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慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(15)
慈悲藥師寶懺 第十五集 混元禪師 講述


各位十方善知識,現在請大家合掌恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

各位十方善知識,我們這一節繼續再來講解「消災延壽藥寶懺」卷上,我們每個人在世間短短幾十年中間,我們要聽到非常寶貴的妙法是真的難得的,我們現在在台灣有很多的好因緣,因為台灣的生活富裕,諸佛菩薩的慈悲,上天的愛護,所以我們台灣生活在較安定、生活在較富裕,資訊較發達,而且我們的佛法較興盛。

佛法在台灣,也是根種在台灣,從這裡開始在發芽。中國大陸過去佛教的興盛,沒辦法傳到台灣來,現在這幾十年來,我們中華民國政府撤退到台灣來,在台灣除了建設台灣為一個模範省以外,而且台灣的妙法要來做為一切文化的基礎,中華文化的基礎繼續再弘揚,將來回過去大陸,尤其佛法這幾十年來,大陸的佛法因為政治上的關係,也正好還到一個劫數,大陸的百姓同胞無法像我們台灣人這樣富裕、這樣享受、這樣的福報、聽到佛法。所以,我們人在世間,住在台灣的人要真的好好珍惜,要珍惜這個佛法。

那麼,有人往往為了這個佛法、道法、什麼教的法起爭執,很多人這樣,因為他沒有開悟,所以才會爭執「為什麼是你的佛的較好,我的道的就較輸?我們道的歷史較早。」各位要弄清楚了,什麼叫做「佛」?什麼叫做「道」?

「佛」就是我們一個「覺」、「覺悟」,我們大家都要覺悟,若覺悟的人最大,若沒覺到的人,不管什麼「道」都沒有用,若沒「覺」到的,都還是凡夫俗子,也是可憐的眾生;若是我們「覺悟」到,我們即是佛,我們的心靈過得非常的安祥,所以是「佛」大?還是「道」大?

當然你要找到心裡的安祥、解脫生死,解脫煩惱,必定要有路,所以名為「道」、路,

「佛道、佛道、佛道」│要到開悟的境界、得到心安,要回歸我們的淨土的那條路叫做

「佛道」。那麼,這條「道」在那裡呢?在我們的生活中、在我們的日常生活之中、在我們的腦海之中,尤其在聖賢所留下來的寶貴經典裡面,這為「道」。

所以各位,我們今天要聽這個經,我們首先不要有這個分別心,要了解什麼是佛、什麼是道,這樣的話,我相信各位要繼續聽這個「藥師寶懺上卷」的第二階段,我相信各位能夠得到無上的法益。

佛在世間說法,本來就無眾生之別、無眾生的分別,凡是人者,都是有這個權利及福報來聽這佛法,可是我們人、各人的因緣不一樣,出生的地方不相同,所以不能聽到這佛法。那麼今天大家有這個因緣,我們也非常高興鬼谷仙師王禪老祖大慈大悲,為了救渡眾生很多世間的這些苦厄,舉辦這「消災延壽法會」,這個法會整整一百三十四天,到今天算起來還有九十七天,尚有的這些日子中間,各位若是有好因緣者,也非常歡迎來這裡聽經聞法;若是沒有時間者,各位在家、若是有緣者,從電視中可以聽到佛菩薩開示我們的法,我會藉我的嘴、身、口、意供養佛、供養菩薩來講解「藥師寶懺」。

上一節我們講解到,我們平常時,若有機會聽到佛法、聽到佛給我們開示,或是聽到一些善知識、高僧大德給我們開示的法時,我們聽到了一定要起歡喜心、起哀懺、懺悔心,要起這懺悔心,「求哀懺悔」,要怎麼懺悔?懺說我們過去怎麼沒有機會、沒這因緣聽到佛法。再來,我們懺悔我們過去世為什麼會沒有福報?要懺悔。

那麼今天我們有聽到了,我們要懺悔。其中一種懺悔,因為過去我們對佛法沒有瞭解,所以起了誹謗佛法的心。那麼,我們今天開始,我們就要有這懺悔之心啊!所以「求哀懺悔」,當我們「求哀懺悔」的時候,我們就要頂禮,合掌恭唸任何一尊佛都可以,你認為阿彌陀佛,聽到佛法了,你唸「阿彌陀佛」、或是「觀世音菩薩」或是「藥師佛」、或是「釋迦牟尼佛」。

你若聽到佛法,我們就要「求哀懺悔」、頂禮佛。所以,人家若講到佛、無論什麼佛法給你聽,我們心內「阿彌陀佛」、或「觀世音菩薩」、「無量壽佛」都可以,我們就要「頂禮求哀懺悔」,這個時候,佛、菩薩一定會開啟我們的「竅」、一定會給我們加持,這一點,各位,我跟各位講這個法,你們用得到時,你們開悟的時間會越早。

那麼,頂禮、聽到佛法以後,我們來求哀懺悔,我們頂禮、唸一切諸佛菩薩的聖號。我們頂禮完的時候,我們一旦頂禮完、我們到最後頂禮「南無救脫菩薩」。

我們繼續再來看這個文:
禮諸佛已。次復懺悔。緣念像法轉時。若諸有情。為欲利益安樂。拔除一切業障。建立殊勝功德者。為欲滿修。諸佛大願。具足受持。諸佛名號。及正法寶藏者。欲得阿耨多羅三藐三菩提。三十二相八十隨形。莊嚴其身者。欲得無量智慧方便。令諸眾生。安立大乘者。為欲修行梵行。得不缺戒。具三聚戒。究竟清淨。無有毀犯者。欲得諸根完具。無諸疾苦。家屬資具。悉皆豐足者。欲得破魔罥網。解脫一切外道纏縛。

「禮諸佛已。」就是說當時這些佛弟子,聽到佛的開示、的解釋,給他們講解這個佛法,聽到佛的開示是這麼殊勝、這麼玄妙的因緣,所有的弟子由心起了懺悔。

上一節跟各位講,我們一心一意稱呼敬禮諸佛完以後,禮什麼諸佛呢?「敬禮諸佛」,什麼「諸佛」呢?

「南無遮那佛」就是大日如來。「南無遮那佛」。什麼「南無」呢?就叫做「皈依」,我的心依靠。「南無遮那佛」、就是大日如來、大日如來,遍照一切的如來。我們的心聽到法以後,「啊!我一定要求皈依(或是遵照、也叫做遵,或是照佛給我開示的)」而你要遵照那一個佛呢?究竟那一個佛呢?那麼,佛給我們開示的「南無遮那佛」。

「南無毘盧遮那佛」,就是大日如來,我來皈依。
「南無釋迦牟尼佛」,我遵照釋迦牟尼佛的開示去做。
「南無藥師琉璃光如來」,我一定遵照藥師琉璃光如來教導去做。

「南無無量壽佛」,無量壽佛就是阿彌陀佛,成佛以後有十三個佛名,其中一個佛名「無量壽佛」。

所以,我聽到法以後,「我要來皈依無量壽佛」,或是我來「皈依盡十方遍法界過去一切諸佛」,我就「南無盡十方遍法界現在一切諸佛」,我就要來遵照皈依十方遍法界現在一切的佛。或者我要來皈依、我心若要來「皈依十方法界未來一切諸佛」。或是,我也要來「皈依藥師琉璃光如來本願功德經」。

「南無日光遍照菩薩」就是日光菩薩,藥師佛左右護法的日光菩薩。另一位叫做月光菩薩。一個日、一個月。

「南無文殊師利菩薩。」我們要皈依文殊菩薩。
「南無觀世音菩薩。」我們聽到法以後,我們就頂禮觀世音菩薩這麼慈悲。

「南無大勢至菩薩。」我們聽法以後,我們也向大勢至菩薩來頂禮。
「南無無盡意菩薩。」還有│
「寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩」都來頂禮、頂禮。

因為佛在說法的時候,虛空界很多以上所說的這麼多佛,那麼,當我們聽到佛法以後,這麼殊勝因緣的妙法時,我們就開始起懺悔心,向這麼多佛起懺悔,向彌勒佛懺悔、向消災障菩薩懺悔、向增福壽菩薩懺悔,向樂音樹下三萬六千的菩薩,這麼多、這麼多,我們向這些菩薩一一的頂禮。

那麼,現在各位,你看到釋迦牟尼佛,我們就向釋迦牟尼佛頂禮。我們如果「啊!阿彌陀佛。」我們就向阿彌陀佛頂禮。諸佛菩薩,我們就向諸佛菩薩頂禮。那麼,我們仙佛寺開基是鬼谷仙師王禪老祖的大慈大悲,開基這個道場,再請諸佛菩薩降臨於道場上給我們消災解厄,所以我們也向王禪老祖鬼谷仙師頂禮。

那麼,最後「救脫菩薩」,我們向祂頂禮。一位菩薩、一位菩薩、佛菩薩,我們頂禮完,我們就「懺悔。」我們就繼續再懺悔了,繼續懺悔。因為我們懺悔前一段是剛剛踏入門的懺悔而已,我們要踏入第二個懺悔。

「緣念像法轉時。」為什麼要再懺悔呢?是為什麼要懺悔?第一次懺悔完了啊!還有什麼要再懺悔?給我們開示的,「緣」就是經過,過去叫做「緣」經過叫做「緣」、緣份的「緣」,經過、所有過去一切、一切、一切的經過,叫做「緣念」,就是我們這緣份就是「懷念」、懷念、憶念、回想。

「像法轉時」,就是說,佛是滅度後,譬如說:薄伽梵佛,這是佛。毘盧遮那佛或是藥師佛,藥師琉璃光如來,在祂過去無量劫前,祂滅度離開世間以後,五百年到一千年中間、五百年到一千年的中間,佛所轉的法是不是與當時佛住世、住在世間所轉的法一樣。「像法轉時」,再講一遍,就是說,佛、當時藥師佛、琉璃光如來在世間住的時候,祂所傳的法經過五百年後,到一千年中間,祂所轉的法是不是有跟原來佛住世的法有一樣否?是不是有相同否?這一點很重要。

所以,我們用「懷念」,因為大家懺悔完了,我們禮諸佛結束了,我們就開始要再懺悔,懺悔什麼?就是懺悔過去世那一段(不是現在喲!)過去世,這、各位要弄清楚,要成佛不是我這一世懺悔完就成佛的,這一世你懺悔完了,無罣礙了,你若證悟到你那一生有出生,你就要瞭解說「我要下定說,我當時在上一世有出世的時候,在世間轉這法輪,轉法輪滅度以後,五百年到一千年中間,轉的法輪是不是還有相同否?」

我回頭去、懷念回去,要懷念回去。這是真真正正有覺悟的人,才有辦法看到過去生,然後懷念過去所轉的法對或不對,或是現在轉的法對或不對?或是他轉的法與上一世的法有相同否?有的,我現在話講一講,一年後再來講,不相同了,那就不是法囉!我們要過去所講的法,跟以後所講的法要一切相同,這才是真真正正的傳法。

釋迦牟尼佛住世的時候,二十年前所講的法,二十年後所講的法,四十九年這中間所講的法,都完全沒衝突,沒矛盾,但是我們很多道法、道的法、我們的教法,很多都有矛盾,佛所開示的就沒有矛盾,包括五百年後也是沒有矛盾,這一點就非常的寶貴。

「緣」就是我們懷念到、我們倒想回去,懷念著過去生在世間轉這個法輪之時,是不是有相同?

「若諸有情為欲利益安樂。」若是我們的人,叫做有情,「有情」就是有修行的人、有覺悟的人,開悟的人、菩薩心的人、行菩薩道的人,「若諸有情」,叫做「有情」,「覺有情」、「覺有情」。

就是說我們有開悟、有覺悟、有領悟、我們會行菩薩道、行菩薩道。「為欲利益安樂。」為了要利益眾生、利益百姓、利益所有一切的人,能夠得到心安,真真正正過得無罣礙。「樂」是無罣礙。不是我們所講的世間的快樂,世間的快樂|我去看電影,笑得很那個。很快樂,有嗎?接下去你沒快樂、接下去你有煩惱。或是說:「啊!我今天在娶媳婦、娶新娘、嫁女兒,很多人喲!這樣很熱鬧的。」

各位,戲結束以後,熱鬧過後,冷冷清清,煩惱來了、煩惱接著到了,這不是真真正正的快樂。真真正正的快樂,是永遠、永遠、永遠、永遠的快樂。請問各位,我們世間那一位有永遠的快樂?現在總統選到了,四年後總統沒選上的時候,他一定悶悶不樂、悶悶不樂。或是說,選上縣長、市長,省長也好,或是議員、國代也好,我選上時我很歡喜,但是做了一半以後,面對後來要再開始選舉、再花錢,不知道選得上、選不上,再拜託,所以呀!種種的這些是不是真正的快樂呢?沒有、沒有真正快樂。

我有一位徒弟,在某一個公職單位,他當主任秘書,有一天來時,看到我這老師,他就跪著頂禮,他深深的感慨,說:「老師!我有一天退休的時候,我也要來修行,修行得像是說所有的弟子沒有利害關係、跟師父之間沒有利害的關係,那個歡喜心,我看了不會講、沒辦法講的心,非常歡喜的。」他若誦了這一部的經,他就這一生很快樂,他就夠了。

我告訴他:「師父不好做、不好做喲!好像演布袋戲,背部都揹了箭,而這些箭要拔都拔不掉,背部一彎下去,這箭『咻!』的都跑到師父這裡來了,喂!這不是好玩的,你以為大家跪著向師父頂禮,我告訴你,手這樣伸下去,後面的刀或劍(箭)飛到師父這裡來,你接受不了,到後來會換你心臟無力的、換新艱苦債掛,被箭射到了。」

「不是這樣吧?我若修行有夠的時候,讓學生來頂禮沒關係、讓徒弟來頂禮不要緊,千箭萬箭我一定都將它收起來,沒問題。」我說:「喔!阿彌陀佛!我希望你有一天…,你趕快申請退休、好好的修行,因為你的量這麼大。」那麼,這位主任秘書他說:「老師,我一定的、我一定要來修行。」

所以,我們這「利益安樂」,我們一個身為修行的人、修心養性的人,我們如何能夠幫助弟子、能夠得到安心、真真正正快樂呢?這非常的重要。我們不是要帶給這些徒弟、弟子、信徒起了煩惱心。那麼,台灣很多道場、在修行的道場,也不是真正的道場啦!有一些設個壇、藉個名開始,開始是要綁信徒、綁眾生的心,使眾生起煩惱,若有一個信徒去,他就講「你身上有個鬼。」

若再一個來,兩個鬼。三個來、三個鬼。講得讓這些信徒心頭驚驚惶惶,沒辦法得到心安,不能使眾生得到這「利益安樂」,若這樣就不是「有情」、就不是有情的人、不是有情的修行者。所以我們若「有情」者,我們就是菩薩的心,菩薩的心。

所以我們若有成就菩薩道,我們要為了「利益眾生」、要讓他們得到安樂,「拔除一切的業障」、拔除眾生很多的業障的時候,「建立殊勝功德者」,為了讓眾生能夠得到快樂,為了眾生他們的業障,我們要為他拔除、拔除眾生這些業障的時候,而且要建立一個殊勝功德者、建立「殊勝功德」---非常美妙、至高無上的功德者。

「為欲滿修。諸佛大願。」為了要讓所有眾生、所有弟子、所有的人、所有的修行者,能夠圓滿、要給他們圓滿、修行諸佛的大願,依照諸佛的大願去做。

「俱足受持。諸佛名號。」而且要讓他俱足受持---接受、而且保持。受持諸佛的名號,時時持著諸佛的名號。

持佛名號的功德不可思議、不可思議。前幾天,我的弟子,誦經法師黃○雪,晚上作夢,在夢中很多人、很多人將她的手拉著、腳拉著、一直拉,叫做「求渡」,那是在「求渡」,她就一直唸「阿彌陀佛」、唸什麼的,都沒辦法,照拉不誤,那麼,在夢中老師就叫她唸「南無本師釋迦牟尼佛」,唸「南無釋迦牟尼佛」整群的就退掉了,就安靜了、沒有拉她。

才開始在夢中聽到誦經的聲音非常的詳和、非常詳和的法音,不可思議。天亮的早上,才說:「老師啊!老師啊!是為什麼我唸那些都無效、都沒應驗、沒感應?也是非常驚惶、非常煩惱的,是為什麼在夢中夢到你叫我唸『南無釋迦牟尼佛』?」我說:「對啊!現在你來誦經,所誦的法,是本師釋迦牟尼佛所開示的一切的法、釋迦牟尼佛所開示的法,那麼,我們今天在這裡辦這『消災延壽光明燈』供設這消災法會,這麼多、這麼多參加供養油燈、供養香、花、果,經懺來供養,所誦的法也都是佛所開示的妙法,當然你也要好好的修持這個法來供養。

當然,這個法、這個時候,你代佛說法,這就是本師釋迦牟尼佛所傳下來一切的法,這就對了。那麼,我告訴你,還不夠,白天誦完,回去以後,最好大清早起來作功課,因為跑到你家去找你了,跟你有很深的緣份,早上早一點起來,金剛經,較早一點起來,犧牲一點時間誦個金剛經供養,所傳的法益,因為我們在這裡做的法會,雖然是一百三十四天大家很辛苦的在誦經,盡心盡意的以經懺在供養,但是,我們在家裡也是有佛堂,我們也是要來誦經、要來供養,因為我們心走到那裡,佛、菩薩、眾神明就跟到那裡,這是不變的道理。」

所以,我們要「拔除一切障礙。」我們要「利益安樂」、利益所有的眾生、利益所有的無論是無形有形、有情無情、靈魂世界,跟你有情無情,都是跟你有個緣,你要利益給大家,利益安樂者,就是「光」,這個光,我們施放這個光給靈魂世界、給眾生、法界眾生,我們施這個光,那麼這個光要怎麼樣才有辦法施呢?你拿一盞燈,連一道墻都照不過去了,是要照什麼?電燈是自己看可以而已、幾個人看可以而已。

那麼,真真正正的這些「光」、所有的這些「光」,可以普照十方的只有「法」、只有「佛法」,只有佛法才能普照十方,就是「像法轉時」的「法」、就是「佛法」,因為我們唸經、、誦經,這法唸出去時,「法」的每一個字有光、有靈光,譬如說:「若諸有情」、「若諸有情」這就是法。

所以我們唸、誦這個「經」、讀這個「經」,這個聲音出去時,就變成無量的光、無量的光,這光是圓融的,不是直向的,這個光是圓融、圓滿的光,各位要了解。所以,我們唸這個「佛」也好,或是唸「經懺」也好,一切這些經法、經裡面的內涵,都是「光」。那麼這些「光」,每一句經懺,每一句經的妙法出去、每一粒光能夠照到很多「失明」去的眾生,能夠照到很多內心黑暗的眾生,給他們一點的希望、一點的希望。

所以各位,我們在誦經,有的人若無開悟,「啊!誦那個經要做什麼?吃飽太閒了,在那裡叮叮噹噹的,沒有用。」各位要了解,這些經的內涵是所有眾生的生命,經的內涵是所有眾生的生命的靈光。所以,我們要「拔除所有眾生的苦業」,只有我們講一切的法、一切佛法,這樣才有辦法拔除一切的業障。

那麼,何為「業障」呢?什麼是「業障」呢?人家聽到了,「唉喲!老師啊!師父啊!我的業障很重。師父啊!是不是我的業障很重?佛祖啊!是不是我的業障很重?」當你唸說「是不是我的業障很重」的時候,你的業障已經積到喉嚨來了、已經積到鼻孔來了,什麼是「業」?為什麼叫做「業障」呢?就是我們每個人的思想、每個人眼睛所看到的、每個人耳朵所聽到的、每個人五官所感觸的、所感覺到的,造成我們的腦海內、造成我們意識內、造成我們心理內的障礙,為「業障」。

譬如,我現在看到一個人,他的行為舉止非常的不爽快,看到他的行為奇奇怪怪的、憋憋扭扭,所以我的心裡面感到很不爽快,這就是「業障」,你就開始對這個人反感:「這個人怎麼這樣、這個人這麼壞、這個人沒衛生兼不懂禮…。」你一直唸、一直唸,所有他的缺點你都把它唸透透,你的「業障」剛好一大堆,各位要注意喲!

你若看到人家不高興的、看到不高興的事情,你自己開始對他清算、鬥爭,你唸透的時候,剛好煩惱一大堆在你的腦海裡,這就是你的「業障」,這「業」就是「障礙」,就是「障礙我們人的心、障礙我們人的智慧」是為「業障」,一切的業障。

我們人若無智慧,譬如說,我看到這個東西很喜歡、愛得直發抖,回去就想盡辦法將家產湊一湊,要來換一顆什麼會發光的水晶也好、一粒玻璃也好,你將它認為這粒玻璃回去,你就會發大財,當你在想、在想、在想,你忽然間聽到、或是想到,當時有法師、師父、善知識的人跟你說這水晶只能用在「看」而已,鍋、柴是三餐要用的,你如果沒有鍋、柴、灶,你就沒有三餐可以吃。

你這時才「喔!我悟到了,這較重要,這才重要,鍋、柴、灶較重要,這一粒放在家裡佔地方,沒有擦還會髒,要擦、沒空閒、沒時間,擦完是不是真的有那感應否?」那叫做「業障」,拿來「業」、拿來障礙,拿這個業、這個煩惱來障礙我們的思想、障礙我們的心、障礙我們的心靈,使我們起煩惱、讓我們起無明、顛倒夢想,讓我們唉唉渣渣、反起反倒(河洛話,反覆不定、拿不定主意),名為「業障」啊!

所以,我們一切的妙法,經裡面所有一切的妙法,就是要「拔除一切業障、一切的障礙」,所以,這一切的妙法,能夠使我們「破無明為光明、破黑暗為光明、破消極為積極、破不滿為歡喜心。」所以,很多法師在講經時候,各位啊!你們若是在電視中聽到、看到,我希望你們多聽,這樣以後,你們會得到無上的法益,你的人生一切的業障自然就消除。

好像今天中午有兩位小姐跑到山上來,跟我說:「老師!老師!我長了紅斑性狼瘡,很難過,是不是老師可以幫我醫?」我說:「我也沒在為人醫,我如果醫,我就變密醫,而且我也沒有這神通力。」她說:「紅斑性狼瘡很痛苦。」我說:「是啊!非常痛苦的,妳若沒好,關節會酸、抽、痛,到最後皮膚會脫皮、會爛,妳去找醫生就好了。」

那麼,這兩位小姐說:「老師!人家教我來的,我是不是過去生業障很重?」「當然業障重你才會生病,業障重的人才會生病啊!妳為什麼不去找醫生而來找我?我又不是高僧大德,也不是大法師,找我有什麼用?只有藥,我給你指點藥,妳去找某某人、去找他,去做個改善,試看看,我也不敢給妳保證。」

那麼,這兩位、她說:「老師!報我來的那位他也是紅斑性狼瘡的,老祖生日她來拜拜,而紅斑性狼瘡很難過,被老師打三下頭,回去就好了。」我說:「妳不要冤枉我,老師才沒有那個神通力。」「實在的,打了三下,回去就好了,叫我一定要來讓你打。」我說:「如果真那麼好,我自己打就好了,那有這麼好?」說:「實在的,就是打好的。」我說:「妳願被打,我就打,看會不會好,若會好就算了,若不會好,妳可不要起怨嘆、開始說老師又多一種業障給妳,如此業障又來了。」

所以,我們一個人會有一個病,都有一個因、都有一個因,因就是我們體質上的改變,出生的時間有的不對了,不對時,我們身體的抵抗力就少了。譬如說我們身體上欠那一部份的抵抗力、抗體,所以才有「業障」,當然,我們過去生、生生世世殺人放火,這一世人一定要被人殺、被火燒,上一世人若是我們做工程、水利工程,偷工減料,後世人我們一定要被水流走,本來就是這樣的;放火燒山時,我們後世人要被火燒死。我們上一世人毒魚時,後世人就會被人毒死、會吃到毒而死。這是因果循環沒有錯。

所以人的「業障」,要「拔除一切業障」,若是我們這個妙法,我跟她說:「妳最好再來道場這裡懺悔,最好再來向佛懺悔,那麼,自然妳的病會一直好起來。」

「建立殊勝功德者。」要來建立這殊勝的功德,什麼是「殊勝的功德」呢?就是這佛法、妙法的功德。「殊勝」就是佛法、道法,就是「殊勝的功德」。我們殊勝的功德,不是說我有多少錢是殊勝的功德,我們拿錢到廟裡佈施、或是幫忙蓋房子、蓋廟,那是結個善緣、種一個福田---未來生的福田,那不是「殊勝的功德」,真真正正「殊勝的功德」就是修行,開悟以後指點眾生走入安祥的路,離開黑暗的路,叫做「殊勝的功德」,這、各位要認識清楚。

不要聽「你拿錢來蓋幾枝柱子,就有殊勝的功德。」騙眾生、騙眾生,若是「我豎一根柱子,就是非常殊勝功德。」不是,這是一點點而已,真正殊勝的功德,當你修行、唸佛也好,唸咒也好,當你們開悟以後,將這個妙法教導眾生離苦得樂,這才是「殊勝的功德」啊!才是「殊勝的功德」。

「為欲滿修。諸佛大願。」為了希望給所有的眾生、所有的弟子、所有的人,「滿修」就是無漏掉,實實在在要修佛的這個法,而且這個法修了,實實在在會得到很多苦惱的解除,實實在在會得到這個法喜、這個妙法,叫做「滿修」。

「諸佛大願。」給各位十方善知識、所有的人瞭解依照佛的大願、佛的大願力,應用在我們的生活中,佛的大願力應用在生活中,而且佛的大願力應用在我們的每一個事業上或家庭中。譬如,藥師如來祂修時發十二個大願,這十二個大願我們是不是能夠用在生活中,我們也將這十二個大願,我們用在生活中。

譬如說,藥師如來祂發的第十二個大願,祂說:「願我來世。得菩提時。(得到菩提果的時候)若諸有情(假使所有有情的眾生、有情的人、有情的蚊蟲等)。貧無衣服(若無衣褲可穿、也沒有衣服可穿)。蚊虻寒熱(或者蚊子在叮、晚上冷、白天熱,或是蚊子咬得忽冷忽熱)。晝夜逼惱(白天、晚上苦惱不已,冷、沒衣可穿,熱、也沒衣可遮,吃、沒得吃)。若聞我名(假使聽到藥師琉璃光如來的名之時)。

專念受持(一心一意的念南無大慈大悲藥師琉璃光如來、一心一意只念這個名時)。如其所好(所好的希望)。即得種種上妙衣服(就有衣服可穿,冷也有衣服可穿,熱也有衣服可遮,就能夠得到這些利益)。亦得一切寶莊嚴具(也能夠得到一切的寶及莊嚴所要用的東西,都具足)。華鬘塗香(頭髮能夠清潔,而且頭髮能夠抹到香油、香水,不然我們抹什麼?抹豬屎糕啦!抹雞屎糕!什麼都沒有,那還有得抹香油?連蒼蠅在沾都沒有力量去揮趕了,那還會有。)

鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。(使他一切的生活得到非常的滿足、歡喜。)」可能我們台灣所住的這些,過去都有得到佛、藥師琉璃光如來的大願,所以大家都有電視可看、收音機可聽,有的跳舞、衣服穿得很漂亮、灑著香水、法國香水等大家都有,我相信我們都有得到藥師如來的慈悲的祂的願力故,我們才有這樣。

所以我們「為欲滿修。諸佛大願。」為了讓大家滿修諸佛的大願、所有的大願、祂的大願力,若能夠照這樣去大願,或者自己的大願。

「具足受持。諸佛名號。」能夠完完全全、一心不亂受持這諸佛的名號。「諸佛」,不是只是藥師琉璃光如來,也還有很多、很多、很多諸佛的名號,你唸不完,萬佛以上,好幾千萬億佛的佛名。「及正法寶藏。」

我們這一節到這裡,佛給我們開示,我們非常感謝釋迦佛祖、諸佛菩薩的這些妙法給我們,今天才有這因緣在這裡來講解佛的名號,來受持這正法,希望各位都能得到正等正覺無上的菩提果。祝福各位。阿彌陀佛!

現在請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位。


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