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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
● 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(71)
慈悲藥師寶懺 第七十一集 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌，我們來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」我。們每個人要成就為有智慧的人，叫做「成佛」。有的人說：「啊！我不要成佛啦！我何必修。」這是最無智慧、最愚痴、最糾纏，不懂什麼叫做佛，佛就是有智慧的人、覺悟的人、開悟的人，叫做佛。
有的人說：「啊！我就來拜拜就好了，我不要做壞事情，我就不想成佛。」錯誤掉了，我們來世間最大的目的，就是要成就有智慧的人，要做一個有智慧的人，要做一個有覺悟的人。我們若是不會覺悟、無智慧，我們會墮落黑暗的地獄。我們若是無智慧者，沒有從智慧去求精進，我們會墮入黑暗的深坑、的人生。
所以，諸佛菩薩、聖神等等，及高僧大德、這一些仙人等等，祂們想盡辦法要來幫助眾生，能夠覺悟、開悟，能夠見到自己、能夠見到自己的心、見到自己的良心，然後讓我們過一個安安祥祥、快快樂樂的人生。
諸佛菩薩、聖賢、高僧大德、修行人、牧師或是這些法師等等，都在將他所體驗的、成佛的快樂，成為有智慧的人的快樂，修為有智慧的人的快樂，那個心那麼慈悲，要來講那些法給我們聽，藥幫助我們也成為快樂的人、快樂的人，但是，我們不知道珍惜，不知道感恩，往往我們有時候會對這些法師在講的，會感到非常煩。
所以，這一點，我們大家冷冷靜靜來想「為什麼法師、修行人，他們放棄了世間的名、利，放棄了榮華富貴來修苦行，去體驗這些苦行，體驗各種的苦所得來的美滿的果，然後將這實實在在的果講給我們聽、講給我們瞭解、照這樣去做，那麼，才會得到同樣的境界、同樣的歡喜心。」這叫做「阿耨多羅三藐三菩提」，叫做「正等正覺」。
「正等」，證明到同樣的境界的歡喜、法喜，叫做「阿耨多羅三藐三菩提」啊！意思就是這樣，就是「正等正覺」，就「正遍知」，「遍知」就是很寬都知道，正確的每一樣都知道，這叫做「證道」、「證道」。
所以，我們遇到法師在給我們講經說法，我們就注意聽，我們有時候轉到電視，一些法師，你不要只認為這位法師臉型「起毛吉」（河洛話，感覺很好），你才聽他講；若臉型很多皺紋的，「啊喲！這位法師沒有什麼。」就不要看。先入為主的觀念，你就不要看，那就錯誤了。
所以，我們這修行，在世間，對我們人是非常的重要、非常的重要。我們要聽個經、聽個法師給我們開示，聽高僧大德給我們講一些妙法，普通很多人聽到「兩輪半」，切了就掉了（河洛話，聽了一點點就半途而廢），沒忍耐性、沒忍耐性。所以，我們要修成正果，要有忍耐性，我們若無忍耐性，電視轉到那裡，你永遠得不到法喜。
當然了，我們若轉電視，希望都開這個「開明牌的」，你若聽法師在講，裡面沒寫數字、沒這明牌，你感到聽了沒什麼滋味。啊喲！各位，我們要知道，你聽法師講經說法，我們心會很清、腦會很清的，自然心清，智慧就明，心若清，智慧就明。我們也會富有呢！不是說這樣簽明牌就簽的到，我們就是心清智慧明，我們就會富有。
所以，各位呀！我們要會記得，上一節給我們開示，就是說「忍辱」、「忍辱」、「忍辱」再過來，「持戒」，再過來就是「持戒」。六波羅蜜裡面，第一、忍辱。再來，持戒。是為什麼要持戒？
「戒」者，戒什麼？貪、瞋、痴，戒除貪、瞋、痴。我們人最怕是貪心，我常常貪就貪過頭，好像早上我帶信衆參觀我們大禪堂，大禪堂，在開始時，我想說蓋個近百坪就好了，貪心，貪說蓋給它大大間的，「師公唬死鬼」（河洛話，師公即道士，鬼看到道士就怕，雖然道士之道行不一定很好。），一些來參觀的，就「喔！老師，你這麼大…。」叫做「師公唬死鬼」，要讓一些貢高的人，本來要挑戰的，看一看，「喔！這麼大，我較靜些、較不要講才好。」
貪心，貪到要讓一些人、一些十方的信眾來，能夠來塞他的嘴，不敢說貢高的心態的時候，結果呢？夾到自己、夾到自己，自己要再花錢、要花那麼多錢，而頭毛洗了，沒理又不行，唉唉叶叶，我來跟老祖說：「老祖啊！你的貪心跟我的貪心，滋味一樣吧？」老祖說祂沒有貪，是我在貪，祂叫我隨便蓋：「寬寬的蓋就好了，你怎麼武那麼大（河洛話，搞得那麼大）？」我想說寬，不知道要多寬？
想說：「啊！較寬些，裝較多人，這些徒弟，易經心法班，我們的易經心法先修班及這易經心法班，我們加一加，千五、六百人，那麼，若將近百坪的，像我們這間一百零八坪的，回來裡面裝三、四百人就滿了，而千五、六百人，我必須要三、四百坪，好吧！就「武」得較大些。」貪心、貪了，唉唉叶叶。
所以，持戒、戒貪。觀世音菩薩祂說：「你是貪，好家在（河洛話，幸好）你的想法動念是正確，要讓這麼多能夠回來，統一，每個月回來，在這裡講經說法，要傳這些正法，一整群才能夠同時來聽這些正法。」但是，我貪到了。
這貪，我們人貪，有的就「戴雞籠」，「貪就戴雞籠」。在民國七十◎年，當時「大家樂」（駐，一種對號碼的賭博）正「興」（河洛話，流行）的時候，我們一些信眾就專門去寺裡看香怎麼捲'怎麼捲，看捲幾圈，若捲三圈就是３，捲一圈就是１，３、１，１、３，就給它「包」（註，包牌）３，而旁邊又插了三支香，一支直直的，３、１，沒有捲的就是０，喔！在那邊捲，正包、反包，死啦！都沒出來，結果，想說「我拜神，有那些出來。」
就靜靜的抄，怕人家知道。過了兩天，「老師。」我說：「怎樣？摃龜？」說：「是啊！」「誰給你講的？」「就佛祖給我講的。」「佛祖又不會講話，佛祖有嘴不說話啊！佛祖那會給你講？」「祂就用香給我捲三圈，我看三圈就３，捲一圈就１，就…。」
我說：「你壓多大？」「我一個月的薪水，我先花下去，我薪水若中了時，我就一百萬了。我薪水四、五萬，就把它操下去了。」完了，薪水，孩子的學費、什麼都沒有了。就又向朋友弟兄再借，再操（河洛話，再賭之意），操到後來陷下去，歪糕淒跩，貪的滋味。
所以，我們人，「命中若有自然有，命中若無莫強求。」我們「若要大富大貴，要種德，種善德。」所以，我們人生世間最苦的第一步，就是貪、貪。所以，要持戒。持「戒、定、慧」，戒除貪、瞋、痴，持戒。戒瞋，瞋就是很會生氣。
第一、貪，貪就是貪心、貪念。瞋，瞋恨、瞋怨，恨跟怨。痴，無智。
我們最怕這三樣。有的人說：「啊！老師，你們再怎麼講也是吃神明飯的，都說不要貪，我也沒有貪。」我說：「你沒貪？若沒有，你今天會悽慘落魄？」「啊！那正常啦！每個人都要的。」大家都愛的？怎麼沒有貪？
我們一位信徒，他第一天來、第一次來，爬上山，我那時候都拿著號碼，我每一天都上百人、六、七十五位在拿（註，問事的人多，故依到達先後依序拿掛號號碼牌等候之意），拿起來看，我說：「哈！你貪喲！你貪少宜。」他說：「老師，小姨就小姨了，還少姨？」「小便宜、小便宜啦！小姨？」我說：「你娶幾個？」「啊喲！不要講啦！沒幾個啦！」不要講，沒幾個？
我說：「你實在說，你到底有幾位？是三個或四個啦？你講給我聽。」他說：「四個而已啦！那有幾個。」「你一個月賺多少？」「我白天上班的，就飼兩口灶（河洛話，養兩個家庭。）晚上加班的，去飼兩口灶。」晚上加班去做什麼？開計程車，「武」到三更半夜。我說：「你這樣，這是貪啊！貪色、貪色。」我說：「你為什麼會這樣？你是聽算命先生講的？」
他說：「是啊！算命先生跟我講，我若四個太太，我就要娶到完，否則，下世人會再來娶，我乾脆這世人娶一娶。」還有乾脆這世人娶一娶的？我說：「你喲！真的很不會節自己的力（河洛話，不自量力），自己的氣力，你這樣太太給人家娶一娶，人家欠三個沒太太可娶，要怎麼辦？」我說：「你就是貪，無智慧，這是什麼？無智慧、無智慧。」痴，就是無智、無智慧，痴就是無智慧。
貪，痴，無智慧，瞋，這中間跨這橋樑就是這個瞋，瞋，很會生氣。因為太太把他管得太嚴，太太每一樣事情把他管得較嚴，他就生氣了，氣得「咻氣拉跩」（河洛話，非常生氣的樣子），「好吧！人家算命先生說我要怎麼樣，我就娶來給妳看。」就太太無智慧，就激他，而做先生的也無智慧，就一直潦，一個家庭就亂糟糟，娶第二個就…，第二個又操下去，第三個又操下去，第四個…。貪、瞋、痴呀！無智慧呀！這是整個一生的痛苦。
有一位，算是我的老朋友，老朋友他有一天在喝酒的時候，做工事在喝酒，「呀！老張的呀！我勸你們少年的，一件事情，你們一定要給我記住，娶細姨，不是好代誌（河洛話，代誌，事情）啊！我這樣十四、五年來，不曾睡眠床，都睡沙發、都睡客廳，晚上棉被抱著就去睡客廳。」
我說：「怎麼說？」他說他娶四個太太，晚上這四個太太都叫他睡客廳，睡客廳都睡沙發，那沙發睡到凹下去了，好像搖籃這樣，也滿舒服的啦！酒端起來，眼淚就滴下來了，他說：「無智慧又貪。」
所以，我們人在世間，一個家庭裡面，我們若貪念跑出來，人與人中間一個貪念跑出來，這就很壞的。現在吸毒的這麼多，吸毒的，貪、無智慧。瞋，很會生氣。所以，我有很多孩子，愛吸毒的信徒的孩子、或是愛吸毒的孩子，賞來結緣的，很會生氣，因為一旦稍微怎樣就生氣的時候，火、氣馬上積在腦、腦的囟，我們的思想就昏昏沉沉，目睭直直看，目睭直直的，外靈就進來了，外靈進來的時候，就開始要吸毒，報復，報復老爸、老母。
老爸、老母的關心，老爸、老母的愛心，因為老爸、老母怕我們做壞，老爸、老母十個月辛辛苦苦把你顧起來，又以後整個人生辛辛苦苦怕冷、怕熱、怕生病，捏屎捏尿，捏起來以後，因為就這樣走偏去，所以，老爸、老母呢？
他假使是再壞的老爸、老母，他都怕孩子變壞，所以，他就這樣開始，老爸、老母怕他再做壞去，孩子就不服，開始很會生氣，咻氣拉跩就無智慧、無理智，無理智、自然會吸毒，或是去做壞事情，一不做、二不休，這樣來。
所以，我們人就是無瞭解「我來世間到底要幹什麼？」沒瞭解「我來世間是要求精進，原來在六道輪迴很痛苦，要再精進，要再了脫這生死、了脫這些苦惱。」但是，我們人就是個「貪」字，很會生氣，再來，痴，無智慧。這三項病、這三樣毒，把我們影響到我們的心跟我們的理智。
賭博也是這樣，我們一位信徒，賭博，少年賭，賭到老，賭到七十歲，而七十歲，有一天跟老某（河洛話，老妻）來結緣、來問他的兒子，我說：「喂！先生啊！先生啊！歐吉桑，你們的兒子拿財產去讓人家花假的，正常的。」他說：「這不孝的死孩子，花的比我還狠。」花的比他還狠就對了、比老爸花的還狠。
那麼，那歐吉桑他太太、歐巴桑她說：「老師、老師，阮尪，實在說他愛賭，愛花、愛賭，現在我們的兒子，比阮尪、老尪更加狠，不知有什麼辦法好擋他否？不知有什麼辦法好給他擋否？」那麼，那位歐吉桑，他說：「老師啊！我改天帶我兒子來讓你開導好嗎？」我說：「歐吉桑啊！我看，你那些『小麻雀』（河洛話，麻將）、四色牌不要打了，不好嗎？」
他說：「老師，妳怎麼知道我愛玩四色牌？」「你就褲腳捲一腳的人，一定賭四色牌而已，還能賭什麼？就〝陸啦！陸啦！〞（河洛話六與抓同音），賭這而已。」他說：「是啦！我就愛玩四色牌、輾豆仔。」我說：「你把它擋住去，你不要賭，你回去洗腳洗手（河洛話，戒賭之意），跟你兒子說：「某某人，過去我愛賭，今天開始，老祖、佛祖跟老師叫我說要收腳洗手，做好模樣給你看，所以，我今天開始，四色牌、賭博，我不要賭了，希望你跟著我不要賭了。」
他兒子怎麼回應他呢？「啊！吧！你那麼有魄力喲！那有可能？」老爸：「有啦！怎麼不可能。」他兒子就設計他，設計厝邊的再來找他、找他再打四色牌，換四色牌拿來他家了，他兒子怕他老爸花那個，換他又設計四色牌，那一晚，四、五位老人家、厝邊頭尾（河洛話，左鄰右舍），四色牌又拿來了，邊談邊說、邊喝茶，就又開始賭了、又開始玩了四色牌，玩一下子，「啊！不對了耶！老師叫我做好模樣給我兒子看，所以叫我不要賭。」那麼，他趕快叫他兒子來，「我給你講，我做好模樣，我不要賭，我看就好。」換說他看就好了，不要再賭了。
他兒子：「好啦！不然爸你不要賭，我也看就好了，我押賭就好了。」不是一樣，你不親身賭，在旁邊又押賭，不是一樣。父子兩就在那裡糾糾纏纏的，纏了將近一個禮拜，就又和他兒子一起帶來了。
他兒子來，將剛才的情形講給我聽，他兒子跟我講一句話，很有那個…，「老師啊！我很愛賭，我老爸賭越大，我就賭越大，我老爸若不要賭，我就不要賭，我怕我老爸墮入地獄，我下地獄沒要緊，我老爸這麼老了，愛賭博，以後去地獄沒有人跟他賭博的時候，不知要怎麼辦？所以我就賭得讓他…，今天，既然我老爸說不要賭了，我也不要賭了。」我說：「要賭就賭大一點的，渡整個的人生，賭說是不是會成佛否？會成佛否？會成道否？要賭，有氣魄。」
那麼，這位當兒子的，問我：「老師，若賭那麼大，要從那一條路進去，才能夠真真正正賭說會成佛的？」我跟他說：「你若要成佛，念佛、念阿彌陀佛，你若念南無阿彌陀佛，認真念南無阿彌陀佛，你試看看。」我跟他們講了有一下子，回去，他兒子就真的沒賭了，這位老人家，他開始念佛。
我們福利社原來一些佛珠，我和人結緣的，我送佛珠給他念，大大串的讓他去念，念差不多經過半年以後，這位老爸，他有一天很歡喜的拿佛珠來給我看，跟我說：「老師，你送我的佛珠、念珠，你看我有在念否？」我看你的功德，「啊！有，持戒，戒、定、慧。」我說：「你的戒、定、慧，你有夠了，戒、戒除，戒；定、定心；慧、智慧。你戒、定、慧這三樣，你已經得到了，得到戒、定、慧。」
自這樣以後，他們一家圓滿，一家父子講話不會相激。所以，我們一個壞習慣，都從自己做起，不是要求別人做起，我們若要要求別人做起，往往是不可能的事，我們要要求自己，自己要戒除貪、瞋、痴；定，我們要有定力、定力，不要隨便被人引誘就去；慧，我們才有辦法生出智慧來。若無戒、定、慧時，我們就不可能有智慧出來。所以，這要講起來，所有的經典、所有的三藏十二部經，也是在跟我們講戒、定、慧怎麼修。
那麼，這六波羅蜜，第二就是持戒。
我們在修行，往往正法在修行，我們小小的人生裡面，每一件發生的事情，都是我們的老師、都是我們的老師，那麼，我們這個「戒」若是沒做好，要修得更好，是不可能、是不可能。
譬如，我們有的人修行，說：「啊喲！很痛苦，世間我不要下來了啦！我一定要到阿彌陀佛的世界去，我不要下來，世間很苦，我不要。」嘿！嘿！戒到貪，不是正念喲！不是正念。貪，貪到「啊喲！阿彌陀佛那裡較快活啦！我要去那裡，我不要住世間了。」是為什麼？「世間人艱苦，人險詐。」
人險詐，你就想「喔！世間不要住了，趕快到西方極樂世界阿彌陀佛那裡。」無慈悲！你要戒除、定、慧，你的定力不夠，沒徹底瞭解世間，沒這個智慧，沒瞭解世間是為什麼人有這些不如意的，這人就是一個緣份，人跟人一個緣份。
還有，我們拜拜，拜神、求道，往往正法、正法你要得到感應，較無感覺、較慢；邪法，你會感到很快，馬上就有感應。我跟它分析，分析我結緣這麼多信徒、幾十萬人信徒中間，我有一個結論，提供給各位不妨參考一下。
因為我們一個人在世間，因為貪、瞋、痴這三樣三毒，貪、瞋、痴三種毒擾亂到我們的心，這三種毒使我們整個人生不會平安、不會順利，我們在世間不會順利，每樣事情不會如意，我們就開始要來求，要來求說有什麼方法能夠讓我順利、會如意、會達成我的願望？所以，我們要拜神，問算命的也好、問什麼通靈也好、問什麼大師也好，你去問的時候，這些大師說：「好啦！我給你逗幫忙啦！你要拿多少錢來啦！」有的會這樣。
那麼，你一個希望裡面，你會善解、會善解、會善解，你會善解，「喔！我就拿很多錢去給什麼法師、什麼先生、仙仔，給我們改運、給我們解制。」那麼，你整個希望在裡面，你就拿錢去，你就因為花了這些錢完了以後，你就發覺「啊喲！好像有較進步的樣子。」事實，沒有啦！你也感覺「有較進步、有較順利喔！」因為你的善解，希望這錢花了，能得到較好的，所以，整個你會發覺到說花錢可以消災。
雖然是馬上的感覺，但是，過了一個短短的時間之後，沒有了，沒永遠這樣，恨、怨嘆的心都跑出來，這馬上，好像口乾，開始拿一罐水給你喝下去，「啊！這個仙仔好。」但是，我們正信的正道，正心、正道的妙法，教導我們如何放棄貪、壞的根源；放棄瞋，不要動不動就很會生氣，生氣就無智慧，很會生氣│壞的根源；痴，無智慧，糕糕纏（河洛話，糾纏不清）、愚愚痴痴。叫我們不要信這些壞的根源。
所以，正法、正道的先生、大師、法師，都教導我們從根頭去防止，不要讓它發生，不要發生的時候，你就發覺說「喔！怎麼這麼慢啊？怎麼這麼慢？怎麼沒什麼感覺啊？這先生這樣而已，那有什麼，我拿錢給人家花、給人家祭較快啦！」
所以，才很多我們的信徒來問我，「老師，有什麼方法好改、好祭？」我說：「騙人的，什麼改、什麼祭都騙人的，你要從自己的壞習慣去改除掉，你才有辦法美滿起來。」
那麼，我們用正道、正心、正法教導所有的偏掉、失去的人，從基礎建立起來，救交他挖古井，教他挖古井，古井一直挖、一直挖、一直挖深下去，會找到水源、找到水源。就是說，我們人的壞習慣，今天是為什麼會壞？為什麼不會順利？不會平安？不會如意？人生充滿了波折？
我們就是有這個最壞的根源，你將水源斷掉了，因為我們的貪、瞋、痴這三樣毒、這三樣骯髒的，一直撿、撿、撿，撿到連水源都蓋住了，所以不會順利嘛！一定的道理嘛！
那麼，我們就教導他，從壞的習慣撿掉去，找壞的習慣、是什麼去塞住，貪、瞋、痴這三樣，從頭建立起，所以，當你會去挖你的水源起來，喔！「呻呻叫」（河洛話，形容水噴的很大、很強之意），那時，你的水源確實吃不完，水就吃不完了，人家給你的，只是罐裝的水，你吃下去，你感到這個先生很行。
若正法、正道、正心的妙法時，就是改除最起先的壞習慣。這個原理就是這樣而已。但是，這些開始給這些信徒、給眾生，會得到馬上的感應？沒辦法，沒辦法得到馬上的感應，因為你要自己費精神，一面口渴，一面挖井，一面口渴找水源，你就「啊喲！這無效，這無效的、這無效，我要去找較快的，馬上吃馬上好的。」所以，我們要有個正法、正法去相信，才有辦法改我們的命運。
所以，有人問我說：「老師啊！命運有辦法改嗎？」我說：「命運啊！命，無辦法改。運，可以改。怎麼改呢？靠自己改。」譬如，我易經的妙法，若是說命底，我跟他算起來，「地山謙」，地山謙的人，他的命，謙遜美德。
那麼，「謙遜」就是說「你一生若要富有、要順利，一定要謙遜、要有謙遜，要謙虛。」有啊！有辦法啊！怎麼沒辦法改，萬般事情要謙虛。「強調謙虛並非消極的退讓，謙虛要積極有所作為。」我們要謙虛，「必須要動機純正，引起人家給我們逗讚嘆，給我們承認我們、共鳴，才是謙虛。」
「謙虛必須要有實質，可驕傲而不驕傲，才是真正的謙虛。」我們一個很有成就的，或是以後很有成就，會很驕傲，但是，我們一個人不會驕傲才是真正的謙虛。
所以，我們謙虛，「無往不利」、「無往不利」、「無往不利啊！」這樣而已，改運，依照這些妙法，「喔！我自己的命，年、月、日、將出世出來，我的命就是八、八六十四卦的謙遜之卦、地山謙的卦、卦名，地山謙的卦名，聖賢孔子、周公、文王就教我們這樣而已嘛！這樣你的運就改了嘛！又何必「我拿多少錢去給人家改」呢？去給人家祭呢？不可能的事啊！所以，我們正法、正法的學道，正法的修行及見性。
所以，我們要拜神，要去看神祂的精神，天上聖母祂是怎樣？祂慈悲、慈悲的心，非常的慈悲，所以，天上聖母祂的法，我們拜媽祖婆，我們要學祂的慈悲嘛！我們拜觀世音菩薩，謙虛、謙遜。
我們拜阿彌陀佛的道是什麼？六波羅密，我們若要成佛，就是這六波羅密。我們要成就阿彌陀佛，要到阿彌陀佛的世界去，忍辱、持戒、布施、智慧、精進、禪定。拜阿彌陀佛。這六條路再加上念佛，我們就有法度往西方極樂世界去了，以後，我們往生以後，會在西方淨土。
我們要持戒，我們戒除貪、無智慧‘戒除無智慧，所以，我們要去求道，目前台灣有一個門派，目前這門派，這十幾、二十年，尤其這幾年來最流行的，叫做「靈修」、靈的修、靈乩，我們讓眾靈都偎來、靈來身軀裡給我們講、來怎樣，這不是壞，是好。
但是，無正法的修持方法，無依照經典的修持方法往往後來都會貪去，想說：「我來修靈乩，能夠省得有經典，能夠免過經典，能夠免看經書。」只會神來全步數，神退無半步，叫做修行了？不對了、不對了。
很多修靈乩的人，貪心、貪心，很貪。因為我們這裡結緣的、來結緣的信徒，修靈乩的，他沒正確認識說「啊！我這裡若修觀世音菩薩。」他無瞭解說觀世音菩薩的妙法是什麼。觀世音菩薩的妙法-普門品、妙法的原經，觀世音菩薩的妙法。那麼，我們就自稱自己就是觀世音菩薩了，認為觀世音菩薩還不夠大，就認為自己是什麼佛了，就認為「喔！我就是某某佛。」
頭殼破了，「我就是某某佛了。」而你知道那某某佛祂的妙法是什麼？什麼佛祂住世、在世，你說：「我是某某佛。」你知道這個佛在當時在世間，或是天的第幾天、大宇宙虛空那一個天界，或是那一個星球，祂在那裡修行當時所修的行是什麼？好像東方藥師琉璃光如來，祂在十億萬世界以外的一個淨琉璃的世界，當時祂發這個大願力、發這十二大願，才成佛的。
那麼，你說：「喔！我就現在坐著，我就什麼佛了。」你懂祂的什麼法？你自稱是什麼佛，什麼法？所以，要有智慧啊！要有智慧，不可無智慧。所以，奉勸台灣目前一些修靈乩的先生、小姐，你們若要修什麼神聖的法，你需要將祂的妙法先看，祂的理史的淵源你要講清楚了，要瞭解清楚。
在今年，差不多三、四個月前，剛好有一位女信士，女信士她就去根人家坐禪，坐禪完，就開始晚上都睡不著，精神都很好的，她只發一個願：「我希望觀世音菩薩、諸佛菩薩偎我的身，我能夠來做很多事情，普渡眾生、救眾生，現在眾生那麼多痛苦，所以要救眾生。」她就坐著，白天也沒睡、晚上也沒睡，到後來腦火上升，腦火上升，有一天就看到…，就一直拜、一直拜、叩叩拜、一直拜，就開始講她是什麼佛了、什麼菩薩了，就胡亂唸。
力量很大，尪婿跟這些朋友、親戚等這些人抓她抓不住，到後來就把她送去榮總，送去榮總、在榮總的時候，注射住不會愛睏，這外靈進來，你給她注這愛睏針，無效呢！照樣愛睏。一般的打一針下去，睡好幾天的。愛睏藥用給她吃，不會睡，注射一支無效、兩支無效、三支也無效。
有一天，她家裡的人才來找我，我說：「你帶她上來。」帶她上來時，她的姿勢就擺出來，「張老師，我今天來拜訪你，我有妙法要傳給你，我要加持功力給你，要讓你有神通力。」我說：「你何方神聖啊？」他說：「我就是釋迦佛祖。」好！她就開始釋迦佛祖了。
我說：「等一下。」她說：「請問張老師，你欠什麼？我什麼都給你，你要神通，我可以神通給你。要眼通，眼通給你。」我說：「你等等、你等等，你上來極樂殿。」到了極樂殿，她就開始坐著，開始叫我拜她，她就是釋迦牟尼佛。我跟她說：「請等一下，佛祖我每天在拜。」我說：「請問，你說你是釋迦牟尼佛，你來世間多久了？」「我釋迦牟尼佛三千五百年了。」第一步，漏氣。
你要問她喲！她說釋迦牟尼佛就三千五百年了。她說：「這三藏十二部經都我寫的。」好呀！第二步你又漏氣了。第三呢？「我就是來世間要普渡眾生。」當時釋迦牟尼佛祂不曾說普渡眾生，這漏氣了。「我要神通給你。」我說：「要什麼給我？」比手劃刀，就：「好，給你，神通。」我說：「奇怪，我怎麼飛不起來？」她又漏氣了。反正就十項，十項「頂擔」（河洛話，錯誤。）怕人家看不起，那就是什麼？外靈、魔界，自己妄想所引起的。
那麼，我看這樣，我說：「我下來世間已經十六年了，十六年就渡沒半個眾生，你來十天就要渡眾生、渡天下這麼多人？疑，你的功力較好，我沒辦法。」她說：「是啊！我釋迦牟尼佛，我很…。」那就應啦！藉名說他就是釋迦牟尼佛。我跟她說：「我們若要給人家渡眾生，時間要講對了，歷史講對了，你不要將出世在世間的時間，你講錯了，漏氣，若照講（河洛話，按說），釋迦牟尼佛二千七百八十多年而已，不是三千五百年…。」「這樣喲！」
喊「這樣喲！」就開始講：「對，二千七百八十年。」我笑著說：「二千八百年。」「好，二千八百年。」我跟他說：「神通，當時釋迦牟尼佛沒有在講神通，你若講神通，人家看你就不是釋迦牟尼佛。」「啊！不能講神通喲？」每一樣都「頂擔」。我跟她說：「你還要再讀書，經書，我就送阿彌陀經給你，這是當時釋迦牟尼佛講的。」
我說：「當時釋迦牟尼佛，祂在世的時候，祂對祂的弟子所講的、舍利弗所講的經、法，祂跟他講的。」「啊！釋迦牟尼佛祂有講那些喲？」她說：「釋迦牟尼佛，這本祂講的喲！」她自稱她就是釋迦佛，結果，我說這本是釋迦牟尼佛祂講的，「啊！祂有講這喲？」所以，「頂頂担担」、「頂頂担担」的問題。
之後，我帶她到藏經閣，我們寺裡的藏經閣，書有七千兩百多冊，我請了一部出來，「喔！了不起，當時釋迦牟尼佛祂寫這些…。」我跟她說：「你不是說三藏十二部經都是你寫的？」她說：「喔！這偉大、偉大。」所以，她跟我說：「這樣，張老師，你看我要怎麼來修，眾生才會相信啊？」
我說：「你好回去、回去十年，再回去十年以後才再打算，這中間，我經書送給某某人、這位女孩子，她若讀書，你要跟著讀，她誦經，要跟著誦，唸佛，要跟著唸，十年後再來。」她說：「啊！還要十年喲？」我說：「我才十六年喲！我渡一個都還沒有，你是佛祖、釋迦牟尼佛，你十年要來渡就較快了。」「這樣啊！好，我請（註，經在佛在，故稱請經書）。」他說：「我要來回去了，要退了。」
他就是開始十項，十項漏氣，自己說我要退了。頭一勾，跑了。自這樣結束後，三、四個月來，根本就不敢再來她家。會這種的情形，就是貪。
所以，我們台灣目前很多修靈乩的，要注意，你要修什麼法，要先瞭解這佛祂的法，這個佛祂的精神在那裡，佛祂來世間是什麼朝代，這朝代有什麼人？那朝代有什麼國王、那朝代你家什麼人、跟你一樣修行的有幾個人？跟你修行的什麼名字？當時他有什麼法？那麼，你過去生在那一個朝代？或是在天界第幾天？第幾天有什麼佛、什麼菩薩都在那裡說法？說的法是什麼？要講給我們知道啊！喂！先生、小姐、歐巴桑，不是你們自稱什麼佛就什麼佛，破去了啦！什麼佛就什麼佛？
所以，現在莫法時期、亂世時期，邪法滿天飛，所以，我們要持戒，戒貪，我們不可貪，貪說：「我要神通。」胎說我要能怎樣，貪說我有神通力，貪說我能夠給你怎麼樣，你要錢就給你，「啊！變！」頭殼破去了。
各位十方善知識，我們要有智慧。所以，我們忍辱以後，要持戒、持戒，戒除貪、瞋、痴，戒除各種的邪念、邪道、外道。什麼叫做「外道」呢？就是「外求」，叫做「外道」。「啊喲！佛祖啊！（或是老師啊！）師父啊！你給我什麼…，我三點半在追不過了（註，支票無法兌現之意）。」邪道、外求。從來就不曾就你今天為什麼沒生意？要檢討嘛！
我們一些修靈修的人，他來就「老師啊！我生意都壞，我若不要修行都沒事情，我若沒有修行，生意都很好，為什麼修了就不好了。」錯誤了，修行生意要愈好嘛！修行生意要愈好哪！不是修行生意愈壞的，因為你有的修行就是貪嘛！你就貪有什麼方法…，小生意不做嘛！客人來，你就認為說，「我現在修什麼，我現在是佛了、什麼菩薩了，做這生意，五角錢也在賺，啊喲！我什麼大條的（河洛話，大筆的），人家會布施、供養來。」
貪嘛！無智慧嘛！修行就愈要珍惜緣份啊！我們修行的人，我們若做生意，小生意要「較骨力做」（河洛話，骨力，勤勞。要較認真做之意），我小的生意，越要「骨力」做，不是「我認為我就修行的，我什麼佛了，人家說我就什麼菩薩了，我生意我就免做了。」
破去（河洛話，腦袋壞掉之意），貪心，無智慧。所以，到最後，所有的罪過都怪在這些法師，怪在佛祖、菩薩了，自己貪念嘛！自己貪心嘛！
所以，佛給我們開示，要「正信」、「正法」，「正信三寶」，要修持忍辱、持戒，自己時時心頭要有定，我們心頭要有定，要好好的廣結善緣，認真做生意，認真做人，認真做工作，我相信，這樣生意一定沒問題，而且修行會再精進，我們的人生會更加快樂，會更加健康，這就是藥。
所以，這六字藥-忍辱藥、這持藥啦！但是，「歹修」啊！（河洛話，不容易修），這藥確實不好吃，但是，我們這是「正港的妙法」（河洛話，真正的妙法），正港的法。
我們這節到這裡一個段落，請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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