慈悲藥師寶懺(18) - 藥師寶懺講義 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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慈悲藥師寶懺(18)

慈悲藥師寶懺第十八集混元禪師講述

各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭唸開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」、「藥師寶懺」，我們上一節講解到佛的三十二相、三十二相，我們每個人外表、我們的外表，現在有各種的人，有的是胖、有的瘦、有的肥，有的腳不方便、有的手不方便，有的頭傾一邊、有的眼睛沒看到、有的耳朵沒聽到，有的頭毛、有的無頭毛，有的頭毛捲的、有的頭毛沒捲。

那麼，我們人的相本來俱足，我們在世間轉生輪迴，顛顛倒倒、因果輪迴，但是我們還未輪迴以前，每一個人的佛性、每一個人的業蹟，在無量劫以前，我們的法相都是莊嚴，那麼，為何來到我們現在這一生，身體有的「俺投」（河洛話，可愛的）、有的肥、有的瘦的，種種不相同的我們身軀的外相、外形，確實各位都會體驗到，有的跛腳、有的就破相，種種我們人的五官、我們人的外相，確實各位都有體驗到。

譬如我，有的就跟別人不相同，我的頭特別大，當兵的時候，開始是新兵，三天沒帽子可戴，還要訂做。有的「俺投」得那樣，而我的頭大得這樣。所以各人、各人的因緣，各人、各人的因果都是有不相同的。

那麼，各位，我們在這一生，無論出世做那一種的人，無論是出世在富有或是窮，或是當乞丐、或是做將軍、或是做挑糞、或是做種田，都是每個人過去生的願力、每個人的願力所引起，有的人的願、願說：「我以後來生在世間要出世做沒人要做的工作，我來做。」有的就：「我來清潔、清道夫。」有的專門拖水肥的車，來做這些工作，因為沒人愛做，我們來做，功德很大。

所以，常常我早上、苦「透早」（河洛話，一大清早）起來，看一些在掃街道的，我真的很讚嘆他們，讚嘆說：「唉呀！我們確實不如他們的願力、不如他的願力。」有的「透早」地就起來了，「透早」別人家還未「精神」（河洛話，起床）、還在睡，他就掃街路，掃得乾乾淨淨，讓我們目睭扒開起來（河洛話，眼睛睜開看），看到街路那麼清潔的，一個歡喜心。

譬如，最近台灣這垃圾戰爭、垃圾的戰爭，各種各種的這社會亂象，各位啊！若我們需要這個物件，你就發覺這清潔人員的偉大、他們的慈悲，臭得那樣的，我們經過就鼻子掩著、臉轉一邊去，但是他們鼻子也沒掩，是如此認真的在做，拼給它乾淨、拼到完、水又沖，我看到他們這樣，我若由電視中在看，合掌起來，很感謝他們，感謝他們的打拼。

所以我們在世間，每一個人、每一個人他的事業、他的工作都是偉大的，我們都要去讚嘆他們，我們不可去看不起，我們不可去瞧不起他們、我們不可笑他們，不要說我現在身上有一些錢，或是老爸、老母剩一些財產給我們，我們就感到洋洋得意、我們就看他們是非常無價值的人，各位啊！要瞭解，每個人內在我們的原來的本來面目，都是非常的莊嚴。

有人出世來世間，出世得人較無端正、較無莊嚴，那麼他就有自己的自悲感，「唉！我來做『拼』（河洛話，整理、打掃）地面的、掃地的，幫人看小孩的、做……的。」這都是他們的大願力，我們要給他讚歎、要給他讚歎。所以，我們若有悟到的，眾生平等，眾生、所有的人都是慈悲偉大的。

我們這一節「藥師寶懺」，佛在跟我們講、講說佛有這三十二相，而且佛為了要給眾生、為了眾生、眾有情、我們人、諸有情的利樂，利益和安樂，拔除一切的業障、一切的業障，建立殊勝的功德，尤其要讓每個人滿願、圓滿過去的大願力，所以「諸佛大願」，他的過去的大願力，能夠實踐、實現在世間的生活中。

那麼，佛的慈悲，祂就幫助眾生，以各種的妙法，破除、消除眾生八萬四千種的煩惱，所以，佛才會在生生世世、倒駕慈航在世間，出世為菩薩，行祂的大願力。那麼，各位在世間，也是一樣，無論你們大家現在在世間做任何種的事業，都是一個願力，我們若能夠盡本份，能夠盡力將我們這個原來的願做好。

但是佛的慈悲和我們人的慈悲的心不一樣，佛的慈悲，祂都要給我們每個人滿到我們的願，我們在這一生「滿願」，就是我在過去生發什麼願，這一生要做什麼事情，讓我們安安心做我們的事情。所以，佛，祂沒有看說我們這一世人做事業、做工作是貧、賤、富、貴，無論是貧、或是賤、富、貴，都是要讓我們滿個願力，所以說出各種的法。但是我們每個人在世間，從事各種的「頭路」（河洛話，工作、事業）、從事各種的工作，無論貧、富、貴、賤的工作，佛的慈悲，也時時給我們開示，我們每個人過去生、或是我們在佛的境界之時、我們淨琉璃世界，我們每個人的佛性都是莊嚴，都具足著三十二種的法相、三十二種的法相、佛的三十二法相。

所以，佛給我們開示、上一節給我們開示三十二相，開示到第二十三的法相，二十三的法相就是嘴齒非常白又非常齊，嘴齒齊又密。我們的嘴齒有的一坑一窟、一坑一窟，有的大齒、有的小齒、有的凸前面、有的凹後面的，我們的這一生、我們的「嘴齒」（河洛話，即牙齒）雖然很難看，但是佛的嘴齒完整的，跟我們講，我們若修成正果，我們回去淨琉璃世界或是西方極樂世界，或是其他的世界，我們回去，我們就看出、瞭解佛的莊嚴的法相。那麼，佛的莊嚴法相，我們在那裡看不到啊！我們只看到鏡子所照來的：「啊喲！我眼睛閉一粒。」「啊喲！我臉縐縐的。」「我眉頭結結的。」我們看到目前這樣而已。

但是，我們要瞭解，我們每個人原來心靈的世界，我們還未出世、沒有投胎一個身體、肉體以前，無量劫、好幾千萬年以前，我們在佛的世界，我們的面相是「什麼款呢？」（河洛話，什麼樣子呢？）我們本來也有莊嚴的三十二相的法相，而為何我們這一生會出世做各種的「歹看面」（河洛話，難看的容貌），或是身體壞、動不動病就到的，是為什麼會這樣？這就是我們的因因果果、因因果果，就是說我們過去生所積的惡因，這一世人我們的惡因，惡果就發現，這就是我們因因果果的「代誌」（河洛話，事情）。

那麼，我們有世間的這麼多的苦惱，佛也非常的慈悲，今天給我們用藥師寶懺，叫我們要懺悔，懺悔是為什麼我們會法相「　」（河洛話，音ㄇㄟ，不會）莊嚴？懺悔！所以，我們今天奉鬼谷仙師王禪老祖開示，開這個「藥師寶懺」的道場，在這裡舉辦這個法會，講解佛所開示的妙法，希望各位，我們靜心來聽這個佛的三十二相，跟我們講我們原來就這麼「俺投」（河洛話，英俊）的、原來就這麼莊嚴的，為何今天我們會變這樣？就是有我們的因、過去的因，才有今日的果。

上節講到佛的嘴齒前面四齒都是大齒的，其他總共有四十齒，而且這齒都真正白、真正齊，這是佛的法相。第二十四相，嘴齒的牙，前面四齒非常的白，最白而且最大。上一節跟各位講過，我們的明定法師跟他的這些徒第、弟子出家師，到緬甸去參觀佛的嘴齒，這麼大齒、這麼長，我們的短短的，祂的這麼長、這麼大辮，（註，師父以手比喻，約大姆指般的大小）可見佛以前有多「大漢」（河洛話，高大），我們現在不知道是因因果果或是什麼，越來越「小漢」（河洛話，指身高越低）、越「細圈」（河洛話，瘦小）、越矮，可能是我們「業」的關係吧！再來

第二十五相，我們的雙邊好像獅子的「窟勢」（河洛話，姿勢）。（頰車如師子），我們獅子有獅子毛，感到非常「平房」、非常「平房」（河洛話，非常平衡。）各位啊！我根據易經去劃佛像、根據易經的妙法，「方丈、方丈」，我有一天吃飽閒閒著，突然靜下去，我就開始來劃佛的像、佛的法相，所以，「方丈」，這裡算起來剛好是十、十尺，這十尺、或是十英尺，反正就是十的數（請參閱附圖），劃個四方起來，那麼，分一、二、三、天、地、人三才，我們易經裡面的乾，乾為天、乾卦，那麼，中間呢？天地三才貫一、天地三才貫一，圍起來叫做「心田」、「心田」（圖中間），心的田就對了、心的田、心田。

在座各位，你們若住在田中間、田心或是心田，你們要歡喜，你們上世人有修，這世人你才有機會住在心田、田心，都好，田心、心田都好，我們要好好珍惜我們的人生，如何過個較安祥、無罣礙的人生，所以我們每個人有個心田存在。

那麼，四四角角（河洛話，四四方方），三才貫一，這就是一、二、三，那麼，這中心合起來剛好五、五，到這個角剛好形成等邊的三角形，等邊的三角形（註，毫毛處至雙腳膝蓋處），三角形中間，中心輿這對角所連起來的，這中心就是我們的肚臍心、我們的肚臍心，這肚臍心剛好輿喉嚨的地方、肩膀合起來，也剛好是一個數、剛好一個五、也剛好一個五的數，這十分起來為五（參閱附圖外四週），但是這（附圖內四方週）合起來也是五的數，五的數，中心合起來剛好是我們的「心肝窟仔」（河洛話，心窩，參閱附圖心中處），我們的胃跟我們的「排阿骨」（河洛話，指胸骨）這裡，這點，這點就是我們的心的中心、我們心的中心點、心的中點。

我們的目睭（河洛話，眼睛中間的這一點，叫做慧眼、天眼這一點，我們叫做「毫毛」的地方，佛的「毫毛」，這一點輿這個（註，指雙肩，請參閱附圖上端）剛好形成一個三角形，中心跟中心連起來，這一點剛好是我們的肚臍，肚臍以下叫做三十三的數、剛好三十三，我們叫做三十三天，肚臍以下為陰。什麼叫做三十三天外呢？肚臍以上是為陽。所以我們一個人坐禪，肚臍以下為陰，肚臍以上都是陽。這是三十三、三十三的數（如圖右），這很奧妙的。

三十三的數，這角度合起來也是三十三（如圖左、右下方角度）、也是三十三度，三十三度、三十三度，剛好三十三的數，我們叫做三十三天，三界以外、肚臍以上是陽，所以有人笑說：「吃去吃到肚臍為界。」道理從何而來呢？這（肚臍）為界，下就是下陰，這上陽（指肚臍以上），肚臍以上到我們脖子這裡輿肩膀，剛好四四方方（請參閱附圖內四方）、合起來也是五、四周都是五的數，這是非常奧妙的事。再來，就是中心點，一個心，這中心就是我們思想的中心，從這裡發出光芒，發出的光從這裡來。

上來就是我們的目睭、我們的眼這一點（指慧眼處），眼到這耳朵，耳朵這一點剛好跟這平高、下與我們下巴旁邊、剛好照這數劃起來，剛好輿獅子的一樣感到很「平房」（河洛話，平衡），很有福的，所以，佛相是莊嚴的。耳朵拉下來剛好輿下巴這一樣長（參閱附圖耳朵處的一點），這劃出來的數。未來是有時間，我再悟更多，我會講給各位了解。這就是我們的耳朵數。

我們的鼻子呢？剛剛好我們的目睭中間這一點，延長下來（請參閱附圖延至圖左右兩個角落），鼻子的寬度剛好在這（如圖中兩線之間）、鼻子很有肉的、鼻子很有肉的。而耳朵高到這慧眼的下面來，這一點（註，慧眼）到這裡（註，肩頭），剛好是耳朵的中心（如圖耳朵的點）。那麼，我們在坐禪的時候，我們在觀看、觀想，是從眼睛這一點（指慧眼）向下面看，不是向上面看。

那麼這一點、肉、頭殼頂為「天竅、天竅」，所以「天竅」叫做「主」，三橫上面這一點（註，如、一一一），王字上面一點是「主」，我們的「天竅」，接諸天聖神、佛菩薩的加持，都是由這一點來、都由這裡來，「放大光明」也是由這一點出去。那麼，佛的法相，這雙邊（註，師父以手比喻下巴兩邊）就是圓圓飽飽的，不像我這個尖尖的、尖尖的，要修到像佛，那就不知道要修到何時來了，佛的法相。

但是我們每一個人，我們本來的面目，我們還沒有來世間以前、無量劫以前、好幾千億萬年以前，我們在天界，我們的法相就是這樣形的，所以佛的雙邊（註，下額）好像獅子、飽、飽、飽（河洛話，非常豐滿之意），好像獅子頭飽、飽、飽。這佛的莊嚴法相，好像獅子（下額）的雙邊，下額雙邊好像獅子，這是佛的第二十五個法相。

各位，我們回去照鏡子看看，是不是有這樣否？若無，我們要再認真修行；我們若有，要再保持，我們若有這樣，要再保持讓它這樣。若無，我們要再認真修行，後生（河洛話，下一世、下一輩子）我們就會這樣。不過，要記得，我們若照佛給我們開示、照佛開示，我們回去淨土之時我們原來的法相就是這樣莊嚴。

那麼，我們如何保持這樣呢？修心養性。佛跟我們講的家庭的責任，我們要盡家庭的責任，在家庭的修行，「尪仔某」（河洛話，夫妻）就是最好的修行伴，所以，我們人在世間，「尪仔某」一定要盡責任，不可以說娶一個怨嘆一個，「怨嘆我這個較壞，啊喲！我若再娶一個不是較美。」或是「我再嫁一個較美。」或是「唉喲！我原來認識的那個很美，唉喲！『無採』（河洛話，可惜）喲！她怎麼沒嫁給我，現在才想要再嫁我，我的孩子已經都要三十歲了。」那時才再來怨嘆的時候，你越想，想到、這點要注意喔！

我們這家庭的修行。我們的法相要保持起來，這我們就是福運，雙邊圓者是有福呀！雙邊圓就有福。所以，各位十方善知識，我們這（指下額）圓圓的人要好好保持住，不然被它縮掉了，那就難修了、難修了。

所以，二十五相就是我們的雙邊（下額）感到很飽滿，下巴雙邊非常飽（滿）。
第
二十六相，咽中津液得上味相。佛的咽喉中，常常有吐液。我們很多人，「唉喲！老師啊！我怎麼很沒有嘴啖（河洛話，口水、吐液）的？」嘿、嘿！我們不知是不是過去生……，可能這一生若嘴很會乾、很無口水的，兩種原因：第一，就是在地獄界。

第二，過去生我們太貪吃，所有的福份我們吃完了。所以我們現在要惜福啊！我們平常三餐煮了，我們能吃的，我們就盡量吃完，去餐廳不要吃一半就丟掉。現在一些人吃一半就丟掉，真糟踏。我們台灣目前生活較富裕了，很多少年孩子吃飽非常不惜福，我們若無惜福，我們後生出世，常常咽喉我們就會乾澀澀。佛的咽喉，祂就感覺非常甘，時時有「甘」的味、「甘」的味。不

像我們，現在咽喉濕濕的是什麼呢？鼻涕倒流、鼻涕倒流，鼻涕倒流就塞住了，到後來兩邊的扁桃腺就來了，鼻涕倒流時，喉嚨就常常卡住了，卡住、胃就壞了，這可能是我們過去生修得不好，這一生要認真修行、修持。

我們的咽喉，平常身體若很健康的時候，咽喉不管什麼時候，喉嚨不會感到很乾，講話不會稍微講兩句、茶就灌一杯，講兩句灌一杯，祂在開示，從頭到尾祂都不曾喝茶，一天、二天、三天三夜，祂不曾在喝茶。因為有過一次，知道是「眠夢」（河洛話，睡覺作夢）或是什麼靜坐中間：喔！在講很久，我「奇怪？怎麼還沒有天亮？」都沒有喝茶，我感到很奇怪。我醒過來的時候、坐禪結束、眼睛睜開的時候，喔！茶喝了好幾壺，但是佛是這樣而已，祂、天地的精英、天地的精英都集在祂的身、集在祂的身。

或是一個人很會打妄語，會打妄語時，到後尾，咽喉會很會乾、咽喉很會乾，打妄語。或是「報路」（河洛話，指點路）使人走錯了、「報路」讓人走錯掉，我們以後除了「矮九」（河洛話，啞巴）以外，我們咽喉常常很乾。曾經我遇到一位孩子、小朋友，他不會講話，七歲了還啞巴，他的媽媽說：「老師啊！阮兒七歲了，為什麼都不會講話？」我說：「你的孩子咽喉乾澀澀的，你要他…。」小時候出世時咽喉就乾，我說：「你這孩子可能過去生，若不是貪吃，就『寒三』（河洛話，吝嗇），或是吃、一直喝（飲）、飲過頭了、吃過頭了，這一生就咽喉『矮九』掉。」

這位歐桑（日本話，太太）說：「老師，我這個孩子，小時候牛乳就不喝，只愛喝茶，一天到晚只是喝茶，吃到七歲了，一天的茶都要喝好幾壺。」我說：「唉！你這個孩子可能過去生像剛才所講的那樣沒有錯。」他問我說要怎麼辦？我也不知道要怎麼辦，過去做到的。我說：「這一生盡量去做佈施、做佈施。」

他說：「要怎麼佈施法呢？」我說：「你較簡單，你家門口，若有過路的，你較『骨力』、較『骨力』（河洛話，勤快、勤勞），每天燒茶放在旁邊讓人家喝，而且要燒給它滾，用乾淨了，椅子、桌子排了讓人來喝，歡歡喜喜給人吃，你吃三年看看。」這兩夫妻為了孩子做功德，回去就真的每天煮茶給人吃，從每天一次到一天兩次、三次給人喝，過了差不多一個多月以後，他就發覺他的孩子較不會那麼愛喝茶了，較不會常常吃茶這樣子不管什麼時間都守在冰箱旁邊要吃茶。所以，我們做「是大人」（河洛話，父母）的可以做。

之後，問我：「老師，要怎麼辦？」我告訴他：「最簡單，若有法師、或是尼姑、修行家，到你門口托缽，你要用最好的給他。」「現在沒有這種的來托缽了啦！現在沒有了，現在都拿一包紅包，『師父啊！你自己去買啦！』現在就是這樣，功德無法做了。」我說：「不然這樣，這裡一些孩子、孤兒院，你較骨力的拿米去給他們吃、拿這個果去給他們吃、拿菜去給他們吃，你的孩子可能會好。」

到九歲的時候，差不多、不到九歲，就開始會叫爸爸、媽媽，開始嗯、嗯、哼、哼，哼兩句，到現在已經兩、三年，還不曾再遇到他，是不是從這樣開始後就開始有感應了，但是有感應，叫他「是大人」做給孩子的這些功德，一面做自己的功德。

而一個家庭會這樣，都是「共業」、都「共業」，一定就是同公司的，過去生一定若不是「孤荖」（河洛話，孤僻之意）、就是吃過頭、喝過頭了，所以這一生才會發生這樣，那麼，老爸、老母去做這些功德，連孩子同時做。各位啊！若是說有孩子啞巴或是什麼的、或不會講話等等，你們不妨用這個方法，可以去做，可能、應該會得到無上的法益。

那麼，佛，他的咽喉「不管時」（河洛語，不論何時）吞下去的口水也是香的，不像我們現在臭哄哄的，臭臭、出來臭腥味，尤其我們發覺到做法會完以來，一些弟子跟我一樣，喘氣出來就臭哄哄，不知是我們過去生的業重，還是這中間無眠（河洛話，睡眠不足之意），無眠、睡也同樣長，結果呢？出來的味不是佛出來的香味。所以跟我們開示，第二十六相，我們所吃的東西，都是最好的味，上味、上味，這是千真萬確。

我們看有的吃去素吃得很清的人，心清口又清的人，他吃什麼都說：「喲！香，每樣都香、每樣都香。」我們若心不清的人，每一樣都沒感到香，滿漢全席，一桌十幾萬、二十幾萬，吃了也沒感到香就對了，因為我們的心就不夠，所以再好的東西吃下去也是變壞。

回想在六年多前了，我一位弟子他的一同當兵的很好朋友，退伍了，有賺一些錢，去大陸，那個時候剛剛好在探親開放，去大陸，大陸吃的東西真不好吃、真不好，那麼，我這弟子的朋友在餐廳吃，「哼！」就無歡喜了，「吃什麼東西，我花了多少錢，吃什麼，我們家的狗吃的都比這個好。」剛好大陸的那些公安在旁邊、一些情治人員在旁邊看，就把他叫過去了，叫過去就跟狗關「作伙」（河洛話，在一起）、關跟狗作伙，給他吃的東西，就用給狗吃的東西給他吃，關了三個多月，出來一隻像「猴子仔」（河洛話，猴子），他說：「你們台灣說這就是狗吃的，你看我們都是狗，你就跟我們的狗吃的，我們的狗什麼？」

關了三個多月才放他出來，回來看到我這位弟子，講給他聽，「你怎麼這樣？」「喔！大陸的人很無情的。」我這位弟子跟他說：「那不是他無情，是你無『斬折』（河洛話，分寸），你講話無看所在（河洛話，地方），而且你不尊重、沒有同情心，你認為你在台灣有一些錢，你就富裕，你就講一些無尊重的話，不會去惜福，不會知恩、感恩、報恩，所以你吃東西，你就用這樣來糟蹋，這很正常。」

結束後，之後吃東西每一樣都很好吃了、每一樣都好吃了。後來我這位弟子在講，我說：「要叫他感謝大陸這些、感謝大陸把他抓去關跟狗在一起的這些，去體會說人在非常生活艱苦裡面什麼是寶貴的？人一旦有較好，要惜福，不可無惜福，這是還算最輕的而已。」

所以，各位啊！十方善知識，我們這世人，我們若要得到後世人、我們在吃東西每樣都會香，我們喉嚨不管任何時候都會甘，我們這一生吃要較惜福些，不可無惜福、「討債」（河洛話，此為浪費之意）、「討債」，去餐廳看到那些，心實在很痛，一桌叫了很多，吃一點、不中意，叫人倒掉去了，辛辛苦苦百姓、農夫所栽培起來的，你這樣把這些看做什麼呢？所以，各位十方善知識，我們人除了要惜福以外，要感恩、要知恩、要報恩，我們後一生、我們這樣一來，我們會得到身體上無上的法益。

第二十七相，廣長舌相。舌廣又長、柔軟細薄，展則覆蓋的面很廣，之於法界者。就是說，我們佛的「嘴舌」（河洛話，舌頭）是非常柔軟、寛、長，舌頭長，但是不是像我們的城煌爺雙邊的黑白無常，白無常（舌頭）長長的，不是那種的相。表示說祂的嘴舌有那個感覺，舌頭很軟，講話不會「大舌、大舌」（河洛話，口吃）、不會「矮九」（河洛話，啞巴），而且佛的嘴舌寛，一旦說法、要講話非常流俐，講話流俐，不會一句話「啼、啼、啼」，啼不出來（河洛話，口吃之人講話狀）。

我在教高工的時候，有一位學生很「大舌」（註，口吃很嚴重之意），每次要換錢、要一元錢，啼差不多十分鐘才被他啼出來，啼得不敢講話，每一次舉手要問老師，目睭一直「睨」、一直「睨」、一直「睨」（河洛話，眼睛一直眨、一直眨），老、老、老…，老了差不多十分鐘才被他「老」到「師」去，一定差不多「老」到五分鐘、十分鐘，一直老「老」，要問一件事情就一直「老」，我說：「你喔！張某某啊！你可能頂世人（河洛話，上一世為人）很會罵人的樣子，很會給人罵，這一世人你的嘴舌讓你講都順利（河洛話，不會順利）。」這位學生，以後每次要問事情，寫一寫，「老師。」不敢講了，若再講的時候，全班一直笑，越笑、越講越「　好勢」（河洛話，　，音ㄇㄟ，不會，不流俐之意），那「大舌」。

那麼，佛，祂的舌，祂講話很流俐、流俐，而且非常清楚，而且所講的話都利益眾生，而佛的舌伸出去，蓋一片天、蓋一片天，就是說佛祂所講出去的，經過這個嘴舌所講出來的話，好像水在流、水在流，「出廣長舌相」、「出廣長舌相」，像水在流，很流俐，一直講，從來就不曾要經過我們這樣文章稿打了一大堆，有辦法非常自如來講。

我一個弟子，在新竹建○國中學當老師，他以前在教書也是很會教，七十三年結緣後，他說：「老師，我在教地球物理科學、地球物理科學。」校長要他教，他不會，「我就學數學的，叫我教地球物理。」校長：「沒有關係，你教。」那麼，這位弟子他也很「古錐」（河洛話，可愛），他就想一想，在我們那鬼谷仙師王禪老祖佛前，他說：「老祖啊！拜託祢幫我讀。」他就將它（註，課本）放著，他就跑去做他的工作，差不多一個鐘頭之後，他就再讀，「疑！讀較有了（河洛話，比較看得懂之意）。」

等到讀有了，上課的時候講不出來，糟了！有一天，他就問我，「老師啊！怎麼辦呢？我要講課時講不出來。」我說：「很簡單，你禱告，身、口、意供養王禪老祖鬼谷仙師及諸佛菩薩，來教導這個妙法給學生。」那一天要上課之前，在老師辦公室，他就開始在心裡祈禱了。那一節開始上課時，喔！結果，書「影一下而已」（河洛話，稍微翻一下而已）就又闔起來，叫學生第幾頁翻開，一直講、講了一個鐘頭講不完，一直講、講、講，把這個法講得清清楚楚，老師講完，學生拍手，他也搞不清楚，「我怎麼那麼會講？以前講話，舌頭捲捲扭扭的，現在若開始會講話教導學生，有法度（河洛話，有辦法）講得這麼完滿，學生又聽有（河洛話，聽得懂），很奧妙。」

那麼，這位老師很歡喜了，才來跟我講，我說：「對啊！以後你若怕講『　好勢』（河洛話，講不好），我們用身、口、意供養諸佛菩薩加持。」那麼，這位弟子把這個情形講給我聽以後，現在在學校，他所教的學生，考試如果考這一科都考得最好，去參加聯考也考得最好，因為有法度講出真理解的妙法，嘴舌，有法度表達嘛！我們嘴舌若講『　村車』，脖子、嘴舌，舌根倒吊，倒吊的人講話都會大舌，大舌、大舌；若嘴舌感到很正常的講話，就　大舌、大舌了。

第二十八相，梵音清遠相。梵者，清淨之義也。佛的聲音清淨而遠聞也。佛在講法的聲音、這音聲，傳好幾里遠、好幾千里遠。在我們大陸有個金山寺，較早有個金山老和尚，他算是活佛、金山活佛。當時他透早（河洛話，一大早）或是三更半夜、晚上過了一點到兩點，他開始在唸佛、在金山寺那裡他在唸佛的時候、做課唸佛的時候，整個大陸一半的修行人，晚上都聽到金山老和尚、金山活佛在唸佛的聲音，中國一半的出家人及在家有修的，都有聽到，金山老和尚他就說：「眾生較懶惰，睡到太晚了。」

所以他為了要教導眾生，他起來唸佛，他的聲音傳遍整個大陸的一半，以前沒有電視啊！沒像現在有電視、有第四台，我現在講一講，拿去播放，全省都有電視、四處都有聽到了。以前不必啊！佛祂的三摩地，祂從三摩地發出的聲音，能夠傳遍好幾千里外，這是佛才有辦法，我們還是凡夫、還沒辦法，凡夫講到讓對面要有聽到，我們耳朵要修到很利才有聽到，我們的差佛差到差天和地，佛在講的話非常的清楚，而且也非常的平。

有一次我在打坐的時候，從很遠、很遠聽來的聲音，聽到從耳朵傳入我的心內，很奇怪，這聲音從耳朵進來，結果聲音從我們的心肝窟、從這點、從圖中心那一點發出的聲音，從這裡（請參閱附圖正中心、心窩中那一點），請大家看這圖，從這點。佛所講的話，嘴是由這裡出來講話，但是聲音從心肝窟（河洛話，即心窩處）這裡出去，十方、往十方出去。

這就是八卦，我們接下去若有時間，會講「真禪內印」，這「真禪內印」的法輪在這個地方、在我們心肝窟的地方，聲音都從這裡講出去，我們所聽到的聲音，都轉達到我們的心肝裡面進去，在我們的心肝，然後在講話聲音由此出去。那麼，現在我們要聽經、我們聽經聞法，若是我們遇到一個大法師非常有修行的，你聽到他講的話之聲音，不是從耳朵，直接灌入心肝內，馬上「精神」（河洛話，清醒），這是高僧大德、有修行家及佛才有辦法這樣，我們這些還沒法度。

有的時候我們講話，講啊講，聽的聲音不是耳朵，是從裡面出來，所以很有修行的人，他進入我們的心中、進入我們的心中講這些話，雖然大修行家講的話很小聲，但是從我們這裡所聽到的、發出去的聲音很大聲、很大聲由此發出的聲音，這是真真正正、真我的聲音、真我的聲音，佛的聲音。

所以，各位啊！我們在講經說法的很多高僧大德，若真正修行得很好的那些，你聽他講經的時候，不是從耳朵，是從內在這裡發出的聲音，各位若遇到高僧大德在講經的時候，你們注意聽，是不是從裡面這裡發出的聲音，若是者，噯！你就要跪著拜他，這位一定即是佛的化身來，就是佛的轉世來了。

各位啊！你們可以試看看，以後你們若聽到法師或是高僧大德、有修行的人，你聽他在講一句話是從這裡（心窩）發出來的聲音，你一定要跪著拜，馬上把他拉住「師父，我拜你為師，你不要放棄我。」哈、哈，你們不知道有遇到了沒有？不知道遇到了沒？因為給各位講過之後，以後你們就有這些因緣，有這些因緣我們就好好的去珍惜、好好的把握起來。

第二十九相，眼色紺青相。眼睛之色如紺青者。我們的目睭紺青，不是像我這樣睡沒飽、目睭黑黑、黑匡的，我們現在很多人目睭黑黑、睡無飽太疲勞，目睭黑黑的，那不是。佛的色、你看祂的眼神，這（註，指上眼眶）很飽，目睭這很飽，不像我這凹進去、不像我凹凹的，是很飽、飽飽的，而且是紺青的色，那個色你也無法去形容，也不是像我們在看電影、電視裡面，那魔鬼、那厲鬼的聲音，變作青色的眼睛，不是這樣。也不是像美國人、歐洲人、白人眼睛的那個青色的，不是那一種的。那種發出的青色，看得非常舒服、真舒服，你們有的時候可以看佛像，你注意看祂，你發覺佛祖的目睭、雖然是畫的來講，祂的紺青色、紺青色。

第三十相。睫如牛王。目眉毛像牛王的相，不是「帶刀」、不是「帶刀」喔！（註，面相學中所述之名稱，形容眉毛如刀形）真「ㄙㄨㄣˊ」啊！（河洛話，很柔）真「ㄙㄨㄣˊ」的相。我們這個佛的這個相片這樣，好像圓圓的相，看起來會很安祥，雖然我劃的不是很好，但是我說：「佛祖啊！我手借你，這一張你自己劃，我沒辦法劃，眉毛要怎麼劃才會好，你自己劃吧。」

我是手借佛祖，祂自己劃的，我不會劃圖、我不會劃人像。那麼，這就是我們的目眉。目睭非常長、很有力、有精神，目睭是有精神的目睭，不會說「愛睏、愛睭」、「衰尾、衰尾」（河洛話，倒霉相），兩眼無、兩眼無光。佛的目睭真有光而且有精神。目眉毛好像牛王，目眉毛很長而且很「ㄥㄨㄣˊ」，不會說僥直的、不會說是僥直的，要記得，你們如果遇到那僥直的，那佛相不是這樣。是那目毛長長長的、目睭好像牛目睭很有神啊！很有神。

第三十一相，眉間白毫相。兩眼之間有這白毫、白毛，又前常望光。我們的眉毛中間有一點，有一點就是白毫、這裡面有毛，這毛長長的好像、從右邊這樣轉，眉毛中間這樣轉，而我就沒有，我這裡只有這一粒而已，我這一粒，當時我們老祖師說：「你這一粒怎麼長在這裡？」我就沒法度（河洛話，沒辦法），不然我就要手術，我生不對，這粒（註，指白毫）生不出來，可見我們還沒有慧眼，這對叫慧眼、天眼，就是慧眼，這一點，佛的中間有這一點（請參閱附圖）。

第三十二相，頂成肉髻相。法名叫做肉髻，頭殼心，頂上有肉、凸起來在頭殼頂者，名叫做無見頂者，以一切有情皆不能見，一切的有情。頭殼心一點、我們頭殼這點（請參圖例最上首天竅）。像我們頭殼這裡也空空的、這裡也沒有，我們總是不能裝，這就是我們的「囟」的所在，「囟」的所在。我們修到這一粒變活的，我們現在的孩子出世的時候，彭一下、納一下，彭一下、納一下，孩子這一粒、我們小的時候。

因為我們到最後來世間的事情麻煩多，看到就想要、什麼就要、要愛，蓋到後來蓋得密密的，怕我們愛得太多了，所以這（註，指天竅）不會開開的。那麼，這粒圓圓、這粒肉，佛祖頭殼頂上都一粒圓圓的這個「相」肉髻，這個就是這點、我們頭殼這點（請參閱附圖天竅處），會放大光明，叫做肉髻、肉髻。

我們若修得好的人，這個殼頂一定有一粒紅紅、紅紅的，所以佛祖頭殼這粒、都有一粒，這是佛的三十二相。我們若要來、要去，我們要回去、我們要往生時，都從這裡回去，我們不可從目睭、從嘴、從什麼、從肚臍、從屁股回去，從「屁股門」（河洛話，肛門）回去一定下地獄，從「屁股門」下地獄。而從肚臍回去，也是要做眾生而已。而從嘴也是眾生。

我們要從這裡回去、我們“噗”的從這裡回去（註，由天竅回去），這才是真真正正我們的肉髻，這已經你若看到佛的頭殼頂這一點，我們就要記得，這給我們說、我們要從這裡回去，不可從別處回去，要記得，我們要回去、要從頭殼回去，這一點、這粒、我們的囟這裡回去，這就是佛的三十二相，大家還未來世間以前、大家都還是佛之時，那麼各位呀！我們了解這樣後，以後世間該怎麼修行、該怎麼回去，我們信我們會更加清楚。

下一節會繼續給各位講解三十二相，還有一個八十種的隨形，莊嚴其身。

這一節到這一個段落，請大家合掌，我們來回向。
回向
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
凡有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國

阿彌陀佛！
祝福各位。

網路法界讚：網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。

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