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慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(29)
慈悲藥師寶懺 第二十九集 混元禪師 講述


各位十方善知識,現在請大家合掌,我們來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

各位十方善知識,我們今天這一節繼續再來講解「藥師寶懺」,上一節講解到這三十二相跟八十隨形,莊嚴其身、莊嚴我們的心。「欲得無量智慧方便。令諸眾生。身安立大乖者。為欲修行梵行。得不缺戒。具三聚戒。究竟清淨。無有毀犯者。」上一節講到三聚戒。

究竟清淨。無有毀犯者。欲得諸根完具。無諸疾苦。家屬資具。悉皆豐足者。欲得破魔罥網。解脫一切外道纏縳。

我們在世間很容易犯到一些「戒」、「犯戒」,很多人說:「我那有犯戒?無偷、無搶、無劫,那有可能犯戒呢?」這「戒」實在是奧妙,「戒」是我們每個人平常時,我們的思想裡面就是了,「戒」在我們平常時我們的一舉一動中間就已經有了、就會犯到,「戒」在我們所講出去的一句話、兩句話、半句話,所想要講或是還未講時,就已經犯到,這就是我們會犯到這個「戒」。

譬如說「正定聚」,就是說我們一定要證悟,我們一定會證悟,每一件事情要證明才來領悟,結果,我們沒有照這樣走、沒有那個愛心。再來,「邪定聚」,就是說畢竟不被悟。我們人,「唉呀!不要理它啦!我這一世人不要領悟了、不要開悟了、不要成佛、不要做……。」你光是怨嘆說不要做什麼,結果你知道你傷到多少嗎?

我們自己負責,自己發個願要來世間再走一圈,要來吸收各種的法,要來讓我們的祖先、讓我們的「是大人」(河洛話,父母)、阿公、阿嬤照樣會得到法喜,結果呢?我們唏唏哼哼,「啊!不要了,隨隨便便啦!」唉喲!可惜了我們能夠派代表、我們很不簡單的出世為人了,結果我們唏唏哼哼,這就是「邪定聚」。

再來,第三,「不定聚」,就是說,在兩者之間、在兩者正和邪中間模稜兩可,有緣證悟、無緣不證悟,「啊呀!我有緣再來修行啦!無緣我就不要來修行啦!」錯誤掉了,很多人說:「隨緣啦!」隨到跑進地獄去了,還在隨緣?

曾經,我們一位信徒,人家叫他:「啊喲!唸佛啦!拜佛啦!死了以後會較平安、較順利啦!以後也有路可去。」「啊!隨緣啦!隨緣啦!」完了,真的沒有多久就生病了,生病了還在喊「隨緣」,明明死期就要到了,醫生判斷說不會超過三個月,也還在那裡「隨緣」,有一天,他自己的眼睛就開始看到這一些奇奇怪怪的,就知道自己快要「回去了」(河洛話,往生),煩惱就到了,才開始要緊了,「要怎麼辦啦?我以前都是隨緣,法師、師父叫我修行,我都隨緣、每樣都隨緣,法師、師父叫我修行,我都隨緣、每樣都隨緣,隨到現在沒緣好隨了,不知要隨到那裡去?或許就隨到地獄緣去了。」

到後來才怨嘆,才叫他那些兒子、女兒、媳婦、孫子勤快一點的唸佛給他。我告訴你,自己如果不唸佛,要盼望別人唸給你,很拼的啦!有限啦!我們普通唸佛給人家,亡者得一分,我們得九分、唸佛的人得九分,亡者得一分。我們去幫人家助念,亡者一分而已耶!我們幫人助唸者得九分、得九分的功德,這一點,都不知道利害關係。

所以,唸佛給人家,有耳朵、有目睭、有嘴、有鼻、有能感覺的,都不知道要修行、不知道要得了,等到死了以後才要來得?隨緣?到後來苦惱就這樣來、苦惱就是這樣來,所以,這點,我們要記得,我們不要說:「啊!無緣就不要啦!有緣才來啦!」

還有一些阿伯、阿嬸、阿公、阿嬤,「要唸佛啦!」「啊喲!我的孫子還未長大,孩子還未『大漢』(河洛話,長大),隨緣啦!若有、我才來唸;若無,就免啦!不要緊啦!佛祖也知道我。」我告訴你,佛祖知道你,你若平時沒有存一些存款,時間到時,銀行就算要讓你領,也無錢讓你領啦!

雖然是這管轄的農會在此,沒有錯,我們是管區的,這個○○農會的管區裡面的,但是,我若是存款簿裡面沒有存款了,我一旦欠錢,農會也不可能讓我領錢,我的簿子裡面沒有錢啊!為什麼我在這裡就有了。所以,要有智慧,不是說佛祖沒慈悲,你平常時心中就無這個佛、沒這菩薩、沒有我們的主存在者,你只是說隨緣、隨緣,這是很大的錯誤。

我們有一位信徒,他就愛做那些有的、沒有的、阿里不達的一些脫序的行為,有一天,我說:「啊喲!某某人,出頭仔好了(河洛話,不要再亂出狀況了)、好收拾了。」「啊!隨緣啦!看一天才來收拾啦!」哈!哈!回去就不到半年,就死翹翹,不知道要怎麼隨緣?

到後來,家裡的人來,才說他的爸爸在醫院時很怨嘆,說老師以前跟他講的話,他認為說隨緣,沒想到這麼快就回去了、這麼快就要死了,來不及了,才跟他他的妻子、孩子說:「你每樣事情,無緣也要去找好的善緣來修行,無緣也要找好善緣,若是有好善緣來修行,無緣也要找好善緣,若是有好善緣,我們要去把握、去拉住了。」

所以,他的「某仔子」(河洛話,妻、兒),我說:「你若有空間,你家近近的而已,台中近近的,佛寺的法師若有在講經、辦法會,你們若有空,可以去參加。」我說:「妳若要參加,妳要點了香,告訴妳先生跟妳一起去,因為有時候進去佛殿,雙邊有護法神將顧在門邊,若是有親人帶,靈魂亡者他就可以進去了,可以一起進去聽經聞法,若無這些子孫進去,祂們沒辦法進去聽經聞法,有的是跟人家擠而已。」

我說:「妳若要燒香跟妳的『尪婿』(河洛話,丈夫)講,說:『我們今天要一起去那裡修行、聽經聞法,一起來去。』前一天就跟他講了。」那麼,開始,她若去參加聽經聞法、練習打座時,感到身邊尪婿在呼吸的聲音都有聽到,因為夫妻睡在一起啊!他的打呼大聲、小聲或是咕咕也好,都是很清楚的,那麼,她在聽法師、師父在講經,她就聽到旁邊她尪婿在睡覺打呼的聲音,她就知道尪婿有來了,她就感到很歡喜,她就跟他說:「老伴,你坐在旁邊,法師在講經,你就靜靜的聽,你就跟著我聽,我若拜,你就跟著我拜,阿彌陀佛,你就跟著我唸阿彌陀佛,你要好好的跟著我修。」

她就真的這樣跟他講了,照我跟她講的跟他說,那一天晚上回去就作夢了,「眠夢」(河洛話,睡眠中作夢)她尪婿說:「妳是我的好『家後』(河洛話,妻子),連死了以後妳都這樣在渡我,牽我去學佛、聽佛法,去那裡拜佛,我非常感激,我現在已經勿會入地獄了,非常感謝我的『好家後』(好太太),妳給我引渡,我真正的感謝,若是未來生有機會出世者,希望能出世到一個好的家庭、一個佛緣的善緣的好家庭。」沒有幾天,跑來答謝老祖,答謝說:「老師啊!謝謝喲!我的尪婿得渡了,沒跑入地獄了,不然之前我很怕他到地獄去。」

所以,我們不要看在說:「有緣就修,無緣就算了。」絕對不對了|這個妙法。假使我們說「我無緣。」你認為說有利益的,我們要自己去找善因緣、要自己去找緣,你不可以說:「啊!糟了,我這因緣沒了,任它去了。」

有的有善因緣,他就放它去了、把它放掉了,最可惜、最可惜。現在我們電視很發達,或許各位在電視中,你們所聽到任何一位法師所講的法,我相信我們都有犯到,我們要怎麼做?依照法師給我們開示的,我們去做,相信各位會得到無上的法益。

所以,「得不缺戒。具三聚戒。究意清淨。」那麼,我們有以上這三個「三聚戒」者,我們若無以上這三點時,我們能夠得到清淨,能夠「究竟清淨。無有毀犯者。」若假使無人毀到這三個戒律、三條戒時。

「欲得諸根完具。」假使我們沒有犯到正定、邪定、不定這三種戒律時,我們一定有辦法清淨、一定就會清淨。前一個鐘頭已經講得很祥細,你們假使夠將它用於日常生活中間,試看看、試看看,你們若有悟到,用在生活中,你們一定會清淨,心內一定清淨、很清潔、安靜,像水那麼清,裡面又無垃圾、無灰塵、無樹葉,會清淨。

我們的心內就好像一碗水,裡面無砂粉、無什麼的,清|清、清,從上面看到下面、看得清清楚楚,我們這麼清淨,我們心內一塊鏡子,就能夠非常的清淨了。

「無有毀犯者。」我們若無毀犯到這三種戒時,我們就能夠得到「諸根完具。」什麼叫做「諸根」呢?目睭所看的根、眼根,耳根、鼻根、舌根、這身體的根,我們有五條根、五條根。根據目睭這條牽進去我們腦海內。我們很多、因為根據我們目睭所看到的而起煩惱心,目睭所看到的起歡喜,目睭所看到的起怨嘆、起誹謗,那麼,這些我們常常會遇到。

有的人:「那有可能?我目睭所看到的,根本就沒有什麼煩惱。」煩惱很多的,實在煩惱很多,若說沒有煩惱,那是騙人的,你桌上一桌的菜,你若五菜一湯,我相信你一定選那一道最好吃的先挾、挾的很快,你這就是目根在起煩惱,就起煩惱了,那有說:「啊!我的目根很清潔的。」我告訴你,清潔啊!我常常桌上在吃花生,我都先挾大粒的,挾了剩小粒的不知要給誰呢?

有一天,我正在吃花生,想說:「啊!不執著啦!」大、小粒統統挾,那一天,從大粒的一直挾,挾到剩小粒的,忽然被我想到,「糟了,我犯了眼根、眼的這條根、犯到貪,從大粒的先挾,挾到剩小粒的,不知要給何人?」乾脆將小粒的倒到碗裡,吃得那一天口乾得很,那一個下午喝了很多茶。眼根!你就定沒過嘛!

那有何人說他的眼根有多「好勢」呢?諸根。耳根,耳朵所聽到的不會準,「啊喲!某某人講你……,你說他……。」我們都愛聽人家講好話,我們的耳根,我們很不愛聽到人家講壞話,你若聽到人家講話,你一定三天三夜睡不著,耳根。

譬如,在一、兩個月前,我辦公室的女弟子,她說:「老師,有人打電話來,在駡你喲!」我說;「駡什麼?」她說:「你又不是佛、也不是道的,那有資格去講那佛經。」「這樣喲!我以後不要講,但是就有人要聽。」我以後不要講-糟了,我的耳根綁掉了、我耳朵被電話的這句綁住了、被魔境把我綁走了、魔境把我綁走了,叫我不要講。講,是我的責任跟義務,聽,是各人的義務,要聽、不聽是你家的事情。

這個法,不聽也是你的事、要聽也是你的事情,但是,講是我的事情,因為王禪老祖開示:「知而不言不仁也。」我不希望做一個不仁不義的人、在這一生。我又被你這根把我綁去了,耳根把我綁去了。

你說:「唉呀!早上聽到這個就沒有轉過去,我的耳朵這根一定要掏乾淨。」說著要掏乾淨,常常掏的這邊耳朵較大洞,另一邊小洞,耳根。我們的耳朵都會聽到好聽、歹聽、能聽的、不能聽的,都會造成這些問題出來,所以,我們耳朵所聽到的,我希望各位將它當作一陣風的過去就好,對我們不好的,我們要注意,因為我們有缺點人家會講,但是講完了,我們去改進,我們也不必怨嘆,起一個感激的心、起一個感激的心,我相信,我們這耳根會非常的完整、完具。

我們耳朵最怕沒聽到,一邊有聽到、一邊聽不到,往往正確的話沒聽進去,壞的話都聽進去了、煩惱的話都聽進去了,這點,各位要注意,人在世間常常會遇到這些問題,遇到不該聽的一大堆,而該聽的你又聽不進去,這、我們的耳根,耳根不完具,「完具」|完完全全具足,耳朵要聽,聽得清楚,人家講一句話,我聽得清楚,知道人家講這句話的用意是什麼,要「善解」,我們要善的去解釋,要「善解」,我們不要去「惡解」、不可壞的去解釋,這點很重要。

我們若從壞的去解釋,我們是自己找麻煩而已,自己找死路一條;我們要從善的去解、善解,善解者,我相信,我們會很快樂,善解的人最幸福,若惡解的人,一世人是悲哀、一世人悲哀,這點我們要注意。

尤其婆婆、媳婦在一起,你就要每樣都想作好的,婆婆在跟我們講的,我們把它想作好的,婆婆在跟我們講壞的,我們也要想好的,若是好的,我們要更加努力、更加歡喜,要感謝。我們要「善解」,不可「惡解」。

那麼,這位媳婦在跟我們講什麼,因為現代教育不一樣,有的識字跟不識字的,我們不識字,而她識字,讀到碩士、博士了,所以,她講的話,我們用好的來解釋,妳不可用壞的去解釋,妳若用壞的解釋,我告訴妳,氣得「噗噗跳」、氣得心臟病,大條管子、小條管子裝上了、幾器裝了,妳還是無可奈何。所以,我們要善的解,好的去解釋雙方所講的話。

因為我常常遇到信徒對我有那一種的批評都好,我是都將它以善解來解釋、善解的解釋,給人一個機會,善解的解釋,我們給人一個希望,而且給自己一個後退、一個後抽退(河洛話,退路),給自己能夠有一個立場可站,這點我們要注意。

所以,「善解」就是我們的耳根、耳根,五根的這個耳根、耳朵的根。所以,耳朵的根、牽進去的這樣「阿司」,我們不要遇到霹靂啪啪的「透斗的」(日本語,短路),絕對不可以的就對了,耳根。

再來,鼻子,鼻子所聞到的。我們吃一頓飯,有的人喜歡吃臭豆腐,有的不愛吃臭豆腐;有的愛吃香的,有的愛吃辣的,有的愛吃無味的;有的愛吃大白菜,有的愛吃芹菜;有的愛吃其他的菜;有的愛吃臭豆腐,聞到臭豆腐精神就好起來;有的聞到臭豆腐就一直吐。

所以,鼻根不一樣、我們的鼻根,鼻根沒具足,我們的鼻根根若具足者,歹味變好味、好味亦照常好味,你試它看看,你去廁所多聞一會兒,你看看有沒有辦法「啊喲!這是香的喲!」事實上是不可能的事,我們若有辦法,所聞的臭味,「這好像是世間本來有的。」你就多聞一下,這樣也變成臭豆腐、越聞越愛聞。

第一次我太太生孩子,我第一次當老爸,孩子那尿布味、身上的牛奶味,「啊喲!怎麼這個味啊?臭汗味、臭奶味。(那個時候,又流行喝羊奶,又好像羊騷味)」好難聞。啊喲!這自己的兒子呢!這或許就是我的味道。等到聞習慣了,抱(孩子)起來時,感到很好的味道,自己的你就聞的,別人的你就聞起來不好聞。我們的鼻根、鼻根。

現在出去讓人家請完客,好茶喫習慣了,先聞看看,鼻根。聞一聞沒有味道時,那一杯就不大愛喫,你是為什麼不要喫?舌根!舌。「啊喲!喫了就澀,或許這一杯喫了,我的胃就不好,喫了胃就反胃,喫了嘜好勢(河洛話,不會舒服之意),完了,你若不要聞,你就喫到胃裡面去了,你因為聞了沒味道,所以造成了你對聞及喫的感覺,喫的感覺會出來,讓你起了分別心、起了個煩惱的心啊!所以,我們的鼻子,有時候很好,有的時候就很歹。

在民國七十六年、七十七年,我們有一位「歐桑」(日本語,女士)的信徒,她就是鼻子都聞不到,十七、八年都聞不到香、臭,有一天,她就來到台中精修院,她說:「老師、老師,我的鼻子十七、八年沒有聞到了。」我說:「沒有聞到才好嘛!臭、屎味聞不到嘛!廁所味聞不到嘛!什麼都聞不到,妳反而沒煩惱啊!」「沒聞到,不知道肉味。」

我說:「這樣好啊!我試看看,我請佛祖慈悲,幫妳開這氣讓它通,讓妳能夠聞到香味,不過有個條件,妳若聞到香味,一定要拿很香的東西來請我。」她說:「好,老師,決定,我有一種很好吃的,香、又好。」就真的幫她用一用,氣幫她灌一灌。經過差不多近個月,真的她就有聞到味了,非常歡喜的、非常歡喜,她就真的去烘了一隻「蒜頭鴨」、「蒜頭的鴨子」、用烘的,很好味,有一天傍晚提來了,「老師,我請你,你聞這味道有棒否?我聞這味道有多好呢!」

提了就在佛祖前面放下,翻開,鴨嘴開開的,腳反翹,我說:「阿彌陀佛喲!」鴨子(河洛話的鴨子音同阿)的嘴就唸「阿彌陀佛」喲!阿!(所以,這是唸ㄨㄛ彌陀佛或阿彌陀佛?)我說:「妳也提低一點,不要提那麼高,讓我拿到後面餐廳偷吃,妳把牠放在供桌上,我就不好意思吃了啊!妳那蒜頭鴨。」到後來她說:「是有夠香。」她的鼻子就好起來了。

所以,一個人他的鼻子若好起來,煩惱就來了,鼻子好了也煩惱啊!「老師,這個味道,我再來做,做更好的味,我回去再放五香的。」我說:「妳的煩惱到了,要知道就不要幫妳醫,讓妳聞不到,妳聞不到時,妳這個就不會煩惱說要什麼較好、什麼較好。」所以,我們一個人的鼻子,你若瞭解鼻子就要要讓我們聞得到,是讚嘆、歡喜;聞不到也不必悲哀,聞無,一個因緣、無。聞好、聞香,讚嘆他:「感謝,煮這麼好的東西給我吃。」我們的鼻根。

所以,我們的鼻根也會影響我們的想法、影響我們心理的想法,會使我們起煩惱,也會歡喜。我們煩惱以後,也有歡喜;歡喜以後,也有煩惱。尤其歡喜以後的煩惱最多、歡喜以後煩惱最多。各位可以試著看看,我們每一次若去參加人家的婚禮、參加什麼慶典,「喔!好大群的人。」你會很歡喜的,感到很光榮、很歡喜、很快樂,一旦時間到了,回來了,再見,曲終人散,剩自己兩個人在那裡收桌子、收什麼的、收家俱…,那心情的苦衷,實在無法講的,你知否?

前年,八十四年四月二十三日,我在林口體育館舉辦「陽宅風水傳法、講經」,最起先、剛開始時,沒什麼人,體育館又那麼大,煩惱著不知道人裝得滿否?有人要聽否?時間一到,滿滿的,裡、外都滿,三、四萬人以上,就感到非常歡喜,「喔!很成功。」等到結束時,呼的一下子、不到半個小時都跑光光的,剩下幾個在收拾工具的,煩惱又到了,第一,要收這些東西。

第二,要付這裡的錢(註,指場租)。第三要追錢……。煩惱都到了。眼觀、耳觀、自己感覺的觀、想的。所以,我們歡喜以後,一定煩惱就到,天下間有幾個人,歡喜以後,煩惱、不會煩惱呢?各位,這是我們人生的大課題,確實是我們人生的大課題。

各位,今天聽經以後,我們「唉!老師明天不知是否會再講這個經否?繼續講藥師寶懺給我們聽。我們過去只會誦『究竟清淨。無有毀犯者。欲得諸根完具。』什麼諸根呢?很多根,什麼根?樹根、葫瓜根、菜頭根、苦瓜根……,種種的什麼根呢!」不是啊!我們人身體裡面的五根,目睭有目睭的根、耳朵有耳朵的根,我們鼻子的根,若是一個人若是鼻子無根者,我們香、臭聞不到,空氣好壞,我們聞不到,這就是鼻根。

再接下來,舌根、舌的根。因為我的醣份有較高一些,有的時候,「餓饞」(河洛話,嘴饞),藥吃下去控制到標準值了,過了兩天被人請客,看到桌上菜那麼豐盛,每一樣吃一些,「喔!不錯喲!」聽到不錯,主人家就又挾給我吃,吃得肚子很脹,一直口渴,糟了,第二天早上一定跳到兩百以上(註,血醣值),偏偏第二天早上驗了都是兩百三、四,接下來就煩惱了,煩惱不知道有什麼方法才能將糖尿再降下來,要降一次要一個禮拜。一夜一餐漲了近一倍,第二天上午要再降,要再吃藥七天、整整七天。這是舌根嘛!

「喔!不壞!這又有香味,聞起來又很讚,舌頭嚐了又軟棉棉的,這肉很好,這海鮮是活的抓的,死的絕對沒抓起來,這不壞。」真的都是活的抓的,死的抓起來都臭哄哄了,我們就想是活的,拿了就吃,一吃下去,你又弄最好的。

我們餐廳在做最簡單,若是很清、很素的,我告訴你,我們吃起來沒味道。把你用各種的味道來炒,五香、什麼的各種味道摻一摻,「喔!讚!我別處不曾吃過,這一間這麼讚。」越多味,我們人的身體、對身體的破壞越厲害,那是舌根。吃一頓,煩惱一個禮拜。

所以,人這五根,要想諸根能夠斷除,斷除這諸根、六根|含「意根」能夠兼斷時,不簡單啊!不簡單。

茶葉在比賽,泡茶、在比賽茶,每一年都希望買比賽茶,「你這是不是比賽的茶?」第一次去買,他說:「是,比賽的。」傻呼呼的,比賽的?什麼是比賽的?每種茶他都要比賽,問題是「你比賽有得獎嗎?」不會問:「你比賽有得獎嗎?」聽到比賽的,就跟他買了,回家喝了難喝,糟了,舌頭感到不好吃,聞了又不香,起怨嘆、起怨妒,「這個人怎麼拿這個在賣我們?」

他又沒騙我們,是我們自己歡喜甘願啊!你說:「有比賽否?」「有啊!真的有比賽啊!」有得獎、沒得獎而已,或許是最後一等啊!比賽了。我們的意根,我們的判斷能力不夠、判斷能力不夠,到最後,起煩惱心,我們因為舌根引起的。

所以,我們舌根,有的人吸毒,舌頭、經過嘴舌進去,我們人就顛顛倒倒,若沒吸就起煩惱,這就是舌根引起的。

現在的社會很亂、世間很亂,都是沒有瞭解五根就是我們的魔、冤親債主,最近的冤親債主是誰呢?各位可知道否?最近的冤親債主|目睭冤親債主,耳朵、冤親債主,鼻子、冤親債主,嘴舌、冤親債主。

那麼,我現在聞到這裡的酥油很香、供養的這些油燈,聞得很香的、很香時,有可能每天都很香嗎?若不會,就煩惱|冤親債主在身邊。所以各位啊!若有什麼人說:「我無冤親債主。」騙人的,為什麼?冤親債主在我們的五官裡面。那麼,我們如何化解冤親債主呢?能夠化作我們的護法神將、護法神將?為什麼是護法神將呢?譬如,我們聞了很香,我們感謝它、讚歎它,我們感激它。

護法神將,護我們起歡喜心,護法神將。使我「啊!香味。」實實在在對我們身體有健康、對我們所想的有健康,香味,護這個法,護持、造就人,使每個人家家戶戶用得很「好勢」(河洛話,很好),那叫做「護法神將」;若是不好的,你也是護法神將,因為不好的,你會去領悟、「善解」、從好的去解釋,「啊!這不好的,讓我聞到這個味道,以後如果同樣的味道,這就是不好的。」你要這變護法,你若沒有這樣時,你分「這是好的」、「這是不好的」,你起了分別心,你一定煩惱。但是,要做不簡單。

所以,才說我們的冤親債主跟在身邊,都跟在目睭裡面、耳朵裡面、鼻子裡面、嘴舌裡面。我們在吃東西,最近出產的水密桃,台灣的水密桃沒幾處好吃,日本進口的水密桃很好吃,你用舌頭去感覺,日本的較香、較好吃,那也是冤親債主啊!舌頭。

所以,「諸根完具。」就是說,我們要吃,香的就香、甜的就甜的、鹹的就鹹的、澀的就澀的,我們有辦法清清楚楚去判斷、去分別,這才是「諸根完備」啊!身體、我們的身體,「喲!這個人肥軟軟的、細棉棉的。」身體感官感覺非常活潑。

例如,上個禮拜二,我去三峽一家專門畫佛像的那裡,這位「頭家」(河洛話,老闆)他都專門收一些智障、沒有人要的、在家裡會「花的」(河洛話,無理取鬧、不好照顧之意),連大小便都不知道、都拉在褲子上的,只知道要吃的,而這位先生、這位許先生也很慈悲,都收那些來教,跟他們講這樣,他們就這樣,有的時候叫他們拜佛,拜下去就扒在那裡玩,不知道要爬起來,扒一個鐘頭,手照樣在那裡玩,你喊他起來,他才「樅起來」(河洛話,驚慌失措的站起來)。

他曾經有一次注意看,有一次扒在那裡,叫他拜下去以後,手拿著布袋偶一直玩,玩到中午要吃飯了還不知道,只在那裡玩,他的「意根」、身體的感覺不會出來,他的神經。有的一面做工作、一面駡,一面拜佛祖、一面「拆」(河洛話,以不雅的言語辱罵之意),拜個佛就「拆」一聲、拜個佛就罵一聲,罵得連佛祖的八代人都罵進去了,再拜拜,罵了罵,他又懺悔、懺悔,又一直打自己耳光,老闆若沒跟他講,他就在那裡一直打自己耳光,打得臉脥腫起來了還在打,他的身體、眼、耳、鼻、舌無法去表達。

叫他說:「你要澆水。」一大水缸的水提光了,就只是這根草澆得根都沒有了,他還在澆,真是累死人。所以,我們的身體及意根、我們的惡念沒辦法表達出來,他看得到,但無法表達。小便,也是一樣,尿、屎都拉在褲底;進去廁所,就在廁所坐一天也沒關係,而且門還會「倒閂」(河洛話,反鎖),叫他開又不會開,叫的人急死了,他還坐在裡面,所以,他的「意根」無法去表達,大便一拉,他一坐就著了。

那麼,這位先生,許先生,他就很有耐心,叫他唸佛、叫他拜佛、阿彌陀佛。許先生就要打他的手,打他的手、用力打下去,他不會感覺痛,打了七、八次以後,“啪!”一下,他才警覺到,他的腦神經是大條的(河洛話,比喻反應遲鈍之意,你打他一下,他沒感覺,打了七、八下,你用力的打,他不會痛,你半打半騷癢。

他就慢慢的傳達,等到你打到第八、九下以後,他才感覺、傳到腦神經裡面進去,“啊喲!”手會縮起來、會痛,已經打到手心都腫起來了,他還是不會痛,經過一段時間,神經才漸漸、漸漸的傳入腦海內。這就是「意根」、「意根」,身體的機能有斷掉,這「意根」、腦神經有受傷到,這是很奧妙的事情。但是,那種的人不會造業、不會造業。

叫他不要吃飯,他就:「好,不要吃,沒辦法,這麼沒肚量。」罵他老板說:「這麼沒肚量,你不給我吃,我偏偏要偷吃。」隔一下子,吃飽飯,他就真的去開冰箱,「我說要偷吃。」他就真的去偷吃,老板看到了,叫他不要吃,他說:「我就是要偷吃,我講過了,我要偷吃。」他就去偷吃。

所以,他這種的,他的意根沒辦法去表達出來。澆花,教他們澆花,晴天絕對不會去澆花,你放心,晴天、出太陽絕對不會澆花,他說:「日頭(河洛話,太陽)晒了會痛。」你說他是聰明或是笨?他不笨,他聰明。而等到下雨天,水管拿了到處噴,每棵花都拚命一直澆,他說:「這樣不會痛,澆得很好。」都等到下雨天才來澆花,每遇下雨天就澆花,晴天絕對不會澆的,你說他是「肖仔」(河洛話,瘋子)、「阿達仔」(河洛話,腦筋不清楚的),他沒「阿達」,他也知道下雨天澆起來涼涼的、較舒服,他的「意根」、咱的「意根」沒辦法表達,咱的手沒辦法去感覺到,「意根」感覺不出來,反應慢,咱的手之活動力就開始較會方便。

所以,我們有的人,就是「五根完具」最快樂而已,連同六根、裡面看不見的,六根能夠完具的人最快樂、最幸福而已。我們年紀大的老年人最寶貴,不是寶貴在他的身體健康,寶貴在他的思想清醒,每一樣事情清清楚楚,不會變成老人痴呆症、不會變老人痴呆,而且不會顛顛倒倒、「大、細漢罵」(河洛話,大人、小孩統統罵),不會這樣,那是幸福。

所以,老年人,各位啊!我們若要老年時,我們頭腦要清醒,「阿彌陀佛」唸勤快一點,勤快一點的唸「南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛……。」或者,「南無消災延壽藥師佛!南無消災延壽藥師佛……。」一直唸佛的名,或者唸「南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛……。」時時多唸佛,老來才不會痴呆症,這是非常科學的真理。若是各位「厝裡面」(河洛話,家裡面)有腦神經意識不好的人時、話胡亂唸的時候,你就要煩惱了,真的。所以有的人說他不相信因果,這就是「因」。

所以,六根,六根能夠完整、完具的人最幸福,而身、身體的根,走路順利、做工作順利、吃飯順利……,每一樣都順利,這幸福。在想的,能夠頭腦清醒,幸福。鼻子聞得到,幸福。舌,吃下去,酸、甜、苦、淡,會幸福,耳朵聽了,好、歹話聽得到,幸福。目睭看得到,幸福。所以,有的人糖尿病以後,目睭「青暝」(河洛話,瞎眼),實在說,有夠悲哀。

有一天我會眼瞎否?也不知道。「青瞑」的人就要讓人牽,「青瞑」的人有的時候有夠可憐,吃飯時,在餐桌上,每次挾都挾到肉、每次挾都挾到肉,那「青瞑」(河洛話,瞎眼)的人也有好處,而「菜脯蛋」(河洛話,蘿蔔炒蛋)挾不到。

以前,我們村莊裏一位眼瞎的人去讓人請,「喂!現在的人富裕,我去讓人請客都吃肉耶!那有誰生活不好?」結果,一桌只有一盤肉,一斤的豬肉都挾光了,請他的人不好意思把旁邊的菜讓他挾,手舉起來要挾時,就喊:「這盤,對、對、對。」

筷子就挾下去,挾起來就是肉,「喔!好吃喲!」結果,請客的一桌,一斤肉都被他吃掉了,或是殺的一隻土雞都被他吃光光了,旁邊的人看得直瞪眼、口水在那裡流。五根不完整時,結果還有他嘴舌吃的福運,但是眼瞎的人,你每次吃都挾到好菜,這也苦惱呢!被人飼料得肥肥的,中風就快了。

那麼,我們眼睛好的人,「這樣是菜。」任何一種菜都是一個緣份,這樣菜吃下去,能夠讓我的身體好的,都有益,每樣菜都有他的營養,我就每樣都吃。五根包括我們的「意根」都非常完整,我們「意根」非常具備,這是最幸福而已,各位可以試看看。

有的人很有錢,但是像是「白屋裡的富婆」、白屋,「白屋裡的富婆」是什麼意思呢?病院就是白白的,病院都是白的、都漆白的,裡面的醫生、護士都穿白色的啊!裡面的富婆很有錢啊!那些都伺候你啊!一下子,一個鐘頭抽血,第三個鐘頭注射,第四個鐘頭加注射,第五點鐘做…,一天到晚,富婆在裡面吃藥方便、沒問題啊!大條管子、小條管子插得滿滿的,沒辦法方便。「白屋裡的富婆」啊!也是沒有用。

所以,我們「六根」能夠完整,身體健康,最幸福,身體若病的人,再多錢也沒有用。所以,任你有再多的財產,也沒辦法買一個健康的身體啊!各位,相信能夠去體驗到。

再來,「無諸疾苦。」就是說,五官六根無各種的「破病」(河洛話,疾病)及苦惱。什麼「破病」?目睭的無看見,目睭所看到的起煩惱,目睭的病。耳朵所聽到的病,聽到歹聽的話,你就煩惱的要死,好聽的話,耳朵豎得高高的,看每天有好話聽否?又起煩惱。

舌頭,吃到很棒的,下一趟不知道有沒有一斤五千元、一萬元的好茶喫否?不知有什麼更好吃的否?舌根的煩惱,也是有病。而鼻子所感覺的,「啊!很香!等一下不知是否會聞到屎味?」鼻子、鼻根的煩惱之病、之苦。所以,「無諸疾苦」。

「家屬資具。」我們家裡要用什麼就有了。「家屬」厝裡面要用的都有。要用什麼就有什麼,無欠什麼。但是不是真富裕,不必很富裕,不必到處都有一個鉛筆盒、不必到處都有一支燙斗、不必每一間都有一支剪刀,不必這樣,厝裡面有剪刀、有燙斗、有縫紉機、有茶罐、有熱水壺、有……,每一樣都有,這樣就好了,不必說每一間擺一個位子,這就是「家屬資具。」,家裡面所屬的、我們要用的東西,都有就對了,要什麼就有什麼,要用什麼就有什麼,要吃什麼就有什麼,這實在是人生最寶貴的。

有一次,晚上在家裡,我經書讀著、讀著,看著、看著,突然間,整篇都感到很寶貴的,我想找一支紅筆要來劃起來,就是找不到筆、找不到紅筆,又是佛經,用黑的劃下去又沒禮貌,要用紅的來點,找不到紅的,一直找,找到紅筆時,唸經的興趣沒有了、讀經的興趣沒有了。這就是「家屬資具」,家裡所屬要用的東西,要用就有了,這是最寶貴、最富裕的東西、最富裕的。

所以,各位要瞭解,在世間最富裕的人,他要用什麼就有什麼,身體健康,要吃,吃得下去,要喝、能喝,那是最好的人、最幸福的人,希望各位也是一樣,家裡要用什麼就有什麼、要有什麼就有什麼,方便就對了,但是,不一定要很好,能夠用、方便,一時這樣而已。

再來,就是說我們心裡面的智慧要有具足,「家屬資具」,就是我們裡面的智慧要具足。我們心內有什麼東西、有什麼煩惱,我們就有辦法完完整整拿出來解決自己的問題、解決這些煩惱,我們有這智慧解決自己的煩惱,「家屬資具」。

所以,心內要用的、腦要用的,都有就對了,要智慧有智慧、要什麼有什麼,這是最幸福的人,佛,就是要給我們這樣,大慈大悲的佛,就是要給我們這些條件。

我們這一節到這一個段落,請大家合掌,我們來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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