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慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(69)
慈悲藥師寶懺 第六十九集 混元禪師 講述


各位十方善知識,現在請大家合掌,我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

各位十方善知識,今天是我們丁丑年、八十六年八月十五中秋的佳節,今天的天氣也很好,今天的天氣也真正的好,但是,滿天都是一些柔柔的雲及濃霧,若是有開天眼的人,它所看到的是滿天的神佛,每個月的初一、十五,都是天神下降到世間,巡察世間我們的善惡的日。

所以,平常我們初一、十五,我們都會傳一些菓、傳一些糖、餅乾、花、香,我們來供養,來拜神、拜佛、拜一些菩薩,因為我們這初一、十五就是天神下降的日子,那麼,我們從子時開始、算是從「透早」(河洛話,一大早)子時開始到晚上亥時,這中間若是有要祈福、求祈安、祈福的人,我們都可以設這香案,或者設這個菓、齋、花來供養眾神聖。

若是我們要給「是大人」(河洛話,父母)或是求福、求壽、求健康的時候,或者要還願、還我們過去所許的願、要還願,我們都用初一、十五子時、卯時、午時來還願最好,而酉時,有的是眾天神要回去的時了,所以,酉時較無人在求福。等於是傍晚時,下班,我要回去了,你跟我講什麼事情,因為我有安排晚上或許有什麼事情,我沒辦法,較無這個時間給各位解答問題,同樣的意思。

那麼,我們這初一、十五,我們若有在學佛、學道修行,平時我們沒時間唸經、誦經,我們就初一、十五,我們來誦經,所得到的佛菩薩加持的功德,和這功力,也是更加、我們講的有感應就對了,因為天神初一、十五都是下降,我們所唸的經、所求的,跟我們越會感應就對了。

還有初一、十五,我們若要做什麼事情,像有的人拜土地公,譬如,我做生意的拜土地公,初一、十五,土地公祂就要接天神下降,每一家來巡察、巡視,所以,初一、十五,土地公福德正神祂要接引、要接這這些大神下來,所以,初一、十五我們拜土地公,祂就沒空間可吃,所以,改初二、十六,初二、十六才有空,送回去後,換我們給祂謝謝:「土地公,感謝你。」

天神祂為我們接引,換我們初二、十六給土地公答謝,所以,有這個說法來,跟有這個理。但是,我們拜土地公,我們也是初一、十五,我們也尊敬祂是天神。所以,這是在於各位,看你們的方便'看我們的方便。

那麼,至於初一、十五我們所拜的,要用什麼來拜呢?要用菜飯或是殺豬宰羊?或者是魚魚肉肉?或者是素菜?最重要│一點心,我們一點善心、歡喜心的供養。我們若初一、十五,我們不情願,透早起來夫妻倆就大聲小聲,為了今天要拜拜大聲小聲,你買來拜…,等於請客人,你去人家家裡,兩夫妻為了要請我們,在那裡起「冤家」(河洛話,吵架)、打架,菜刀拿著在那裡追來追去,你要吃這頓飯也沒意思。

有一次,我去幫人看厝,去看看,太太較沒空,先生就:「啊!很不簡單等到老師排這個時間,要來我們家,給我們看阮的厝場,要蓋新厝了。」就希望太太能夠準備較豐沛的請我。剛到的時候,他就叫他的太太趕快去、趕快去,他的太太剛好在洗衣服,沒想到我會提早去,普通我若要去,我會提早去、提早近一個鐘頭去,全家人看到我去的時候,竟措手不及,作息就亂掉了,這下子糟了,還要洗衣服、還要做什麼…,而老師透早看了看就跑掉了,要再請…。

他整個心思都沒有了,那麼,先生就大聲小聲叫太太:「快點、快點、快點、快點…。」太太:「好啦!好啦!我衣服洗好啦!」我聽了心裡很難過,為了要請我,夫妻倆這樣大聲小聲,她說:「你也等洗好了…。」他說:「快點去,不然老師…。」兩夫妻到後來就大聲小聲,乾脆,我…,出來,叉著腰:「我不去買,你要怎麼樣?」我不去買,你要怎麼樣?那個時候真尷尬,很那個…,我說:「你不要為了中午要請我的事情,你這樣的話,我就真的歹勢,你們的方便,冰箱有什麼,我就吃什麼。」

我冰箱把它打開,喔!冰箱滿滿的,還在嫌不夠,還要用較那個的。我說:「我若三菜一湯,我就吃太飽了,你們不可為了我來,兩夫妻這樣不歡喜,這樣我請一頓時,我這一頓也不會消化,不會消化,你一碗湯、一碗飯,我就很飽了,飽又醉。」到後來,夫妻倆才起歹勢,「啊!無意的…。」

所以,我們若初一、十五要拜神,「尪某仔」(河洛話,夫妻)、全家人一定要歡歡喜喜,不可以大大小小喊來喊去、罵來罵去,這樣的話,你請眾神也無路用就對了,而神也不會接受你請。尤其我們在拜祖先,要特別注意,我們若拜祖先,我們要歡歡喜喜,祖先才吃得下,我們若不歡喜,為了要拜祖先的事情不歡喜、艱苦債掛(河洛話,如還債般的勉強之意)。

我們的祖先,較老輩的,以前性情若壞、有同性情的人,祂們一定為「偎身」(河洛話,貼到身上來)、偎身在我們人的身軀、在這些子孫的身軀,愛罵的、愛…,順風推倒牆、順風推倒牆,那麼,就開始大聲小聲,祂們也跟著罵。所以,我們拜祖先要更加歡喜,我們不可拜祖先的時候,大聲小聲的不情願,若這樣就不對了。

所以,各位十方善知識,我們拜神,我們就是要歡喜心,若歡喜心,你一朵花,菩薩就很歡喜了。若歡喜心,你三碗青菜、一碗飯,祖先很歡喜。我們若歡喜心,歡歡喜喜我們拜神,你水果三粒晃呀晃的,拜水果,神聖也很歡喜。你們點個燭供養祂、點個香供養祂,神聖就很歡喜了,神從來就不曾跟我們眾生計較、不曾給我們眾生計較,那麼,不是神無肚量,神有肚量,不會跟我們計較。

所以,我們初一、十五,我們到底要做什麼呢?我們初一、十五,我們要來答謝,有的人要答謝眾神、佛菩薩,有的就看日子,看日子來答謝,那麼,看日子,你就要事先一段時間,你日子看好,你就要給神、香,早、晚點香,你向聖神、神聖稟報,說:「我那一天、那一個月、那一天要舉辦答謝天地、答謝眾神,到時請眾神駕臨,弟子要來答謝。」

你要有講,否則,你到時拜拜,拜個安個心這樣而已、安個心這樣而已,而聖神到時是不是有空來接納否?大部份派護法神來接納、護法來接納而已。那麼,若初一、十五我們拜拜,眾神眾都大部份、因為已經到凡間來了,我們的拜拜,那要接納的機會、接納的程度,較有辦法達成我們的、滿我們的願。

今天八月十五,那麼,八月十五,大家都很歡喜,都回來圓滿,那麼,八月十五,若站在一個禪、禪的意義,八就八方,我們八方的子孫都會回來團圓、都回來團圓,平常時的十五、每個月的十五這月亮照樣那麼亮、照常那麼圓,並沒有說八月十五的月才會那麼圓,都一樣,我們這一個紀念性、一個紀念性。那麼,這歷史的考察、歷史的考察究竟怎麼樣、有的是,八月十五有嫦娥在裡面,有兔子拿樁臼在那裡捶、捶蔴薯給我們吃,這樣是較神話、較神話。

記得我在當兵的時候,有一個話劇,兼歌劇,這位編劇由汪○○先生、音樂家所編的,那麼,這八月十五就是說,在明朝的時候,因為當時朝廷腐敗、無能,而且感到對百姓很不關心,所以,當時有某一位起義者、一位能人,他就要來起義,但是當時沒電話可打、沒電視廣播、沒收音機,那麼,何時、幾點要起義、要起來反抗起義,所以無法傳達,所以做月餅,月餅裡面紙條寫著,紙條寫著連同月餅一起做,做了說「八月十五月圓的時候,就是要來起義。」

大家送餅給大家吃,都沒講什麼,送、送、送,大家剝開,就是大家八月十五要剝這個餅來吃,掀開的時候,「喔!今晚要起義。」這大家都起來起義來推翻。所以才流下來,流傳到這個時候來。當時的餅是圓餅,圓的裡面有餡、餡餅,餡字食字邊改韋,就是韜,韜就是策略,韜略就是智慧、策略,那麼,就是說裡面有餡餅,所以,這個餡。

這個「韜略」,這是「餡餅」。這個「韜」就是有智謀。這個「韜」跟這個「餡」就是差在這個邊而已。所以,裡面說「啊!有餡餅、有餡餅,大家裡面很好吃,裡面很多餡餅。」事實,裡面打開的時候,叫做「韜略」、「韜略」,這就是說戰爭、要起義、要抗議、起義的一個謀略。

那麼,成功以後,到現在這個時候來,才一個紀念,每一次八月十五都一個紀念,不是說裡面有嫦娥,及有兔子,兔子跟著嫦娥,兔子拿樁臼在樁蔴薯。這就是我們人社會上、世間上很多傳說不一。那麼,最重要,八月十五,八方,我們要依佛給我們開示的八正道,要圓滿。那麼,已經中秋、中秋來了,中秋就是中道、中道、中道,要圓滿,中道的圓滿。

那麼,這個,站在我們儒家,就是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平,這個我們的八德,八德。無論世間任何事情示現在我們面前,我們都要去領悟,要去領悟。

譬如,今晚我們看月亮,月亮在看、有的很圓,我們一面看,在外面,就是開朗,對天,我們希望這月亮在黑暗之中,還有一盞燈、一盞。這八月、八月,就是八正道、八正道。這盞燈照著我們的心,我們就好好的,八月十五我們就是應該要好好的檢討前半年我們的人生,然後計畫後半年的人生,這樣才不會失去我們八月十五這個意義。

所以,這就是我們開智慧、智慧,我們要修智慧,要勤修智慧。所以,這一節要來講的,就是「勤修智慧」,福跟慧。

「勤修福慧是藥。」我們要修、要修正,什麼叫做「修」呢?修正。譬如,剛才所講的,「啊!八月中秋有嫦娥,嫦娥奔月。」我們說唐明皇那個時候,什麼嫦娥,夢到說嫦娥往月亮一直上去。這不是我們所講的什麼智慧。

那麼,我們要有智慧,要修福跟慧。我們在世間要解脫我們的煩惱,一定要有智慧,若無智慧者,我們講怎樣、人家講怎樣,我們就跟著怎樣。譬如說,剛才所講的「嫦娥」,若烏陰天,糟了,「今天嫦娥不知有較美否?」「嫦娥,又多一年了,不知臉皮有較多皺紋否?有較老否?那個嫦娥。」那麼,大家在那裡想、想,「這仙女不知…。」這就是無智慧。

那麼,今天晚上剛好三點多、四點,月全蝕、蝕月、月亮會蝕去,五十多年,蝕月。那麼,各位啊!今天晚上若沒有起來看,五十年後或許看不到了,若我今晚若沒看,以後我看不到,八月十五要再月全蝕,看不到了,還要再五十多年、再五十三年嘛!五十三年我一百零八歲,我多會吃?所以,這就是給我們講,宇宙間這個運轉,太陽、月亮跟地球形成一條線、形成一條線,所以才會月全蝕。

回想在小時後,若看到月亮蝕月蝕,我們庄裡面的習慣就大家都要叫起來,拿鍋子、拿什麼的,咚、咚、咚打,說是天狗把月亮吃掉了,所以要噹、噹、噹…,打給牠走,我們晚上聽到厝邊頭尾(河洛話,左鄰右舍)在打,我們就爬起來了,爬起來就跟著打。有一次,我也是跟著打,拿鍋子一起打,天亮以後,媽媽要煮飯,水就倒進去,水都漏光了,結果,是那一天晚上我拿著就跟著打,打起大力,天狗跑得越快,結果把天亮的早上要煮飯的鍋子打得凹底。

所以,較早我們沒有那個智慧,晚上若月亮蝕去的時候,喔!就驚嚇得很那個了,就開始說手不能指月亮,指了,就好像月亮會把我們割到這樣。而真的耶!也許湊巧,或是小時後較無講究衛生,常常生瘤、流湯(河洛話,流膿),或是後面流湯,小時候較懶得洗的樣子,這都不是有智慧的、不是有智慧。

那麼,我們修行,「太陰星君」、太陰娘娘、月光菩薩,藥師琉璃光如來祂的護法神月光菩薩、日光菩薩,日光菩薩、月光菩薩。今晚八月中秋,我們今天「日時」(河洛話,白天)現在在出「日頭」(河洛話,太陽),這麼柔,日光菩薩,晚上時,月光菩薩。
又給我們開示,我們在黑暗的時候,佛祂也有護法神將來牽引、牽渡我們,也給我們有希望。一個人做壞事情,做完後,自己覺悟到,開始要做好孩子,我們在走的時候,一般人說「不能原諒他。」

但是,菩薩祂能夠原諒他,那麼,原諒他的是誰?月光菩薩、月光菩薩。月亮,晚上暗暗的,它照常藉著別人的光反射在地球上,使我們晚上有看到路好走,我們也可以回到自己的家,能夠回去自己的家。所以,月光菩薩祂也是菩薩,等於我們道家的太陰星君、太陰娘娘啊!太陰娘娘。太陽公公、太陰娘娘,即我們佛教,佛、藥師琉璃光如來右邊、左邊,一個日光菩薩、月光菩薩。

所以,我們今晚八月十五,我們在團圓,看到月光菩薩的光給我們的時候,我們應該感謝藥師琉璃光如來的一位月光菩薩,我們在黑暗中間、在娑婆世界的黑暗,我們不知道自己的人生,那麼,月光菩薩,藥師琉璃光如來也非常的慈悲,派月光菩薩引導我們,在黑暗中走出一條路,這就是「慧」,我們要有這個智慧。

所以,我們看萬般事情也是一樣,都要去領悟。我們去拜神,各位要知道,我們在拜神最會感應的是什麼?那麼,我們拜土地公,土地公福德正神啊!今天八月十五,我們也是要拜土地公、我們要拜福德正神,八月十五也是福德正神的生日,家家戶戶,種田的,我們就在田裡插一只壽金,拜田的土地公,福德正神土地公祂的慈悲,給我們幫助照顧稻子、顧田、顧稻子,讓我們才有得吃。所以,福德正神祂的慈悲啊!我們有的不知道要感恩祂。

那麼,有的出家修行的,自稱是出家修行人,他把福德正神看作是「土地公鬼」,把福德正神看作「土地公鬼」,這就不是很慈悲的講法,我們若是「啊!我是一位高僧大德,所有一切的眾生靈也都是我們的子民,我們都是有緣的人。」你怎麼會去稱呼他鬼呢?何況是福德正神,田頭田尾在照顧我們的稻子、顧我們的穀子,讓我們有得吃。那麼,我們不知道要感恩、不知道要知恩,我們將福德正神土地公,你把祂稱呼為「土地公鬼」,我們人不就比鬼更嚴重了│講人家的?不知道知恩、感恩、報恩。

在我「細漢」的時候(河洛話,小時後),我們庄裡,我有一個印象,八月十五,大家都有去拜土地公,三塊餅也好,那麼,有一位厝邊的人,他說:「啊喲!那拜土地公…。」他的意思就是說不必拜就對了,結果那一年,我們附近有拜土地公的人、拜福德正神的,稻子都美、美美,只有那一戶的田,四、五分地都「站挺」,「站挺」那稻子就壞掉了,不會飽穗,生病。

所以,我們一個敬福德,不是說福德祂要吃我們什麼,我們一個心、我們一個尊敬的心,我們的護法神將、眾護法會給我們幫忙護持。

所以,今天八月十五,也是福德正神土地公的生日。頭牙、尾牙,我們做生意答謝土地公的。而八月十五福德正神的生日,祂的慈悲,福德星君、福德星君,星君,祂是倒駕慈航的,祂是三皇五帝開墾的一位將軍、一位大護法,代替三皇五帝來巡察世間人的善惡。所以,福德正神土地公,各位不可以去藐視,我們要去尊敬。

往往有時候,我們住家,有的時候家內不平安,小孩子突然中了煞,小孩子突然沖陰、沖煞,「武沒辦法他」(河洛話,忙得團團轉都沒辦法),你去醫院,醫生就跟你說,這照什麼、你就長血癌了,長血癌就要注抗生素、要…、要來做「TEST」(英文,試驗),很多信徒在講,我說:「你停下來,這個孩子沖到鬼,沖煞到、沖陰,沖到無主的孤魂,我教你,最好的方法,孩子、大人發燒,燒不退,一定有原因,若是一個人他真真正正長血癌者,他就慢慢病、慢慢燒,長年的燒以後,才會造成血癌,但是,我這所有很多的經驗以來,很多沖到孤魂遊靈、陰煞、無主的孤嗣嬰靈種種,都會。」

那麼,我就教他說、所有的信徒教他說:「你就衣服傳著(河洛話,準備好、備妥),糖、餅帶著、買一些,金紙買一份,燭買著、香買著,那麼,你去拜你管區的土地公、拜管區的土地公,你請管區的福德正神作主,『請本境、本地區的主司福德正神作主,弟子某某人,幾歲,住那裡,因為什麼事情,現在有什麼病(病症你要跟祂講),現在住什麼醫院,弟子不知他是去沖到什麼陰煞?弟子不知,祈求請福德正神,請你大慈大悲,替我將某某人收驚,能夠保祐、加持他的三魂七魄能趕快回來,他的身體趕快回復健康。』

那麼,你點香向土地公拜拜、向土地公稟。過差不多半個鐘頭以後,你將金紙燒完以後,你將這我們人的衣服、生病人的衣服、小孩子的衣服也好,衣服拿著,你先從裡面正繞七圈、倒繞七圈,正繞,你就叫『某某人的三魂七魄回來,某某人的三魂七魄回來…。』正繞七圈、倒繞七圈,然後,拜一拜,你再到外面的天公爐,你就『請玉皇大天帝、玉皇大帝天公,請你牽引某某人三魂七魄回來,牽引某某人的三魂七魄回來…。』

正七圈、倒七圈。然後你衣服就這樣包著,回去你讓生病的人、病人蓋著,讓他蓋著,這樣,你藥吃得到,燒,就漸漸會退下去,所遇到的藥吃會走(河洛話,才有效),就很快就好了。」所以,我們要有智慧、智慧。

福德正神祂的果位,站在佛教所講的,裡面「地藏經」所開示的,地藏菩薩祂為了要引渡十方的眾生,幫助眾生解脫很多困難,所以地藏菩薩祂就派福德正神土地公、福德正神,到每一個地方、每一個角頭(河洛話,角落)去那裡接受眾生的祈禱,而且巡察眾生是不是有受到妖魔鬼怪、外靈的傷害。所以,地藏菩薩祂的化身就是土地公福德正神、福德正神。所以,土地公福德正神,我們要尊敬、要尊敬。

福德正神祂不是只叫我們拜祂,叫我們做善事,叫我們不可做壞事情。叫我們做善事,福德正神就將我們所做好的,在世間善與惡將我們報上去,報去天庭,報給我們的護法神將。

所以,我們要拜土地公,我們也要有要領。那麼,平常時拜土地公,我們是要用葷、用菜,各人的生活方式方便就好。你若是「啊!阮厝原來就煮魚魚肉肉的。」你「啊!我今天煮全素的來拜土地公。」我告訴你,你騙人的,因為你的鍋子也都是煮過魚魚肉肉,你真的有洗乾淨?你的刀切在魚、切肉、切牛肉切完了,你有洗乾淨嗎?沒有。一點心、一點心。

所以,我們若拜福德正神,我們儘量沒做什麼,我們就不要殺生,我們不要殺生,我們買「便」(河洛話,現成的,即商家殺好的)的來拜,以各人的方便來拜,這樣就可以了。
我們今天講「勤修福…。」福,什麼是「福」?勤修福及慧,「福」是什麼呢?

日常生活中,我們做善事。福,就要從實實在在去利益大眾、利益眾生,去幫助眾生,裡面所得到的智慧。譬如,慈濟功德會、慈濟,很多人生病、病得很那個,去為人洗身軀的這些會員,去給人幫忙洗身軀,幫忙洗衣服、幫忙打掃屋裡…,而你在打掃中間,你才會體會「喔!這口灶的人是為什麼這麼不平安,就是這麼骯髒,這麼懶惰,所以才會生出病。」

我們若是環境衛生,厝前厝後、裡面,我們若有時間,沒必要的,我們就丟掉,否則,我們就要洗乾淨、擦乾淨。我們一方面去幫忙收拾,我們就得到這個智慧來了,得到這個智慧。

所以,我們若要得到智慧,最好的方法,我們就實實在在去行、去做,那是「福」,所以,會做的人是福,不能做的人那是什麼?是悲哀。

那麼,佛給我們開示,「勤修福慧是藥」。我們一個人要運動,我們若有運動時,我們的身體就健康,我們一個人若懶得運動,我們想說:「啊喲!做了真辛苦,走路走得很累,日頭中在晒。」現代的人,一些醫學家,什麼家,「晒日頭(河洛話,太陽)會生癌。」騙肖的,我晒了五十多年了,也沒生癌。而九十多歲的,我厝邊一位叔伯輩的,晒、晒得九十七歲,少年二十一歲、二十二歲開始就不曾在穿內衣、不曾穿上衣,都只是褲子穿著在晒太陽,晒了七十幾年,癌症沒有晒出來。所以,這不是真的有智慧的說法。

所以,我們要修正過去無智慧的想法。過去的、或是現在,很多人都想說「喔!我若不必做,會健康最好,沒病最好。」不可能的事,我們人來是間,每一天都吃人家給我們的,吃人家給我們的,我們就自自然然換我們要做,我們因為必須要做,我們的筋頭,筋頭你要動,要動,這個筋才有活力,我們要動才會流汗,流汗,我們每一天所吃的有很多骯髒,藉這個汗就流出去,所以,我們在流汗時,吃下去會鹹鹹的,可見我們流汗的,就是我們體質裡面所吃的東西就這樣流出來,藉這汗。

我們在做的中間,我們就會去體驗到。所以才幾年來,我向佛祖所要求的,我要求什麼?讓我能吃、能做,做到死,不要病到死。病死是痛苦。那麼,我們在做的中間,你就有很多智慧出來。

好像早上,我一大早來,叫三、四位弟子,我說:「到後面砍樹。」黑松,這秋天有一些枝可以切掉,不然太低很有煩躁感。那麼,這些弟子,我看他們鋸子在鋸,在鋸的時候,由上面一直鋸下來,我說:「不對了。」他們沒有做過就沒這智慧,所以,鋸、鋸、鋸,就〝裂!〞一聲就撕開來,這樣鋸下去時,這樹皮會裂開,這棵樹就傷到了,你必須要從底下這皮鋸兩、三下,上面再鋸,這樣下去,整枝漂漂亮亮的都不會傷到。所以,你沒做,沒智慧,沒講,不懂。吃到二十多歲了,這不曾做過。

所以,我們「福」就是能夠做。「喔!你很有福的喲!」會做,會做就是福,因為會做的人,你就是有個慈悲心、我們就有個慈悲心,我們能做,我們的身體就表示健康,我們能做,就表示我們的靈魂投胎來這身體以後,我們有辦法掌握自己的身體、掌握著這個身體,那麼,這樣一來,我們有辦法控制,掌握自己,這是「福」。

所以,我們很多東西的智慧,都是從實實在在去做以後,得到智慧的,若沒做,不可能會得到智慧,只是傻想。

所以,我們仙佛寺,我們開一個「易經心法先修班」、「易經心法先修班」的一些弟子,還沒學好就:「老師,我趕快來學一學,我好去跟人家看厝,加減賺,賺個紅包。」你要賺什麼、做什麼,我沒反對,是好、利益大眾,但是,我們要先實實在在去行、去做,實實在在去幫助人家以後,你才有辦法得到智慧。

所以,我才成立「人間淨土功德會」,就是希望說,各位弟子能夠實實在在所學的,去幫助需要幫忙的人、需要幫助的人,當你幫助完以後,你會跑出智慧出來,會發覺「啊呀!我所做的這些,原來所想的不對了。」做的和想的兩回事,很多理論,感覺「這個車子應該會走的,結果,開,開不走,是怎麼了?」所以智慧不夠。我們要「勤修福慧是藥」,我們要修正過去錯誤的想法。

天下間沒有白吃的午餐,天下間無不勞而獲的,沒有說沒有做就有得到的東西,絕對無這個理。所以,「勤修福慧是藥」、「勤修福慧是藥」。

那麼,「慧」呢?什麼叫做智慧?智慧,各位不要弄錯了。「啊喲!我讀書,讀、讀、讀,這有智慧。」那是知識、知識。福慧,就是過去生、生生世世所累積下來的,現在再拿出來用,為「智慧」。否則,叫做「知識」。我們所讀書的是一種知識而已。

所以,各位啊!我們若讀幾種,我們不可驕傲,不可傲慢,不可貢高,你若傲慢、驕慢、貢高的時候,你這不是智慧,這是無智慧的人。有的人狗仗主人勢、狗仗主人勢,主人就很有成就,所以這些旁邊的護法、這些旁邊的人仗主人勢,作威作福、作威作福,那就是仗主人勢,那不是有智慧的、不是智慧。

那麼,佛,我們有佛教、道教、天主教等等,叫我們「盡人道,尊天道。」「尊崇天道,盡人道。」人跟人中間,要如何作人?作人最難做,你為了要讓他歡喜,失去你的立場。所以,天道、人道,我們要盡人道。那麼,在佛教裡面,兩句話,最大的智慧,最好的兩句:「諸惡莫作。眾善奉行。」所有的惡,我們不可做,要往善的去奉行,遵守善的我們去做,眾善奉行,這就是智慧。

很多人,「啊呀!你們這些吃神明飯的,都講神明話啦!叫人做好事!做好事而已,那有什麼,我也會講。」啊喲!請問各位,你講幾次好話、叫人做好事?甚至我們自己壞事情做一大堆,連講什麼好事情,講都不敢講,是不是?

所以,我們佛教的教義,就是叫我們「諸惡莫作。眾善奉行。」我們若惡事做下去的時候,我們會下地獄。就是時時在跟我們提醒、時時提醒,叫我們不可做壞事,要往好的去做,「眾善奉行」,遵照去行、去走、去做,這就佛教的精神。

我們道教的精神,就是「無為」、「無為」,不可勉強、順其自然。像王禪老祖所開示,叫我們「修心、修口、養真靈。」然後要「來者不拒。去者不留。順其自然。不可勉強。」

「來者不拒」,會發生的事情,我們不要去逃避。「去者不留」,我們過去的,就讓它過去,你在那裡吱吱唔唔、胡亂唸也沒有用。「順其自然。不可勉強。」順這自然、大宇宙的自然我們去做,盡本份該做的去做,我們不可勉強。我們道家的妙法、的精神是這樣。

那麼,耶穌的精神就「愛」、「博愛」、「博愛」,愛所有的人、愛所有的眾生、愛所有的子民。

我們各位若是想「我愛眾生、愛這子民,關心他們。」你去學做看看,做了發覺不壞,「啊喲!做了心裡感到很歡喜的。」這就福慧了。所以,「勤修福慧」、「勤修福慧是藥」。

那麼,今天佛給我們開示的,福慧的法是很多。那麼,開始就是說,叫我們要慈悲喜捨,第一個基礎。再來,要忍辱。第三、要信三寶,我們所信的三寶,是叫我們要做善事的三寶,不是叫我們做壞事情的三寶,正信三寶。然後,要勤修福慧,勤修福慧啊!那麼,勤修福慧就是藥。

所以,各位啊!要認真、認真依照佛給我們講的做好事情要怎麼做,依照這樣去做,我們的福慧自然就會增長,福慧增長,我們的百病,我們有智慧時,百病就會離開我們。我們有智慧,我們事業自然會順利,我們就有福,而且,我們整個人生過得會心安、無罣礙,無顛倒夢想的人生。

祝福各位!
阿彌陀佛!

請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


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