| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
● 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(10)
慈悲藥師寶懺 第十集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請我們大家合掌來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，外面的都請進來，外面的都請進來聽經。
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師琉璃光如來」、「藥師琉璃光如來」，上一節講解到我們讀經、誦經，在家、無論是在什麼地方都可以讀經，但是我們要有個清淨、清淨的地方，我們讀經的時候，我們假使沒有佛堂，那麼，我們在書桌、書房也可以，若是我們沒有佛像者，你們就誠心用一張紙、用一張紙寫著，寫佛字，貼在壁上，你對著「佛」的面前誦經也可以。
若是你們貼在壁上者，你們若有水果、有花者，你們的經就可以自頭讀到尾；若是沒有水果、也沒有香、也沒花者，你們就在前面那裡「願此香花遍十方。」你若無花、無果之時，真的用「騙的」、騙十方，（師父笑著說）所以，你們有花、有果「普遍十方」就對了，「普遍供養十方」。所以你們在讀經，上次有一位說：「老師，奇怪？我們的經讀完，很多在罵我們的，一個個的在唸、在罵。」
我說：「你是如何讀法？」「我就是從頭讀到尾。」「你有用香？」「沒有啊！」「有花嗎？」「沒有啊！」「果呢？」「無啊！」我說：「你真的騙十方，人家罵你說胡亂騙，叫大家來那裡坐、來這裡吃，結果你沒有花、也沒什麼給人家。」你沒辦法從頭到尾能夠依這樣去做，你就照經懺、經裡面起頭處，你就祈誠的去誦、祈誠的恭誦，一面自己覺醒自己、一面覺醒他人。
所以，我們誦經的要領，不可經拿著就從頭讀到尾，結果叫了整群的來這裡讓我請中午餐，結果來了也不是真的，連一點讓人吃的都沒有。那麼，我們誦經，「讀」跟「誦」不相同，已經給各位講完了。
「造彼如來。形像七軀。」什麼叫做「七軀的形像」呢？什麼如來？七佛藥師。藥師佛有七佛、藥師七佛，在東方有七個世界，東方有七個世界，第一個世界、此去依照佛給我們開示：第一、東方由此一直去，四境伽沙淨土，等於四億個佛土、四億個星球以外的一個佛土，有世界名叫「光勝世界」、「光勝佛世界」，佛的名叫「吉祥王如來」，發八大願，離此最近，四境伽沙的一個佛淨土、一個佛淨土。所以，淨土很多嘛！
很多淨土啊！名叫「光勝世界」，「光勝世界」佛的名叫「吉祥王如來」，發八大願。第二個佛，就是由此再去，有五境伽沙｜差不多有五億這麼遠的一個佛淨土，有一個世界名叫做「妙寶世界」，妙寶世界佛的名叫做「寶月智嚴光音自在王如來」。由此過五境伽沙有一個世界叫做「妙寶世界」，佛的名「寶月智嚴光音自在王如來」。
第三個佛，我們由此開始，第一佛、第二佛……，我們佛前這裡有佛，佛的最前面這裡有七佛，（註，形容彌陀講堂內的佈置）這叫做七佛藥師、七佛的藥師。第三個世界，從這裡去、往東方而去時，過六境伽沙淨土，就是六億個沙數的佛世界、佛的世界，有一個名叫做「圓滿香積」、「圓滿香積世界」，「圓滿香積的世界」，我們的世界叫做什麼世界呢？地球的世界、我們的？（註，信眾答稱圓滿香積。）
我們的是「娑婆世界」啦！那有那麼好？圓滿香積？很拼的啦！我們這裡都是苦的呢！我們是「娑婆世界」，講的土一點叫做「抓無世界」（河洛話之娑婆音似抓無，意為一把抓下去什麼都無。）「抓無的」、不是「抓有的」，你那一樣有抓回去？都沒有一樣有抓回去，「抓無的世界」、「娑婆世界」，人家說「娑婆世界」是什麼呢？最簡單，就是「抓無的世界」啦！免計較，那一樣抓有？「抓無世界」。
那麼，「圓滿香積」的世界，這是「金色寶光妙行成就如來」、「金色寶光妙行成就如來」。那麼，如果要這個，我就請你們孫師姊去影印給各位一張，夾在經書裡面，不然你們也不知道，「七佛」是七、七到那裡去？你們也要知道七個佛的世界。這個「圓滿香積」的世界，「金色寶光妙行成就如來」，這是第三個世界、第三位佛。
一、二、三，雖然都一樣，你用心眼看祂都不一樣。為什麼我們辦藥師道場要七佛？還有我們週圍這麼多佛、這麼多佛？這就是千佛、萬佛，那麼，這千佛，等到我們法會結束，各位若是有的人「啊！我要供養我的是大人（河洛話，父母），用我的是大人的名供養、報答是大人的恩。」那麼，在我們千佛禪堂，各位十方若有興趣者，你們可以供養這個佛、在千佛禪堂墻上，下面（指佛像下端）都會給各位刻上名字，什麼人供養都會刻上名，這希望我們在未來生，我們都能夠成就。
我們外面的龍井鄉之外丹功的各位十方善知識，你們若有時間在那邊坐時，歡迎你們入內來坐，一起來聽經，歡迎你們各位，你們後面所帶的這一大群，都可以一起請進來，我們很歡迎你們。
再來，第四的世界，此去七境伽沙佛土、七億的淨土，這個世界的名叫做「無憂」、「無憂」，「無憂」的世界。我最愛這個「無憂」而已，其他都不用太想了，若有「無憂」就好了。（師父招呼堂下信眾：有的可以坐到前面來，不必客氣，大家都有這個善緣，你們是從那一個世界來？這過去生也非常的寶貴啊！）第四個世界，就是從這裡去，過七境伽沙的一個佛土、佛的世界，這個佛的世界，名叫做「無憂」、無煩惱，叫做「無煩惱的世界」、「無煩惱的世界」。
那麼，這佛的名，每一個世界、每一個世界，都有它的世界的教主，每一個世界的「主」，掌這個天盤、地盤，掌法輪、掌法輪。那麼，我們娑婆世界，在那裡掌法輪的是何人呢？釋迦牟尼佛在掌這個法輪。那麼，西方極樂世界、西方極樂世界的佛是阿彌陀佛，阿彌陀佛在那裡掌這法輪。東方世界-藥師琉璃光如來。
我們現在所講的就是「無憂的世界」，「無憂最勝吉祥如來」，第四個佛是「無憂最勝吉祥如來」、「無憂最勝吉祥如來」，發的四大弘願，四個弘願。好像剛才所講的「金色寶光妙行成就如來」發四大弘願。第二位發八大弘願。（弘願越大，成佛的境界越高），所以。七佛中間第四位佛「無憂的世界」、就是「無憂最勝吉祥如來」，祂發個四大弘願。
再來，第五個世界，由此往東方去，過八境伽沙世界，名叫「法幢」世界，佛的名叫「法海雷音如來」、「法海雷音如來」，第五佛，就是「法海雷音如來」、就是「法幢的世界」。
那麼，我們這一回舉辦這藥師道場，我們請七佛、全都請下來，都請下來給我們加持，所以，這回我們辦這個法會，不是一般小小的法會，是一個大法會，請諸佛、菩薩、如來，有的人問：「奇怪？老師，怎麼你請了就來？」一定會來，因為老師無私心，無私心、你請神就到，若有私心，連鬼都不敢來，真的，你試看看，若有私心，不要有大眾的心、大眾的心。
第六，由此去、往東方去，有九境伽沙的佛淨土、九億的沙數這麼多的星球，世界有多少呢？我們太陽下山後，晚上整個天頂、滿天星星亮晶晶，這星星閃耀著，我告訴你，那一顆星比我們地球還大，一顆星就比我們地球還大，那麼，你看有多少世界啊！所以，有的人很會計較，世界就這麼一點點兒，都計較不完，那麼的「吝嗇」、愚痴、無智慧、貪、易生氣、狀況有夠多，站在一個小小的地球就在計較不完，天底下這麼多的世界，我們都不知道、不知道那些，只知道自己在這裡面而已，計較這些，實在有夠可憐，有時候我們想起來，自己是有夠可憐，我自己想起來也會想說我們自己怎麼會這麼可憐呢？
第六個世界由此去，有一個世界的名叫做「善住寶海」，「善住寶海的世界」，那佛、在那裡掌「善住寶海」的教主、主人投、好像公司的董事長就對了，這名叫「法海勝慧遊戲神通如來」，喔！這更讚。「法海勝慧」「遊戲」｜可以遊玩、吃飽閒著可以玩，又「神通如來」｜要來就來、要去就去，來來去去都沒有事，不像我們世間、我們人，來來去去全是事，上去、離開一會兒事情就到了，我們離開公司一下子，公司的事情就一大堆了。那麼，這第六個佛叫做「法海勝慧遊戲神通如來」，七佛中的第六佛就是「善住寶海的世界」，它的佛的名叫做「法海勝慧遊戲神通如來」。
最後，由此去東方有十億的沙數這麼多的世界、那麼遠，有一個世界，叫做「淨琉璃」，我們今天所講的就是淨琉璃，淨流離的佛的名叫做「藥師琉璃光如來」。那麼，剛才的「法海勝慧遊戲神通如來」祂的願有多少呢？祂的願也是四大弘願、也是四大弘願。而這淨琉璃的世界，名叫做「藥師琉璃光如來」，十二大弘願。我們上到這裡是「藥師琉璃光如來」，有七佛的藥師，我們在此所說佛的慈悲，為什麼不說「吉祥王如來」呢？
為什麼佛不跟我們開示這個法門「吉祥王如來」，這離我們地球太近，很容易又再墮下去，很容易在墮下去的時候，所以佛慈悲，直接跟我們講到淨琉璃的世界，直接回歸、回歸到最遠的淨琉璃世界去，才不會再在這裡輪迴，才不會再沈輪下去，藉十二大願-藥師琉璃光如來有十二個大願，而其他的佛，第一位佛「吉祥如來」祂發八大弘願、八大弘願。第二位也是八大弘願。
第一位「吉祥王如來」八大弘願。「寶月智嚴光音自在王如來」八大弘願。「金色寶光妙行成就如來」四大弘願。「無憂最勝吉祥如來」四大弘願。「法海雷音如來」、第五位，也是四大弘願。「法海勝慧遊戲神通如來」也是四大弘願。只有第七位佛，淨琉璃世界藥師琉璃光如來，十二大願。所以，我們要成就，一定要有大願。我們大宇宙虛空之中，「願」最大的是什麼人呢？什麼人呢？阿彌陀佛四十八大願。
我們一個願都做不完了，四十八大願？所以，佛都是慈悲的，給我們開這個法門，讓我們一下子回到、直接回去到藥師琉璃光如來，中間這些我們要瞭解、要瞭解。這些藥師琉璃光如來淨琉璃世界所有的一切的法，將一、二、三、四、五、六一切的法都包容在裡面，都包含進去了、包含進去了。
那麼，今天我們講解藥師琉璃光如來，我們供養七佛、七位佛，各位在家、在厝的時候，我們若沒有道場可以弄七個佛像，我們可以七個燈、七個臘燭，你們若要誦這個經、讀這個經，我們在厝裡、我們若有，七燈、七座燈，你不管什麼時候都點七座燈，你若供奉一本「藥師琉璃光如來本願功德經」，七佛、你若誦的時候七佛都到來，七佛一定會來給我們護持，七佛的七個世界、東方七個藥師的世界這些佛，派很多的護法、這些菩薩等，或是化身等，都會來給我們護持、加持。
若沒有者，你若嫌麻煩，你若要誦經的時候，你就點七支臘燭、七支臘燭。假使我們要讓我們家裡的「是大人」（河洛話，父母）或是要求他的「元神光彩」、「元神光彩」的時候，你可以點七支燭供奉在佛前，我們來求、我們求佛菩薩加持，也是有很大的功德，會有很大的感應，這是一個要領。「造彼如來。形像七軀。」就是我們若是功夫一點，我們就供奉七個佛的聖像、七佛的聖像，供在佛前。
有的人問：「老師，佛，我裡面有釋迦佛、阿彌陀佛。」我說：「阿彌陀佛啊！不同世界，不同地方的。」有的東方就皈依東方的七佛，那麼中間就是藥師琉璃光如來為尊、為中，一、二、三、四、五、六、七，這就是我們的排法，中間那一尊就最亮，有吧？中間最亮，顏色會越變越光亮（註，佛前七座油燈，指中間一座油燈的亮度），因為，這回我們這法會藥師琉璃光如來來做我們的主，做我們的主為我們消災延壽解厄。
「一一像前。各置七燈。」每一位佛的面前，我們要排七座燈、七座燈，你們看，佛的面前我們要排七座燈。「一一燈量。大如車輪。」大如車輪。我們小小的（註，指小小的油燈），它的光像車輪這麼大、它的光放出有那麼大。不然，像我們厝裡面，我們擺七個車輪燈｜，車輪看是那一種車輪，好像空軍的工程車的車輪，一個車輪剛好一層樓那麼高、四米高，而四米高的車輪，你一間房子、我們家的客廳都沒有四米寬了，那車輪！那是表示說一座燈它放出的光，小小的範圍，像車輪那麼大的光，光圈、光環，光環、光圈就像車輪那麼寬。
「燃至四十九日」連續燃燒四十九天。我們這裡一百三十四天。本來這兩節，我們大家是「易經班」，要來開示「玄空挨空」、「風水」，開始之前，孫○○：「師父、師父，怎麼佛前兩個燈熄掉了？」「我知道了，大家要聽經，研究風水的事，師兄弟以後找時間再研究，這個經，一大群要聽經，我現在說要那個、就熄掉了｜抗議、抗議。」我說：「好了、好了，我講藥師經嘛！藥師寶懺。」希望這「藥師寶懺」講下去以後，能夠納受，所普照的範圍能更廣濶就對了。
「光明不絕。」不要讓它熄掉了，那光不可讓它熄掉了。
「是惟剎利。」「剎利」就是淨土。你點七個燈，七個佛、供七個佛在這裡，七尊佛面前點七座燈，就是七個世界，從此往東方去七個世界的佛全都到來、佛都在我們道場這裡。
「是惟剎利」就是利益到七個淨土、七個佛國土、七個佛世界。
「居士大家。」居士、在家、無論是在家的，大家，不分貧富貴賤。居士者，就是也不是出家的，在家修行的。因為出家修行者總是有限，而在家修行的是佔了百分之九十九，一百位中間有一位出家的就很多了，「居士大家」等於整個社會大眾，娑婆世界或是其他的世界所有的大眾，也可以叫做「居士大眾」就對了，所有的眾生、所有的「居士大家」。
「多饒財寶。」旁邊你們要圍一些財寶。這裡怎麼沒有財寶、沒有人放錢？
所以若是密壇，我們在前面放琉璃財寶，或是玉石、金子、什麼的，供奉七寶。你們這些護壇的人，你們前面有七寶，財寶、要供七寶，要拿七寶來供養，我們供養七寶就是七個世界、七個世界的佛。你們錢不必放這裡沒關係，只要供養七個寶就好了。鑽石不要拿來供養，會丟掉。
「倉庫盈溢。之所堪為。而棉力眾生。心雖喜樂。不能如法莊嚴。以是因緣。即於本願功德經中。」因為眾生不瞭解我們供七佛、七燈到四十九天的莊嚴的裡面的寶貴，不瞭解。所以，佛給我們開示，供七佛、七燈、四十九天以後，「多饒財寶」，我們的事業不順利的人，從今天講開始，你們若是家中事業不順利的人，你們家中可以供七佛、七燈、四十九天，這期間，早上自己犧牲時間誦這部經、讀這部經、去懺，七、七-四十九天這光明不能絕，但是你不可以每天睡在家裡、工作不做，我們要下決心「我一大早起來，我就來誦經，求佛，多饒財寶。」
我們的事業就會順利起來、事業一定會順利起來，照這樣去做。「倉庫盈溢，之所堪為。」我們的倉庫就會有剩餘了、倉庫就滿了，不然，普通的倉庫都空空的，庫存空空、口袋也空空。我就是因為我們寺裡缺錢，我也很希望若能連續四十九天都不必坐工作，我在這裡四十九天都來誦這個經，看以後我們的倉庫會飽否？財庫有否？但是這時間的關係，因緣沒辦法，要再窮下去。
大家不要窮，大家、你們可以照這個法去做，大家照這個法去做，你們事業會順利，你們的工廠也會順利，你們可以試看看。若是你們要誦這個經者，要開始要讀這個經時一定要有這個文｜稟報的文，因、地、果還生，是什麼原因？要寫這個文疏，我們早上若要誦這個經的時候，有所希望、有所求什麼的，我們要照文疏來寫、去誦，然後照規矩來做。身體若要健康者，我們也可以這麼做。
「而棉力眾生。」這樣可以利益很多眾生、幫助眾生。
「心雖喜樂。不能如法莊嚴。」假使我們的心很歡喜想要做這些事情，很歡喜、非快樂，「我要照這樣去做，照這如法去做。」但是我們無法做得像佛堂這麼莊嚴，我們家裡或許連個椅子都沒得坐，沒得坐時要怎麼辦呢？那不就都不要來了？不都不能當富有人了？不是這麼一回事。還有佛給我們開示一個妙法，就是叫我們讀經。再來，為我們開示要怎麼做呢？
「以是因緣。」以上各種的因緣，因與緣。
「即於本願功德經中。」所以於這本願功德經中，在原來這一本「藥師琉璃光如來本願功德經」之中。
「譯出消災延壽懺法。」翻譯出來「消災延壽懺法」。「便諸眾生。齋戒沐浴。」翻譯出來「藥師寶懺」、「消災延壽藥師寶懺」、「消災延壽懺法」，「譯」就是將這個精華、妙道，將這「本願功德經」整個的精神、它的寶貴的地方更加詳細、更加清清楚楚來翻譯出來，如何消災。那麼，上一回我有講「消災」，什麼叫做災呢？
我們的「災」有多少？八萬四千種災、災厄，八萬四千種，因為有八萬四千種的煩惱、八萬四千種的法門，就有八萬四千種的災厄。那麼，八萬四千種的災厄，我們要如何大災變作小災？「消」是消除、消滅，兩種。消逝、消滅掉、斷掉去，「消除」把它推到旁邊去，不要再進來。「消逝」使它自然沒有了，不知不覺就沒有了。但是「消除」、「消逝」都會再發生。「消滅」不會再發生。那麼，我們這個法就是要「消滅」、滅掉我們的貪、瞋、痴，要滅掉這貪、瞋、痴。
貪心、易生氣的心、愚痴的心，這些行為我們要消滅掉。所以，消這些災、八萬四千種的災厄，我們就要有八萬四千種的對制、對制、消滅的方法，八萬四千種消滅的方法。不簡單的，這只有佛才有辦法。唸出八萬四千種的災厄，確實不簡單，我們只唸十種的災厄就唸不完了。所以，佛給我們開示「消災延壽」，「延壽」有兩種的延壽，第一種的「延壽」就是我們在世間的身體、肉體上的延壽，能夠多吃幾年，那身體不健康的能夠多吃幾年。
第二種的「延壽」就是我們的靈魂、我們的魂、魂魄，不要再墮下去。我們往生以後、身體丟掉以後，我們靈魂能夠回到光明的淨土回去，不要墮入三惡塗，不可再墮入三惡塗。我們若墮入三惡塗，我們的壽數、在光明的壽數、佛淨土的壽數就滅掉了。所以，我們「消災延壽」，有兩種的延壽，就是剛才講的這兩種。
「懺法」，「懺」｜懺悔，我們一切的消災、要延壽，只有懺悔，要反省、懺悔而已，你若沒有反省、懺悔，其他的延壽是不可能，要消災是不可能的。所以我們舉辦這個「藥師道場」來供養這油和燈、油燈，供養十方、供養諸佛、供養這東方七佛藥師，有我們的道理。
那麼，在這裡工作的寺裡的這些誦經弟子法師，每一天、一百三十四天早上、中午、晚上三餐的辛苦，我們在這裡讚嘆，以及在這裡工作換油蕊、換油燈的辛苦。各位只是參加，「啊！我幾千元繳了就算了。」沒那麼簡單，必須要這麼多的法師、師兄弟、師姊在那裡誦經、在那裡服務。
還有晚上來這裡顧燈的，晚上顧燈，在那裡又無聊，又不能泡茶、又不能喝酒，若能喝酒，喝一喝，時間很快就過了，又不可以，要在這裡顧著油燈不能熄掉，這是苦差事、苦差事啊！那麼，要辦這個，就是大願力，大家的大願力。這「懺」、每天誦這「藥師寶懺」在懺，那麼，參加的人一定要唸「懺悔文」，我們在佛前懺悔，之後我們就不要再犯到，譬如說，我上來懺悔，在佛的面前求說「讓我平安順利，過去我有喝酒，我不再喝酒了。」結果這裡結束了，「哈得要死」（河洛話，酒癮發作之意），一到山下就找福龜村麵攤，蹲下去又喝了，你在這裡懺悔，山上懺跟山腳不同處就對了？
各位要記得｜同一個地球，同一個地球，並沒有跑開，沒有差，同一個地球，沒有跑開。所以我們在這裡懺完，我們就不要再犯到。「我不要去風流了。」-在佛前，「我不要去風流了，佛祖，我不要去風流了，風流得很辛苦的，回家時不會公平。」結果，懺完、守了一夜以後，天亮、早上回去，下到山腳就趕緊打電話了，「我昨晚去了某某處…。」又相約幾點在那裡見，也是又沒有用，你懺歸懺。所以，我們懺完以後，不要再去做原來的，佛給我們證明、給我們做公親，有冤有積的，消災、消滅掉，這是滅掉這苦的因；因就已經造成了，一定有苦的果，我們順便消滅掉苦的果，這就是「懺」、「懺」。
那麼，「懺」有水懺、梁皇寶懺、藥師懺，很多懺，各種的懺法不一樣，為什麼那麼多「懺」呢？有人問：「老師，喔！這些吃神明飯的，吃飽太閒了，寫了這麼多，讓人在那裡懺。」我說：「不然你寫來讓我懺吧，你寫來讓我懺，我也很歡喜你寫來讓我懺，你講來讓我懺吧！」「我那有辦法！我都懺不完了。」「對啊！人家寫出來讓你懺，我們的缺點有幾項？我們不知道啊！我們在世間會犯到的缺點在那裡啊？一樣、一樣的你有辦法寫出來嗎？我們有辦法照這樣做嗎？」不簡單的。
「啊！我不要生氣了，不要氣了，管他的。」不要生氣？在這裡佛祖的面前：「佛祖啊！我不要生氣了，你不要讓我生氣唷！」佛祖「透世人」（河洛話，一輩子、從來，從頭到尾）就不曾讓我們生氣。喔！也有人：「佛祖啊！你不要讓我窮唷！」那阿婆、少年仔：「佛祖啊！拜託不要使我窮，給我『鬥』（河洛話，幫忙）保佑。」佛祖才不理你是窮、是富有，祂只理會你的心而已。
我們的心若有一些偏去，我們求佛、你拜託佛一樣法、求佛、菩薩一樣法，「好讓我怎樣好來懺，我才能夠消滅這個煩惱、消滅這個苦果。」佛的偉大、的慈悲就是如此而已。所以，善知識、我們的高僧大德，他給我們的法，就是消滅、對症下藥這麼煩惱的方法、這個法，那就是「懺的法」、「懺的法」，這個「法」最不簡單。
譬如，有人跟我講：「老師啊！我那位女朋友她就不愛我啦！我偏偏就愛她，她嫌我醜、嫌我不夠英俊、嫌我窮、嫌我說話沒氣質、嫌我講話嘴臭臭的、嫌我身體臭臭的，我有什麼辦法身軀不會臭否？」你每天身體洗香水，香水洗一洗，汗越流越臭，你跟它試看看，身體如果臭汗味，你沾香水抹一下，唷！那臭味、有夠壞的。有一次，你們師姊拿了一罐沉香的油、很小一瓶的，說：「老師，這瓶沉香油要一千五百元呢！身體若是臭臭的時候，你點下去，都不會臭的。」
有一次，我身上汗酸臭時，洗一洗，我將它點下去，想說比較不會臭。糟糕了，傍晚時那臭味、臭上加臭，那多出來的臭味不一樣，並沒有說那沉香的香味壓過這個臭，並沒壓過，越臭。所以，有的人，身體噴一噴、噴一噴（註，指噴香水），你看他，若是待臭味出來，你不知道能有什麼辦法，你想去洗，沒地方洗澡，坐在車內，旁邊的人鼻子都捂住了，你看要怎麼辦？有什麼方法？我也沒辦法。
那麼，佛有辦法，跟我們說：「每一個方法，有辦法對制、有辦法對制這個法。」這才是寶貴，「懺法」、我們的「藥師寶懺」，以後這麼多懺，就是在跟我們講如何、怎麼懺？我們往生以後，有辦法往東方淨琉璃的世界去、淨琉璃的世界。我若西方極樂世界不要去者，我有辦法往東方淨琉璃的世界，往東方淨琉璃的世界去，也是不必再輪迴，會輪迴的只有在娑婆世界，還有天界、六道天、三界天：慾界、慾界天，色界天，無色界天，這三個天界才會再來輪迴，其他都 不會輪迴。那麼我們如何能夠來懺呢？用什麼法呢？
只有佛給我們開示的，譬如，我們貪心的時候，要怎麼對制才不會起貪心。好像今天上課完，你們的黃○玉、黃師姊：「老師，我入厝，今晚是禮拜日，來讓我請，我辦個幾桌，師兄弟都叫來。」我說：「請問你要請幾位呢？我想整群都去好嗎？二百多人。」「不要啦！老師，那坐不下。」我要「對制」、說我不要去讓他請，我就整群都帶去，他就說：「這樣我那裡坐不下，不要啦！」我晚上省得讓人請，如此我就可以免了，不然，只有我一個人，我不能不去讓他請，被他請時，又喝酒，而酒我又不會喝。那麼，要喝酒，要如何對制？
你們的陳師兄、陳○新、陳科長，現在在高雄市○○局○○大隊長、陳大隊長，今年及去年開始，「師父，我喝酒很難過，不知道有什麼辦法讓我不要喝酒否？」我說：「你把你的上課證拿出來給我。（上課證，我們易經大學易經心法研究班的上課證。）」我在後面寫上「戒酒」，題上我的名字、印章蓋上去。之後有人要叫他喝酒時就拿出來，「我師父叫我不能喝酒。」不可以喝，拿出來說。就很快活，都不必再喝了，現在那張保身符不要遺失了，保祐不要被人把你偷走了，若被偷走了那你不喝就不行了，結果那一張，你拿出來，「師父說我不可以喝。」那是「對制的方法」。
你已經開始有懺悔喝酒，傷身體，喝酒傷佛性，喝酒會擾亂我們的靈性，那有什麼辦法？所以各位，你們若要喝酒，你們若怕喝酒的時候，你們可以把你們的上課證給我，我在後面為你寫上「戒酒」；又戒去「扒」的（河洛話，風流、濫交異性之意），我為你蓋上去，那不知道能不能改得掉就「莫宰了」（河洛話，不知）；「戒賭」，不知道有辦法改得掉否？所以，佛有很多「對制」、「對立」的法給我們。那麼，每一樣法都能夠在世門讓我們起歡喜的心、起懺悔心，我們才不會再犯到這些業，我們最怕犯到「業」，「業」若一旦發生者，黑暗的地獄一定跑不掉。
「便諸眾生。齋戒沐浴。」這部經「消災延壽藥師寶懺」，就是讓我們在家，眾生，「齋」｜持齋。我們這四十九天最後都持齋，不要再殺生，生、你再殺下去時，你又再造業、又造一個業。「戒」｜戒貪、戒瞋、戒痴，貪、瞋、痴，我們要依戒、定、慧｜戒、戒除貪、瞋、痴。定、我們的定力很要緊。痴｜我們要有智慧，依照佛法。
「齋戒沐浴」，我們要誦這部的時候，我們要沐浴、身體洗一洗、洗乾淨了，我們才來誦。我們若要做到消災延壽時，我們就要具備這些條件，不然，我們在家做四十九天，「我事業不順利，反正不順利了，我就丟在旁邊，我好好的下去做。」下去做以後呢？災殃消除了，然後懺悔完了，你所有的一切重新開始，你的護法神將再重新來，尤其七藥師的這些護法神將、天龍護法會給我們護持，會護持我們重新來做，重新來做以後，我們的事業就會「多饒財寶、倉庫盈溢」，時時會產生著歡喜心。
我們的「沐浴」若不能時，最起碼手洗一洗、臉洗一洗、口漱三口、三口，漱口三次，才拿誦這部經，漱口三次才誦這部經，我們要這麼做。假使你沒辦法四十九天，平常你誦這部經的時候，你也是要面洗一洗、手洗一洗、嘴漱一漱，我們才誦這部經。或於寺院。或在家庭。或延禪侶。或偕善士。洒掃熏修。大家打掃屋前屋後，都打掃乾淨，屋內佛祖的臉打掃乾淨，將心打掃乾淨，我們來修持也可以、也可以。
我們這一節就講到「齋戒沐浴」，寺院的，我們下節再來講解寺院的修持。現在到此一個段落，請大家何掌來回向
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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