靈山(二)報身 - 陰宅風水經 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

靈山(二)報身

靈山（二）　報身
阿彌陀佛！
　　各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、歷代祖先、九玄七祖，堂下無緣住世嬰靈、嬰孩等及十方法界有緣無緣有情無情眾生，阿彌陀佛！
　　今天這節繼續再來講陰宅風水、祖先的陰宅風水，上一節講到八卦的乾、的首、的腦，這個腦、這個首為何跟「陰宅風水」有連帶關係呢？這個腦、這個首、頭跟「陽宅風水」也有很大的關係，比如說，我們的一間厝，我們厝後如果隨時有機器「乒乒乓乓」，我們人的頭一定會昏眩，我們厝後若是有水池「嘩嘩啦啦」時，不用怕血壓不會生高、不用怕不會中風，我們一間厝的厝後，若是有垃圾、有廁所在正中間時，那就是傷智慧、影響智慧，小孩子的頭腦聰明智慧會受到很大的影響，我們厝後面如果倒凹、深深的倒凹時，我們就不會出山（生男孩），因為陽屬丁，陽氣、乾為天、金為丁，後山純陽就是男生，所以，我們後面要有靠，有靠者飿丁、男，後面沒有靠、屬陰，就斷掉了，（註：－屬陽、－　－屬陰，－中斷成──為陰。）一個深坑陷下去就是陰，陰者就是女丁較多，陽丁不會出，甚至女丁也沒有。這二十多年來我印證的經驗說給各位做一個參考。厝後如果門直沖、後門開正中間、有巷子正沖來，這個人如果不是精神有問題，就是喜歡喝（飲酒），喝得不省人事，頭殼「阿達」；厝後如果很高，這間厝比較會出丁。我有一位徒弟在台中中小企業銀行，他買了一間厝，後面忽然間蓋了一棟十四樓的，他的別墅只有三樓而已，他買那間別墅沒多久，兒媳婦就開始懷孕，生了一個兒子，生完兒子來找老師，說他想生女兒，我說：「你拼得很，想生女兒？你生女兒的機會很少。」結果第二個又生個兒子，別人連生女兒生得都想哭了，他是生兒子生得想哭。後山就是要陽、要高，後山乾卦要直的，「山管人丁、水管財。」前面就是財，前面如果高起來，厝沒財，前面要開闊，較低一點，那就有錢；我們後山如果高，我們有貴人，頭腦較清醒、較不會糊塗。所以，我們生出來時，要站著、不是倒立著來走，「首」為天、腦、乾為陽，為純陽。所以，天地眾神聖如來為了這個「人」，我們每一個人要到世間上來出世，藉著這個「體」時，我們也要依照「天理」的原則。所以，眾如來藉著各位的念力、心力、真炁，形成我們的人體。那麼其他動物的形體，他們因為全部都是人體也不可以，有的精神較疏忽的，就形成其他各種的動物體，所以，形成的力量較不足的形成體時，他的智慧表達、動作，就較沒辦法像我們人一樣了，但是，那些動物也有個腦、也有囟，牠們也有思想，動物出生以後，牠的思想變成遲鈍，只知道會怕，知道肚子餓要吃東西，牠們沒辦法像我們判別是非要沒辦法替自己料理自己，所以都是被動的。因為牠們的身體不完整，投胎在動物裡面，即使腦海裡面牠有想要做什麼麼，可惜牠的能力因為機能的構造不相同，所以才有其他動物－蚊、蟲等這些動物形體，但是這些動物形、牠們所積下來的，牠們裡面這一位也是「如來」化身投胎的，所以佛開悟預俞，看到眾生，哈哈大笑，原來「眾生平等」就是這樣，都有佛性，都有思想，只是「有悟」、「沒悟」而已，如果有悟者，他有辦法做很多事；沒有開悟者，他沒辦法做什麼。
　　我們寺裡這隻狗－小熊，牠平常聽經，看人家拜佛看慣了，每天早上看到我來了，兩隻腳伸出去，先拜下，第一次看到時一定腳趴下先拜，我告訴牠不用如此，牠還是趴下先拜，連狗的腦海裡牠都有皈依了，皈依後牠就見到佛性，沒辦法表達，要吃飯就跟在身邊，你拿東西給牠吃，有時候牠不吃，你裝在碗裡牠要吃，後來牠發覺不對，牠自開悟以後發覺不對，牠吃飯也要筷子，所以牠不吃，牠說牠要筷子，我就拿一雙筷子放在碗的邊緣，牠就吃了。牠也是腦意識，乾卦腦意識已經開了，可惜牠是狗體，牠沒辦法表達、沒辦法做牠自己想做的事情。難怪今天徒弟○○聽到家裡養很久的狗「豆豆」已經往生了，哭得很厲害，這就是狗跟他已經有感情，同樣的佛性跟佛性、如來性跟如來性已經有相配合、默契，我們家養的動物也同樣是如此。
　　但是，要注意，你養狗、養動物，我們可以關心牠也是人化身去的，只是牠的因緣那麼湊巧，牠沒有機會出生做人、而出生當動物，我們要關心牠、餵牠、照顧牠，大家有伴，但是你不要將狗的形體放在心窩內，否則，有一天我們回去（往生之意）以後，看到相同的狗，你就會跑去投胎出世當狗，你要注意。阿彌陀佛！罪過！罪過！很多就是這樣來的。
　　喜歡玩狗，我是不反對玩狗，但是你要覺悟到一段緣，牠一個體拋棄了，牠又已經去靈魂、有靈魂的地方，你說超渡牠上山來這裡聽、明天會到這裡，那麼以後牠聽到經、聞到法有覺悟時，很可能未來生有這個人體可以出生，可以投胎，但是人身投胎以後，他的習慣、原來當狗的習慣還未放棄掉、有的愛吠、愛罵人，一張嘴巴「汪、汪、汪」喜歡罵人，很會唸人（較嘮叨）。我們要知道這個利害關係。所以，我們這一世為人，如果沒有什麼、就不要太會唸人，太會唸，下一世就出生當狗，出生狗再出世當人就會嘮嘮叼叼。
　　所以，我們那隻狗皈依時，我告訴牠：「我看你上一世也是人，個性不好，有時候易生氣、暴跳如雷、很會罵人，所以這一世你出生當狗，你當狗有此因緣，在此為你辦皈依三寶，下一世再出生為人，但是這期間你要修行。」所以，我們這隻「小熊」的狗，稍微高大一點，看到別的狗要追人時，牠會過去攔截，不讓咬人、追人，我們寺裡有兩隻，汪、汪、汪的追人，追郵差時，牠會過去擋住，叫牠們不要再吠人了，我說：「你是做善事，下輩子有人身可以出世了。」所以，萬樣動物都要運用在「口」，我們人出世以後，有腦以後，開始有嘴，叫做「兌」，「兌」就是「嘴」，乾－腦以後就是「兌」－嘴，所以，狗的出世就是牠的口業重，出世還會當狗，這是我們要小心的。
我們人的一張嘴的用途是要做什麼呢？一張嘴的用途是在講話、要吃飯，要呼吸。大家既然集了如來的神通力，集成我們的身體以後，有腦以後，就要分別是非，就開始有嘴，這個嘴的用途，吃飯以外，就是要講一些有用的話，我們的嘴為何有時候會講話，就是由我們的腦這一點，我們的腦是完整的。乾、這個斷掉了，變成這樣來，陽這囟就會出來，我們腦裡面本來都是陽、光、思想，一旦我們頭殼起了思維，先從那裡來？就是從這個囟缺口開始想要做什麼。這是什麼？就是電波，這電波從那裡來呢？想法從那裡來呢？從如來、自性佛、神、我們的祖先、我們的靈、靈魂、靈識，都是從這些來，我們的旡如果很足時，我們這個腦開始通電波，從神聖的電波來，從神的電波來、從如來來、從佛來、從菩薩、從阿修羅來、從鬼、從什麼、從靈界、都從這腦進來，嘴就開始講話了。
所以我們會講話，就是頭殼所想的、所想到的，所以你的嘴會講話。要不然，你要怎麼講話？請教各位，你們的話從那裡來？這就是兌，頭殼破一個洞叫做「兌」，兌卦、叫做「兌」，台灣話叫做「ㄉㄟ」，國語叫做「ㄉㄨㄟ」兌卦、乾卦。這就是口、就開了，開口開在那裡、開在上面的嘴、開在腦的囟、這就是囟、開在這個竅，開在這個竅時，所接收的會開始震動，這個動的動嘴是從那裡來的？先從天門開下來，天門開下來才會「動從口出去」，才會講話，你就想要做什麼，你才會講話就對了；你頭腦如果不想，你就不講話，你如果頭殼沒有在想而會嘮嘮叼叼，除非這是瘋子才會自言自語。
那麼囟一旦打開了，嘴就開，囟開嘴開就會講話，我在上一節講過，唸阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，這個純陽就是阿彌陀佛，你唸阿彌陀佛，你只用頭腦想而已，沒有辦法接到電波，再接電波必須要有「音波」，「音波」「電波」接下來是「光波」，「光波」轉「電波」就必須要有「音波」。所以，我們講話就是音波，我這一句話講出去到你的耳朵內，經過多少空氣的接觸，會磨擦，我講這句話出去，聲音出去會磨擦，空氣的磨擦往往會產生電波、產生電，有的人說：「魔音傳腦」，有的人講話非常好聽、聽得好舒服，如果是講的很難聽的，聽得頭腦都快爆炸了，音波轉成電波，所以，我們有的唸呴－音ㄏㄡ。」「呴」，我們密宗在唸佛「呴──（長音）」「呴──」從內心「呴──」起，從腦出去，從嘴發音，音震動從腦出去，所以，我們密宗、喇嘛這「ㄆㄨ－」從嘴出去的聲音，但是會經過我們的腦海、耳朵再升到腦部出去「ㄆㄨ－」的聲音；你如果「嘰嘰」響的聲音，你不會震動，「嘰嘰」叫的聲音，心會亂掉、會起煩燥；「呴」的沈聲不是從心臟出去，沈沈的聲從腦海耳朵進去，然後從腦的囟、乾這邊來。所以這傳法，我們唸佛、南無阿彌陀佛或唵嘛呢叭咪哞，唵ㄨㄥ＼－嘛呢叭咪哞，唵－現開。有的人不會唸唵ㄨㄥ＼、嘛呢叭咪哞ㄏㄨㄥ＼。而唸「唵ㄨㄥ＼」嘛呢叭咪「哞ㄏㄨㄥ＼」－沒效、那不是正法。你唸唵ㄨㄥ＼－從那裡出去了？從鼻子、從頭頂出去了。所以，唵嘛呢叭咪哞ㄏㄨㄥ＼，哞也是從那裡出去，這是陽氣，我們的陽氣要開這個陽竅，陽竅要如何開呢？靠「音波」－我們在講話的「音波」。所以，音波在講，能夠讓我們的心安定，讓我們的思想會歡喜、讓我們會很快樂。
那麼，我們這張嘴除了吃東西以外，我們要講一些能讓人歡喜、讓人充滿希望、讓人充滿信心的話；我們不可藉這張嘴－（諸大如來，包括你自己，共同來設這張嘴。）我們所講的話、所講的一些沒有用的話、挑撥離間、說人是非：我去「那裡」參道有多好，那裡多好、這裡不好；結果，來我「這裡」說這裡有多好。去到那一間廟、在那裡吃得胖嘟嘟的、睡覺，又嫌那裡不好－在那裡吃、住，又嫌那裡不好，同樣的意思就對了。
所以，我們的嘴要講的話，是要修行的話，我們除了唸佛以外，就是要講一些話，自己聽會歡喜、別人聽會歡喜，這些話你才能真正的發揮你運用嘴、口的目的。
我們的口、嘴有多大呢？很多人為了唸「阿」ㄚ彌陀佛或「喔」ㄨㄛ彌陀佛起爭執，如果是我在唸「喔」ㄨㄛ彌陀佛、「阿」ㄚ彌陀佛，我曾經在法會時，我在說「阿」ㄚ彌陀佛，那邊我們請金剛上師在誦經，剛結束時，他就來找我說：「老師，你講的不對，ㄨㄛ彌陀佛、不是ㄚ彌陀佛。」即時糾正我，我說：「ㄚ彌陀佛，我唸慣了，我也還未開悟，我如果開悟了，ㄨㄛ－彌陀佛，ㄨㄛ──原來就是這樣！（驚嘆語、喔！原來如此。）阿！出生的第一聲，我跌倒了也ㄚ、腳踩到釘子也ㄚ、被人踏到了也ㄚ、腦袋被敲也ㄚ，母音，ㄚ、一、ㄨ、ㄟ、ㄛ、Ａ、Ｂ、Ｃ的阿ㄚ，不是ㄨㄛ，這就是宇宙如來，這純陽旡、在我們身體上形成以後，這烈的由來、接陽旡，這是天地人，所以要開天門，叫做「阿」ㄚ、『阿彌陀佛』所以，我在民國七十五年，我唸「阿彌陀佛」唸到看到佛，回皈佛的世界，回去看一看再回來，阿彌陀佛！那麼究竟是ㄚ或是ㄨㄛ，各人方便就好，我不勉強。只是告訴各位，這諸大如來、包括自己的自性如來，一旦大家有了共同的心念、意志力來形成人體之後，當「體」不要的時候，要如何走回去。這樣下來，天竅一點點貼著在腦，要如何進入體內，一定要「竅」打開，我們的陽旡、真旡才有辦法進入體內，我們的靈魂才有辦法進來；否則，靈魂就沒有辦法進來，眼睛、鼻子、耳朵．．．嘴都沒有，是從這裡來（天竅）。
很多人為了修行偏差了，我去讓人家通靈、去讓人家開竅，開到最後，腦袋昏昏的、睡不著、心攻火熱，這地、水、火、風，火氣沖往腦的這一點（竅門），沖到這一點時，我們回去的因緣時機未到時不會打開，所以貼住了，結果氣都在這裡燒，燒到我們的腦心，燒到我們天竅的這一點，一直燒、一直燒，睡不著，這層薄薄的膜、顯微鏡也照不到，這層薄薄的膜一直燒，燒到最後，你就睡不著，睡不著後，耳朵就會「嘰嘰」的響，就會糊思亂想：「我會聽到什麼陰的、聽到人家講話。」加速我們的耳根聽人家說：「我為你開竅了，給了你神通了，你要做什麼．．．，你一定要照我的意思來做，否則你會怎樣．．．。」這種毒誓實在是很不應該的，講得讓人起驚慌、惶恐之心，所以越煩惱，心火上升壓到腦部、壓到我們如來自性的這一點－阿彌陀佛，阿彌陀佛、彌陀性的這一點，將這個燒掉了，燒掉了接這個天線、接這個陽氣、接這個如來的電波、接佛的電波；接在神、接在祖先、接在護法神、接這些的電波已經「阿達」了，燒掉了，所以，我們的精神就發生問題，耳朵就開始會「嘰－」、耳朵就會「啦啦響，聽到有人在講話，哩哩啦啦。」這耳朵會「哩哩啦啦」就是你的腦囟燒掉了，好像燒掉了，接到神、陰靈這些形形色色的亂流電波由腦進入腦海內，你就會感到很多人在講話，說是「陰」的在講話。不是什麼「陰」的在跟你講話，這是你自已腦意識，腦海內原來所聽的，只是錄音帶你自己重新放出來而已，不是外在給你的。
各位，一些修靈修的人，要注意，有的會說自己是靈通、通靈的，很大的折扣，佛不談通靈、不談神通，靈往那裡通呢？十方法界的靈，你要往那裡通？我們的心、思想，本來就連地球都包容了，都包在我們腦海中，都包在我們心裡面了，那麼你的嘴在講每一句話的來來去去中間，都在你心中已經俱足了。那麼請問各位，你們的靈要往那裡通呢？所以，很大的疑問。
所以，我們生長在世間，我們一旦投胎有這個體以後，大家都平等，我們有「佛性」都是平等，「如來」是平等，大家都是平等、互相調和的，所以，我們瞭解這個法以後，整個的我們有辦法表達自己，表達我們的心、表達我們的希望，所以人與人之間有這個嘴，靠這個嘴來將心內真真實實的話講出來相互勉勵，相鼓勵，所以，話、嘴就是你跟我、我跟他、人與人中間溝通的橋樑、的工具，我們跟我們「是大人」（父母）溝通的工具，跟我們祖先講話的工具，所以，我們拜祖先時，最好「話要講出來」，你不要「我有心就好。」我告訴你，祖先他還沒有修行到已經有「完全心合心」了，如果要修行到「心合心」有辦法感應時，祖先他已經成佛了，不用你去超渡。所以，祖先的觸覺、感觸、聽到聲、聽到的、聲聞的感覺，祖先跟祖先是聲聞的感覺、聲－聽到的感覺。點了香的時候，我們要跟祖先講、輕輕的說：「歷代祖先，我是某某人，什麼（某某）事情向你請安、向你稟報，我唸佛給你聽，功德給你，你好好照佛經的意思去修行，速速去解脫，你們不要執著，好好的修行。」你用手拜拜、輕輕的向他們說，他才有辦法感應，否則沒辦法感應的，叫做「聲聞」的覺、覺悟就對了。那麼我們跟神之間，有的人會說：「我拜拜的時候，我想的神就知道。」我告訴你，各位，當年釋迦牟尼佛時，有一位稱作大師的，要向釋迦牟尼佛考道，他說:「佛陀，我要說什麼你也知道。」佛說：「你的嘴到那裡去了，你的嘴要做什麼的，吃飯以外，是要講話的，你難道不會用講話的，為什麼一定要認為你想要什麼就想什麼。」這就是在開示我們，我們拜佛時，如果有事向佛請示時，我們要輕輕的告訴佛，因為佛站在這裡，釋迦牟尼當時代表佛，我們眾生心中有事時，我們也要藉著嘴講出來給佛聽，讓佛知道，這是尊重他人、尊重別人、敬佛的禮貌，輕輕的講，這就是藉音波。接下來，我們輕輕的講出來的話才對會偏掉、才不會我想什麼沒有算數，所以，這個口就是一個橋樑，人與人中間，嘴就是橋樑、就是表達我的心跟你的心之橋樑。所以，我們的風水、祖先的風水，他的納氣從那裡來？後腦、後山就是納著這山的靈氣，前面祖先的骨骸、嘴納墓碑面的靈氣。各位，這點要認識。
我們有一位信徒，他的祖先原來好好的，「屁股癢」－（意指沒事找事做。）他就遷去什麼好地方，「先生」（看風水的地理師之通稱。）鼓吹他換地方，結果葬下去的地方，前面是雞舍，這是好多年前的事，有一天他就來問老祖，說他祖先的風水不知道好不好？當時老祖告訴他：「你祖先的嘴在吸骯髒氣，在吃雞糞。」他很奇怪，怎麼在吃雞糞？自遷葬以後，他的子孫很會吵架，他才告訴我：「老師，前面是雞舍、很近的地方別人做雞舍、養雞的。」他又說：「後山不錯的。」後山不錯是腦，但是嘴、正（前）面是陰氣，後面是陽氣，陰氣你要能收到「純」的陰氣，你不能收到骯髒，前面是雞舍、臭水坑，那家裡如果能平安我就不信，因為我們祖先的靈魂守在墓那裡，雖然是骨骸，他的靈識、魂識也照樣的向外面，所以前面骯髒，他也會感到難過、感到好像吃到骯髒氣，所以他的靈魂意識會傳達到這些孩子，說他的那裡不好、相應、心心相應，所以相應之後，風水就不好、祖先就不安、子孫就不安，那種的嚴重性，子孫如果不設法檢，子孫最後會吸毒、吃酒、吃雜七雜八的，事就來了。所以，我們祖先的風水好壞，你前面、門口一定要清潔，不可雜七雜八、骯骯髒髒的，尤其祖先前面靠近電線桿、或屋角或大石頭、或大樹阻住，你的嘴絕對不會好，這就是意識－祖先的識田、靈魂的識田牽引到我們的識田，因為「母子連心」、兒子跟孫子連心，或者公、孫都連心，所以，好壞都會影響到。
所以，這個嘴的功用跟風水一樣，我們一間房子的門也是嘴，「門」若是你留不對地方的時候，留到前面尖尖的插著，喉嚨就有問題了，厝前如果尖尖的插著，你的鼻子會流鼻血，所以這個嘴的前面、口，本來口就是開著，你不能用什麼堵住，堵住了又會回歸「元陽」，你的口如果堵住了我們會回皈元陽，整個又沒有轉動。
所以，我們這個先天、我們人從出生就開始從腦、轉到嘴來，第一關就是口，我們的嘴－坑門，好像仙佛寺這個龜坑、龜頭那裡，雙冬那裡就是口、就是坑門，口就是納氣的所在，納氣在納要納對了，你如果塞住的時，口－氣進不來，你就又回歸原來的純陽了，所以，孤陰、孤陽無所用，孤陰、孤陽這都是陽或都陰（如左圖）　　≡　≡孤陰。　　　　　　≡孤陽。
孤陰、孤陽無所用的意思就是從這裡來。我們要讓這個能轉動，所以聖神、諸大如來製造一個人的體以後，腦有了，開始有嘴，可以表達、呼吸空氣、吃東西養活我們這個腦的這個囟。
　　乾、兌、兌卦，再來是「離」，我們人的身軀在母胎裡面，先從「腦」這一點起來，然後就開始有「嘴」，有嘴後，第三個步驟就是眼睛，第三個步驟就是「眼睛」。我們一旦有嘴時，呼吸宇宙的空氣，一旦呼吸起來時，心就開始起「感恩心」，我們在母體內開始起「感恩的心」，一旦又出到社會來，也要有感恩的心，我們呼吸宇宙的真炁，在母體內吸到母胎的真炁以後，就開始形成有口、有嘴、有目睭（眼睛），目睭就是我們在成長過程中間、就是和我們的腦最直接的，在我們一旦出生來到世間時，我們的目睭就是看東西，所看的，一定要先看到轉進
我們腦海內－經過目睭所看、所看到的轉進腦海內才有一個分別，才有辦法感恩，否則，我們只有嘴、只有付出而已，嘴是付出，但是，基本的條件是收入、吃東西，養活我們的身體，所以嘴是收入；付出就是講話要付出，讓人家有生命的要付出，但是，平時都是收入較多。我們在吸空氣，也是在嘴出去、鼻子進來，我們所有由空氣給我們的感覺，都有恩、有恩情在我們身邊，所以恩情既然在身，我們出生以後必須要用眼睛看，看萬生萬物，那一樣有需要再來回饋，那一樣有需要，就再來回去給他，為他感恩，所以，藉這個「目」來看，我們佛所講的「正見」。
　　那麼，這個「正語」，正確的講話，八正道的正確的講話；乾卦就是「正思維」，佛祖成道的八條路－八正道，兌卦就是「正語」正確的講話；接下來，正確的見解，我們為何要來世間？我們來世間的目的是什麼？來世間的目的，在混沌還未開以前都無明，但是一旦大家共同發揮如來的念力，一旦有這個人體以後，我們是要做什麼？要來世間成就人、幫助他人，這都是經過演化、經過世事的演化，才會有說：「我賺錢、沒賺錢。」或是「大官、沒大官。」這都是經過，但是，最原始、最原始，我們人的眼睛就是為了分別是非、善惡，分別該為、該為，分別是邪、是正，所以，我們的眼睛就是我們的生命、整個人生性命，包括未來我們整個的原動力。所以，我們來到世間的目的，就是知恩而下來，最原始我們不談，講到我們自無始劫以前，我們已經出生在世間為人一直輪迴時，我們要來世間一定有自己很大的願力，就是在過去生我跟甲跟乙有恩、有緣，所以幫忙我，我一定想下一世能夠出生為人，來回饋某某人，甲或乙幫忙我，所以我必須要還他，所以我必須要來世間再走一趟，藉機還他，這是「正見」，正確的見解，你才會再來世間，否則，我們沒有機會來世間。那麼，我們有機會再來世間，我們就是「知父母恩、感父母恩、報父母恩。」我們再下來。所以，這才是「正見」－正確的見解。
　　那麼，眼睛所看的，在天上空的世界所看的不是眼睛所看的，「心眼」所看的、「心的目」所看的，「心眼」所看的就是大慈大悲、各位的心眼所看的世界一切就是大慈大悲、就是心眼所看的。眼睛所看的只是一絲絲而已。所以，真真正正的「正見」就是從「心眼」－就是「離」，「離」者火也，兩陽夾一陰。兌卦開口以後，你所表達以後，只是單方而已，不行的，所以陰陽會對待，我們的口、嘴動時，一動就向下，陽就在上，才演化成陰下到下面、陽在上面，就變成口者所動者，因為我們的嘴所動出去的，有時候講的話傷到他人，挑撥離間，使人起煩惱，所以造成人會墮下去，人墮下去同時要負因果，墮下去變成「離」，離開正道之路、正己之路，這就不對了。離開了。
　　所以，我們一旦化為離，我們要離開原來不知足、或是一偏差的說法、口的使用時，我們要離開它，離開它時，變成火，火就是光明，又回到光明的境界去。所以，離者－離開不知足、離開煩惱、離開顛顛倒倒的夢想的境界。我們原來若是講錯話，就趕快離開、離開這是非之地，離開不正確的說法、的話語。再來談的「正見」，我們要注意「看法要正確」，那麼，離者在東方，東方是光明、是希望、離開黑暗、走向光明－為「離」，所以，離卦－兩陽夾一陰，將這個陽、光明夾住這個陰，所以，我們一旦講錯話以後，傷害到他人以後，除了反省、懺悔，向人道歉以外，我們要趕緊依光明的想法表現在外，將不好的丟到黑暗的心頭裡面、將它蓋掉，不可繼續有壞的想法，不可有恨、怨的想法，繼續要放出陽、陽就是希望，所以要依「陽來包陰」，表示「君子包小人」。所以我們現代的世間就是一些恩恩怨怨、小人一大堆。那麼，我們要用心來包小人，陽就是心、－．－就是小人，陽就是心，心來包小人、包小人的想法、小人的行為，我們用陽來包陰－這樣我們的人生整個都會快樂、充滿了希望。所以，這叫做「正見」，用眼睛去看、去看這個陰不好的時候，我們開始要離開惡的，來好好的向善走。
　　那麼，風水也是一樣，一旦我們風水有陷下去，風水的「兌」一一者，上想有凹下去，開口凹下去時，你就要趕快撿走、要撿起來（撿骨）、要「離」開了，風水面凹下去，你就要離開了；風水上前面如果有骯髒的、口的前面有骯髒的或是柱子等種種的這些擋住時，你就要趕快離開了，正正確確的看清楚，趕快離開了。風水和易經的妙法也完全相同，所以，我們風水的法和人體的法完全是相同的，只是我們人「活的體」，死了以後用在死的、不會動的地方，但是不會動的地方也會影響到活人，這我會陸陸續續的講。所以，「離」卦就是「正見」、正確的見解，任何事情在世間，我們看要從光明面去看，不可從消極、黑暗面去看，如果這樣，我們的人生就會快樂。
　　在座各位宗親、各姓宗親、堂上歷代祖先跟堂下這些無緣住世嬰靈，你們有的隨緣只有得到腦囟這點原動力，沒有這個口的形成，你們難然有的心有怨、有恨，首先曾經講過，這是你們本身的生生世世所修的業力、累劫所修的業力有關係以外，這是共業，跟你們父母的共業。既然今日沒這個因緣再來住世，我今天講這些八卦，先天之卦、人的形成，是這麼大的演化，所以你們應該放棄這些不滿「是大人」、怨嘆「是大人」的想法，好好用你們的口、用你們的見解，向光明去走，離開你們原來黑暗、消極的想去，這樣你們才有辦法求得解脫，你們才有辦法心靈的世界，日後我會解心靈的世界，你們的淨土、你們的陰宅、你們的琉璃寶座、琉璃精舍等等才有辦法建立；若是現在你們大家的心起了嗔、怨、有所報復的心態時，再下來我要來講阿彌陀經的極樂世界究竟如何來建設、來成就，你們就沒辦法聽下去了，這樣的時候就要很注意了，所以速速離開不滿的心態，向著光明去走。
　　在座各位同修十方善知識，我們今天所講的這些法，是各位結在你們本人的身體內，不是別人的身軀，身軀內的「心的如來」，也是你們自己的，這個「體」也是你們自己成就、共同所成就的，所以要珍惜。若是堂上的九玄七祖世間因緣結束了，各人回歸本位回去，你們要好好放下，放下這些執著，即使有的你們的墳墓，若是不理想時，你們也是要速速放下這執著，跟佛走，往西方極樂世界直去，這才是你們的淨土、才是真真正正的你們的陰宅，陰宅化為永遠光明之宅、西方極樂世界的諸寶塔。這是我今天開風水真經陰宅風水學的妙法，其中這些基本的道、妙法，提供給各位做個參考，大家照這樣去修行、去走，相信各位很快成就無上的如來，回歸光明世界的淨土。祝福各位。
阿彌陀佛！
　　請大家合掌，若是各位在電視機前有聽到的人，我們共同合掌回向，來為我們的國家來祈禱、為我們大家的歷代祖先九玄七祖能夠同時聽經聞法，同時來祝福。
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願意此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！
祝福各位。