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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
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○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
● 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
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○ 慈悲藥師寶懺(43)
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○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
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○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
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○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
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○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(21)
慈悲藥師寶懺 第二十一集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」，上卷，我們這節還是繼續來講解佛的三十二相、八十種的隨形好。
有的時候，我們在街道上、跟在道埸，你所看到的人，會感覺到不相同，我們在凡塵所看到的人，是英俊、是帥，感到很有氣魄、好像很有智慧、好像很有才氣、很富有的形，或者很有這官銜、很有官銜，這就是說我們在社會上所看到的。那麼，在道場修的地方，所看到的感覺就不一樣，道場修行的法師、師父，你看的，不是帥，也不是說很有才氣、也不是說很有官氣，都不是，看到的都是一種非常慈悲、非常莊嚴，講不出來的歡喜心。
我們若是在社會上有一些有成就的人，我們看到的是有一種威、也有一種銜，也有的一種看得殺氣重重，也有的看起來很狡滑、也會看起來有一些小聰明，都看起來還有一些掩蓋、還有一些掩蓋的行動之感覺出來，你們可以去想想看，你說：「喔！這位院長、部長看起來有一種威、有一種銜。」是為什麼呢？
因為他跟我們百姓有厲害關係、有厲害關係，若是說我們看了，「喔！他是調○局的人員。」我們看了有一些怕，雖然我們沒做壞事情、沒做虧心事。有的調○局的人，心沒有很正、慈悲心不大夠，有的存著報復的心、有的會將他家裡不高興、朋友弟兄不高興的事情，他會找人做為他的出氣桶，所以，我們有的人就會怕他們、敬而遠之。
事實上，他做為調○局的人員，他是工作上的關係，他也是要為了維護整個國家安全、百姓的安全，所以他的工作上，不得不有那個威，有那職務上的銜存在，那麼，我們看了竟然會怕，有這利害關係，怕他不知道會對我們怎樣。
或者，我們做為法官，我們聽到做法官的，心裡也有一些怕，「喔！以後萬一有什麼事情出去，或是車子被撞、或是撞人家，被撞時，到法院去時，是不是會照天理、公平去找回來？不知道會相遇否？」又產生了這種的怕。有的人在吸毒，或是在販賣人口、或是在製造槍械、或是集團竊盜等等，脫離良心道德，在道德範圍以外，有的就會怕：「啊喲！若有一天我去看到這些法官，把我判罪。
我就先怕了。」這種的都是外在的威銜、外在的威銜。所以我們世間的，有的看起來，「喔！這是老闆。」我們看老闆都穿著西裝、戴勞力士錶、戴戒指，身上戴得亮晶晶的，手提包拿的都是一只就要幾萬的，開的車子、穿的皮鞋、打的領帶、住的房子，非常富有的形態，我們若看到的時候，我們會感到「喔！這麼富有。」又羨慕、又稍微有一點怕、又有一個比較他是那麼富有，我們自己就有感到自卑的形態出來，這是凡塵人的威，我們在婆婆世界、我們在世俗的人之威跟銜。
有的人生來有那報復的心態，怨天怨地，動不動看不高興，就出手要打人家、要怎麼、要搶人、挾人、要罵人，很多這種的人啊！因為他就不記得自己在天上的世界時，忘了他就是菩薩、他下來到世間他的任務是做什麼，結果，偏去了，造成他整個怨世、妒世，造成臉形為橫面的，感到不可一世的樣子，事實上他裡面坐的那尊佛是非常祥和的，為什麼他所表現出來的外形，讓人看了會驚嚇？
與我們所說的「敬鬼神而遠之」同樣的意思，看到了，沒有人要跟他講話，閃過就算了。如此，我們看了就感到很可惜，若是有這種的人之心態，若是我們自認為拳頭很大、憑著我後面有「兄弟」可做什麼、憑著我底下有多少人可以找人算帳，這違背了天地良心、違背了自己的良心、違背了我們祖先、「是大人」（河洛話，父母）辛辛苦苦養育我們長大，我們由天上的世界來世間，我們就是有任務，為了要盡人倫、盡人倫的道德，來回向社會，來感恩社會、報恩社會，結果不記得了，還以為人家看到我們就會怕、就閃，還認為威風凜凜，若這樣想法，那就不是我們一個人真真正正的尊嚴。
各位可以仔細的想看看，我們在世間要讓人有尊敬，因為我們所遇到的任何一個人，過去生若不是親、就是戚，不然就是我們的恩人，我們不要說認為我現在有得勢，在社會上作威作福、或是不可一世，或者欺騙眾生、欺騙百姓，或者有恩恩怨怨，有報應，要注意，佛時時給我們開示這些道理，可惜我們很多人為了世間的名、利，為了自己想說能夠多少得到一些利益，所以會造成他一些失調的人生。
那麼，我們除了同情他以 外，我們也可憐他，但是，我們不要做被同情、被可憐的人，若是這樣，我們短短幾十年以後、眼睛閉上以後，我們就自己知道在世間究竟是如何，這一些，我們跟修行的人不一樣。但是我們在家的人，我們在世俗，我們也可以做到像出家修行、真正的高僧大德、有修行的人，他的威儀，我們也有辦法做到他這樣啊！
我們本來的良心、我們的佛性、我們原來的靈魂，我們也像佛那樣的威儀啊！不是說我們與生俱來有的就感到自己下賤、認為怎樣、認為自己人格不夠、認為自己福報不夠，不是這樣啊！
所以，我們各位要正確的瞭解、正確的瞭解自己，我們的過去、現在跟未來，我們的本性是非常的慈悲的，非常莊嚴的。
那麼，佛有那麼多的優點，我們也有那麼多的優點，我們只是衫褲穿著，頭髮表示的不相同而已。出家人穿著越簡單，從上到下是一件長袍、馬褂，表示頂天立地、表示頂天立地、頂天立地，出家人身上所掛的東西單單純純的，是為什麼？是說我們無罣礙、無罣礙。當時我們釋迦牟尼佛、我們的佛祖，祂是為什麼會受人那麼尊敬？
祂就是放下世間這些名、利，放下世間這些爭奪的行為，過著心安，所以佛祖祂為什麼過得那麼祥和，原來也是王子啊！很多過去的高僧大德，原來在世上的時候也是很有成就啊！好像我們時常在唸「南無阿彌陀佛」、「喔！阿彌陀佛」。
所以很多人在社會上，我有看過他，他雖然是「喔！我是甲級（註，甲級流氓）、政府通緝的（或什麼的）。」他也是在唸阿彌陀佛，那麼，阿彌陀佛！在做跟唸就不一致，那唸「阿彌陀佛」是誰在唸呢？自己的內心「覺到」、無形中「覺到」，他感覺原來也是有佛的根存在，因為面子拉不下來，所以造成一不做二不休，將自己光明的心、歡喜、慈悲的心藏掉了，這點是非常的可惜、非常的可惜。
所以，我們在家的人，也有辦法像佛的威儀啊！也做得到啊！那麼，為什麼我們不要做、為什麼不做？那麼，出家的修行者呢？那是代表我們每一個人的心，代表出家、代表在家的人原來過去生、生生世世他的心、他的靈魂、他的法相就是這樣，所以有時候，我們若看到法師穿得很整潔，我們要向他行禮，或是內心向他行個禮，我們看到他，就表示「啊！我們的過去世、生生世世，原來我們的佛性、原來的靈魂也這樣。」
講一個實在的例子，我這裡一個弟子他的阿公，活到差不多七十幾歲才往生去，在生的時候，很惡，在生時他都沒相信佛、沒相信修行者，他看到修行就罵，但是，等到他要死之前，他才發覺到他自己都不對了，感覺到他自己過去生、生生世世，不知道那一世也是修行的人，自己起懺悔心，那麼，就這樣，他死了以後，常常託夢，託夢時說祂心裡想要一件法衣、要一種「海青」（河洛話，即法衣），有一天，他就跑上來寺裡，來請示老祖跟觀世音菩薩，說他阿公常常讓他作夢，夢中他感到一件非常奇怪。
老祖就跟他說，他的「是大入」現在死了以後，都一直現「出家相」，給他的兒子、他的媳婦看，現「出家相」，所以他要向他的那些孩子要求一件「海青」燒給祂。那麼，他這些兒子跟媳婦聽到以後，馬上跪下去，叩的就跪下去，「老師啊！我們老爸、我們的『是大人』」死去以後，所夢到的就是祂要求一件出家衫。」他所看到就是頭髮剃掉，下面普通的衣服還穿著，希望有一件出家衫，他才很歡喜的。
我說：「你回去，沒關係，你在阿爸的靈前燒一件海青給祂，一件，沒關係，不會侮辱佛祖，沒辦法，你將它燒給祂，因為老爸祂覺到，祂在生只有一個嘴駡這些修行的，但是祂的心也非常的好，若做善事都跑前頭。」只會說「善事有做好了，那要一定要出家、一定要怎樣。」所以駡這些出家者、這些修行者，祂就不瞭解這些修行的人、這些修行的大德為什麼會現出家相，那是現眾生本來、過去生、生生世世任何一世的法相啊！
所以，自這樣結束以後，那麼，他回去以後，那麼，他回去以後，選個時間做一個七，他就燒給「是大人」，燒給祂的那一晚，「是大人」當時穿海青、現「出家相」來給祂的那些子孫看，才非常歡喜，看了以後，祂向祂的兒子行個禮說：「感謝你。」可見我們每個人過去無量劫以前，無論那一世、無論那一生，都一定有一生、一世，尤其是我們過去原來的本性，我們就有這個法相、莊嚴的法相。
佛又跟我們開示，開示這八十種隨形的法相，我們上一節就講解到第二十三，「住處安無能動者」，就是我們的心、我們的心安住的地方、我們心安住的所在，若安定者，任何東西、草動，無法度會來影響到我們的心，這就是佛的法相其中的一相。
第二十四，威振一切。「威」振作一切，為什麼祂的威嚴振作一切呢？佛、祂的威嚴，你看祂是有威，但是慈祥，因為佛祂所有的一切、在生所有的一切放下，無所求、無所貪，只有施捨、只有布施、只有普照祂的慈悲心給眾生而已。所以，當一個人他的心靈一再付出、一再施捨、一再布施，放光明照耀所有有緣的眾生、有緣的信眾之時，他的威振一切，包括天、地、人，天神、地上的人、我們世間的人及地獄的眾生、眾生靈。所以，佛，祂的威振一切，而且佛的威，祂的威能夠振作所有看到佛的，自己會起個歡喜心。
我們中午，我的弟子阿珠弟子阿旺的太太，五月初十我們去到日本，去三十三間堂千手觀音，去那禮佛，當她看到千手觀音法相時，竟然哭了，只站在那裡一直哭、一直哭，不走，哭得非常、非常的……，那是為什麼呢？她的心靈見到佛，我們見到自己的親人、見到「是大人」（河洛話，父母），這個人過去生一定就是修行者，有一生是千手觀音下面的護法或是祂的眷屬、觀音的眷屬，看到時，心中一直歡喜起來、一直歡喜起來，就一直要哭出來、一直哭。威振作一切啊！振作，使人振作，好像我們神、佛或是耶穌、或是主，我們若看到的時候，心裡感到很歡喜、非常歡喜，歡喜「啊！我今天總算看到佛了。」
也有我們很多信徒，去到道場，他一看到師父，喔！講不出的歡喜，好像看到自己的親人。看到一些出家修行的師父，很有道德、很有德的師父、大德的師父，他看到時、「威振」，他的威、他的威嚴會振作我們的心、振作我們的心，我們假使有煩惱，看到歡喜時，煩惱就沒有了，我們若有恨怨，看到師父的威嚴、他的威，看到師父，我們的煩惱就沒有了。
或是我們看到師父，我們若有什麼煩惱、有什麼話要講的，竟講不出話來、竟開不了口，你不知道要怎麼講？要講時，不知從何講起，自己內心想師父、想法師、和尚、高僧大德、祖師爺等，你只是想，你的煩惱就解除掉了，那是很有修行的高僧大德，及很深的緣、很深的緣。
那麼，我們世間的人，我們也可以啊！我們也不一定出家啊！我們在家也是一樣啊！我們若是平常儀容端正，頭髮理得整潔，鬍子該修的修。有的小姐，我們若是粉不必抹得那麼多的、我們粉就不要抹那麼多，我們就抹得素素的，人家看了感到很有威嚴，「喔！這個歐吉桑、歐巴桑、少年兄、少年哥…。」
人家看到了，也是一個歡喜心，一見就喜歡，不要讓人見到就「一見就討厭、再見更傷心」，我們就不要這樣。所以，我們在家也是一樣，能夠做到這個程度了，我們為何不去做這樣呢？被人看到時，人家避了好幾里路，連看都不要看，我們就認為我們有威，結果是最可憐的人、最可憐的人，不記得我們自己是何人了。
所以，佛在我們心中、佛在我們心中，我們若是瞭解佛法、佛的妙法時，我們在家修行，我們在家做一個真真正正的好爸爸、好媽媽，或做一個真正好的頭家（河洛話，老板）、做一個好「薪勞」（河洛話，勞工、伙計），我們也可以做一個「威振一切」呢！因為佛在我們心中。
所以，我們本來就有這些基本的條件，我們是為什麼不要來做呢？這點讓人處到非常的納悶，今天跟各位講這些以後，你們回去，有的你們回去，有時間，或是電視完時，你們就不妨冷冷靜靜坐著，我剛才所解釋的佛在講的、轉達的這些給各位瞭解，每一個人也有一個威，每一個人也都有收攝眾生煩惱的心，也有這個威啊！我們為何沒去做呢？
所以，無論是在家、無論是出家，我們的心、心靈若是有一個「佛在心」發露出來時，我相信各位，我們無論是在家、出家，在社會任何一個角色，我們也可以幫助他人，人家看到了不會起懊惱、不會起討厭的心。所以，佛跟我們開示這點，我們應該再去瞭解。
所以，「威振一切」，我們一個人在世間，若是他的道德做得好、非常有在修行時，無論他在任何狀況之下、什麼埸所，者能夠天、地、人、地獄的這些鬼道等，看到他也是會尊敬、也會尊敬。
好像這幾天，大甲的一家公司的我的弟子、一個傢俱公司的弟子、連弟子，他在生、現在，一生中間，太太很誠心在信仰我們的佛，是密宗、密教，後來相信我們的禪宗，再來相信王禪這個妙法，早上、晚上一定準時來做課，雖然公司平平的，兩年前險些倒閉，諸佛菩薩幫忙加持、護持，結果他的事業又重新再站起來，事業很大、工廠很大，之前差不多五、六天了，剛好有一個晚上，他的孫子在中壢要考試，突然打電話說：「阿姨、阿姨！我要去住你的厝好嗎？」已經到中壢了，專程又跑回來住大甲日南。
那一晚睡到清晨三點多，她這個孫子（註，河洛話，指外甥）聞到素材的香，很香、很香，傳到房間裡面進去，他想：「奇怪，這麼晚了，阿姨怎麼還在做課？」又繼續聞到，才開門起來看，「啊喲！火燒厝啦！」三樓頂都是濃煙、都看不見了，趕快把阿姨、姨丈全家人叫起來，門打開，沒路好出來，用爬的爬出來，大家都嚇得很，只有他不怕，連佛祖都燻得整個臉黑漆漆的。
那麼，這位弟子說：「某某人，你難道不怕嗎？」他說：「不會啊！」「你沒聞到煙味？」「沒有啊！我聞到素材（註，壇香），我就聞到素材香，確實很香，我以為阿姨、姨丈三點多還在做課、在誦經，趕快起來看，結果是火燒厝。」這就是佛、菩薩的慈悲啊！平常時有燒香、有修行、有在唸經，他藉佛的威德振作所有一切眾生，到後來，最要緊的關頭，示現，叫她的孫子這樣久了不曾來過家裡，突然打電話來說要下來住大甲家，第二天早上要考試都不能去考，這是很奇怪的事情。
我說：「那是菩薩藉你們的孫子、佛藉你們的孫子的身體，叫他來住這裡，就是要救你一條命，這就是佛的威振一切啊！天堂、地府都來給你護持，過去你所做的布施、功德，在緊要關頭，天龍護法一定會護持。」所以，我們平常時若有多唸佛、多燒香、多拜佛，我們依照聖賢、主跟我們講的、佛跟我們講的道、神跟我們開示的，我們認真去做，我相信，目前沒看到，但是在緊要關頭、緊要關頭，這些佛菩薩會來給我們解救。
這是實在的例子，就是大甲、日南工業區藝○工業公司，專門做電鍍家俱的，都銷日本、亞洲、美國的。他這就是神、佛的威振一切，因為平常時修行，所以佛、菩薩、天龍護法，藉佛的威，振作這些天龍護法，因緣、心靈的感化、感動，會來救他們全家人的命。
所以，「威振一切」，並不在於完全是你看到佛時，「喔！這佛威振一切。」佛不在我們眼前的時候，祂的法就是「威振一切」，振作天堂、地府、人間、餓鬼道、惡鬼道、地獄道的這些眾生靈。
再來就是，第二十五，一切眾生見之而樂。一切眾生看到，非常的歡喜。各位啊！我們在世間要做得讓人看到歡喜，確實不簡單啊！不簡單，我也很努力在做、努力在做，努力檢討自己，但是也還沒辦法讓人看到會有歡喜心，因為我在第四台講解風水、講解有的佛的這些妙法時，也有人看到，很討厭，看得討厭，「這個人怎麼在講解佛經呢？佛經就不是在家人講的啊！是出家人才有權利講啊！」
所以會打電話來問我這些弟子、會來駡這些弟子，我說：「不要緊啦！今天就是老師若真的有出家，他有看到老師有出家相來講經說法時，若是有一天，或是未來生、未來世，若有機會在世間又相遇，或許他就會看到出家相來講經說法，但是，總是他有在看老師講經，以在家的方式在講這個經、這個道，天地之間的這個妙法，不是某某一個人的法，天地之間的妙法，不是某某一位神、某一個佛、某一個道、某一個山祂的法，不是獨獨祂一個。」
所以，佛在說法者，祂並不是說祂某一個人的法，祂是開示所有大宇宙之間生存萬物的調和的法。所以，我跟這些弟子說：「不要緊，因為他沒有開悟、沒開悟者，你不用去見怪他，你去感謝他，未來生老師若有那福報、有機緣，或許就會現出家相在世間，那時才再講也沒要緊，現在被人講不要緊，這罪過是我們、罪過是老師的罪過，「因為他沒現出家相，所以沒這權利來講這佛經。」才會造成這些口業，是我們給他的。
但是，我老師的原則，就是人外相是一回事，「天地間都有一理，所有萬法的一理，任何一個人，身是暫時候、殼的這個口，所講出來的一切法，不一定就是那個在家的人所講的法，不是他。」所以我說：「你不要緊，若有人來、打電話來，來反駁，看到老師在講佛經，他就無歡喜心時，我們跟他道失禮（河洛話，道歉）沒關係，這就是我自己要反省、檢討的所在，但是，我有我的因緣，老師有老師的因緣，還有家庭、還有『某』（河洛話，太太）、還有孩子、還有老爸、老母，還有很多該做的工作未了，所以還是在家相，做人該做的工作啊！」
各位也是一樣，你們若要學佛、學這智慧的道理，佛理就是有智慧的理，不是某某一個人的理，各位要正確的認識。你說佛理、佛理，不是某某一個人的理，這個道理、這個「理」，就是天地之理，覺者、所覺悟的人，所體驗出來的一條法的理，這點，各位要正確的認識、正確的認識。
所以，我們若看到佛、真正佛住世、在世間出世的時候，我們看到他是非常歡喜，看到真正有修行的人，「真正有修行的」，不是「假的修行的」喲！不是頭頂假的蓋幾顆印的人那就叫做修行人，不是喲！真正讓你看到、真正的高僧大德、言行一致的人、講話跟做的相同的人，那才是真正的修行，那麼，這時你看到，你一定會歡喜。
當時，釋迦牟尼佛在世間，祂所講的話，說的跟做的都一致，絕對無模稄兩可，跟我們那耶穌，耶穌祂說要為所有的子民、所有的百姓、所有的眾生來這個罪。人家說他講瘋話，等到耶穌祂往生以後、祂自己滅渡以後，我們才發覺耶穌過去所講的聲聲句句都是真的，但是，也還有很多人反駁祂。凡是天下間的人就是這樣，若是跟我不同類的，就都不對，呵、呵、呵！人的可憐就是這樣，我們若瞭解這個原則，我們就感到很好笑了，我們就感到很快樂了。
我的生命為什麼就要綁在人家的手頭？是不是這樣？所以，人該做的工作、我該做的工作就做，孩子該養的養，「某」該飼的就飼，事業該做的就做，我們盡良心、盡天地良心，我們這樣，我相信各位，我們每一個人心一定過得很安祥，我們若這樣做，人家看到就歡喜，人家看到非常快樂。
有時候，你們若看到師父，很高興的看到，「波」的就跪下去，「師父啊！阿彌陀佛喔！你要救我、你要幫忙我，你要……，我有困難，你要……。」看到就歡喜；若沒看到，鬱卒、鬱卒回去，也很多這種信徒，這講來講去都是一個「緣」字、都是緣、緣份。
所以，我們每一個人若看到佛的時候，祂的面，我們就會產生歡喜，看到五官很歡喜，看到神很歡喜。我們若去佛寺，我們看到時，很歡喜，一定拜去，看到就歡喜，佛，祂就有那威儀就對了。因為我們看到佛，這個「時拵」（河洛話，時候），佛馬上看到眾生，佛的心一定跟眾生同心，祂不會叫眾生同心，這一點要弄清楚哦！
我們若身為「啊！我是修行的。」我們若看到所有信徒來寺裡、來道場裡，我們看到，我們的心要馬上跟眾生合而為一，我們不是叫眾生、信徒的心來合我們的心，因為我們的心，有時候我們的德還不夠、還不夠，所以我們要合眾生的心啊！因為眾生的心，他們的優點非常的多、非常的多。譬如說，我們是出家人，看到眾生，無論是阿婆，眼睛一顆看不到、嘴歪一邊的、跛腳破相，我們也尊敬好她、我們合她的心，有的我們做不到的呢！
她或許剛好生一個現在國家最有用的人、利益所整個眾生的人呢！的老母呢！或者說，她有個兒子在修行、在做佛的事業、做這個道業利益眾生，你不知道。所以，我們的心先合她的心，然後站在對方的心，我相信，互相看到會歡喜心，佛的慈悲就是這樣。
所以佛的慈悲心，看到眾生，從來就沒有分別你有剃頭髮、你沒剃頭髮的，不會這樣，真正有修行的人，他不會分別你是剃頭髮的、你不是我們教的、你不是我們這一宗的、不是我們正信的、那不是修行人，沒資格講修行，因為這種有分別心的，第一個條件就不是修行人、就不是佛了嘛！也不是佛的化身啊！也不是我們世尊釋迦牟尼佛的化身，是不是這樣？
所以，我們若是說有修行的人，看到眾生，我們就沒有分別他們，不論是富有、貧窮，不論是破腳、或是英俊、不英俊，缺嘴或是穿美、穿醜，我們沒有分，我們瞭解總是佛跟佛、佛心對佛心，已經見到面，歡喜心。我們若是修行人，若是說有這個心態，我們若照這樣做，我相信，眾生看到你，一定歡喜心，看到你，很快樂，會感到看到你就很快樂，
這、一個道理存在，也是天理存在，而且是不是變的法存在啊！
各位弟子、各位十方善知識，我們要做到像佛，眾生看到而樂，人家看到我們會很快樂，我們不要讓人家看到我們就閃好幾里路去了，我們不要讓人看到我們就吐口水，哈、哈，我們最可憐。我們不要讓人家看到我們就閃一邊去，嚇得跑的遠遠的，這樣對我們來講，不是好的現象，那不是我們的威，那是我們的可憐、我們的耻辱、我們的愚痴，我們感到自己的尊嚴都沒有了的現象。
所以，我們在世間，要讓人看到就很快樂、看到就歡喜，我們若是做到這樣，無論你是出家、在家，都是佛，你這個時候，你就是佛，所以，即身是佛，我們的身體就是佛，我們的心就是佛。因為佛，八十種的好、八十種的好處、形的好處。而八十種的好，其中的一項，入家看到就歡喜了，這樣，你就是佛了、你就是佛，因為佛八十種的好處、在身軀上，那麼人家看到你就討厭、看到我就討厭，修什麼行呢？沒什麼修行呀！不是算修行啦！
各位啊！我們不要認為說我在廟裡，我就高高在上，不要認為說，「喔！我在廟裡就感到『臭痒』（河洛話，很神氣、不可一世的樣子）一世呢！臭痒一時，有師父當靠山。」有很多信徒，我曾參觀一些佛寺，那寺裡的師父不在、或是師父在，問這些，講話不情願，講個話拐彎抹角，這都是很不應該，這都是不對的，各位要注意，我們若是這樣，我們再怎麼修也是沒有用，再怎麼做也沒有用，可惜了頭家離妻、離尪、離老爸、離老母、離孩子，這樣可惜了我們上道場，這樣就不對了。
所以，我們要有這佛的威，其中，讓眾生看到了會很歡喜，這各位要注意，在寺修行的，在家也一樣、在公司也一樣，若是我們應用在事業上，你可以看，若是某某人要跟你作生意，我們可以外面先坐一會兒，看客戶跟老闆在講話，是不是客戶跟老闆講得很歡喜、看到老闆就很歡喜？
而且老闆看到這些客戶、客人，他也很歡喜，這樣，你就可以跟他做了，作生意的原則這樣而已，你就可以跟他作生意，一定可以的，因為這個人有慈悲心，他就是佛的化身、真正的佛的化身，佛的八十種好處其中的一項。所以，我們如果有跟佛的好處一種，我們就一世人吃不完、用不完了，所以各位，我們看人相，要做生意看人相，這是一種很好的方法。
有的人他就執著，執著「這個就是我的恩人、這就是…。」這樣一來，各位呀！若這樣就很「了然」（河洛話）。曾經我自己的「是大人」，有一天生病，生病來找我，因為的那時在讓人「問事」，很多信徒、整間的，「是大人」生病了來了，難得來的，有的弟子就「喔！師公、師嬤，先讓老師『修』。」
我跟他說：「您等一下、等一下，因緣尚未到，不可以有分別，不可以因為自己的是大人、爸爸、媽媽，您就去把人家插隊。」若是講起來，「你怎這麼不孝？當老爸 、老母的來兒子這裡，竟有一些六親不認。」但是，我的「是大人」他說：「不可以，不可以這樣，平等，我們在佛祖面前都是平等、兒子只是在做佛祖的工作、道的工作，眾生、別人更較要緊、別人更較要緊，我們自己可以稍慢些沒關係，照順序，讓別人照順序先做，讓別人先回去。」旁邊的一些信徒都「師公、師嬤竟還更歡喜喔！」我說：「爸，你今天修一個很好的行、修一項很好的行。」
他說：「這應該的，這那有什麼？做人只是這樣而已。」所以，我們要讓人看了有歡喜心，不要說：「爸，你先來，阿母，你先來，你們先到旁邊等，這是我的老母較要緊。」看到就先討厭了啦！我們要有個程序，我們是、非、前、後要分清楚，這樣一來，我相信，心會安、心會安。
再來，我們說，我們若被人看到，歡喜、快樂，你若在家修行以外，出家修行以外，平常的日常生活，我們就要這樣了，我們日常生活就要做到這樣。「一切眾生見之而樂」，表示人的緣份、人的緣，大家修心養性及我們的慈悲心、及道德心，這樣的時候，我相信大家看到我們都會歡喜就對了。
第二十六，面不長大。佛的面不會長｜長、長、寬｜寬、寬，不會很長又很寬，那相就不會合了；這樣「平綁、平綁」、長短剛好，「平綁」，我們看起來很適配，耳朵該長的長，眼睛該大的大、眉毛該……，我們一個人的面形「平綁、平綁」，不要特別長，「喔！我這就是戽斗佛。」我說沒有那個形體啦！佛是「平綁」的啦！但是，「是大人」生給我們，有時候我們的面有較長、較大，我們「頭大面四方」，那麼，我們頭大面四方，那是很有福的人。
但是，有的人出世就面很長的，沒關係，頭長、面很寬，我們這是其中的一項而已，我們這頭只佔我們人的身體十分之一而已、身體的十分之一，你頭長、面長、頭大，我們一個歡喜心、存一個慈悲心，這樣的時候，人家看到了也歡喜，那麼，那麼多的好處，我們在走路有這個威，做事情有斬折（河洛話，有分寸），人跟人中間誠心在對待，我相信你的面相再壞，也會遇到很好的朋友，若這樣，我們也是佛的一部份啊！因為我們的心是很好的啊！我們認真做工作，該幫忙人家就幫忙，我們的心也很好，我們也是佛啊！所以我們也不可以說：「啊！這個人生得這個形。」吃飽了就當作話題，我們也是不怎麼正確。
所以，各位啊！我們每個人來都有佛性，雖然是說我們的身體現在是頭長面大，但是我們
本來的佛性，我們也是同樣有那個慈悲心啊！我們在無量劫以前、我們還在佛世界的時候，因為世間的調和需要，所以我們來世間，但是我們在無量劫以前、在佛世界，我們也是非常莊嚴啊！我們也俱足的啊！那麼，我們為何現在就對自己沒信心？自己產生自卑感？這樣也是不對、也是不對。
所以，佛跟我們講的，我們時時、若可以，佛的面相我們多瞭解些，我們照這樣去做，一項、兩項、三項…，我們去修行，我們相信，我們也是即身是佛、身體是佛，心也是佛啊！
我們這一節到這裡一段落，後天再開始，現在請大家合掌，來恭唸回向
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位。 |
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