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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
● 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(70)
慈悲藥師寶懺 第七十集 混元禪師 講述
各位十方善知識，請大家合掌，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」。我們上一節佛給我們開示，要修這個福慧是藥、福慧是藥，我們要修福跟修慧，福是從德開始，你要修福要先種德、種善德，做有道德的事情，我們一個人若有在做道德的事，妖魔鬼怪一定會怕我們。
在差不多六年前，我們搬來仙佛寺這裡沒多久，有一位信徒、女孩子，她、外靈侵入身軀，因為學坐禪，坐禪坐到後來走火入魔，她是怎麼會走火入魔？貪心，貪說：「喔！我趕快來坐就會看到神、看到佛、看到什麼…，都會看到人家的事情，看到…。」都是在貪裡面，所以外靈-動物靈、地獄靈這些種種的，就侵近去、侵入她的心內去了、腦海內去了，開始大聲小聲一直喊，一直喊、一直喊，喊得厝邊頭尾雞犬不寧。
有一天，她的「厝邊」（河洛話，鄰居）才跟她說：「不然妳去找王禪老祖啦！以及張老師那裡啦！去仙佛寺那裡，你帶她去。」就帶上來了，來到山腳，不上來了、不上來，是怎麼講不上來呢？這個外靈突然開口出來男人聲，一個男人聲很兇，武將，一個男人聲，人家問：「你為什麼不上來？」「我不敢上去、我不敢上去。」不敢上來，就在我們山門外面蹬在路邊。到後來，她家裡的人上來，跟我說：「老師啊！阮女兒不敢上來，不知道要怎麼辦？」
我說：「不要緊，你去跟她講，講說『這個老師及王禪老祖、這些諸佛菩薩很歡迎你上來，很歡迎妳上來，不要緊，妳儘管上來，也不會罵妳、也不會怎樣，妳儘管上來，上來給妳幫忙。』」到後來這位外靈者，「我不敢上去，上面這一群都是有善德的人，都很有道德、很有善德的人都在上面做工作，我不敢上去，我上去的話，感到自己很慚愧。」就這樣說。又再來給我講，我說：「你上來，你有、有善德，你要求渡，求佛祖渡啦！求佛祖渡你，你上來沒要緊，我們來求佛祖給你渡，有個地方好去。」真的就上來了，才說好啦！才把他帶上來、牽上來。
上來，到大殿裡面，「叩！」的就跪下去了，叩三個頭，叩三個頭後，說：「老師啊！感謝你，你要讓我進來、要讓我進來這裡，我很感謝，我去很多廟、很多寺、很多道場，都不讓我進去，都要把我捉去煎油鍋，要把我捉去過火爐，要把我捉去怎樣，只有你叫我進來，我很感謝你，我不是壞人、我不是壞人。」
我說：「不會啦！不是壞人，你只是要求渡的方式、你要求渡的方式、手段不對。」他說：「我沒辦法，我沒這樣，我今天沒辦法來這裡求渡啊！」
那麼，這位外靈，我說：「你到底是什麼原因要藉這個女孩的身？她與你上一世有沒有冤、有怨？」他說：「無啦！無怨啦！也無冤啦！只是大家以前都在一起修行，而她修得較好，而我就因為貪心，我就貪念的心，我就很會生氣，不能相忍，我沒智慧，我就是不會佈施，每一樣沒有…，所以，死了以後，我往生幾百年來了，我都沒機會好投胎。
而這位某某人、這女孩子過去我們也是同修，在道場同修，結果，我的德較不好、較無福份，她較有福份，所以她有機會岀世做人，但是，那麼剛好遇到，她在坐禪修行，而有貪念出來，她有貪念的心，想說要修神通，想說要有神通力，想要知道什麼事情，想說要看到什麼，所以，她的頭殼一直妄想，所以靈就跑到旁邊去了。」跑到旁邊，他就「啪！」的、他的靈就進來了，進來時，就跑不出去了、跑不出去，所以，他在體內，好像車子不會開，方向盤這樣胡亂駛、胡亂拐，剎車不會剎車，胡亂「武」就對了。
我說：「你這不對，有犯罪的。」他說：「我知道啊！我就知道有犯罪。」我說：「你這樣，好好的，不要緊，我們這裡再沒有多久就要法會了，給你設這個蓮位，你來這裡聽經聞法，好好的聽法師誦經、開示，然後，你就可以往生，佛祖跟菩薩會牽引你往生到西方極樂世界淨土去，你就不要再戲弄她了，你就好好的退。」
那麼，這位外靈，祂說：「是這樣嗎？是那麼簡單嗎？」我說：「本來就對啊！你的善念，你一個善念，你在想的不是用惡念，善念，所以，你也很慈悲的，你能夠得道，沒要緊，你快點好退了。」他跟我應了一句說：「是這樣嗎？」我們就知道這個靈、外靈他是善良的、非常的善良，只是沒機會好投胎為人，好投胎為人能夠聽經聞法。
因為我們若只是靈魂界，像今天要在這裡聽經聞法，外頭韋陀跟迦藍尊者顧著，他不敢進來。我們人有機會投胎做人，我們要進來、四處去，我們就有辦法聽經聞法，這是我們做人的寶貴。所以，很多人有機會出世做人，不知道要珍惜，為非亂來，壞事情做一大堆，惡事做盡，還不知道要反省、還不知道懺悔，這種的，死了以後，會像我所講的那樣痛苦。
那麼，我跟他講：「你趕快放下、放下，好好的懺悔、好好的懺悔，跟她家裡的人、跟她道失禮。」他就回過頭，（還未出來），跟她家裡的人叩三個頭說：「失禮，我是無意的，同情我。」結束後，就這樣退去，這女孩子就這樣醒過來了，醒過來以後，身軀軟綿綿的。
所以，我們若外靈進來，精神很好；外靈跑開了，身軀軟綿綿的，無力，整個我們的元氣，精、氣、神被這些外靈進來奪走了，所以，還要再培養一段時間。
所以，這修行，我很反對說有的坐禪，「喔！我要希望看到什麼。」我反對，只要你看到什麼，你就一定著魔、妄想，那是妄想，這是一個實實在在的例，發生在我們寺裡，相同性質的也有夠多，這就要德，所以，有德者，有機會出世做人，我們做人，我們就要好好的再做有德的事情，做有德的事情，然後我們就有福，我們有德才有福。「啊喲！老師啊！我要上來求個福。」很拼的，你要求個福，你善德做多少、善德做多少啊？
那麼，有福者，才有慧、智慧，智慧跟知識不一樣，智慧就是我們生生世世所積下來的、所積下來的知識，然後，我們會自動整理起來、出來的，叫做智慧；知識，就是書，我馬上讀，書拿起來看，譬如，心是什麼？心到底有幾兩重呢？我們也不知道心到底有幾兩重，「啊！朋友啊！我們肉的心二兩而已，我們的心臟二兩而已。」那就叫做知識，若不相信，我們剖開秤秤看，二兩而已，我們心臟的心有幾兩？二兩而已。
但是我們的善心呢？我們的善心無法秤啊、無法秤，無可秤量啊！慈悲心更加無可計量，我們慈悲的心，更加無法去計算有多重。
其實，我們的心，實在說，我們無法算起。朋友啊！這種的你知道以後，這叫做知識，原來我們都不知道，那麼，現在知道了，這叫做知識。那麼，「喔！我們的心有多重？我們的慈悲心有多重？」無從算起，我們就認真去做功德、做善事，幫助他人，你跟它秤看看，你的心看有多重？無法秤起，你秤看看，各位，我們今天經聽完，我們可以秤看看，試我們的心看有多重？
譬如，我們回去，看到街路邊一堆垃圾，或是骯髒物在路邊、路中，我們趕快把它撿回去，撿回我們家中的垃圾桶，你撿回來後，你試看看你的心有多重、你的歡喜心看有多重？這無法秤的呀！
各位，我們大家有這個心、有這慈悲心，有這個無法秤的心。
再來，一項最重要的，更加重的是什麼？念佛！「阿彌陀佛！」「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」。我們在座有一位老菩薩，身體很不好，七十多歲，七十多歲、身體很不好，再吃也沒那麼久了，那麼，坐椅子不舒服，我們讓他坐到地上，坐到地上會較「好勢」（河洛話，舒服），讓他躺著不要緊。
我們若身體不好，「啊喲！我的功德不能做多少喲！」我們不要緊，念佛、念「阿彌陀佛」。我們當女兒的、做媳婦的，我們拿個佛珠給他念，讓他隨意念、隨意念，這個功德，重量你也無法秤啊！你也無法秤的。我們念「阿彌陀佛」，我們的身體、我們人的身體沒辦法、無可奈何啊！
我們的身體沒辦法做什麼，但是，我們的頭殼內，我們會念阿彌陀佛、想阿彌陀佛。做女兒、做媳婦的，最「有孝」婆婆或老母，最好的方法，我們買一串佛珠給他念，加減念，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」，這就是功德，這無可計量的功德。
好像我們現在這位老菩薩，現在坐不住，我們的弟子、粱弟子他就趕快拿一張椅子讓她躺著、讓她能躺著睡的，不要緊，佛祖面前儘量讓她躺著睡，那麼，讓老菩薩躺著，你這就是功德，你馬上這個慈悲心，使老人家能夠在這裡聽經，因為我們一個善念，想盡辦法使老人家能夠在這裡睡、在這裡聽這個經，這個功德也沒法秤，等一下你拿秤子秤看有沒有，無法秤起的。
好像我們這裡一些誦經的法師、的弟子，那麼，我們百餘天你在這裡誦經，你們的功德確實無法度算，這重量，你們慈悲的心，你無法秤，這叫做什麼？叫做「慧」啊！這叫做「慧」、福慧的「慧」。那麼，大家在這裡工作，晚上、白天都在顧這些燈，若那一個燈、油燈有熄掉，我們就趕快跟他講，叫他好來這裡懺悔，你馬上這個心，這就是慈悲心，無法秤重的，這重量無法秤起的，這就是「慧」啊！這就是修福跟慧，修這個福及修這個慧。
所以，各位十方善知識，我們時時做善德，時時發露我們的慈悲心，這就是藥、這就是藥。我們一個人一件喜事做了，一個歡喜心做了，有智慧以後，我們的身體會健康，我們的心會健康，這就是藥啊！這就是藥。
所以，各位，我們要在世間走這趟路，要覺悟，要走這條路，我們要自己有個體悟，要有一個善心，我相信，我們在這一生，此去的後半段人生，我們有很大的功德、有很大的功德，而且我們可以得到無上的法喜。
今天大家很有緣，在這裡共同在彌陀講堂，來聽這「藥師寶懺」，我們的祈安消災解厄。我們人在世間處處都有病，而處處有病，但是，我們這病要怎麼醫呢？我們就自己有辦法醫而已，佛開路給我們走，我們的病，身體的病最沒什麼，我們的病，最嚴重的就是我們的心病、我們的心病。所以，我們要修這個善的行、修善行，修行，修善行，那麼，修善行的因緣從那裡來呢？
就是從當時我們的無量劫以前、無量劫以前，我們的阿彌陀佛還在世間做國王的時候，有一天，法藏比丘在世自在王如來…，世自在王示現在世間、在國王裡面普渡眾生，講經說法，我們的法藏比丘做國王，他就來世自在王如來面前請法，聽到世自在王如來所開示的妙法，所以決定要出家、要修行。
所以，法藏比丘在世自在王如來面前，發願、發大願要利益眾生，所以，發這六波羅蜜、六度萬行，六度萬行、六波羅蜜。
那麼，我們這一節要來講「六波羅蜜是藥」、六種的六波羅蜜是藥。「波羅蜜」不是我們吃的波羅蜜喔！（水果名。）那是個名詞，大智慧、大智慧就是「波羅蜜」。那麼，這六波羅蜜是什麼呢？六波羅蜜：忍辱、持戒、布施、智慧、精進跟禪定，這叫做六波羅蜜。
法藏比丘他在世自在王如來面前，及所有的天龍護法面前發這「六波羅蜜」，叫做「六度萬行」、叫做「六度萬行（註，行，音ㄏㄥˋ）」，六度萬行就是六波羅蜜。忍辱。第二、持戒。第三、布施。第四、智慧。第五、精進。第六、禪定。
那麼，我們要講這六波羅蜜，時間，可能要費一些時間，因為阿彌陀佛法藏比丘、法藏比丘，祂發這六波羅蜜，發願要修這六種的妙法，依照這六波羅蜜要來修行，所以，世自在王如來祂就將這個二千七百劫、二千七百劫這所有的業，二千七百劫所有的業把它集在這一世、集在這世，都集在身軀，要讓他業障全部消除，過去世、生生世世的業在這一世全部消掉，後生就不必受這些業，那麼，這一世就能夠成道。
回想我在七十一年，我身體正是不好的時候，那是難過得有夠難過，那麼，有一天我請示觀世音菩薩，「我除了吃、喝、嫖、賭、飲，沒有這些壞習慣以外，也沒有殺人放火，是為什麼我的業就要那麼重？要受這麼多苦？」觀世音菩薩祂怎麼講呢？祂說：「你的債，看是要做一次還？或是要分期付款？」說「你是要做一次還，或是分期付款？」
我聽了，「啊！我要趕快還、趕快還一還。」祂說：「你既然要做一次還，你這幾年中間，你修行會很多痛苦，很多業力、很多魔障、很多障礙、很多不順利的，是是非非、人們的排斥，種種的事情都會集過來。」我說：「不要緊，好啊！」想說快點能將這些業障還完就好了，沒想到我跟祂說不要緊以後，第二天就到了，無中生有的是是非非、霧煞煞（河洛話，不明不白）、身體啦…，一直來，那一陣子，我幾乎要退道、退道，心一直幾乎要退道去。
到後來觀世音菩薩又開示，說：「你這一關要撐過去，要撐得過、撐得過，否則，你開始、後世人再來。」我聽到後世人再來，「喔！這世人就難過了，後世人再來？我才不要，這我那有辦法。」那麼，就這樣，才自己牙根咬著，所有的事情來，承受起來、忍起來、忍起來，每一樣都忍、每一樣都忍，人家有侮辱，說我的壞話、做什麼…，我都忍起來，講是講你的事，我做是我的事，第一關，先忍辱。
那麼，阿彌陀佛祂發這個願，要修六度萬行的時候，世自在王如來開始將所有的業都集在他的身上。那麼，這阿彌陀佛六度萬行，祂的原理，我在這裡先讓各位瞭解。
就是，阿彌陀佛初修善行的時候，阿彌陀佛在世自在王如來面前發這六度萬行、發這六度萬行，所以大地震動、大地震。所以，佛再開示：
佛言。爾時法藏比丘於彼佛所諸天魔梵龍神八部大眾之中。
阿彌陀佛祂在世自在王如來的地方、祂的佛的所在地，跟天龍八部衆神面前之中。
發斯弘誓。
發六度萬行、六度萬行的這個願。
應時大地震動。
這個時候，剛好應到大地震。
天雨妙華以散其土。
發願以後，天上下雨好像花、好像蓮華、好像花，降在地上。
空中讚言決定成佛。
空中所有的天龍八部、衆聖神，祂們決定要成就他為大智慧覺者，叫做「成佛」。所以，我們若要成佛，一定要大願。我們若「啊喲！我想到成佛啦！」我跟你講，不簡單啦！第一，要發大願，你若無發大願，「啊呀！我再來拜拜啦！我才買水果來拜祢、花給祢答謝啦！金銀財寶啦！」佛祖才不要你那些的。我們心無一個大願。
譬如，我們老年人，現在身體很不好，不要緊，何時要死我們不知道，但是，我們要「阿彌陀佛，我要往你西方一直去喲！我要西方極樂世界喲！假使我世間若死了以後，我要西方極樂世界喲！別處我不要去。」我們時時跟阿彌陀佛講，跟觀世音菩薩講，跟諸佛菩薩講，「我死了以後，我一定要往西方極樂世界去，我別處都不要去。」
那麼，你就開始唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…。」我們就開始唸「阿彌陀佛」就好了。我們人沒辦法做工作，我們身體壞，不要緊，「阿彌陀佛」我們唸，世間借住的而已，借住幾個鐘頭而已、幾天而已、剩幾年這樣而已，但是，我們發願很重要。所以，我們要發願。
於是法藏住真實慧。勇猛精進。修習無量功德。以莊嚴其國。
這阿彌陀佛法藏比丘，勇猛精進，修習無量功德，做很多、很多、很多的功德，以莊嚴其國。所以，我們要西方極樂世界、要淨琉璃的世界，我們要有做很多的功德，我們要努力精進、要做功德，才有辦法往佛淨土去。我們若無很多功德，要往淨土去，不可能的事。
那麼，我們老了，不會做工作了，沒辦法做什麼功德了，不要緊，我們一直唸「阿彌陀佛」，一直唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」，有空就唸，我們唸「阿彌陀佛」，這就是功德、這就是功德。我們就「阿彌陀佛啊！我世間死了以後，我要往祢西方極樂世界去吔！」我們心內要跟祂講、我們的嘴裡要跟祂講、頭殼內要跟祂講，那麼，一直念（唸）「南無阿彌陀佛'南無阿彌陀佛…」，這樣就好了。
是故入三摩地。歷大阿僧祇劫。修菩薩行。不生慾想。嗔想。癡想。
我們修菩薩行的時候，我們不要貪心、不要動不動就貪，得不到的，我們就不要硬要。譬如，愛這個人，我就愛不到，你就硬是要，那就不對了嘛！那就無智慧、那就愚癡嘛！對否？這個人他的心、他的立場就沒有在愛我們、沒這個緣，我是為什麼勉強就要愛人？勉強他人？錯誤掉了，這是貪慾想、慾望、慾想，心的慾望，慾想，我們想要愛。
這癡想，癡想，無智慧，稍微怎麼樣就很會生氣。愛不到，你就「秀氣拉跩」。癡想，無智慧、無智慧。
不生慾覺嗔覺癡覺。不著色聲香味諸法。忍力成就。不計眾苦。
「不計眾苦」，我們不可以計較眾生啊！很多、很多要忍耐。而且有很多、很多、很多苦集在我們身軀，所以，我們會很多苦，但是我們不要和它計較，兵來將擋，反正一天二十四小時而已，苦你儘管來，一天二十四小時，來、你儘管來，但是，我們唸佛、唸（念）「阿彌陀佛」的法、「阿彌陀佛」的心，我們不要退，二十四小時，你給我減一分鐘，我也是二十四小時，多十分鐘，也是二十四小時，對吧？所以，我們一心唸（念）佛，老年人要注意，空閒就要唸（念）佛。
但樂過去諸佛所修善根。
我們要時時念起過去所修的善根。
行寂靜行。
我們的心要清淨。
遠離虛妄。
我們要實實在在，遠離虛妄的。
堅守誠正。常以和顏愛語饒益眾生。於佛法僧信重恭敬。依真諦門植眾德本。善護口業不譏他過。善護身業不失律儀。善護意業清淨無染。恆以布施（六波羅蜜就是這樣）持戒忍辱精進禪定智慧利樂眾生。令諸眾生功德成就。遠離麤言。免自害害彼。免彼此俱害。修習善語。自利利人。致人我兼利。復教化眾生修行六度。於一切法而得自在。丁空無相。無願無為。無生無滅。軌範具足。善根圓滿。隨其生處在意所欲。有無量寶藏自然發現。以此施惠眾生。令生歡喜。以行教化。致無量無數眾生發無上菩提之心。如是善行無量無邊說不能盡。
我們這六度萬行、六度萬行、六波羅蜜、六波羅蜜，修行的原理，就是阿彌陀佛祂在世自在王如來面前發願，而且在天龍護法面前發大願力，發說：「我要修六度萬行。」修六度萬行，那麼，六度萬行要修的時候，天龍護法將祂過去生生世世所有有冤有債要討的，都追到來，希望在這一生、希望在這一世，希望在這一生、這一世，有機會做人的這一世，能夠將過去生、生生世世所有的業障、所有的業，都一切消除，就能夠成就了。
各位啊！我們在世間，我們要遵照阿彌陀佛法藏比丘所共同發的願力，為什麼呢？因為阿彌陀佛在世間為法藏比丘的時候，他在修行，修六度萬行，修的行，然後給我們眾生教導，教導我們、教導眾生，利益眾生，叫眾生若照六度萬行下去修行的時候，自自然然也能夠證到同樣的果位啊！證到同樣的果位、阿彌陀佛的果位。
所以，各位，我們要修行，我們「啊喲！我要來修行哪！希望我能夠得到果位啦！得到佛祖的保祐啦！衆神的護持啦！」六度萬行啊！這個你沒有實實在在去做，不可能成佛。因為六度萬行、這六波羅蜜的法，六波羅蜜的法、六度萬行、六波羅蜜的法，就是我們人的心、我們人的佛性、我們本來的面目，法藏比丘阿彌陀佛代替我們人說出，我們要成佛、成就，一定要保持著這六種的原則，才有辦法會成佛。
所以，我們忍、忍辱，忍人所不能忍、忍人所不能忍者，因為世間彎彎曲曲的事情有夠多，讓我們看不慣的事情也有夠多，看不中意的也很多，所以，我們忍為基礎、忍為基礎。
日本人，他的國家，他的國土，自戰敗以後，有辦法成就到現在這樣，在世界經濟的王國，他們一個武士的精神，武士的精神就是「忍」，武士道的精神就是「忍」，每一樣都忍著，忍，智慧才會出來，我們若無忍者，無智慧，沒辦法忍的人，無智慧。你可以拿捏看看，因為不會忍的人，做的全是糊塗事，你要將整個事業，整個什麼…，你要將它信託他，嘿！較嘜咧！（河洛話，不要才好），所以，要有忍、忍、忍，武士道的精神、劍道的精神就是忍。
那麼，目前我們台灣，中華民國處在世界人家無法共識我們，處在大陸中共無法來共識我門台灣，那麼，台灣，這我們大家就要先忍，忍裡面才有智慧，忍，我們的國家，大家才有智慧出來，忍會發出無限的光和力量。但是，忍不是只有挨打，只有忍、忍、忍，我們也是要有需要忍的中間，我們要精進。又人家給我們侮辱的時候，我們也要忍。所以，忍著人家的侮辱、行為的侮辱、文章的侮辱，我們要忍著、要忍，若這樣者，你忍一步，你就贏了，忍一步絕對贏。
因為我走的法門，不是一般所走的宗教的法門，但是，我是依法不依人，在弘揚這幾年中間，難免會遇到語言上來給我侮辱，不要緊，那是你的事情，侮辱是你的事情，而我就要忍而已，我就忍起來，因為我的人生要過，繼續要過我的人生，你侮辱我，文章侮辱我、講話侮辱我、每一樣侮辱我的時候，是你的事情、那你的事情，我並不可以因為你侮辱我的時候，我不能忍，跟你拼，拼到後來双方吃虧。
那麼，一個人，你有辦法忍的人，你一定佔便宜、一定先佔便宜的，能夠忍的人都贏，各位可以試看看。
所以，任何一件事情忍一下，然後找出為什麼我們要忍？找出為什麼人家要給我們侮辱的原因，我們來改善自己。
佛給我們開示、佛祖給我們講，「天下間，別人絕對沒錯，所錯的就是我們。」「天人間別人無錯，錯的是我們。所以，我們要忍、要忍。」這句話是很深的含意。
有的時候，人家跟我們講兩句無好勢的，蹼蹼跳，我們就「秀氣拉跩」，拳頭就來了、棍子就來了，就罵人，到後來你都無立場。我們無法忍的人，永遠無立場，要注意，各位要記得，人來世間，我們的心、人的心，本來就有個忍性，為何無法忍？無智慧！所以，我們要忍，每一樣事情退一步來看，當時是為什麼會這樣？就要忍。
早上我一位弟子明○，他跟我說：「老師，你叫我要剪頭髮，昨天在家裡，突然要剪頭髮，原來那間理髮店關著沒開，去別間理的時候，進去一直就坐不住，心裡頭很難過、很難過、很難過。」這就是一個緣字、一個緣，但是要忍，這就是給他考驗，「在考驗說，你任何環境有辦法忍否？」
我們剛走到哪裡，有一個我們的業力、業障，也有的是我們的護法神、有的是佛祖，在跟我們講：「試看看│你要開始學忍，是不是真的忍下去否？」這要讓我們學忍，這就要有智慧，「喔！我開口出去，我要改過向善、或是要改革過去的壞習慣，或是我開始要做個有智慧的人。」我們口願發出去，但是我們的業障還未了，很多會藉各種的因緣要再戲弄你，弄得你蹼蹼跳。要注意，我們不要被人戲弄去、我們不要被人戲弄。
什麼人把你戲弄，叫做魔境，我們過去生、生生世世這些魔障會再來戲弄你，把你弄、弄、弄，假使你心頭拿沒定，你就發作了，要跟人瓜葛，自己意志消沉、自己開始無明又跑出來，我們開始又要懺悔了。所以，要忍。一步，我們要靜靜的看，到底什麼事情，會讓我現在心頭會亂糟糟？讓我心頭七上八下？但是，我忍下去，忍掉頭髮剪較短了，已經忍第一步下去了。
忍下去以後，接下去要去冷冷靜靜「昨天或是今晚這一攤，到底什麼事情會讓我這樣？」這就是我們的業，當一旦發生這個問題，只有唸佛以外，那麼，我們就念咒也可以，念心經、般若波羅蜜心經。
我們走到那裡，心頭會亂，一定有很多因緣，因緣什麼呢？就是我們有冤有債還未結束、業還未了結，所以，會各種的靈魂世界這些，會跟你衝突、會衝突，製造各種的因緣使你心頭會亂糟糟，你就開始會蹼蹼跳，你就又吃虧了，可惜了這段期間「啊喲！我要好好的來修心養性。」又再小小的事，心又亂掉了。
那麼，好像蘇東坡跟某和尚，蘇東坡說他的心能夠很定，那麼，和尚隨便給他寫了什麼的，哇！蘇東坡他就氣呼呼的，那麼，和尚他就「一屁打過江。」放一個屁，就蹼蹼跳了，這要算什麼大智慧呢？要算什麼修行者呢？小小的聽一個屁而已，一個屁的聲音，你就幾乎要翻跟斗了，算什麼修行人、算什麼有大智慧的？
所以，大智慧者，都在忍之中栽培起來的，有大智慧的人，都在忍中間培養起來的。若是一個人，沒有一個忍辱的性，智慧無法培養起來，無法有大智慧。若無一個忍耐性的人，他一生時時都在過著痛苦、時時都在過著懺悔的人生，我們人要前進，我們沒機會回倒回去來懺悔，沒機會再回過頭看過去的，所以，過去的事情失去了，過去的錢被人倒，倒去了，討、討不回來，就算了，我們若過去人家罵我們，罵就過去了，地球在轉，過去了，罵的是你想的，過去了，罵你的人，他犯到口業，他要承受因果的報；我們忍的起來的人，忍下來，「我心安在在，我很好過，我很好生活，很好睡。」罵人的人一定袜吃、袜睏的，你放心。
而侮辱的人，他一定袜吃、袜困的。傷害我們的人，他一定袜吃袜睡，因為什麼？他的祖先在給他責備，他的護法神在責備他，他的冤親債主認為說，「你來世間，一個忍耐性、這些肚量都無。」所以，冤親債主的冤債越重，你若要消業越困難。
所以，動不動很會製造事端的人，世間最可憐、最可憐，我們人跟人能夠「鬥陣」、有恩情，我們就不要藉各種的機會要來傷害到別人，我們不可藉各種的理由要來罵人，或是藉著各種的理由，路走一走，腳伸出來，讓他摔得直直的。或是有的人，故意把東西拿去藏，東西把人家撕掉、東西把人家拿去燒掉，這種的都是很沒道德的做法，所以，這就是無福跟無智慧，這就是沒一個忍耐性。所以，一個人，忍耐，很重要的。忍人家的侮辱，很重要。
所以，佛給我們開示，侮辱的人有罪過，被侮辱的人無罪過，因為他忍的下來的原因，所以無罪過；若是被侮辱的，你又忍耐不下去，又產生與人衝突的時候，也是有罪過，但是，侮辱人的人，別人反彈回來的罪過，你多他一百零八倍的罪過、多一百零八倍的罪過，各位要注意，我們都不知道因果的利害關係，不知道因因果果的利害，所以，都在愚癡中間、無智慧中間，都自己「橫橫搞」（河洛話，勉強去做），認為我給人家講兩句，感到「起毛吉」（河洛話，感覺很好），拍手叫好，我們把人家罵兩句，認為我行。寫個文章罵人，認為我自己很行。錯誤了，那是最無智慧的人，那就不可能成佛，不可能成道，不可能成就，各位要注意、各位要注意。
所以，我們「六波羅蜜是藥」，六波羅蜜第一個藥、忍辱就是藥、忍辱就是藥，忍辱，第一個六波羅蜜，就是藥，忍辱就是藥的其中一帖。前一節所講過，第一的慈悲喜捨是藥。忍辱、要柔和是藥。正信三寶也是藥。勤修福慧也是藥。六波羅蜜也是藥，那麼，六波羅蜜這忍辱的藥跟上一節所講的「忍辱柔和是藥」一樣的藥。
可見，東方藥師琉璃光如來所開示的這藥、這「忍辱柔和是藥」，阿彌陀佛祂的修持也是以六波羅蜜、六波羅蜜這忍辱是藥、也是藥，所以，這個各位要瞭解，佛法的奧妙，各位慢慢的去體驗，慢慢的去體會，你們會體會到很多不可思議的這些妙法，也希望大家都能夠成佛，希望大家無病，以這個法味、法的味，我們來調我們的身、調我們的心、調我們的病，我相信，我們這一生不會白走的，我們這一生所走的，我們就自自然然，我們會同樣證到與佛同樣的果位。
祝福各位！
阿彌陀佛！
請大家合掌
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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