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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
○ 慈悲藥師寶懺(11)
○ 慈悲藥師寶懺(12)
○ 慈悲藥師寶懺(13)
○ 慈悲藥師寶懺(14)
○ 慈悲藥師寶懺(15)
○ 慈悲藥師寶懺(16)
○ 慈悲藥師寶懺(17)
○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
● 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
○ 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(93)
慈悲藥師寶懺 第九十三集 混元禪師 講述
各位十方善知識，我們合掌來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」。昨天，上一節講解到，我們應當「一心存念三寶」，什麼叫做「一心」？我們一個念頭，但是念念、每一個念頭，我們也都是要清淨，每一個念頭，無所住，每一個念頭無所執。
那麼，平常時我們在念佛，我們平常時念佛，就是一心念佛，譬如說，我今天，我是修淨土法門，七十一年、壬戌年時，病得最嚴重，差點病死了，大慈大悲觀世音菩薩開示，叫我要念「南無阿彌陀佛」，我就那時候開始，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，一心一直念，我心中只有一尊阿彌陀佛這樣站著而已，阿彌陀佛。
那麼，阿彌陀佛活在心中，我們時時也念「南無阿彌陀佛」。譬如，我心中一尊佛、阿彌陀佛。所以，我一心念佛、念阿彌陀佛，一心存念三寶、存念這個佛。
我們、若是各位修藥師法、藥師佛，你心念藥師佛跟你坐同向，時時都在你心肝內，所以，你一心念佛。那麼，各位，你們心坐釋迦牟尼佛，我們一心念佛，一心懷念三寶就是念佛。當你念佛以後，是來懷念自己的心就是佛，佛就是心了。不是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，喂！我跟你講，目睭賴賴辻（河洛話，眼睛東張西望，心神不定的樣子），「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」，無效！那騙人的。
一面「喔！阿彌陀佛，啊喲！某人的媳婦怎樣…。阿彌陀佛、阿彌陀佛，他的女婿怎樣…，阿彌陀佛，他兒子怎樣…。」很多這樣的，你看他，街上佛珠拿大串的，叩叩念的人，目睭…，那不是「一心念佛」。真的念佛的，你佛跟你坐同向、坐在裡面。你今天將這佛、釋迦牟尼佛放進你心肝內，我們一心念佛，你懷念、懷念、懷念佛跟你坐在裡面。所以，你佛、法、僧，你念佛、念法、念僧，你就有辦法真真正正與佛印心，叫做「印心」。
昨天、上一節跟各為所講、開示，我們把心放下，所有一切佛在我們心中、坐在你們裡面，那麼，那就是我們俱足本來的東西，不是從哪裡進來的、不是從哪裡進來的，過去所講的經、上一節以前、上節又上節以前，都是在外面在求，哪裡的佛、哪裡的佛，東方有佛、西方有佛、南方有佛、北方有佛、上方有佛、下方有佛，都是在那裡想，昨天、上一節開始，所有一切佛在你們心肝內，所有一切的佛在裡面，不是在外面，要弄清楚。
所有一切佛在裡面，我今天修觀世音菩薩的妙法，我觀世音菩薩，你「啊！觀世音菩薩的法像坐在我心肝內，我心就是觀世音菩薩，觀世音菩薩就是我的心。」不是「我就是觀世音菩薩。」喂！要搞清楚啊！現在很多修跛掉的，什麼修靈乩的，修了修，「我就是觀世音菩薩。」
我說：「你跛掉了（河洛話，偏掉，走火入魔之意），你觀世音菩薩？」心才是觀世音菩薩，無形無相，捉、捉不到，講、講不到，寫、無法寫，無法用講的，無法用形容的、無法用錄影的，都無法度，無形無影，無法捉得到的，那心。
那麼，你將所有一切的觀世音菩薩名號者，你都收攝在你的心，所有佛的名號都收攝在你的心，各位，你們的心即是佛。那麼，昨天上一節各位若聽到，你們有覺悟者，馬上印心，此去你們所有的一言一行，不是你某某人，不是洪某某、王某某、蔡某某、黃某某，都不是，都是心就是佛，各位你們的心即是佛啊！
各位的心就是佛啊！所以，起起落落，常常看啦、聽啦！都「應當一心」，都要同一個心，你所看的什麼心，也什麼心，就菩薩的心、佛的心。「存念三寶」啊！要存、放在裡面，忽然想起、懷念、憶念自己就是三寶佛、法、僧俱足。
那麼，「僧」，「啊喲！我就沒出家，怎麼是僧？」各位，你們現在覺悟你們心即是佛的時候，你們裡面就有法，有法你就是僧，這個殼（指肉身）你們就是僧了（師父用手拍著身體說）人就是僧，善知識，這個時候你就是善知識，以後你們就是善知識。
若是有人說：「啊喲！老師啊！我很煩惱，師父啊！我很煩惱的。」「一心念佛，老實念佛！」你跟他講這一句話，可以跟他講，「一心念佛！」你為什麼煩惱，你因為外相、世間你有煩惱。「一心念佛」，你進入你的心中、進入心中這些法性，法性、法的主宰，佛法的主宰。那麼，一心念佛，你這些煩惱就無了，會減少掉，這些煩惱是多的。一心念佛。
所以，各位，我們佛經，你們若慢慢的把它研究，確實我們佛所開示的，確實不可思議啊！
我們今天這一節繼續再來講-
觀心性空。不得於剎那頃。憶念五欲世事。生邪念心。及與外人言語議論。放逸戲笑。視色聽聲。著諸塵境。起不善業。無記煩惱雜念。不能如法修行。若果心心相續。不離實相。不惜身命。為一切眾生行懺悔法。是名真實。一心精進。以法莊嚴。是故眾等。重復至誠。五體投地。歸命頂禮。常住三寶。
「觀心性空」、「觀心性空」，各位，現在你們看你們的心，本來就是空的，性、主宰是空，我們人的主宰、心的主宰、思想的主宰、一切的主宰都是空的，這個空的，是為什麼空？「我人死光光了，不是人了。」不是這樣，你今天會講話，我會講話、會吃飯，不是我人就會吃飯，若說我人會吃飯，我在殯儀館那裡整群的，我怎麼不會吃飯？
各位，若在殯儀館那些怎麼袂吃飯？是不是？那麼，這「空」是什麼？我們整個思想法的主宰，它不偏不倚的主宰，「觀心性空」，我們看自己的心，這個實性、這個實質、這個性質，我們的性質，都是空的，摸、摸不到，捉、捉不到，測也測不到、量也量不到，所以「觀心性空」。
各位，我們的心本來就是空，這一點，各位要弄清楚，我們若是沒弄清楚，「啊！我的心在這裡。」這一丸拿出來，澎的、澎的（註，形容心臟跳動），一下子就不會澎了，心那有用？那就心臟、肉體，那不是實實在在的心，那是心臟。所以，「觀心性空」。
「不得於剎那頃。」「剎那頃」，一下子的時間，一下子的時間而已，你想都想來不及。你的想，一念之間而已，一念、一念，一個念頭。我們才看到那些師傅要去做工作了，我的念頭「後面那九層塔不知能把我做好否？」一念之間。「啊！我現在要來修行，要念佛。」一剎那之間。
所以，我們從這個思想，我們的心在變化，現在各位，你說你要去台北，〝啪〞一下，馬上到。我們在宇宙間什麼最快？什麼最快？念頭最快。
去年我去加拿大溫哥華，那花園有夠美，好像真的人間淨土，〝啪〞的，我想著就到了、現在已經馬上就到了，在淨土在遊玩，在那裡看花，我們寺裡一些師兄弟大家在那裡看的歡喜得很，剎那之間，我們的心馬上就到了。那麼，到西方極樂世界多遠呢？各位啊！到西方極樂世界多遠？要幾個鐘頭？要幾天？幾日？〝啪〞的，到了，一剎那，〝啪〞的，到了，西方極樂世界。西方極樂世界，人家說：「喔！那麼遠，到不了。」很快。
所以，我們仙佛寺的大禪堂、千佛大禪堂，九月十八日要落成、要啟用，以後我們禪堂可以容納千餘人，容納千餘人都修淨土，講解西方極樂淨土的莊嚴、殊勝的莊嚴、殊勝的淨土，那麼，各位，平常時我們的心有這淨土的世界、有這淨土的世界、這莊嚴的世界，所有世界的景象，我們若有這樣在讀，我們若經在聽、在聽、在聽，〝啪〞的以後，我們氣斷掉，馬上到淨土去，你就不會在那裡輪迴，要那些孩子要做什麼，逐項的給你誦經，武得要死，武到後來才第幾天的，到淨土還要一段時間。
所以，我們念佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」你念「南無阿彌陀佛」的心內，你這心內、你這淨土就應該要出來了。那麼，淨土的開闢是怎樣的？從經典而來、從經典而來。所以，各位啊！我們在世間，無論少年、老的、阿婆、歐吉桑、阿公，我們對淨土的世界，我們要那點心，我們要瞭解，非常的重要。
人在世間，斤斤計較，計較一生，計較一生這麼多時，一旦死去的時候，什麼都無法帶去，而要往那裡去？回來給子孫說：「我背部很冷，我很冷，那裡沒得穿，沒得吃，沒得做什麼…，都沒有。」這樣的時候，那時才會體會「啊！我世間所執的那麼多，也是沒有用，原來都是虛的、原來都是虛偽的。」
各位十方善知識，佛給我們講，「觀心性空，不得於剎那頃。」
「憶念五欲世事。」憶念著世間這些事情的各種的貪、瞋、痴，名、利種種這些，是一種無常的東西。當一旦我們到西方極樂淨土的時候，或到我們心靈淨土的時候，你才會發覺到說，世間這些貪、瞋、痴、愛、恨、得、得不到，種種那些欲望、這些欲望，世事之事。
「生邪念心。」然後會生起邪念，生出邪念的心、出邪念的心。
「及與外人言語議論。」現在有的人，稍微怎樣就和道場、和廟裡面，變作俱樂部。
我當時在台中精修院的時候，一些弟子也都很自由化，「老師啊！我們精修院就是俱樂部呢！」我：「完了，這是一個道場，你把它看作俱樂部，你若俱樂部的時候，真的就不會久了，看作俱樂部就不會久了。」
所以，我們來到道場，是各人修自己、自己去領悟。為什麼我要將仙佛寺開闢一個淨土，努力、不計一切金錢、借錢等等，來開闢一個淨土，希望我們各位十方善知識，我們在社會上所有一切的苦惱，十方善知識在社會、在世間很多的苦惱，鬥爭種種的事情，你一旦來到仙佛寺這個人間淨土的時候，你一旦心念來到這裡，在家裡很無閒、很煩的時候，「我，〝啪〞的，我想到仙佛寺、我們這裡的淨土時，非常歡喜，佛祖在這裡。」那麼，你心就定下去了，你心就定下去了。
所以，我們在道場是要修心養性，我們在凡塵、在世間的凡塵，無時間好來檢討、反省自己的這些人世間失調的。所以，佛給我們開示，我們若平常時在修行，「與外人言語議論」，我們跟人家在那裡相爭沒有用，我們與人爭論「無路用」（河洛話，沒有用），與人相爭論、說誰、說什麼，沒有用，那是在造業。
「放逸戲笑。」放逸、放蕩，我們在玩，在那裡笑哈哈，在玩，在道場，看做俱樂部時，真的就枉然，真的就沒有用了。
「視色聽聲。」我們所看到的、所感覺到的、所聽到的或是聞到的、所吃到的。
「著諸塵境。」我們著於各種的塵境。我們來到道場時，大家都把它看做俱樂部時、做集會的所在。不是我們這裡而已啦！別處也一樣啦！四處的道場，天下烏鴉一般黑啦！都一樣啦！沒看見而已啦！大家若將所有的煩惱，來那裡，大家找不到機會，大家集過來，坐著就說「我家」、說「你家…」，講不完。
所以，有的人來看了，「啊喲！仙佛寺這麼好喲！」我說：「你不知道嗎？我仙佛寺一些師兄弟，常常為了事情在起爭執喲！來拿高叉喲！而想不過的也很多喲！」而我看到人家道場出來的那麼好，結果，去他們那個道場參觀的時候，壁上寫「若是爭執者，趕下山。」可見這些山、寺裡、道場很會「冤家」（河洛話，吵架）的樣子。
走到那裡，都是警示自己。可見，人啊！人就是人，腳永遠是開叉的、開開、開腳跟的，我感到縮成一個是很困難的，是開腳跟的。喔！我們在道場，我們不可以自己沒有正確的知見，我們道場，就是讓我們反省、懺悔，儘量反省、儘量懺悔。
所以，上個禮拜日，我們這裡清理所有的道場環境，在我們易經心法班第二屆的，台北的，四、五十位下來，我在想，最好做個禁語、禁語，禁語的時候，剛好戴著，我們元德師姊她也想到，去做好了，神通！所以，牌子「禁語」。
禁語戴著，工作做很多了，就較無時間講話，不然，話講下去，工作就停了。我們的阿○師兄，我很愛請他做工作，但是你不要跟他講話，講話，他就站起來，講兩個鐘頭他也和你講，這點是很不行就對了，所以，做工作的時候，不要講話。日本人、美國人他們這個觀念就對了，做工作，禁語，一直做下去，做完，要泡咖啡才來，工作做很快。
而我們台灣人就有這個習慣，若兩位師傅、兩位小工、工人的時候，沒有看見，在那裡站著一直講、一直比、一直比（註，比手劃腳之意），我曾經在旁邊看，看他們比多久，比了兩個鐘頭，他們也還在那邊比，有沒有做工作？
我說：「說完了沒有？」「歹勢啦！老師，他就問我，他就…。」三個人、三口灶討論到結束，剛好要一天，你來這裡做工作？「我在十方化錢，十方款，你們在揹眾生業。」這大家要注意啊！不可在那裡嘻嘻哈哈，那都造業啊！
所以，陳○安、院長陳○安，人家說，若在邀請，假使有十個很好的朋友，很好的朋友一起去吃飯，若其中有一位沒有來的時候，九個人這一餐都在討論他，這一頓都在討論這個人。或是兩個人沒有來的時候，這一頓都在討論沒來的這兩個，這一頓吃到飽，就講到飽又醉，都在造口業、都在造口業。所以，在吃飯的時間在造口業，人若「逗陣」（河洛話，相聚），口業就多，正常的，各位要注意啊！要注意。
「著諸塵境」，執著在世間各種的境界、各種的境界。「啊喲！我們那師父多好，你們師父多壞。」「我們的師父很行，你們的師父不行。」啊喲！大家都為自己的師父在爭面子，在著這塵境。
「起不善業。」所以造成不喜的惡業啊！
「無記煩惱雜念。」我們無法去掉煩惱的雜念，確實無法記載煩惱的雜念，記不完。各位，你們看算得完否？
我有一天晚上結束後，我好好的冷靜靜坐，靜坐想說：「我今天到底有多少雜念？」結果，雜念有多少呢？我雜念算到來竟睡著了，坐著就睡著了。算不完，一天的雜念就算不完了，何況我們一世人的雜念，我們死了以後的雜念。所以，我們死了以後，我們這雜念，確實很恐怖、很恐怖。所以，「無記煩惱雜念」。
「不能如法修行。」所以，我們無法如法，無法度如法來修正、修正，修行修正偏差的個性、修正偏差的行為，所以，沒辦法來修正，我們的雜念太多嘛！雜念太多，你就無法去修正偏差的個性。
「若果心心相續。」「若果」才對。是為什麼「若果」呢？我們因為無法如法來修正。
「苦果」也可以啦！好像我們過去所有一切的煩惱，都是印在心、印在心裡面，心心相續。我們在世間，我今天做的很累的時候，睡下去一覺到天亮。我們若是做了煩惱的事、做了脫序、違背良心的事情，我跟你講，你再怎麼洗，洗不掉，再怎麼擦，擦不掉，用漂白水擦不掉。
譬如，有的夫妻離婚，離婚後，我問你：「妳尪呢？」「我無尪了。」「妳尪現在在哪裡？」「阮尪（河洛話，我的丈夫）死了。」「當真是死了？妳尪在哪裡？」「啊！我不要想啦！阮那一位，我不要想啦！奧答（河洛話，很爛之意），阮那尪，我根本沒放在心肝內，我不要想他嘛！我沒有那尪，我不要想。」
「妳尪什麼名字。」「啊！那個某某名字那一位啦！」「啊喲！妳每一樣都阮那一位、阮那一位，妳說沒有。」喔！所以，這世間人，很多的層層疊疊、層層疊疊，會給自己好像很多的果、苦果，煩惱雜念的果、苦果。「心心相續」，我們一直繼續、一直繼續、一直繼續、一直繼續、一直繼續…。「心心相續」，一直繼續在延續下去。
「不離實相。」什麼叫做「實相」呢？什麼叫做「實相」？肚子餓的時候，你就會哼，就是「實相」。肚子餓，要找東西吃，叫做「實相」、「實相」。我們若想到以前鬱悶的時候，面摸一摸，目油（河洛話，淚水）結結，叫做實相。
我們若想起過去不如意的事情，「啊呀！心肝摸一摸啊！」叫做實相。想起過去的漏氣事情，面轉一邊，「啊喲！頭犂下去，我不要想啊！」叫做實相。實實在在讓我們起煩惱心、雜念的煩惱心，起各種苦果的這些心，都是實相。
譬如說，我今天早上來，喔！看到工事、我們大禪堂的門，大理石貼起來，喔！很好走的，較寬多了，「起毛吉」（日本語，感覺）很好，那叫做「實相」，真真正正歡喜的，叫做「實相」，達成我們的希望，而且大眾有利益的，都叫做「實相」、叫做「實相」。
所以，「實相」是很空洞的。空性也是很空洞的，「性空」、「空性」，就是說，我們的性是空的，我們的性的主宰是空的，摸也摸不到，拿也拿不到，只知道要煩惱、知道歡喜，是「性空」。
那麼，「實相」，我們就歡歡喜喜表露在我們的臉上了，那是「實相」。一種，你最簡單，當我們尿在急的時候，在車上，還未到的時候，臉型跑出來的那個苦惱樣子，那就「實相」。而一旦下車的時候，車子停下，去放完再出來，那臉型，喔！那比什麼中了好幾千萬、好幾億萬，那個歡喜心，那就是「實相」了，不然要去那裡找實相呢？那就是「實相」。
有的時候，我們「秀氣拉跩」（河洛話，很生氣的樣子）、艱苦債掛的，做工作不情願做，那表現在臉上時，叫做「實相」。好像剛才有看到我們門口這小菩薩「○慈」，她還這麼小，自己點三支香在那裡拜、那裡拜，又插不到香炉，在那裡拜、拜，很歡喜的，在「實相」，插不著，屁股在那裡撑，那「實相」，她的希望要插進去，而插又插不著，表現出來的很高、這天公炉很高，所以插不著，很小的個子、屁股撑著，這樣插，插不著，那叫做「實相」。
所以，各位啊！我們這佛法在世間，不離世間覺。佛法在世間，不離世間覺。
好像剛才這裡一位弟子，她自己肚子有懷孕了，大約七個月了，婆婆想就「我是住在隔壁間，不要緊。」就釘釘子，“叩、叩、叩！”嘿！胎神去叩到了耶！而叩、叩、叩，那邊在叩，這邊在煩惱，「實相」，煩惱出來了。
而這邊真的叩完時，糟了、孩子在肚裡竟然不動了，不打十八羅漢拳、江湖十八式，一招十八式的拳，肚子裡面他不打了。開始煩惱來，我看她，面上「憂結結」（河洛話，憂愁滿面的樣子），「老師，我小朋友怎麼樣…。」目屎（河洛話，眼淚）流出來。「照醫生講的，沒辦法了。」
我說：「妳這是動土、土神。」而土神呢？聽到土神，收一收（註，收驚），喔！歡喜心起來了，第二天，「老師，我小朋友肚子會打了，但是，沒那麼有力了。」那就「實相」、「實相」，實實在在的事情。
那麼，大家，我們若有身（註，有身孕）的時候，厝裡面最好不要釘東釘西、不要搬東搬西，若是遇到這個現象，你要釘，沒辦法，用第二遍的清米水（洗米水），灑一灑才來釘，就較無事。而釘好了，再灑一次、二次洗米水淨一淨，這樣，就較無這些煩惱的實相、這實相。
那麼，我們在空的世界、在空的世界、心靈的世界，這實相，就是我們上一節給各位念所有一切的佛菩薩，在你心中念這佛菩薩的名號，所有一切在你心中、所有一切佛菩薩都在你心中，那才是真正「真空實相」、「真空實相」，真真正正的「真空實相」。各位的一心有這佛的存在，一心有菩薩的存在，叫做「真空實相」、「真空實相」。
「不惜身命。為一切眾生行懺悔心。」「不惜身命」，我們的身體和我們的命，「為一切眾生行懺悔心」，今天大家在這裡，不惜這個身命。五月初五開始法會到現在，一百二十餘天，我們寺裡所有法師、各位弟子、法師等，每一天都在這裡誦「藥師寶懺」，他們是「不惜身命」。
而在這裡換油蕊、顧油燈、晚上顧油燈的，也是「不惜身命」、「不惜身命」啊！不惜我們的身、我們這命，不惜身命。「為一切眾生」，為大家、眾生誦這「藥師懺法」，「行懺悔法」、行這懺悔的法。講這個經、誦這個經給一切眾生，聽經聞法以後，能夠在空界裡面、他們大家也能夠在空界裡面，來實行這懺悔之法。
因為在靈魂世界、空的世界，沒有我們色體的世界、沒這肉體的世界，無法目睭金金看，無法親身聽法師講話，必須要經過我們這法師，弟子法師親身誦經，將這個法由心、從這心發出去，將這經懺印入我們的心，印入我們的心時，然後將這經懺的意，藉口來誦出來，傳達到法界、傳達在法界的眾生，「行懺悔法」，這個慈悲心的功德非常的大，也是非常難得。
「是名真實。」這個名，就是真真正正的真實啊！各位啊！你們在誦經，我們在讀經，過去我們不知道讀經的功德，到後來越瞭解、越瞭解，「啊呀！讀經的功德真正不可思議啊！」
我們一個弟子，他就是電機工程師，對電的非常內行，電力公司的電，較早在電子公司那裡上班，對電很高深的技術，退休以後，自己開電氣行、水電工程行，有一天遇到我一位田先生的弟子，去那裡，他說：「田先生、田先生，我問你，經是怎麼來的？」說：「佛祖講的啊！」
「那麼，佛講的，是為何你還要讀經給佛祖聽？就祂寫的、祂做的，你為什麼還要念給祂聽？」他想不通，越讀越「嘸願」（河洛話，不甘願），「佛祖祢作的，為什麼還要我讀給祢聽？」那麼，田先生，突然…，較早曾聽我講過，他說：「你在讀經，不是你呢！佛祖祂要聽你的經，有兩樣，第一個修行，你讀這個經給佛祖聽，說是對還是不對？我這對或不對？第一個考試。
第二個，你讀到不壞時，你身、口、意，我們人、法師身、口、意來供養諸佛菩薩，佛、法、僧，供養佛，我們的嘴來借佛來講，我們的身、口、意，我們的意念，依照經典的意去轉這個法輪，在空界的法輪在轉，我們的意念。
法，就是我們的經懺、懺法就有了。佛、法、僧。再來，身、口、意，我們的三寶，我們身體的三業來供養佛、法、僧，我們來講解，將這個懺法、經書、佛所講的，講給所有的空界、靈魂世界，讓所有靈魂世界這些，他們都能共同來行懺悔之法，都能夠聽。」所以，這是真實的，這是真實的。
以前我們不知道，誦經，「啊！吃飽太閒，誦什麼經？就是閒閒的『蒙叩』（河洛話，無聊的隨意敲木魚之意）。」嘿！這我們沒瞭解啊！我們若瞭解時，他在敲這經，在超渡，那叩、叩、叩、叩、叩，就是在叫醒眾生的心哪！叩那個聲音，在叫眾生的心啊！鏘！一下，那是什麼？我們的心是空的啊！告訴我們心是空的呢！
所以，你們的鐘，你們儘管大力打下去沒要緊，或許在打瞌睡，打大力一點，或許自己就驚醒了也不一定，“啌！”一下，旁邊叩、叩、叩，“啌！”叩、叩、叩，就一邊「啌的」（河洛話，傻的），一邊「鐘的」（河洛話，音與精同），你就「啌的」、啌、啌、啌到後來就睡著了。我們就「好啊！我這鍾的打大力一點，你就驚醒了。」這樣而已嘛！
所以，你鏘一下，木魚，雅量、雅量，木魚，就是我們的布袋和尚、彌勒菩薩布袋和尚肚子餓就對了，那「鏘一下」（註，指罄），你給它看，剛好佛祖頭殼上（註，佛祖頭上與罄外表雷同），你們曾經注意它否？告訴我們，眾生都在「哆龜」（河洛話，打瞌睡）啊！「哆龜」，頭殼（註，指蓋在頭殼上之罄）拿起來，“鏘”一下，大家都要驚醒啊！你們要知道這意思。不然，你木魚在敲什麼呢？這就是說，我們這個妙法，這就是真實的、這真實的。
「一心精進。」我們一心精進。我今天修持這個法、一個法，我一心去精進。你不可三心兩意、兩隻腳踏兩隻船，到後來溜著就下去了。這我們一心精進。我今天要修淨土法門，我就修淨土法門。一心精進。我修六波羅蜜，我就修六波羅蜜。
我修八正道，就八正道。修十二大願、藥師如來十二大願，我就修十二大願。我們普賢菩薩十一行願，我們就照這個一直去修，這樣就好了，一心精進，我們一直走，不要管別人講什麼，別人跟你講，是魔境現前、魔境現前。
「以法莊嚴。」我們莊嚴，要用法來莊嚴啊！這個法來莊嚴，什麼法呢？什麼叫做以法莊嚴？譬如，我今天藥師寶懺、講解藥師寶懺，我修藥師寶懺，用藥師寶懺來莊嚴我的法性、莊嚴我的心的淨土，用藥師寶懺。
藥師寶懺裡面，就開始給我的開示，開始「有病，有病就要有懺悔，懺悔就要發願，發願要行，行，過去都是外面，當你一旦行完以後，就進入心靈的世界，將所有的進入心廟之中。」這就是以法莊嚴，我們念經、誦經，都是叫做「以法莊嚴」，我們的淨土、自性的淨土。
「是故眾等。」今天大家在這「藥師寶懺道場」，在這裡講這個經，受持這藥師寶懺的懺法。「是故」，就是過去以上所講的、剛才所講的、佛所開示的，「我弟子等」。
「重復至誠。」再三的重復，來「至誠」，真心的啦！
「五體投地。」我們都趴下去，趴下去五體投地。五體是什麼？都趴得直直的。你看我們密宗、密教，趴下一定五體投地，那是尊敬法，那是表示誠心、對佛的誠心、對法的誠心，就五體投地。
「歸命頂禮。」將我身、口、意三業，皈依佛、法、僧，來頂禮，將這個法，我頂禮在我的頭殼頂。「歸命頂禮」，將這個法、「藥師寶懺」我頂禮在頭殼頂，而且是感謝。
「常住三寶。」我們要時時刻刻安住在佛、法、僧之三寶，佛、法、僧三寶之中。我們的心，要時時安住在佛、法、僧三寶。
各位，以上講的這一段，是非常的寶貴，藥師寶懺由淺引到這個時候來，引到我們的心來，然後進一步要說，各位，你們的心是什麼。聽過以後，現在開始你們的心是什麼心。再三的重復、再三的重復。
各位，今天請大家繼續靜心要來恭念這些所有一切佛的名號，不可「哆龜」，大家淨心、靜心，現在請大家合掌，再呼吸五次，鼻子吸進去、氣吸進去，推入我們肚子裡面停一下，再用嘴吐出去。鼻子吸進來，陽氣。嘴出去是陰氣。
鼻子吸進去是陽氣，吐是陰。我們五陰五陽，叫做五濁惡世的濁氣、五濁的氣。我跟各位講吸，你們就吸，吐，你們就吐。在電視前面的所有十方善知識，你們這個時候若是看到這個節目、這個時段，你們也是好好的、同樣同時來修行，我念一次佛，你們就跟我念一句，第一，先吸氣，吐氣，五次，然後靜靜把心完全放下，合掌念佛。
請大家合掌，吸氣、到丹田，吐出去、用嘴吐出去。再吸氣、到肚子底丹田，吐出去。再吸氣、到丹田，吐出去、輕輕吐。再來，吸氣、吸多一點，吐出去。再來，再吸氣、吸進去，在肚子、停較久一些，慢慢吐出去。
大家手繼續合掌，心放下，現在你們這個時候，頭殼所有的氣已經降下、在身體降下去了，心已經非常開始要平靜，所有不如意的事不要去想它、沒必要想它，要想也是五分鐘、十分鐘以後的事，現在不要想，冷冷靜靜、放下、放輕鬆，目睭你免睜亮，你靜心跟我念佛，念佛的時候，聲音不必大聲，輕輕來念。而輕輕念，你們念的聲音、發出的聲音在那裡呢？上次在心肝窟裡面，現在發出的聲音在我們的肚臍，丹田最底下一個火爐的地方，那裡一個火爐，聲音從那裡發出來。
毘盧遮那佛
本師釋迦牟尼佛
藥師琉璃光如來
盡十方遍法界過去一切諸佛
盡十方遍法界現在一切諸佛
盡十方遍法界未來一切諸佛
藥師琉璃光如來本願功德經
日光遍照菩薩
月光遍照菩薩
文殊師利菩薩
觀世音菩薩
得大勢菩薩
無盡意菩薩
寶曇華菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩
彌勒菩薩
消災障菩薩
增福壽菩薩
樂音樹下三萬六千菩薩
阿難尊者八千比丘諸大聖僧
救脫菩薩
現在各位
禮諸佛已。
禮諸佛結束，現在各位，你們的心不是說，你們今天張某某、王某某、蔡某某，你們的身，是老爸給你們的名，現在你們的心、你們的心，一切諸佛、菩薩在你們心中，聖賢在你們的心，即是菩薩身、佛身，你們的心，即是佛、即是菩薩，菩薩即是你們的心。
剛才各位將所有一切這些佛菩薩的名號，都在你們的心裡面開發出來，這些佛菩薩這些法性，這些佛、菩薩的名為法性，為實相，為法性、實相，在你們心中已經有開發，這已經都是俱足，都不是外來的。上一節，已經進入你們的心中、菩薩在你們心中，這就是我們所講的心廟、所講的心廟，我們的心廟裡面，心裡面一間廟，這間心廟裡面這麼多菩薩，這麼多菩薩就這麼多法，這麼多法就這麼多法性。
那麼，現在各位-
裡諸佛已。至心懺悔。弟子某等。（在座各位所有參加聽經聞法有情無情、有緣無緣法界一切眾生、三界萬靈眾等）與法界一切眾生。從無始來。三障所纏。覆蔽心故。於諸境緣。妄生貪著。愚痴無智。缺於信根。以身口意。造種種業。乃至嫌謗正法。破犯尸羅。輾轉常為不饒益事。或住淨地。聖果未圓。流住細微。三昧難就。今遇-
藥師琉璃光如來。速除罪障。令成妙覺。故我至心歸向。稽願投誠。發露重罪。乞求懺悔。
我們這一節到此一個段落，我們下一節繼續再給各位講解。請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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