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藥師寶懺講義
○ 慈悲藥師寶懺(1)
○ 慈悲藥師寶懺(2)
○ 慈悲藥師寶懺(3)
○ 慈悲藥師寶懺(4)
○ 慈悲藥師寶懺(5)
○ 慈悲藥師寶懺(6)
○ 慈悲藥師寶懺(7)
○ 慈悲藥師寶懺(8)
○ 慈悲藥師寶懺(9)
○ 慈悲藥師寶懺(10)
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○ 慈悲藥師寶懺(18)
○ 慈悲藥師寶懺(19)
○ 慈悲藥師寶懺(20)
○ 慈悲藥師寶懺(21)
○ 慈悲藥師寶懺(22)
○ 慈悲藥師寶懺(23)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(24)
○ 慈悲藥師寶懺(25)
○ 慈悲藥師寶懺(26)
○ 慈悲藥師寶懺(27)
○ 慈悲藥師寶懺(28)
○ 慈悲藥師寶懺(29)
○ 慈悲藥師寶懺(30)
○ 慈悲藥師寶懺(31)
○ 慈悲藥師寶懺(32)
○ 慈悲藥師寶懺(33)
○ 慈悲藥師寶懺(34)
○ 慈悲藥師寶懺(35)
○ 慈悲藥師寶懺(36)
○ 慈悲藥師寶懺(37)
○ 慈悲藥師寶懺(38)
○ 慈悲藥師寶懺(39)
○ 慈悲藥師寶懺(40)
○ 慈悲藥師寶懺(41)
○ 慈悲藥師寶懺(42)
○ 慈悲藥師寶懺(43)
○ 慈悲藥師寶懺(44)
○ 慈悲藥師寶懺(45)
○ 慈悲藥師寶懺(46)
○ 慈悲藥師寶懺(47)
○ 慈悲藥師寶懺(48)
○ 慈悲藥師寶懺(49)
○ 慈悲藥師寶懺(50)
○ 慈悲藥師寶懺(51)
○ 慈悲藥師寶懺(52)
○ 慈悲藥師寶懺(53)
○ 慈悲藥師寶懺(54)
○ 慈悲藥師寶懺(55)
○ 慈悲藥師寶懺(56)
○ 慈悲藥師寶懺(57)
○ 慈悲藥師寶懺(58)
○ 慈悲藥師寶懺(59)
○ 慈悲藥師寶懺(60)
○ 慈悲藥師寶懺(61)
○ 慈悲藥師寶懺(62)
○ 慈悲藥師寶懺(63)
○ 慈悲藥師寶懺(64)
○ 慈悲藥師寶懺(65)
○ 慈悲藥師寶懺(66)
○ 慈悲藥師寶懺(67)
○ 慈悲藥師寶懺(68)
○ 慈悲藥師寶懺(69)
○ 慈悲藥師寶懺(70)
○ 慈悲藥師寶懺(71)
○ 慈悲藥師寶懺(72)
○ 慈悲藥師寶懺(73)
○ 慈悲藥師寶懺(74)
○ 慈悲藥師寶懺(75)
○ 慈悲藥師寶懺(76)
○ 慈悲藥師寶懺(77)
○ 慈悲藥師寶懺(78)
○ 慈悲藥師寶懺(79)
○ 慈悲藥師寶懺(80)
○ 慈悲藥師寶懺(81)
○ 慈悲藥師寶懺(82)
○ 慈悲藥師寶懺(83)
○ 慈悲藥師寶懺(84)
○ 慈悲藥師寶懺(85)
○ 慈悲藥師寶懺(86)
○ 慈悲藥師寶懺(87)
○ 慈悲藥師寶懺(88)
○ 慈悲藥師寶懺(89)
○ 慈悲藥師寶懺(90)
○ 慈悲藥師寶懺(91)
○ 慈悲藥師寶懺(92)
○ 慈悲藥師寶懺(93)
○ 慈悲藥師寶懺(94)
○ 慈悲藥師寶懺(95)
○ 慈悲藥師寶懺(96)
● 慈悲藥師寶懺(97)
○ 慈悲藥師寶懺(98)
○ 慈悲藥師寶懺(99)完
| | 慈悲藥師寶懺(97)
慈悲藥師寶懺 第九十七集 混元禪師 講述
各位十方善知識，我們現在請大家來恭念開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」。我們上一節講解到「六根」目睭、耳朵、鼻、舌、身體、意念。
六根，六條根就對了，這六條根有的生毛帶角，這六條根，有的根很霸、根很霸，所以，我們一個人，到後來第六條根，意根，有的人意根很霸，鴨霸（河洛話，霸道），貪、瞋、痴，愚痴、無智慧，鴨霸，認為什麼東西、天下間都我的，天下間所有的人都對不起我，認為天下間，我對人家多好，人家就要對我多好。或是認為天下間都對我、在佔我便宜。這我們意根很厲害。
那麼，一個人的成功，重要在意根，你意根你若正確、正念、正知、正見、正信、正心，我們的意根，我們事業就成功。往往我們一個人的意根都有偏，我們一個人的意根，往往都會顛倒夢想，我們一個意根造成貪、貪念，有的人的意根、意，想、思想、意，常常在想辦法整人家，在想辦法要傷害別人。有時候，我們一個人的意根，看甲和乙、丙若較好，你想盡辦法要把他們破壞，這都是我們的意根。
意根是從那裡來呢？是為什麼會造成這些壞習慣呢？就是這些目睭、耳朵、鼻子、嘴舌所感觸、所引起的。
所以，各位十方善知識，我們要好好運用我們的六根。那麼，我們最後一個意根，最重要。我們要如何運用意根呢？學佛，修道、修行，修正壞的行為，修正壞的貪念，修正壞的思想，修正壞的行為，我們要修正，多接近善知識，多接近真真正正修行人，多接近好人，多接近有慈悲的人，多接近一些熱心的人、熱心公益的人，多接近一些心靈開朗的人，多接近一些有讀書而且有人格的人，這樣來，我們就真正用五官、我們的意根，我們能夠解決我們很多的困難。所以，我們意根的重要性，是我們人生的全部。
是為什麼人會墮入地獄？我們的意根。我們的意根所引起的最厲害，我們的意根時時執在執念，執在貪、瞋、痴，貪、瞋、痴，很會生氣，所以我們死了以後，一定下地獄。佛祖給我們開示，世間最可憐的人是什麼？很會生氣的人、動不動就生氣的人，最可憐，動不動就很會生氣的人最可憐。為什麼？
一旦我們一個人要死掉的時候、要斷氣時，你的意根會將你過去所有的這些經過，你不歡喜的，你會想起來，那個時候你手腳袂顛動、我們手腳袂顛動，喘氣（河洛話，呼吸）、袂喘氣了，但是我們意念還存在。為什麼我們人死了以後，看到親人會流鼻血、流目屎（河洛話，眼淚）？是為什麼？意根還存在，意、意念還存在，它無離開身體，所以還會流目屎，死掉了，流目屎。我們「啊喲！我一個孩子沒看到。」你就不願死，等到那些孩子全回來了，看了，目屎滴下來，目睭才閉上。有死否？那時才死。
所以，我們意根的厲害，若是有修行、有念佛的人，有在念佛的人，我一旦氣要斷掉，我不會去計較妻兒有回來否，孫子有回來否，朋友弟兄誰有來看我否，我不會，因為世間這些都是無常，我要往西方淨土去、極樂世界去，我自己要去了，我不要理他了，我意根、我一心一意要往生西方極樂世界去。
念佛，我一直念阿彌陀佛，我一直去，我不要跟你糕糕纏，不要世間糕糕纏的，妻、兒、孫子來拜，你拜你的，我要來去了，我要到西方極樂世界，我再跟你們在那裡纏，我會再墮下去，若墮下去，或許我會出世在厝前厝後、出世當畜牲，出世做豬、狗再來作伴。我不要了，我已經往生西方極樂世界去了。
所以，為什麼我們人一旦往生的時候，要宗教，請法師來誦經，若最有孝，是自己的兒子、女兒、媳婦來給「是大人」（河洛話，父母）誦經，是最有孝，最大的有孝是這樣，他會聽我們講，他、是大人、往生的人，他會聽我們講，他就會放下，放下，他就往淨土一直去了，他不會墮下去，放心。
所以，我們一個人意根是有夠厲害的。所以，各位啊！今天我們聽「藥師寶懺」的懺法，我的意根我要往生東方淨琉璃的世界，我要往生淨琉璃的世界，藥師佛來給我帶。我要往生西方極樂世界，我一心一意的意念，我從頭到尾意念、我要到西方極樂世界。
所以，我們意根的重要性、意根的重要性。我們的意根，我們若會要一心向佛，多看經典、多念佛，我們的意，會將我們過去眼、耳、鼻、舌、身所做的「出頭」（河洛話，歹主意，形容不是很好的）的事情，能夠避免、減少，然後我們就見到真性，因為我們的意念過去的壞事情做過了、出差錯的做過了，你現在已經發生了，你要會懺悔，要懂得會反省、會懺悔，我們懺悔完時，我們「業」消掉了。
消掉，我們心會開朗，一開朗者，我們的心啊！就有找出來了，我們的真性會找到了，我們菩薩性的法性，我們就找到了，我們就現出了嘛！那麼，這樣是不是心就是佛，死了也是佛、也是菩薩，對否？自己就有辦法度了。所以，意根的重要。
一個人事業的成功、失敗，他的意根很要緊，意志力、意志力。人在世間，不是只有我們在生存，還有別人的生存，人在世間在活，不是只有我在活，還有別人在活，萬生萬物都有在活。
所以，我們人在世間會活，我們要一個感恩、一個知恩、一個報恩。所以，我們一個人的心，若是思想我們瞭解這樣的時候，我們意念，時時存著很祥和，我們存著心非常的安祥、非常的光明，我們死了以後，我們不會那個…。事業我們就不會開始走入黑暗、同樣不會走入黑暗，我們的事業自然有辦法繼續開發，我們的事業能夠再精神，我們意根的知恩、感恩，我們能夠感謝我們的客戶，感謝向我們買東西的，感謝源頭給我們的，都是我們的意根。
各位，我們的意根，事業、修行、家庭、夫妻、朋友、弟兄，人與人、社會、國家、天下，九種的基本因素啊！九種的基本因素都是由這六根做基礎，意根的基礎就是從五根做基礎起來的。
所以，我們的根、六根，到最後，我們的意根最重要。我們做事業失敗、做袂好勢，正常。不是我們在生存而已，我們沒瞭解自己，當一旦瞭解自己以後，我們的意根將壞習慣改掉去，重新掌握我們的殼、這個身體，我們的身體來做有益的，該道歉的、道歉，該打拼的、打拼，我相信，我們的事業重新會成功，都這意根的關係。
但是，意根，我告訴你，不代表整個我們全部，意根！而意根是什麼全部？意根才十分之一，全部還有百分之九十在空的法界、在空界、空界，及未來。一個人開悟以後，你的意根有辦法控制你的五根的執著、的差錯時，你的真性就發露出來了，你就開悟。所以，那個時候，你的智慧、般若大智慧，了了分明，百分之百有的時候，那麼，整個虛空你就全部，那個時候才叫做成佛、才叫做成佛，各位要了解。這就是「六根」。
再來，「六塵」、「六塵」，這個六塵比六根更加嚴重，六塵色、聲、香、味、觸、法。六塵色、聲、香、味、觸、法。跟六根是完全平行的公司，兄弟公司，而且兩個都是手牽手、手捏手，你若沒有弄清楚，你被它捉弄去。眼是色。
眼睛所看到的是色。色不是男女之色、色不是男女之色。色是什麼？我們所看到所有一切的東西，你看得到、拿得到、摸得到，感覺得到的，那都叫做色。那麼，我們人將男女都分作色，這是其中的一部分而已、千萬分之一而已。所以，我們人男女之色，就是千萬分之一而已，不是整個全部。目睭所看到的東西，你要愛，愛不到，拿、拿不到，得、得不到，丟也丟不掉。目睭所看到的，各位，你們若說丟得掉，試看看。
現在我這給你們看，這個圓圓的是什麼（註，師父拿一個圓球體，上插三支針均穿個球體，成六個方向）？圓圓的這個、圓圓的這個，那麼，圓圓的這個各位已經看了，等一下、過一會兒，我說：「啊！洪○華，妳對我剛才拿的那個圓圓的，妳還記得否？」「啊！我忘記了。」「這顆什麼形的，妳記得嗎？」「不記得了，好像圓圓的。」
色、眼，你所看的。「妳把它丟到好嗎？我不要收。」怎麼丟也丟不掉，在腦海內。圓圓的，五、六支腳很凸出的，那叫做「空間」、「空間」，「六度空間」、三次元六度空間、三次元六度空間。你說它沒有了，在腦海內啊！你把它丟掉，丟不掉，真的，洗不掉。那就是眼、色，所看到的，那就是色，所看到的萬物，所看到的啦！
那麼，你所看到的，你要丟，丟不掉。或是你昨天在街道上看到一隻貓被車壓死了，你現在要把它丟，丟不掉，想那隻貓也是死了，丟不掉。
所以，我們一個人不要製造一些煩惱出來，你若製造一些無必要的冤親債主、冤仇人，或是罵人、或是怎麼樣時，我跟你講，各位啊！你們要注意，這洗不掉，再什麼辦法你洗不掉。這是眼。
耳呢？耳朵。耳朵你所聽到的。現在外面的車子在呼呼叫，呼呼叫，你所聽到的，它會存入你意念裡面喲！假使你明天就「喔！我昨天在聽經、聽老師在說這個圓圓的以外，我才想到這圓圓的，這東西叫我丟，我丟不掉，不知要怎麼丟掉，不知道用什麼方法丟掉？」「啊喲！車子呼呼叫。」或是「老師現在在講這個經、講這個法。」講解這個法的時候，你怎麼丟也丟不掉，只是能夠「啊呀！我打瞌睡，我沒聽到」而已。
能夠這麼說：：「我打瞌睡，我無聽到。」有的：「我沒聽到。」「誰說你沒聽到？」「我打瞌睡，沒聽到。」喂！我請問，你說你打瞌睡沒聽到，這樣有聽到否？你想說你有聽到否？「我沒聽到。」啊喲！所以，你們…。這就是什麼？耳根，耳根所引起的聲，色、聲，色接下來聲。
我們人最怕耳朵去聽到東西，一些人會從樓上跳樓自殺，前幾天，我們一位信徒，她跟我說：「老師，我聽到醫生跟我說，我身體很不好，我回去很想要自殺、要跳樓自殺，但是，孩子還小，孫子無人顧，而尪婿糊塗歸糊塗，也是不太好，而女兒又霧煞煞。」所以，這個聽完以後，她就感覺一直有人叫她跳樓、跳樓，耳朵感覺有聽到聲：「跳樓啦！去跳。」她跟人家租厝租在五樓，很想去爬十四樓、十五樓或十七樓，要跳下去，死了較乾脆，但是她又想到「啊喲！阮兒子還小、還未娶妻，女兒有嫁而言，孫子無人幫忙帶。」她的意念，耳朵所聽到的。所以，造成煩惱會再出來，而她因為耳朵聽到，她要跳樓。
我們一位信徒也是一樣，他常常聽到說：「不要緊，你跳下去，跳下去你會飛，跳下去你會飛，不要緊，你給它跳。」在台中復興路那裡，他就從十四樓跳下去、真的跳下去，跳下去真的有飛，跳前面，飛到隔壁的二樓前面的蘭花架，“波”！的，腳斷掉，沒死，真的會飛，耳朵人家跟他講，真的會飛，而跳下去，腳斷掉、手斷掉，唉唉叶叶，我才到醫院去看他，結果呢？腳斷掉。「老師，我以後不敢了。」我說：「你怎麼跳的？」「有啊！人家在耳邊叫我要跳、要跳、要跳。」就真的跳下去。
還有一位，在民生路，那也是十二樓，他就是精神起問題，都聽到耳朵聲，都叫他要跳、從樓上跳，結果跳下去，大清早一位賣東西的，跳下去他沒死，去把人家壓死了。你看，禍從天降，正港的（河洛話，真正的）禍從天降下來，那是為什麼會這樣？耳朵有聽到，耳、耳朵、耳朵，耳朵聽到就跳下去。
還有一位弟子，說要皈依，皈依不成，女弟子。好幾年來，只是喊說耳朵有人叫她跳、跳、跳，到前年她就真的跳，從七樓跳下去，跳下去，“波”！面目全非，肚子破了，腸子跑出來了，死翹翹。是為什麼她會跳下去？都耳朵、耳，聽到聲音、聽到聲音而起。
這是消極的，但是，我們一個人要死的時候、要死的時候，我們耳朵有的時候會聽到鑼鼓聲，欽欽鏘鏘、欽欽鏘鏘在敲的時候，有的：「啊！我好歡喜，鑼鼓聲要來把我扛了，鑼鼓欽欽啌啌（註，形容敲鑼打鼓聲，很熱鬧的樣子），我要來去了。」頭層天，這樣而已，在欲界的頭層天（河洛話，第一層天）這樣而已，很快就又來出世了，很快！
「啊喲！我耳朵聽到欽欽鏘鏘。」不可以啦！你們那個不要去啊！你們認真念佛，認真念佛，說：「我要往生西方極樂世界，我要求生西方極樂世界。」我們要念佛，我們耳朵聽到的袂（河洛話，音ㄇˋㄟ不會）準，目睭所看到的也袂準。我們有的時候要死時，茫茫渺渺，看到親戚回來，你就跟他講，「阿公回來跟我講話。」「叔叔（或什麼的）回來跟我講話。」你跟他講話，講得嘀嘀答答的這樣。
那是什麼？耳朵所聽到的，耳朵所聽到的，聽到祖先、聽到親戚、我們往生的人，他要跟我們講話，你就一直講，講的…，那是什麼？耳朵、假我所聽到的，我們的意根，意、意念、根，耳朵跟意根所造成的，所以你會聽到這些，你就跟他講。那就差不多要回去了。
那麼，我們要怎麼回去才好呢？我們要念佛、南無阿彌陀佛，我們「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…。」你一心…，我們若生病以後，結果，世間我們住不下去了，沒辦法了，「我身體壞掉了，我要丟掉了，不要再修了，我丟掉，我好好作人了，我要到西方極樂世界，好好作個天人了。」那麼，我們要念佛、自己念佛，你要念佛，要自己念，你不要期盼你的兒子、女兒、媳婦念，天下間會給老爸、老母好好念佛的不多，都是自己念，靠自己，路自己走，我們不可說要靠誰走，路是要自己走。
所以，在座各位及十方善知識，我們要念佛，然後，我們一口氣要斷掉的時候，我們耳朵聽到的、耳朵聽到的時候，「啊！鑼鼓聲，我不要去。」結果，聽到佛菩薩、正神、佛菩薩來給你說法，你看到蓮台現前，蓮台現前你才可以走、氣才可以斷，否則，我們若聽鑼鼓欽欽鏘鏘去，很快就又墮落，要注意。
人要活很簡單，要死最困難，死了以後往哪裡去？才是人間的大問題。人在世間三寸氣在，巧走百里路，多會跑？三寸氣在，蹦蹦跳，壞事情做一堆，三寸氣在「胡碌碌」（河洛話，胡作非為）、「出頭」一大堆；三寸氣斷，多行？一軀像死人，死人多行？三寸氣剩一口氣時，那時候才知道煩惱，要往哪裡去？誰要渡你？
靠自己啊！念佛、修行、念佛，有空就修行念佛，修行、念佛袂影響各位的事業，修行、念佛，你好好在家自己有時間一直修行念佛，你的護法神將、祖先，一定再來護持事業更加順利，我們不可怪說修行、念佛，事業會影響，這都是無知的妄言、妄語。那就是你聽到無正確、聽不對了，所以，我們耳朵要聽好話，有益我們的才聽，無益的我們不要聽，人家講我們壞話，我們檢討、反省以後，無事，「我沒有錯，我丟掉，我做我的，我不理他了，跟他感謝，感謝又祝福他。」我們要這麼做。所以，我們耳、聲。
我們講話的聲，我們不要使人起煩惱，我們不要造成藉我們的聲、我們嘴的聲，講一些話使周圍厝邊人的朋友弟兄，或同修師兄弟、師姊起煩惱，我們講話的聲，想說「我能夠講話」。講一些話的聲，或是拍椅拍桌，這種都不是有智慧的修行者。
所以，我們的聲，要用我們的聲、聽進去的聲，運用我們的聲要調和人與人，用我們的聲調和人的心、驚惶的心，用我們的聲，不可以挑撥離間。聲音。
香味，從鼻來、從鼻。鼻，再來就是香味。這個香味，就是法味，香味。從我們鼻所發出的，或是由我們內心所發出的，或是我們燒東西、煮東西所發出來的，或是百花百草所發出來的香味，這些香味都是從鼻子來。我們聞到臭味，這是自然的現象。
聞到香味，自然的現象。臭味、香味都不是怎樣才來發生的，自然機緣和合、因緣和合會出一些味。所以，我們從這法的味，要香的味讓人家聞、讓人去聞。我們這所有的香味，也會擾亂我們的意根，我們有時候聞到臭味，「啊喲！這麼臭。」「嗯！香味這麼香。」你要超出，要記得，香、臭是自然的現象，因緣和合的現象，那麼，你就不會去執著了。
再來，味。這味從舌來。「啊！這個人講話很無趣味的啦！」「這個人講話實在有夠趣味。」有的人聽到老師在講這個風水、風水的經時，當時講陽宅風水學，一些信徒、歐巴桑、歐吉桑，都有，吃飽只是等時間要來看我講風水，「哈！老師講話很趣味的。」他就變成每一天按時、時間到，「飯我不煮了，我先聽完，我再來煮飯，味較香。」這中間，這兩、三年來，這個現象，常常信徒回來、電話來，聽到後他們的感覺，「老師，怎麼沒有播了？」就問孫○○、弘道部的孫○○、孫師姊，「怎麼不要再放？」
她就打電話，一直打、打、打給第四台再播放，寄帶子請他們再放。我說：「風水沒再放了喲！我講完了喲！」「別種也好啦！反正我沒聽到老師在講經，我就感覺怪怪的，好像精神就有問題。」
我們兩位信徒從嘉義上來，他就是（播）放完了，糟了，放完了，精神起問題了，沒聽到這個帶子、沒聽到我講這個經、這些法的時候，竟然精神不知道要怎麼辦？晚上臉洗好，身體洗好，飯吃飽了，那當時，那期間兩百多集，看了將近一整年，看、看、看，看習慣了，時間到，沒看，糟了，那一陣子電視都不願看，看了又看不見，反而難過。
那是什麼？「啊！老師，你講這個易經，或是講這個風水，感到很趣味的味。」而味，是怎樣？這個嘴舌，我運用這個舌供養王禪老祖鬼谷仙師、諸佛菩薩，來講解這個法。講話不是我講，舌不是我在用，我借佛菩薩、王禪老祖鬼谷仙師、眾聖神、八卦祖師等，講解這些法給大家聽，大家越聽越趣味。那就叫「味」，那嘴根引起的「味」。
有的我們吃東西，「啊！這什麼東西？臭尿、臭尿味。」「嗯！這鹹鰱魚怎麼這麼無味啊？」「咦！這鹹鰱魚有生過蛋的，感覺吃起來較脯脯的。沒生過蛋的這些鹹鰱魚，較油。」啊！鹹鰱魚，吃鹹鰱魚的功夫啊！我去日本，他們跟我講鹹鰱魚怎麼吃，有生過蛋的鹹鰱魚，脯脯，較便宜，而沒生過蛋的鹹鰱魚，吃下去，較油潤、較好吃、較有香味、較有香，味，從嘴舌感覺來的。
那麼，我們的味，我們不要被這「味」把我們縛走了，味，我們所吃的味，不要被它縛去了。那麼，一些高僧大德修得很好，專門吃素，吃素吃到完全清口，完全清口、吃素清口的高僧大德，一些各宗教吃「菜」（河洛話，素）的也很多，我們寺裡一些「吃菜」吃得很清的也很多，人家問：「奇怪了，你怎麼吃菜（素）吃得下？感到很無味的。」耶！吃習慣了，味也很好味的啦！吃習慣，味也很好的。
吃習慣了，再來吃葷，這味也很壞的。哈！修不夠，你有修夠，每一樣都吃下去、都無要緊。但是，無論你吃有夠、吃無夠，修有夠、修無夠，都一個心的感恩，存這個感恩、報恩、知恩，我們要有這個感恩的心，這是「六塵」的味。
那麼，我們講話給人家聽，要有這個「味」，內涵叫做味，內涵，這內涵叫做什麼？叫做「味」，味叫做內涵。
各位十方善知識，我們所講的這色、聲、香、味、觸，什麼叫做「感觸」？接觸、感觸。人與人中間的感觸、人與人的接觸，「我感到這個人就很好，很好相處的。」「感到這個人很難『鬥陣』的（河洛話，相處），感到這位很難鬥陣。」人家感覺張老師很難鬥陣，感覺張老師很龜毛，感覺張老師有的時候在「揮」（河洛話，爭辯），揮得無法接受。「感到老師就不會的啦！」觸、感觸。香味、吃的，我們在還有身體的時候，我們有感覺，直接吃下去，直接感覺。
但是，我們的味的感觸，我們死了以後，我們在拜拜的感觸從那裡？拜拜的人給他吃，是怎麼吃掉的？各位，我們這裡法會，百餘天這些靈魂世界、三界萬靈這些，祂們是怎麼吃的？各位知道否？觸、接觸、感觸，我們供養法師誦經，經誦的時候、持咒者，開始供養出去的時候，這香味沖上去，法界都感觸到這個味、兼法的味、味，就是說「感觸」的。
有一天，我們這裡就在拜拜，冬瓜就剛煮好、或是菜煮一煮，這位小徒孫小蓮，「阿姨、阿姨！這臭酸掉了。」「沒有啦！那有臭酸掉？」咦？她說臭酸、臭酸，好像菩薩在說話，「真的臭酸。」自己「啊喲！很歹勢（河洛話，不好意思），夭壽死孩子，你怎麼知道？」啊喲！這孩子來怎麼知道？她感觸到，她知道看，她就感觸，這感觸，接觸到、感觸、接觸，所以，這觸，我們吃東西，我們供養祂們。
我們在生的時候，你不好好的吃，等到死了以後，才要人家誦經給你們，得到這個法味，法的味，那些感觸，實在有稍慢一些，好家在，你要等待這法會，一次百餘天、較久的，有機會在那裡聽、聽、聽，我們各位的祖先等，才會從內心感觸到過去在世間的時候，感觸到在世間的貪、瞋、痴、愚痴、無智慧，感觸到這些孩子、這些孫子這麼有孝，心量這麼大，能夠讓祂們這些來這裡聽經聞法，感觸這些兒子、這些孫子會去做布施，感觸，這個觸。
那麼，我們穿衣服的觸，我們的觸，「啊呀！這摸起來粗粗的，今天的衣服怎麼沒有很…。」我們感觸到的時候，我們就縛住了，「啊喲！我的衣服，我要穿什麼較好的喲！要衣服的布料較好的。」你就執住了，你的意根，這就是「觸」。
再來，「法」，意，這就是法。我們這個法的道理，就是說，我們所有一切的法，我今天要來生存，我生意要怎麼做。我要如何往西方極樂世界？我要離開這娑婆世界、離開這個罪惡的世界，要如何來離開這個苦海的世界？這世間？離開這惡毒的社會？這是「法」。
那麼，在世間都是無常，世間恩恩怨怨、打打殺殺、搶搶劫劫、欺欺騙騙有夠多，那麼，我們要離開這個苦惱的人間時，怎麼辦？要求法、求道、求法，道跟法要怎麼求？妙法、佛法、正法，我們多來聽經聞法，聽一些高僧大德、善知識、法師他們所講的經，那些是正法。或是我們多看經典，這是法。
所以，這六項、六塵，它的整個都在這裡「意」。色傳至意，聲傳到意，香傳至意，味傳入意，觸傳至意，法傳到意，整個在意念。而「意」呢？身也意，鼻也意，耳朵也是意，舌也意，目睭也都是意，都傳入意根，這是總開關、這總開關（註，指意根），總開關會使我們墮入地獄，總開關會讓我們上天堂，總開關會讓我們證果位。
所以，各位啊！我今天把這個「六根六塵」，講的很詳細，雖然很詳細，也是沒有非常詳細，因為時間的關係，這些人世間的「代誌」（河洛話，事情），要講出來，三劫講袂完。所以，這是什麼？
「人人有個靈山塔，靈山只在你心頭，靈山塔下好修行。」靈山塔下眼、耳、鼻、舌、身、意。靈山塔下好修行。所以，我們要修行，從這裡修行就好了，不必往那裡去了，免「叩叩樅」（河洛話，漫無目標的奔波），無效！真的。我們目睭，修目睭。耳朵，修耳朵。鼻子，修鼻子。修嘴，修我們的意念，修觸、感觸，我們的身，修我們的身。修身、齊家、治國、平天下。這就是最好的修行。所以，我們在靈山塔下來修行。
那麼，繼續再來看經書，經再給我們開示：
「六根六塵。妄作無邊之罪。」我們因為六根六塵，做了很多無法摸的罪。
迷淪苦海。深溺邪途。我們迷在苦海裡面，被六根捉弄去了，被六根六塵把我們捉弄去了，在那苦海。「深溺」，沉一下、浮一下，沉一下、浮一下。「邪途」，漂往大海去了。著我躭人。執著著我，躭誤到別人。執著於「我」的執著，躭誤別人。
舉枉措直。累生業障。一切愆尤。仰三寶以慈悲。
我們在佛的面前，我們懺悔，而且我們若開悟以後，今天各人覺悟以後，各位心即是菩薩、心即是佛，心若是佛者，你們的身即是佛，你們的身就是菩薩，你們的心即是佛，你們的身就是菩薩。那麼，你們菩薩就是心的時候，你們開悟以後，我們就要將這些來教導眾生。
但是，我們今天自己懺悔自性去蓋住了，所以，我們因為什麼原因呢？讚嘆、感慨我們的六根六塵目睭等，六根六塵來妄作無邊的罪，做很多迷淪苦海，深溺邪途，著我躭人，舉枉措直，累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲。
我們就是說，這麼多、這麼多的罪，我們在這裡求三寶能夠慈悲，佛、法、僧、諸佛菩薩的慈悲，牽引我，今天三寶佛祖、東方藥師佛的慈悲，教導這麼多法，六根六塵的法給我們教導這麼多，我們一切的罪障，自己深深的懺悔，我們懺悔以後，仰賴三寶佛、法、僧、善知識、妙法、佛，能夠慈悲。
瀝一心而懺悔。我今天心好像瀝青（註，俗稱柏油）一樣，蓋得黑漆漆的，但是我已經要拿掉，讓我來懺悔，將過去的壞的習慣，我要來懺悔、拿掉，洗乾淨了，讓我一心來懺悔。
所願能仁拯拔。所有的願、所希望的願、所發出的願，我的希望、我的願力，能夠仁慈。「能仁」就是釋迦、「能仁」就是「釋迦」的表示，釋迦牟尼佛，釋迦叫做「能仁」，能夠仁慈，發露我的仁慈，能夠真真正正發露我內在的慈悲心。
拯拔善友提攜。
「拯拔」，能夠拔渡所有有緣的十方善信大德的有緣的人，能夠拯拔所有十方法界有緣無緣、有情無情的眾生，「拯拔」。
「善友提攜。」能夠遇到很好的朋友、善友，來給我們提擕，來給我們幫助，來給我們幫助提擕。
出煩惱之深淵。出去這個煩惱之深坑。我們的煩惱是萬丈深淵，無限的深淵，我們的煩惱。確實我們的煩惱有夠多，萬丈深淵，你試看看，你若量得到，我輸你。你若量得到你的煩惱，我輸你。無法算的，煩惱。
到菩提之彼岸。我們希望，我能夠遇到善友、很好的朋友。今天在這裡懺悔，能夠得到佛、菩薩給我拯拔，得到菩薩的救渡、的拔渡、牽引，遇到好的朋友、遇到善知識、善友，能夠給我提擕，能夠再讓我接近更較好的高僧大德、有修行的善知識，能夠拔除我的煩惱，將這些煩惱排除掉，不要再有煩惱，將這些煩惱的深坑，我能跳過這深坑，能夠到菩提彼岸、菩提彼岸。
那麼，我們仙佛寺這地理，在鄭成功時代，國師劉伯溫大師來到這裡的時候，他看到這個地理，他就做一句詩、一對偈，他說：「舉望華山貴尊嚴，華山何事隔深淵。」頭抬出去，華山貴尊嚴，那麼莊嚴、那麼尊貴，對面的山，九十九峯，叫做華山，九九峯。那麼，明天是九月初九，我們藥師寶懺，明天會結束，希望各位，這「藥師寶懺」各位聽完以後，修完以後，能夠開悟，脫出九九之外，得到真主、得到真性。
所以，這位劉伯溫先生，大師、國師，做這句詩，在我們仙佛寺這個地理開示，「九九華山貴尊嚴」、「舉望華山貴尊嚴，華山何事隔深淵。」華山，對面的「華山」蓮花，法海蓮花的山。是什麼「代誌」（河洛話，事情）隔一條這麼深的溪呢？
那條溪就是煩惱的溪啊！這條烏溪，本名就叫做「烏溪」，實在有夠奧妙。對面這個是烏溪，烏溪就是五濁惡世的烏溪。再來，「南溪北港會案前」。「舉望華山貴尊嚴，華山何事隔深淵，左倉右庫帳屏上。」前面左邊右邊…。這句詩，各位若有時間，歡迎上來「極樂殿」看，講到這個時候，就順便跟各位講深淵「到菩提之彼岸。」
「華山」就是菩提，「華山」就是菩提。菩提的彼岸就是華山。
「此世福基命位。各願昌隆來生智種靈苗。同希增秀。生逢中國。長遇明師。正信出家。童貞入道。六根通利。三業純和。不染世緣。常脩梵行。執持禁戒。塵業不侵。嚴護威儀。」
我們這一節講到這裡一個段落，我們下節再繼續跟各位講，請大家合掌，我們來回向。
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！ |
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