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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
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○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
● 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(66)
慈悲藥師寶懺 第六十六集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們今天這一節再來講解「藥師寶懺」。上一節講解到我們佛、世尊藥師琉璃光如來在定中，跟我們講說眾生的病那麼多病，那麼，講完以後，在定中、入定三摩地之中，從頭殼頂、肉髻上面放出光明，放出光明來演說大陀羅尼咒，就是解脫的咒就對了，解脫我們的病之咒。
病跟我們講完，我們的病因講完，開始接下來要給我們開示藥。那麼，開始呢？有什麼病，又接下來又要給我們開示藥，那麼，為何又給我們講藥？我們人本來就無病，那是為什麼又要藥呢？這就是佛的慈悲，大慈大悲的佛才會給我們講解、這樣給我們開示，將我們的因緣果報，我們的病就是果報、果和報，病的果。那麼，跟我們講病的因、果。我們一旦病、已經形成病，就是果了，而這果、病，就要跟我們講因。
所以，我們若佛、覺者在跟我們講經說法，開示我們的錯誤、我們的病，一定會將我們的病因做一次跟我們講。不會像我們世間人私心很重，所以，跟我們講：「啊！你有病，病因在哪裡…」有頭無尾，造成我們一個驚惶。但是，佛、世尊講解我們這些病因、說法就不一樣了。
所以，若一個覺者要講經說法、給眾生講經說法，一定先自他的因講起，才講到他的果，講果以後，不要讓這個果繼續再發生其他的因，所以，會給我們開示藥，解決、了脫生死的方法，了脫生死的妙法。
那麼，上一節給我們講「南無薄伽伐帝 鞞殺社」，就跟我們講：「啊！各位啊！我所講的大家這麼多病啊！」那麼，這麼多病，佛大慈大悲，在給我們開示，是為什麼人的病的原因從何處來？所以，給我們開示說，大家心要定下來，遵照大日如來的教誨、教導，努力去做，我們就無病，也免藥。
那麼，爾時，藥師琉璃光如來開示結束時，「光中說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。是知懺悔之功。諸病心瘳之靈劑。了生脫死知奇方。」
我們現在再講下去，我們的世尊開示說-
有大醫王。應病設藥。所謂慈悲喜捨是藥。忍辱柔和是藥。正信三寶是藥。勤修福慧是藥。六波羅蜜是藥。飽飡甘露是藥。貪求法味是藥。修真養氣是藥。善巧方便是藥。不動聲色是藥。清心斷慾是藥。常用如是等藥。擣篩和合時取服之。眾生若病。應同一病。眾生須藥。應同一藥。若說多法。是名顛倒。
佛給我們開示，這個藥，藥的原理，就開始給我們開示了-
「有大醫王。」大醫王是何人呢？藥師琉璃光如來、消災延壽藥師佛，大醫王。
西方的大醫王呢？是阿彌陀佛，阿彌陀佛是大醫王。東方的大醫王是藥師琉璃光如來。我們娑婆世界、世間的醫王、世間的大醫王就是何人呢？本師釋迦牟尼佛。所以，大宇宙之間有三位大醫王、大醫王，阿彌陀佛醫王、藥師如來醫王及釋迦牟尼佛醫王。
有的人說：「啊！東方藥師佛才是大醫王。」不是這樣而已，錯掉了。藥師佛在東方說法，醫治眾生的病，所以，在東方藥師琉璃光如來大醫王。娑婆世界，這釋迦牟尼佛大醫王。西方極樂世界，阿彌陀佛是大醫王。所以，有大醫王-
「應病設藥。」因為眾生很多種、很多種的病，病是八萬四千種的病，大醫王「應病設藥」，因為應到所有各種、各種、各種的病，所以來設了這藥。設這藥是什麼？心藥、心藥，真病無藥醫，假病也無藥醫，藥醫有效的是醫沒病的。所以，我們的咒說「鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社」，藥、病，藥、病，藥、病，本來就沒病，所以不必藥。但是人就有病，是什麼原理？這就從心病而起。所以給我們開示「應病設藥」。
「所謂慈悲喜捨是藥。」「慈悲」，就是把眾生的痛苦，我們把它檢起來，將我們的妙法給他，是藥。好像剛才弟子的女兒說考試，好像幾次考試都差一分、兩分，差一點點，是非常冤枉，那麼，來，心開始有病，心開始顛倒夢想，心會不安，所以有病，有病。
那麼，來請示老祖，我就跟她講：「妳要唸咒，念摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜，因為摩訶般若波羅蜜這個咒，金剛經的總頭，摩訶般若波羅蜜，這就是咒、咒，這個咒就是告訴我們到達內在大智慧的彼岸，到我們內在、裡面、內在大智慧的彼岸。」這就是藥。
因為各位，你們平常時在讀書，不知道所讀的書到那裡去了，我們記、記、記，奇怪了，到時候要來拿，拿不出來用，原因是什麼？因為有病，無智慧，思想上有塞住了，那麼，我跟她講：「念摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜，妳要讀書之前，妳合掌唸摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜，因為妳就是考試，妳很認真讀，但是都差一點點，有病、有煩惱，那麼，妳來跟我講，我將妳的煩惱接受起來，然後跟妳說藥給妳，藥是什麼？摩訶般若波羅蜜。妳照這樣唸，唸摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜，這就是藥了，這就是藥。」
所以，我們的藥，不是只有說有形之藥，我們內心、思想、般若智慧的障礙，都要有能夠解的法，就是藥。
「慈悲喜捨」，「慈」就是將我們的痛苦把我們檢去。所以，有的時候，我們很多煩惱，你不必管什麼，你一直跟佛祖講，一直跟佛祖講：「啊！我什麼事情、什麼事情、什麼事情…。」你一直跟祂講，不要緊，你一直跟祂講，煩惱講給祂聽，佛祖一定會將你的煩惱檢去，然後，佛祖會將智慧給我們、妙法給我們，給我們，你有聽到、沒聽到，但是，你一剎那，你就知道怎麼做、你就知道怎麼做，那麼，那就是藥。
所以，各位啊！我們要去拜神、拜佛以前，一定要懺悔，然後將所有的事情講給佛聽、菩薩聽，祂雖然是材刻的、金子做的或是土做的，但是你跟祂講的時候，菩薩一定坐在那裡靜靜的聽、靜靜的聽，聽你跟祂講完，然後，以各種的因緣讓你能夠開發到、體會到「啊！我要這麼做。」那就是藥，那就是「慈」和「悲」。
「喜捨」，我們「喜捨」，布施就是喜捨，布施，布施有財施，我拿錢去道場，幫忙蓋道場，那是財施。我拿錢去印經書，是財施。那麼，我們拿錢去蓋道場，去印經書，或是買菜給人吃，買米給十方的眾生、信眾來吃，這就是喜捨。那麼，有的時候我們拿錢，「啊！我拿錢去蓋廟的功德在那裡呢？」因為，各位啊！你們布施錢財蓋道場，讓很多人、很多人能夠受益，能夠受益修行，去道場修行、聽經聞法，這是間接的功德，而且牽涉到布施。
今天我們仙佛寺，我今天能夠在這裡講解這「藥師寶懺」及過去講「風水真經」的妙法時，若是沒有十方這七、八年來大家的布施、奉獻，根本就沒有這個講堂，也根本沒機會講解這些妙法，將佛的妙法講給各位瞭解，有的不曾聽過，根本我們就無因緣、沒這個機會來講給大家聽。
所以，我們這布施的功能，我們要想很遠，不是想短短的而已。一間道場，有的時候已經完成起來了，來弘法利生的時候，因為大家發心護持，護持這個法，能夠講經說法給大家聽，古早時代，要聽個經都不簡單，要走好幾個日夜的，走好幾個日夜，等候、等候…，才等得到機會，才等得到機會讓你聽經啊！那有現在這麼簡單電視開了就有，所以，我們現在很有福報。
好像我們在美國或是其他國家，那麼廣，我們佛教才蓋一個道場，兩、三位法師去那裡說法，而要去聽經的，開車開了十餘個鐘頭，去聽聽了一個鐘頭、兩個鐘頭就結束了，這是非常難得啊！所以，各位十方，你們大家的布施、大家的奉獻，這都是間接、也有直接去利益到很多眾生，利益很多眾生。
所以，我們大家喜捨、布施，這個喜捨大家要看很遠，要瞭解，若這樣，我們做喜捨就無怨言，不然，有的有怨言，「啊喲！我拿錢上來要做什麼呢？」事實上，各位，這麼多年來，你們大家對仙佛寺的奉獻、的布施、的奉獻，成果、在利益眾生的成果，大家都已經看的出來。那麼，那「喜捨」是藥。
那麼，再來，「喜捨」為什麼是藥呢？布施是為什麼是藥呢？這原理在那裡？就是說，譬如，我們一個布施，我們有護法神、守護神、冤親債主，守護神，冤親債主祂們因為看我們每一天做很多善事，有的時候，我們的「是大人」（河洛話，父母）、祖先他們過去沒這個習慣，他們看到子孫這麼做，他們自然會懺悔，他們自己會感到「歹勢」（河洛話，不好意思）「我們過去怎麼不會這樣？
過去不會要做這麼多善事？」這就是說，我們做這些，醫這個病，這個藥醫什麼人呢？醫我們的守護神。若是我們的冤親債主，祂們要來討債、要來討這些債務，祂們看我們有布施，心打開要利益眾生、利益大眾，那麼，各位，這樣做，我們的祖先連冤親債主，就「喔！某某人的孩子、這些孫子，都會做善事，我們要討這個債就算了。」那麼，我們所做的功德都回向，回向給冤親債主、累世冤親債主，都在回向。這個原理，各位啊！要瞭解。
曾經我們一個信徒，他很愛做一些善事，他就多少的做，看到雞屎，他就把它檢到旁邊，牛屎，檢到旁邊，垃圾檢旁邊、石頭檢旁邊，有一天，他就跑上來寺哩，我說：「咦！奇怪了，你這個人約十年前你就要死了，你怎麼沒有死？很奇怪了。」他說：「老師，你怎麼這麼講？」「對啊！你應該要死了，怎麼沒有死？」
他說，他讓人算命每一個都這樣跟他講，但是，他為什麼沒死？我說：「你應該善事做很多。」那麼，這位先生、這位信徒，他說：「無啦！我是沒做什麼善事啦！就街道上我看到酒瓶，我檢到旁邊，不要讓人踢到，石頭在那邊，我檢到旁邊，不要被車子壓到、不要去噴到別人，就隨便做一些，我也沒什麼，就順手而已，我就很「業相」，我的人就很「業相」〈河洛話，勞碌命之意〉，看到不行，我就把它檢到旁邊，這樣而已，沒什麼。」這是功德，這就是喜捨，喜、歡喜捨這個身、捨這個身，就是歡喜捨這個身去做這個工作，這就是「捨身」、喜捨。
但是，我們現在很多人開車，嘿！也喜捨呢！很歡喜將垃圾丟到外面，前幾天才看到一位開賓士六○○的，有夠無水準，那啤酒罐子，喝一喝，〝鏘〞的，丟到路中，車子在走就丟，一會兒，換衛生紙、換…，一直丟，有夠無水準，這種的喜捨，造惡，那麼，現在很多開好車的，檳榔汁，〝呸〞的就丟出去了，袋子拿了就丟，啤酒罐、空罐拿了就丟到外面，很沒道德，這種人很可憐，他的心有病了，他的心有病才會這樣。
所以，我們很多人在世間，有錢，但是沒有真真正正做有道德的事情。每一次若是明天是中秋了，中秋到了，明天若公園結束，後天公園打掃的人就拼死了，道德。那一種的喜捨│歡歡喜喜的將自己不要的東西丟掉的喜捨。所以，各位啊！我們要像佛的喜捨、要像佛的喜捨，不可像一般人將自己不要的，要丟給別人，我們要慈悲喜捨就是樂。
還有我們一位信徒，他的人不管什麼時候都感到很難過，身軀好像東西綁著，腳好像有東西綁著這樣、拉著，走個路好像幾千斤、好幾萬斤，腳用拖的在走，有一天，那當時我還在台中五權五街的地方，他樓上爬的爬不上來，都用手拉著這樣爬，「啊喲！你的人就看的健健康康的樣子，怎麼會生成這個形？」
「我也不知道，我這兩、三年來，突然腳在走，好像有人在拉我。」我那個時候請示王禪老祖，老祖祂跟我開示：「這個人『凍霜』〈河洛話，小氣、吝嗇〉、很『凍霜』，很『寒山』〈河洛話，吝嗇〉，『凍霜』又『寒山』，一點點布施都拿不出去，人家若去他家去向他化緣、或是艱苦要向他化緣，就把人家趕出去。」我問他有這回事否？「有啦！很無聊的，我的家裡，常常來要錢、要什麼，很無聊的，我都把他們趕出去。」
他的太太就給我講：「阮尪很無度量的，都會順便把人家罵一罵，講一些話分人聽一聽，才放他走，才十塊錢、二十塊錢拿給他。」那麼，我說：「你要懺悔了、要懺悔，你回去認真去做布施，回去要認真的你不用的東西拿去送給人家不要緊。」
他回去，他說：「我什麼沒有，米發霉的很多。」喲！有夠「凍霜」，放到「臭甫」〈河洛話，發霉〉也不會感到怎樣。我說：「臭甫的你自己吃啦！老祖開示說臭甫的自己吃，好的，你趕快買些米去厝邊頭尾老阿婆沒得吃的那些，你買給他們吃，去做一些喜捨，歡歡喜喜去布施啊！」回去就真的照這樣去做，照這樣去做。
他因為「凍霜」慣了，他又要布施給人家，回去還是要去找生蛀蟲的米，拿那個要去給人家吃，米就抱著，抱著、抱著，腳不太會走，沒多大包，跨戶橙時，扒下去，〝波〞的跌倒下去，好家在，面剛好打在那包米，那包米就破了，他才覺悟，「啊喲！老祖叫我要拿新的，我怎麼抱舊的？」自己就找理由，說：「我怎麼抱這舊的米要給人家？啊！罪過、罪過。」
這個善事雖然沒做成，但是，心已經踏出一步了。就趕快換抱新的去，連續做了將近三個月，盡量抱著米、拿東西要給人家吃啦！買菜給這些阿婆吃，疑？越走腳卻越有力，越走腳就越沒有人拉著。那麼，村庄，在○溪那裡，那○溪庄裡的人，「奇怪？這個人以前最『寒山』、最『凍霜』，現在怎麼會這麼做？這個人較早走路還要拿柺杖，這樣拖、這樣拖，現在走路好勢得這樣？一包米五十斤，扛著四處去。啊喲！這到底是吃到什麼藥？」人家去問他是吃了什麼藥？
他說：「吃到喜捨的藥啦！王禪老祖開了一帖喜捨的藥給我吃，我就照這樣吃。」過了幾天，厝邊頭尾〈河洛話，左鄰右舍〉就因身體不好，跑來五街那裡問我，問說：「老師、老師，○溪某一個人，你開一帖藥，那帖藥單你抄給我好嗎？」哈！哈！我說：「這帖藥嘛！喜捨，不要『凍霜』，不要「寒山」，這樣認真去做。」他說：「這樣我知道了，我們那個『凍霜』的厝邊，就是這樣，最近很努力拿東西去給人家吃，越走越勇〈河洛話，勇健〉。」喜捨，歡喜布施，歡喜布施。
為什麼老祖叫他抱米去給人家吃呢？是為什麼？他，惡鬼道那些還在找他，過去生把人餓死了，過去生餓死人，過去對坑洞，有老鼠、有蟑螂、或是有螞蟻，他都專門拿土丸在塞那個洞的，專門在給人家塞那洞，那樣，這一生就找到了。
所以，人家沒得吃，變餓鬼，在餓鬼道，死後不甘願，腳就一直一直拉。到後來，我跟他開了喜捨的藥單給他。那幾個鄰居，聽得眼睛一眨、一眨的，到底說那喜捨的藥單，回去要怎麼去抓藥？還有一位「歐吉桑」問我說：「少年仔，那一間中藥房有這藥單？你說喜捨的藥單，那一間中藥房有？」我說：「中藥房在你家，你每天照這樣去做，你若有病者，我們歡歡喜喜去做布施，喜捨的藥。」
還有我們一位老信徒了，這也七、八年前的事了，剛搬來仙佛寺，他結婚差不多十四年都不會生，十四年，來求子，老祖跟他開示說：「你，第一，要去認養三個孩子、認養。」所以，各位若不會生的，你們可以去認養，布施給他們。結婚很多年不會生的，那大部分都有因果的問題，那麼，叫他去認養，一個月兩百元、三百元，沒關係嘛！
你認養孤兒院他的學費，或是零用、或是什麼，你跟他認養這個學費，你固定交，你若怕這些孩子以後會常常找你，自己會感到造成困擾、不方便，沒關係，你去救濟院、孤兒院，你去說要布施、救濟、認養了個孩子、三個孩子，你跟他認養。
那麼，在講、在講的時候，他的太太都把責任掛在自己身上，認為不會生男孩、不會生女孩，責任都掛在自己身上就對了，所以，自己自首。所以當我在講的時候，「老師，你看我去那裡認養才好？」我說：「你往北方去認養。」她的尪婿很不高興的，尪婿臉色馬上變，我說：「喂！少年仔，你不高興嗎？」「無彩錢〈河洛話，浪費錢〉，那就政府在飼啦！」喔！有夠沒…，說「無彩錢，那就政府在飼啦！」
有夠無這個度量，我說：「你這樣袜生孩子，絕對不會生，你度量無，你只會有錢去買什麼藥、什麼藥來『武』〈河洛話，亂忙一通之意〉，所以，你這有病，你的心有病，你的病就是寒山、孤佬，所以，你們的孩子，他不可能來你家，因為你的孩子下來，那有的是下來把你分財產，有的要繼續你的財產，你就孤獨，你這樣，你那些孩子要下來，他不敢來，絕對不敢來。」跟他講完，他說：「不然老師，要怎麼做啦？你講嘛！」「我就跟你講完了，去認養啊！認養啊！
去認養孤兒院那些沒有老爸、老母的，去認養，你一定要認養三位啊！」他說：「我若認養一位可以嗎？」因為認養一位較省嘛！而他就三個孩子的命嘛！三個孩子的命嘛！而他就孤獨〈河洛話，小氣〉嘛！「所以，你就要認養三位，這三個會給你，會生三個兒子來。」到後來才勉強：「好啦！不過我認養後，有的時候都沒空閒去交錢。」
我說：「簡單嘛！最好是三年繳一次，你去領養這些孩子，去那裡做布施。」跟他「花」，「花」有夠久的〈河洛話，花，即講了很久，有些不可理諭之意〉，「花」到後來，「好啦！看在老師的面子，我要來認養三個啦！」有夠累的！
真的回去，有啦！就跑到北邊，他就去認養了，認養沒多久，就有身孕了，有身孕時，很歡喜的，上來，跟他太太用跑的，我說：「空啦！〈河洛話，精神不正常〉有夠空，空得袂扒癢，萬一你太太有身孕跌倒了怎麼辦？」到後來就安胎，安胎完了以後，就生了兒子，第二個兒子、第三個兒子，三年生三個兒子，那認養…。
三個生完以後，問我說：「老師，我還要在認養否？」意思說，兒子有了，不必再認養了。我跟她尪婿說：「這個人有夠小氣。」我說：「最少領養十年，十年啦！差不了多少？對吧？你若領養十年，你這三個兒子，第一、有出脫〈河洛話，出人頭地。〉第二、補習費省掉了。第三、少把你花掉。第四、減少給你糟蹋啦！第五、這些孩子醫藥費減少給你吃掉。就有剩了嘛！對吧？」到最後，有啦！就開悟了，開悟以後，就這樣繼續領養。他說：「老師，甚至我要領養到老，反正一年一定三個。」
所以，「喜捨」，要歡喜心去布施，歡喜心要捨出去，不可不情願。遇到的這位先生，好在老祖慈悲、佛菩薩慈悲，才幫他；否則，一般有的根本就不能理。我們的「喜捨」。「慈悲」，人家的痛苦，我們把它撿起來。那麼，「喜捨」，歡歡喜喜施給人家。
那麼，喜捨最大的功德是什麼呢？法的喜捨、法的喜捨。那麼，各位今天聽到這個經，聽到佛開示的這些經、這些妙法，我們會將這些妙法講給同樣病的人、講給他聽，你要跟他講，要怎麼講呢？我們有時候知道這個人的性情、這個性，我們可以找機會，說「我有一天在某處的道場，老師在講經，講一個故事、感到很有趣的故事…。」講給他聽，他這樣就聽有了啦！
你不以說：「啊！你如何、如何…。」你不可以、不要，你從旁邊講給他聽，講給他聽以後，他自己會覺到，這就是法的布施，所以，這種的功德是很大，法的布施。
我們印光法師、印光法師，他的一生都在做法的布施、法的布施，法的布施功德很大，就是印經書，所有眾生拿給他的錢，他都拿去印經書，印經書與人結緣。因為有的時候，我們一本經書送給人家，他現在沒什麼價值，沒有看，等到、或許十年後，他翻開來，因為這本經書翻開來，剛好讓他開悟，剛好這樣牽引他│這本經書、或是這本書。
我們有一位信徒，當我開始寫第一本的「王禪老祖濟世集」，送給他，到第十年以後，有一天，他才翻到那本書。他就是要蓋房子，感到厝裡面很不安、很不安就對了。那麼，朋友有一天就送那本書給他，他拿了就當做一般的善書，丟在桌子旁邊、厝的角落。
到十年後，有一天，想說：「喔！厝住的很不平安，是不是找別的地方在來蓋房子？」三翻、四翻，被他翻到「王禪老祖濟世集」、「王禪老祖濟世集」，裡面講到風水、厝邊的問題，他看到，歡喜、手一直抖，他太太問說：「你到底是為什麼？」
「我在十年前，這本書，人家拿給我，十年來不平安，每一樣都不順利，就是在這裡啦！這裡啦！」看到了，也不會說到底為什麼，緊張、歡喜，所以，他的問題就是我書裡寫的問題，然後有教他怎麼解。
這十餘年來，事業虧了很多錢，這錢虧很多，家內不平安、霧煞煞出來。所以，有的時候，我們印經書給人家，法施，印給人家，沒用到，沒關係，儘量印來跟人結緣、與人結緣，這就法的施。
前一陣子，快三年了，快三年前，人家送一本「臨終不斷經」，四年了、有四年了，送給我，「我也還沒要死，你送這本給我要做什麼呢？『臨終不斷經』你送給我，我也還沒有要死。」我就拿去放著，把他放在櫥子裡面。剛好前年有一位弟子的媽媽往生了，九十一歲往生了，突然被我想到，我翻出來給她，「你回去誦經給妳婆婆聽，到出殯以前。」
她就誦給「是大人」聽，耶│誦完以後，「是大人」的面色很好，很歡喜。等到今年，兩、三個月以前，剛好我們弟子的媽媽又往生了，我才想到，他媽媽要往生去，問我說：「老師，要怎麼…。」我才「啊！我一本臨終不斷經送給你，妳又會誦經，這是對『是大人』最好的孝順，所以，你將這本拿回去誦經給『是大人』聽。」
那麼，「是大人」他沒墮下去，往自己淨土回去了，去跟大日如來、大日如來身軀邊去了，已經到位了。這是不是很「有孝」的！這經。所以，法的布施，當時人家印這些「臨終不斷經」給我的時候，我看了，裡面又是人家捐獻的，現在無用，以後有用。所以，到後來，我才叫大家印「臨終不斷經」、再印好幾千本。
若十方善知識，你們若要，若要拿去放著，有一天，我們的親人若是回去，或是朋友弟兄回去，我們可以送給他，自己照這樣讀、讀給「是大人」聽，一定「是大人」袂墮落地獄，一定會回到自己的淨土回去，而且都會往東方去、會往東方去，東方的淨琉璃世界，往那裡去，這就「法的施」，法施的功德是很大。
我們給某人救濟，給他吃飯，要、要吃，你吃飽，接下去也還會再餓。那麼，法的施捨，以這法的滋味，吃下去以後，它不會餓，永遠都袂餓，它吃下去的時候，每個人所吃下去的時候，尤其往生的人、我們斷氣死去的人，聽到這些法的時候，祂直接會回去自己的淨土的世界，不會墮入地獄，這是個最「有孝」的，這也是個「喜捨」。所以，我們印經書，印經書來讓人家來結緣，來讓人能夠由慈悲發出來的，喜捨的心，才有辦法表達出來，發出喜捨的心，覺悟到喜捨的心，那麼，再發出喜捨的心，那麼，那是何人？那是何人呢？阿彌陀佛。
我們觀世音菩薩是慈悲，大勢至菩薩是喜捨，一個慈悲，一個喜捨，慈悲，喜捨，中間那一位阿彌陀佛。阿彌陀佛要去那裡找？時時要有慈悲心，時時要有喜捨的心，這樣，我們就是阿彌陀佛的化身了。
所以，我們的喜捨就是布施，布施有三種的布施，「財施」，剛才所講的，財施，有的印經書，有的幫忙蓋道場，有的去救濟貧民，有的幫忙建設社會的公益事業，有的建設社會的圖書館，這些都是財施。或者，這出家人、出家修行的人，他又不是一般在「賺吃」的人，那麼，出家人、修行人，他就是在修行，在體悟了脫生死的妙法，所以我們給他供養，供養財施，讓這些修行出家的人，他們去深入經藏、深入經藏，來悟到妙法，來再跟我們講，讓我們了脫生死，我們就不會墮入地獄，這也是一種財施。
所以，各位，你們看到出家人，你們若能夠，儘量給他供養，多、少沒關係，你跟他供養，然後向師父請法，師父他給你開示、教導這些法。那麼，你跟他供養，你紅包包多少沒規定，你紅包供養給師父，你就什麼？代替你後面的祖先、你的護法神將、守護神、冤親債主，代替祂們在供養給法師，因為這出家修行人他開示這個妙法、講這個妙法給我們聽，就是旁邊的人這些靈魂世界這些，祂們也是同時聽到，所以同時渡到、同時渡。
因為這出家修行人，他就代表世尊在說這個法，所以，我們跟他供養錢財、財施給法師去修行，然後體悟、體驗一些更高階層的妙法，講給我們聽，那麼，我們這財施的功德也非常的大。
若是說，這個人愛賭博，欠賭債，你拿錢給他幫忙、湊賭債，你有罪、你有罪，這不是功德、這不是喜捨、這不是慈悲。
所以，慈悲喜捨，我們時時做到慈悲喜捨的時候，我們就是阿彌陀佛了啦！我們就是阿彌陀佛。所以，中尊就是阿彌陀佛，左邊慈悲、右邊喜捨，中尊是平直，平又直的路，平又直的路是什麼？光、光、無量光、無量的光，無量光是何人？阿彌陀佛、就是阿彌陀佛了。這經典給我們開示，裡面的內涵就是這樣。所以，我們若會慈悲、會喜捨的人，那種的，時時我們就有心藥，時時我們的病，它自己就會漸漸遠離、慢慢就遠離。
我們這裡每一次若工事在做，這「壓送車」〈註，預拌混泥土的高壓輸送車〉一位弟子的媽媽，可以說很不能走路，在走路幾乎用爬的。有一天，我們這裡在壓送，在打這間講堂的水泥，那時我經濟最緊，現在也是緊，不是說現在較輕鬆。
很緊的時候，她兒子來這裡駕駛壓送機，來打這個壓送，照說要七千元到八千元，那麼，她老母：「這個佛祖的工作，這錢你不可以收，人家那麼多人，算千餘萬、一千餘萬都在布施了，而你做這裡的工作，你就要算到底，我們不可以、我們不可以，工人自己的、車子自己的，水泥又不是我們的，水泥是別人經過我們來做的，我們不可以算錢，我們就這個機會來做布施，而且很歡喜的來做布施。」
疑？奇怪？第二天早上，因為我們錢給他了、收去了，那一晚他就跟他老母講，他老母說我們不可以。第二天清早說要拿那些六、七千元要來還老師，天亮的早晨竟然會走了，而且走得很好勢〈河洛話，很好、很順〉，從福龜那裡一直走，走來到這裡，「好勢」得很那樣。
我說：「妳怎麼沒有用爬的？」她說：「老師，我講給你聽，我今天就是專程拿這些錢要…。」從頭到尾講給我聽。早上起床，竟然會走路。當她拿錢回來又布施的時候，她說：「老師，我非常的歡喜，我不會想說這些錢拿來，下一回、明天會不會再跛腳否？不知道會不會再不能走路否？」我說：「袂啦！妳放心，妳有那個慈悲心，有這個喜捨的心，妳身體會『勇』〈河洛話，勇健，健康〉起來。」所以，自這樣以來，到現在「好溜溜」〈河洛話，很好〉。
所以，有的時候，一個人，我們有病，我們就是慈悲喜捨做不夠，我們若慈悲喜捨做有夠，我告訴你，我們的病很快就好，我們藥，也不必什麼藥。
這就是跟我們講，「慈悲喜捨是藥」，這就是阿彌陀佛，我們就是阿彌陀佛。
我們下一節要來講解「忍辱柔和是藥」，「忍辱」，是怎麼樣忍？是怎樣接受人家的侮辱？是什麼心態？那麼，是怎樣忍？怎麼和？這就是佛給我們開示得很詳細的，所以，下一節我們來講解的就是「忍辱柔和是藥。正信三寶是藥。」
佛給我們開示這些妙法，我們若慢慢給他領悟，會感到非常的寶貴、非常的寶貴。
今天我們這一節，到此一個段落，請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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