喳喳，才再說什麼人不對、什麼人不好。是你自己不好啦！誰不好？
我們平常不知道行善積德、不知道修行，到處「叩叩樅」（河洛話，盲目的四處奔波），貪、嗔（易生氣）、無智慧（癡），再來「叩叩樅」，四處「唉呀！仙仔，幫我改一下，老師啊！給我改一下。」有的等不到你開口、等都等不到你開口，「喔！多少（註，多少價錢之意）？」你開口求，「好吧！」錢就給了，連菜錢都省下來了，一次全都給了，結果，沒有改善，被人騙了，才怨嘆別人。
不要怪人不好，自己不好。所以，佛跟我們講，「天下間絕對沒有人不對，所有不對的都是我們自己，我們自己不對，別人絕對沒有不對。」佛跟我們開示這樣，千真萬確，所以我們不要去怪別人，我們若是個人有覺醒，社會上這些要騙我們的，他們就無處可騙。我們若覺醒，他們也不會騙我們，他們也不會吃這種飯、四處騙人，所以，一切的錯都是我們自己。
那麼，出家修行人，能夠放棄世間的名利、放棄種種的，真真正正的修行，然後將他所體驗的佛法再講給我們眾生、離開生、死之路境，能夠證入佛的果位，這樣，這「僧」｜修行人，我們是不是要尊敬他們呢？但是，有一些不是真正修行的，那是少數，一桶的粥，其中的一隻蒼蠅而已，大部份都是真真正正的修行，要利益眾生的。所以，我們不要侮辱三寶。
「壞君臣法。」我們不可違背王法，不可祗觸法律，若祗觸法律的人最傻，因為很多人專門吃飽了愛相告、相告作為他的三餐，結果是什麼呢？所得到的是不滿，每一天晚上睡不著，每一天三更半夜起來想，這種的最痛苦，沒辦法躺著就睡的人，他最痛苦，所以，君臣法就王法，我們不要傷到王法。
「毀於信戒。」我們不可毁滅信和戒，「誠信」、「信、願、行」，我們不要毁信、願、行，信佛、願修行、實在去修行，我們不可誹謗人與人之間的互信、不可誹謗誠信。「戒」就是貪、嗔、癡三戒、五戒。
「琰魔法王。隨罪輕重。」我們的琰魔王隨著我們在世間的罪輕重。
「考而罰之。」來判我們的罪。在世間有的人：「猴肖（河洛話，騙人的、說謊），我都沒看到。」好吧！沒看到，等到有一天你看到了，你才會知道。
我們一位女信徒，也是好心，看到一尊佛祖像在垃圾桶，就把祂撿起來，放到神桌上來拜，三拜、四拜、拜、拜、拜、拜了差不多一年多，突然不省人事的睡著了，睡著以後，地獄使者就帶她到第三層的地獄，家人帶她到彰化基督教醫院打針，拍一拍，醒過來又睡，台中榮總醫院又睡，反正送到那裡都睡就對了，二十四小時都睡，到後來，台中電○牌的藍主任就「報」（河洛話，指點）她來，算是朋友「報」她來，我看她，跑到第三層的地獄去了，我說：「跑到第三層了，黑暗的。」趕快要叫他回來，但叫不回來，用「收驚」的無效。
到後來，王禪老祖鬼谷仙師教我說：「她家裡的神明桌上的那一尊，表面上是佛祖像，事實上是魔界，地獄的魔界附在身上，就帶她到地府一直去了。」才教我如何將她調回來，坐了一會兒清醒過來了，我說：「跑到地獄第三層去了？」她說：「是，喔！很怕、很恐怖的，挖肚腸、割舌頭……，都來了，也有用火烤的。」我說：「講真的還是講假的？」
「對啊！我慢慢的走、慢慢的巡，好像一圈一圈的慢慢的巡。」我問：「妳會怕嗎？」「喔！不要去，我不敢去了。」她不敢去了。這位「歐桑」，之後我告訴她：「妳要認真唸佛，否則，妳這樣，以後若再來時，妳會很艱苦的。」她說：「我絕對不去了，我要唸阿彌陀佛了，要唸了。」
那麼，她家裡的這尊佛祖像，要怎樣處理呢？「佛」，我們看祂的「相」很莊嚴，但是有外靈、魔界的靈藉在祂的佛像、神像裡面，要如何破除、如何消除呢？我就教她說：「妳將這尊，放在當天、見天，下面舖個紅紙，用個盤子，紅紙、三只壽金，然後將神像放在盤子上，見天三天三夜，凍甘露、太陽晒，太陽晒時，有天龍護法經過，若有妖魔祂就跑了，日頭晒、凍甘靈（河洛話，晒太陽、沾露水），三天後的中午時刻，妳再取一塊紅布把佛祖蓋住，將祂請進來、包著，再用一千金的壽金將這紙與原來的壽金，一起當天燒掉，妳感謝祂，等到妳進屋內，妳若是還要放著、還要再拜，妳才將祂現開，絕對不會魔進來，妳放心，這很簡單的，妳安心的拜，佛就是佛、菩薩就菩薩。」她就照我講的這樣去做，到現在還是「好溜溜」（河洛話，很好、非常好）。
所以，這地獄閻羅王，有的人說「我沒看到。」而活閻羅、活地獄，我們的監獄就是活地獄，我們每個人時時刻刻心內在驚惶、在煩惱，那也是地獄，等到死了以後，再真真正正的墮入地獄，各位要注意。
「是故我今勸諸有情。」所以我們的佛、世尊勸今天所有「有情」｜就是我們「人」、就是「眾生」。
「然燈造旛。放生修福。」我們若點燈、造佛旛，放生修福。所以有的人，在佛寺在造佛旛時，很愛出這錢，因為造佛旛有很大的功德、很大的功德。「放生」，我們不要隨便殺生，要修心養性、修福。
「令度苦厄。不遭眾難。」我們就能夠度過這個苦厄，就不會遭遇各種的災難。
爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐。
所謂
宮毗羅大將。 伐折羅大將。
迷企羅大將。 安底羅大將。
額儞羅大將。 珊底羅大將。
因達羅大將。 波夷羅大將。
摩虎羅大將。 真達羅大將。
招杜羅大將。 毗羯羅大將。
此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形歸依佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利。饒益安樂。隨於何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬。衛護是人。皆使解脫一切苦難。
「爾時。」就是說，「那個時袸」（河洛話，那個時候）。藥師瑠璃光如來、世尊在講經、講法，講到我們人不可忤逆父母、破辱三寶、壞君臣法等，講到完的那個時候。
「眾中有十二藥叉大將。」眾生有十二位藥師的大將軍。
「俱在會坐。」都在會中。
「所謂……。」（註，十二大將軍的名號。）
「此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。」一位大將，有的有七千位部下。譬如我們一位將軍、一位師長，裡面有幾千個兵，一個團，有幾位兵。那麼，這藥叉大師，一位藥叉大將就有七千位藥叉。
「以為眷屬。」做眷屬。
「同時舉聲白佛言。」大家同時同聲協力，跪下去向佛稟報說。
「世尊。我等今者。」世尊，我（這十二藥叉及七千｜一個七千，十二個就是八萬四千位藥叉以上，不是只有八萬四千而已。）等今天。
「蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。」承蒙佛的威力，能夠得到又聽到世尊藥師瑠璃光如來的名號，這麼多、這麼多的功德。
「不復更有惡趣之怖。」所以，因為聽到這個名號的原因，所以不會再有更多的驚惶，不會怕再出世投胎去做畜生、投胎到六道餓鬼道、畜生道、地獄道等等，也沒有那些惡趣的驚惶。
「我等相率。」我們這十二位藥叉大將，領導八萬四千的藥叉部下、眷屬。
「皆同一心。」都同樣的一條心。
「乃至盡形」「盡形」就是我們的外殼。乃至心和身一致。我們平常嘴是這樣講，心沒有這樣做；有的心這樣想，人就沒有這樣做。「我的心想不要做壞事情了。」結果糊里糊塗的、糊塗事一大堆。心如何做、人就怎麼做，就是心、身盡形｜就是外形。
「歸佛法僧。」我身歸依佛、心也歸依佛、歸依法、歸依三寶。
「誓當荷負一切有情。」發誓一定要來保護、擔起、負責一切的這些眾生，所有有情的人、這些眾生，就是我們人。
「為作義利。饒益安樂。」就是說，這十二位藥叉大將及所有的眷屬八萬四千位，當他們聽到佛、世尊所開示的藥師瑠璃光如來的名號，就不會使人墮入地獄，後世人能夠再出世做很好的人，而且或者能夠再成就，不會墮入地獄，所以十二藥叉聽到了非常歡喜，大家一同發誓、發願，一定要來護持藥師瑠璃光如來的妙法，而且幫助所有若有恭唸藥師瑠璃光如來的名號的眾生、有情，都要幫助他們，使他們很多意義又利益，而且給他們無上的利益跟安樂、平安、快樂。
「隨於何等。」不管他在什麼環境、什麼所在、什麼境界、什麼地方或是這個人在世間、諸有情，他有錢沒錢、王侯將相、販夫走卒等。
「村城國邑。」無論是庄腳、村、一個小部落或是一個中部落、大部落，或是一個大城的人，或是一個國。
「空閑林木。」或是在深山林內中、深山林內裡面。
「若有流布此經。」若在深山林內，若有流傳這部經的時候。
「或復受持藥師琉璃光如來名號。」或是在任何一個地方，無論是王侯將相、販夫走卒，或是在深山林內、或是在庄腳（河洛話，鄉下）、或是部落、一個城、一個國度、國家等，若有流傳這部經、藥師瑠璃光如來這部經時，或是有人非常誠心誠意、真心來受持藥師瑠璃光如來這個名號。
「恭敬供養者。」若非常誠心、恭敬「供養」。「供養」就是拜這部經、拜這部經。我們「供養」，有的就供養祂的聖像、藥師瑠璃光如來的聖像，或是供養藥師祂的名號，或是供養一部藥師經。這供養一部經的功德，跟供養一個金尊相同。
所以，各位十方善知識，我們有的人家裡要供神、要拜神、拜佛，我們若有一部經就可以了，你不用說「我要請人來開光點眼。」
我有一次去一家佛俱店，去看老板在為眾生、諸有情開光點眼金尊，我看他在開光點眼時，還在嚼著檳榔，吱吱雜雜的、吐檳榔汁，罵孩子、罵大、罵小的壞嘴斗，接電話也大聲的吆喝著，「唉喲！你是在點什麼啊？這樣你是比神還大、比佛還大了喲！這樣就算數了？」我看得……。我說：「老闆啊！你難道沒辦法在點眼的時候，為祂讀一部經，嘴巴洗一洗、臉洗好了，為祂讀一部經、讀它一遍，這樣一來，回去不是比較好些。」
「那有時間」唉喲！真的那有時間，忙得要命，讀一部經要一個多鐘頭，那也是很麻煩的事情，看他拿起筆來胡亂劃一劃就喊：「好了。」我看得很好笑，好？不知道「好」到那裡去？
所以我們在供養神聖，我們自己「安」最好，我們「安」聖座，前幾節就開示過如何「安」金尊，我們將聖像擺好，遶這佛、唸這佛的名號，誦這佛的經、誦這佛經，然後唸著的名號在那裡遶，最起碼差不多半個鐘頭以後（我們共同唸佛），然後你將祂供養上去，這比什麼都好，比請什麼法師來安還要好，自己一點誠心，全家遶佛、全家供養、唸經，這樣最好而已。
「我等眷屬。衛護是人。皆使解脫一切苦難。」若有這些有情的人，「我等」｜所有的藥叉等、眷屬，護衛這些人能夠解脫一切的苦難、一切的苦難。
「諸有願求悉令滿足。或有疾厄。求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。」這些藥叉跟祂的眷屬能夠護持這些人｜唸經的人、唸佛名號的人，解脫一切的苦厄、一切的苦厄跟災難，若有求什麼，都能夠讓他滿足，求男生男、求女生女、求光明就光明、求身體健康就健康。若有病者、求度脫者，就要讀這個經，然後結五色帶，然後將藥師的名結上去，若這樣，就能夠得到如願、得到這個願力，然能夠解除這個冤結、解除一切所有的冤結。這是藥叉大將軍對世尊發的大願力。
所以各位，你們如果要唸佛，唸「藥師瑠璃光如來佛」，你每唸一個「藥師瑠璃光如來佛」，就有這麼多、八萬四千位護法神眾會給我們幫忙護持、消災解厄，這功德、叫做「功德」｜本願的功德、每一個人「本願的功德」，是這麼樣的殊勝。
我們這一節到這裡一個段落，請大家合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！
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